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歌剧白毛女剧照

发布时间: 2021-03-02 20:35:31

㈠ 为什么说《白毛女》是经典

为什么说《白毛女》是经典?
《白毛女》在世界文艺史上创造了什么样的文艺奇迹?
真正的文学经典绝不是少数人所能够加封的,而是经受过群众和历史的严峻考验,受到群众和专家的广泛喜爱和好评,并且被不断复制、广为流传、具有永恒魅力的艺术作品。
事实证明,文学作品只有经受过人民群众审美选择的考验和历史潮流大浪淘沙的淘汰,只有反映了人性正义的光辉和历史社会的本质,只有雅俗共赏、非常精粹的优秀作品,才能成为文学经典。《白毛女》就是这样的经典,它深深感动了无数观众,受到最广大人民的喜爱,符合经典的各种条件,并且已经被人民和历史所公认。
《白毛女》创造了中国乃至世界文艺史上的一个又一个艺术的奇迹。历史事实充分证明了这一点。
事实是最有说服力的。请看事实:

1945年4月28日,歌剧《白毛女》在延安首演剧照。图片来自网络
1945年《白毛女》刚刚公演,就受到最热烈的欢迎。在延安中央大礼堂为中国共产党第七次代表大会的代表和延安群众演出时,在前三场就把观众感动得泪流满面,有的人从始至终泪水未干。有人看到在唱到“太阳底下把冤伸”时,毛主席在揩眼泪。全场不流泪的人是很少的。后排的一些女同志甚至感动得哭出声来。李富春同志回过头去对她们说:“同志们呐,你们这是干什么?这是演戏呀!”有的战士被激动得要上台去揍“黄世仁”。
陈赓、陈锡联是坐在窗台上看的。看完后,陈赓高呼:“好!太好了!”他和其他许多从抗日前线来的军队领导都说:“快把剧本和曲谱印出来,我们要带回部队去大演特演!”
当时,在人口不多的延安就连演了30多场,受到群众最热烈的欢迎。很多回忆文章和历史著作都说:“《白毛女》轰动了延安!”这是完全符合历史事实的。也是一致公认的。
《白毛女》不只轰动了延安,而且轰动了全国,甚至世界上的许多国家。可以说,演到那里,红到那里;演到那里就在那里掀起了感情的风暴,革命的大潮。这就是人们所说的“《白毛女》风暴”。
重要的是,人们在看了《白毛女》之后,受到了真心的感动,不只是泪流满面,掌声雷动,而且由审美感情的激动,转化为实际行动的巨大力量。战士们看了《白毛女》,高呼口号:“打倒黄世仁!为喜儿报仇!”就斗志昂扬精神百倍地奔上战场,有的战士还把这些口号,刻在枪杆上,时刻不忘,更加自觉地冲锋陷阵。

1962年,纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表20周年,周恩来邓颖超观看歌剧《白毛女》后与全体演职员合影。图片来自网络
1956年7月在怀来前线,《白毛女》一晚上连演两场,直演到东方发白。战士们看了《白毛女》就进入前沿阵地,以少胜多,取得很大胜利。杨成武司令员给文工团写信说:“怀来战役敌军几倍于我,但我们的战士非常英勇顽强,因为他们的刺刀尖上有文化——带着《白毛女》激发起来的仇恨和力量投入战斗。所以战斗的胜利也有你们文工团的一份功劳。”
那些刚刚被俘虏过来的“解放战士”们,从《白毛女》中受到的教育更大,他们几乎都是贫苦农民被抓壮丁而来的。从剧中认识到解放军是人民自己的军队,他们为自己的翻身解放而战,是最有意义的。从而更加奋不顾身地为人民翻身去杀敌立功,和老战友们一起投入解放全中国的战斗。
《白毛女》成了当时“新式整军诉苦运动”的重量级武器,军队、地方的剧团都在演,在整个解放战争时期推倒三座大山的最后决战中,发挥了极其巨大的宣传鼓动、美感教育作用。
因为《白毛女》太感动人了,在演出中,有一些演黄世仁的演员甚至被台下扔上来的水果或石块砸伤。当时演黄世仁的陈强说,他在怀来演出时,一个果子把他的眼睛砸得青肿。为了防止有人开枪打演员,在部队演出时,规定看戏一律不准带枪。因为曾经发生这样的事:有的战士太激动了,竟举枪要打剧中的黄世仁,差一点闹出人命来。
一部文艺作品竟然有这样大的艺术魅力,是古今中外所绝无仅有并且是令人难以想象的吧。
著名作家丁玲当时在华北农村参加土改,她曾经回忆当时农村演出《白毛女》的盛况:“满村空巷,墙头上、屋顶上、树杈上、草垛上全是人。”这样轰动的艺术效果,真是令人震惊的!
世界上什么地方有过如此感动人、吸引人的艺术作品呢,从不识字的农民,到大学的师生,都那样喜爱这部戏。
在新解放的地区,《白毛女》成了思想上、政治上的“开路先锋”,成为革命的教科书,使长期受国民党反动派残酷剥削压迫的广大人民,看到了共产党是人民解放的希望,坚定了跟着共产党建设新中国的信心。许许多多的人,如郭兰英、张长弓等等无数的人,都是看了《白毛女》之后积极参加革命的。

2015年12月1日,杭州,歌剧《白毛女》在杭州剧院上演。视觉中国图
著名作家张长弓甚至是在内蒙的一个小地方看到一个高年级小学生的剧团演出的《白毛女》,而受到感动,决定参加革命的。当时,小学生的演技当然并不高,却使场内哭声一片。这是剧本的艺术内容在起作用。剧本的作用不可低估。1951年歌剧《白毛女》获苏联斯大林文学奖金二等奖。
蒙古族著名作家孟和博彦说:“1945年冬天在张家口庆丰剧院第一次看《白毛女》演出,当时全场都哭了。我们这些刚刚参加军政大学的青年非常惊讶,八路军中还有这样好的艺术!崭新的艺术!虽然我在读书时也看过《雷雨》、《日出》,那都是名著。看了《白毛女》,觉得这是一个新的天地,新的世界。茅盾曾经有过这样的评定,完全表达了我们当时的心情。”新的人物、新的世界是最吸引人的。
当时的情况是解放军到了哪里,部队和地方的文工团就把《白毛女》演到那。《白毛女》演到哪里,就在那里引起轰动,形成了一股《白毛女》旋风。这确实是中国乃至世界文艺史上亘古未有的奇迹。
《白毛女》为中国革命的胜利立下了伟大的汗马功劳,已经用金色的大字书写在人类的历史上,这是人民的大手所书写的。这个历史的事实谁能否定得了呢。
王培元《延安鲁艺风云录》写道:“在中外文艺的历史上,还很少见到哪一部戏剧像《白毛女》这样,起到了如此巨大的宣传教育作用,发生了如此深远的政治影响。从这个意义上说,《白毛女》确实是一部划时代的作品——歌剧,是一部比较完美地实现了艺术与政治密切结合的作品,它把艺术作品所蕴藏和表现的政治鼓动力量发挥到了极致。”
这绝不是那些标语口号式的时事宣传品所可比拟的。《白毛女》是真正的、高级的艺术品,它的美感强度、美感高度、美感深度、美感广度、美感精度、美感新度等等艺术质量指标都是很高的,是经得起高标准的立体分析的、伟大的艺术作品。戏剧家马彦祥看了华北文工团的演出后说:“这个戏出乎意料的好!”真的,它和世界上一切伟大的艺术品一样,是激动人心的、雅俗共赏的,并且是具有永久的艺术魅力的。
《白毛女》在新中国成立后又被改编为电影、芭蕾舞以及京剧、越剧、川剧等等戏曲和曲艺的许多曲种;这些多种艺术形式的《白毛女》,由各剧种、曲种最好的演员,在全国各地反复演出,历久不衰。其艺术感染力之强、美感广度之大,是令人震惊的。

新版歌剧《白毛女》剧照。视觉中国图
1954年,电影《白毛女》在全国正式公演,在全国25个城市,第一场观众就达600万人次。上海首轮电影院就有80多万人观看。场场客满。到1956年国内有五亿人看过《白毛女》,当时全国人口也就六亿人,除了婴幼儿和不能行动的病人,可以说几乎全中国城乡的成年人个个都看了电影《白毛女》。
在国外,《白毛女》也引起了极大的反响。
1951年,周巍峙率领中国青年文工团赴苏联和东欧波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、罗马利亚、保加利亚、南斯拉夫、阿尔巴利亚、民主德国等等9个国家以及奥地利首都、音乐之都维也纳演出歌剧《白毛女》,虽然通过了翻译,还是引起了很大的反响和轰动。
在柏林和德累斯顿演出谢幕时,群众献的花,王昆拿不动,偶然有人也给演黄世仁的陈强献了一束花,台下老太太就喊:“不许给他——不许给他——”又把花抢过来,献给王昆。
一位维也纳的老妇人在看后,流着泪说:“在战争中我失去了三个儿子,我以为这辈子没有活头了,看了这个戏,我感到生活又有了新的希望。”
许多国外观众说:“看了《白毛女》,就看到了中国人民新的生活和斗争。不只看到了中国人民的革命斗争,更看到了中国人民是为什么要起来革命的!”
我想这一点正是《白毛女》之所以深入人心的根本原因。它的美感深度之卓越,它对社会本质一针见血的深刻揭示,其艺术感染力、穿透力之大,都是无与伦比的。
电影《白毛女》在国外的影响比歌剧更大,当时曾在亚、非、欧、美、澳等30多个国家的电影院和广场上演。处处引起轰动。

电影《白毛女》(1950)
在捷克举行的国际电影节上,《白毛女》引起评委和观众的极大兴趣,好评如潮,获得最高奖:特别荣誉奖。
在日本,电影《白毛女》的观众达200万人次。日本的艺术家们还把《白毛女》改编为舞剧,1955年日本松山芭蕾舞剧团在日本许多地方演出《白毛女》,处处受到欢迎,后来又连续演了许多年。
在苏联、东欧、东南亚等国家的诸多剧团也都把《白毛女》翻译或改编为话剧、舞剧演出。《白毛女》风暴刮到了国外许多地方。
《白毛女》不仅继承了、发扬了中国三千年前《易经·革卦》中“汤武革命”反抗暴政的革命传统,而且继承和发扬了法国大革命、巴黎公社和美国独立战争的伟大斗争传统。这是具有世界全人类性和历史永恒性的伟大艺术作品。(文/段宝林)
来自澎湃新闻http://www.thepaper.cn/

㈡ 担任过中国歌剧《白毛女》主演的歌唱家有哪几位

王昆 谭晶 孟广禄 雷恪生(可能8是很完整)

㈢ 石钟琴饰演白毛女剧照

㈣ 白毛女的歌剧赏析

1 歌剧《白毛女》赏析
歌剧《白毛女》是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作,贺敬之.丁毅执笔,马可、张鲁、瞿维等作曲,剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。主题思想是:旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变成人“。全剧分五幕十六场,该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展,具有鲜明的民族风格和时代特点。它继承中国民族音乐传统,借鉴西洋歌剧形式技法方面的成功经验,开创了中国民族歌剧的崭新道路。1945年4月为中国共产党第七次代表大会首演于延安。
歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调,吸收戏曲音乐,借鉴西欧歌剧的创作经验,作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹,雪花飘”来表现喜儿的天真和期待;用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象;用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪;用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。《北风吹》节奏轻柔,舒展,曲调亲切动人,塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象,也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。《扎红头绳》节奏欢快活波跳喜悦,曲调流畅、优美。它于北风吹主题配合得天衣无缝,充分表达了喜儿心中盼望、喜悦的心情。《太阳出来了》宽广、明亮、兴奋而充满希望,如太阳光芒四射,激奋、有力显示了已经解放的人民的力量。
经过不断的修改,《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。首先是歌剧,然后是芭蕾舞剧,还曾被拍成电影和改编成京剧。其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创,芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上,结合舞蹈的特点进行二度创作,并承接了歌剧版的一些经典旋律。1965年在上海之春音乐节首演。
1997年,由原作曲者严金萱与另一位作曲家孟津津合作,应中国交响乐团之邀将芭蕾舞剧中的精彩音乐片段,改变为大型的交响组曲《白毛女组曲》,分为《喜儿》、《白毛女》以及《迎太阳》等三个部分,分别对应原剧中的三段主要剧情。旋律内涵深刻,听来却通俗易懂。

㈤ 白毛女剧情简介及分析。

剧情介绍
序幕
解放前,黄世仁家大门口。被残酷压迫的农民们,被鞭笞着走过黄家大门。歌声:“多少长工被奴役,多少喜儿遭迫害。诉不尽的仇恨啊,汇成滔天江海!……”
第一场
抗日战争时期,河北杨各庄,杨白劳家,除夕。
喜儿正欢欢喜喜准备过年,杨白劳躲债刚回来。恶霸地主黄世仁带狗腿子穆仁智闯进杨白劳的家,要逼喜儿抵债。杨白劳坚决反抗,被活活逼死。王大春和乡亲们赶来,黄世仁开枪阻住众人,硬把喜儿抢走。
王大春等要和敌人拼命,地下党员赵大叔劝阻,让他们去参加八路军,闹革命。
第二场
黄世仁家。喜儿受尽凌辱,终于在张二婶的帮助下逃出了黄家。
第三场
芦苇塘边。喜儿躲进芦苇丛中,穆仁智等追来,在河边发现喜儿失落的鞋子,认为她已投河而死,扬长而去。喜儿逃脱后满腔仇恨,发奋高歌:“我不死,我要活,我要报仇!”
第四场
荒山。喜儿在山中与风雪、野兽搏斗,几番春秋,一头青丝变白发……她更加勇敢地等待报仇的时机。
第五场
(暂无)
第六场
奶奶庙中。黄世仁、穆仁智逃跑途中躲进庙中避雨。白毛女喜儿也在庙中,见到不共戴天的仇敌,追打黄世仁和穆仁智。赵大叔、王大春等追至奶奶庙,发现黄世仁雨伞,众人追了下去。大春在庙中搜索,发现了白毛女喜儿,将其尾随其后。
第七场
白毛女喜儿回到山洞,王大春赶来,二人终于相认。王大春带着白毛女喜儿迎着太阳走出山洞。
第八场
广场。喜儿回到家乡,见到亲人:“千年的仇要报,万年的冤要伸。”喜儿向八路军控诉了黄世仁的罪恶,群众也纷纷起来控诉,要求严惩汉奸恶霸黄世仁。
尾声
大春带领八路军小分队奔赴前线,白毛女喜儿和一些青年参加了人民军队——革命向前进……

㈥ 白毛女中的主要角色

中国歌剧《白毛女》中的主要角色是( C.喜儿和杨白劳)。
歌剧《白毛女》取材于自民间传说《白毛仙姑》。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作,贺敬之、丁毅执笔作词,马可、张鲁、瞿维等作曲,于1945年4月首演于延安。
该剧剧情是:解放前,在华北的一个偏僻农村里,贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱,同村地主黄世仁见色心动,威逼杨白劳用其女儿抵债,杨白劳被迫自杀,喜儿被抢入黄家,受尽折磨后被黄世仁奸污;后喜儿逃出黄家,独入深山穴居,餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入,少见阳光,一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥,被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。王大春救喜儿未成,投奔红军,抗日战争爆发后,随八路军回到家乡。黄世仁借村人迷信,制造“白毛仙姑”降灾,谣言惑众。留乡工作的王大春为提高群众觉醒,发动减租减息,镇压地主,终于为喜儿伸冤雪恨。后王大春和喜儿重逢,建立了幸福家庭,头发也渐渐变黑。
歌剧《白毛女》的音乐综合采用了民歌和地方戏曲音调,并加以创新发展,具有鲜明的民族风格和时代特征:它既继承了中国民族音乐传统,借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白以表现人物性格和内心活动,推动剧情发展;又借鉴了西洋歌剧形式技法,具有独特的民族风味,开创了中国民族歌剧的崭新道路。

㈦ 歌剧白毛女中白毛女的本名叫什么

《白毛女》当中的白毛女本名叫做杨喜儿。

《白毛女》起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公喜儿,其因饱受旧社会的迫害而成为少白头,因此被人们称作为白毛女。

杨喜儿是《白毛女》的主人公,也是全剧所着力塑造的反抗的农民形象,她的性格和生活道路与杨白劳迥然相异。

剧本在开头描写了她的天真淳朴,接着描写她在生活中所受到的一系列打击,最后才把她的反抗性推上了最高点。

当她受到黄世仁的污辱后,企图自尽,但在遇救后很快就抛弃了不能见人的思想,决心为复仇而活下去。

她表示就是再没有能耐,也不能再像他爹爹杨白劳似的了。她决然地告别了父辈的屈辱的道路。在她的性格发展过程中,正是一系列苦难的折磨,培育了她对地主阶级的不共戴天的仇恨。

(7)歌剧白毛女剧照扩展阅读:

《白毛女》故事简介:

因为贫苦的农民杨白劳和自己的女儿杨喜儿两个人相依为命,女儿喜儿和同一个村子里的青年农民大春两个人相爱。

无奈一天杨白劳因为自己的家里实在揭不开锅。而向当时村里的恶霸地主黄世仁借了高利贷,借完高利贷之后杨白劳开始外出逃债。

在除夕之夜的时候,杨白劳偷偷的潜回家中看望自己的女儿,但是消息被黄世仁知道,黄世仁来到杨白劳的家中逼迫杨白劳把喜儿买给自己顶债,杨白劳不肯,最终喝下了用做豆腐时所用的卤水自杀。

杨白劳死后,喜儿被黄世仁强行带回家中,并且遭到了黄世仁的奸污,事后喜儿逃进了深山之中,一夜之间白了头发。

两年后,大春跟随着八路军回到家乡,并且在山洞中找到了喜儿,替她申冤雪恨,村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行,庆贺穷苦人的重见天日。

㈧ 当年哥歌剧白毛女里的大春饰演者是谁,今年多高寿

凌桂明,舞蹈学院第一任院长,现任上海舞蹈家协会主席、上海戏剧学院舞蹈学院名誉院长。著名舞蹈家、国家一级演员、芭蕾舞教育家、硕士生导师。历任中国舞蹈家协会理事、上海舞蹈家协会副主席、上海青年联合会副秘书长、上海芭蕾舞团副团长、上海市舞蹈学校校长、上海东方青春舞蹈团团长、上海戏剧学院舞蹈学院院长等职。毕业于上海市舞蹈学校,在1966年版的芭蕾舞剧《白毛女》中任主要演员(扮演大春),并先后在多部芭蕾舞剧当中担任主要演员。自踏上教学岗位以来,专心钻研芭蕾教学,桃李满天下。培养了黄震、翁耀升等优秀芭蕾舞人才。
曾担任1993年美国纽约第三届国际芭蕾舞比赛的评委,1995年俄罗斯·圣彼得堡第三届国际芭蕾舞比赛评委,1998年俄罗斯·圣彼得堡第四届国际芭蕾舞比赛评委,2000年瑞士·洛桑第二十八届国际芭蕾舞比赛的评委及1996年上海第一届国际芭蕾舞比赛的组委成员。还多次担任国内重大舞蹈比赛的组委和评委。出访朝鲜、日本、法国、加拿大、美国、俄罗斯、瑞士、香港、台湾等国家和地区。2009年,中国舞蹈家协会授予其中国舞蹈艺术“卓越贡献舞蹈家”称号,2011年荣获上海文艺家荣誉奖。

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