毗濕奴扮演者

❶ oh my god印度電影

你是指演員是誰吧?
那是阿克夏.庫瑪(Akshay Kumar)。

如果你是指神本身，則是克利須那內神：
克利須那（梵容Kr!s!n!a）
印度教的神祇。又譯吉栗瑟拏，亦稱黑天。乃毗濕奴神諸多化身中最得人緣的神祇。根據《毗濕奴往世書》及《薄伽梵往世書》所載，克利須那降生於雅德夫族，幼年時屢發神力，消除惡魔。曾率領雅德夫人前往卡提拉瓦半島的西部海岸，建宮廷於今古吉拉特耶邦的德瓦爾卡，並娶魯格米尼公主和其他婦女為妻；而大敘事詩《摩訶婆羅多》所載，是克利須那由人類進入最高神的階段，其中最有名的〈薄伽梵歌〉一章系克利須那所說的福音書。克利須那所傳的福音對毗濕奴教內部，以及印度教各宗派都有重大的影響。在吠檀多學派里，《薄伽梵歌》與《奧義書》同被視為根本聖典。
及至現代，經由宗教、藝術等媒介，克利須那在印度人精神生活中仍扮演著重要的角色。至今毗濕奴教徒在每年的八月八日，還舉行克利須那誕辰慶祝法會。節日前一天起教徒禁食，守更直到午夜。隨後用水和牛奶沐浴克利須那神像，並向它禮拜。家家戶戶皆用甜食供奉神像，然後分食供物。此外，也舉行各種歌舞活動以資慶祝。

❷ 艾西瓦婭·雷的個人生活

寶萊塢第一美女艾西瓦婭·雷曾被好萊塢大嘴美女朱麗婭·羅伯茨評價為「世界上最美麗的女子」。盡管這位美麗的印度女子很期望能早日進軍好萊塢影壇，但有一件事情她始終猶豫不決，那就是該不該在銀幕上表演吻戲。
21歲的艾西瓦婭·雷在1994年的「世界小姐」選美賽中一舉奪魁，此後她就開始活躍於國內和國際演藝圈，成了國際影壇上最為人熟悉的印度明星。艾西瓦婭還曾被英國《HELLO！》雜志評選為「2003年世界最具魅力的女人」，但是從來沒有在銀幕上拍過吻戲的艾西瓦婭認為，社會和文化的差異也許是自己進入好萊塢的最大障礙。艾西瓦婭正在為即將在北美上映的寶萊塢版《新娘與偏見》做宣傳，該片根據英國女作家簡·奧斯汀的經典小說改編，由曾導演過賣座影片《我愛貝克漢姆》的印裔女導演古蓮達·查達執導。在作客CBS電視台的《60分鍾》訪談節目時艾西瓦婭坦言，雖然她已經拍了20多部寶萊塢影片，但她從來沒有拍過接吻的鏡頭。因為在印度，在銀幕上接吻還是一個很大的禁忌，被視為有傷風化。 愛情史 寶萊塢當紅小生阿布舍克·巴克強雖然是出於富貴之家，但他在寶萊塢的成就卻是靠自己一點點打拚出來的，在愛情方面也是如此，在繞了一大圈後，找到了自己的真愛——艾西瓦婭。 與別人有戀情 兩人此前都曾傳出過戀情。艾西瓦婭過去和薩爾曼·汗以及維沃克·奧伯洛伊等寶萊塢男演員有過戀情，而阿布舍克更是和女演員卡瑞詩瑪·卡普訂過婚，只可惜卡普後來嫁做商人婦。隨後阿布舍克又與從模特轉行成影星的蒂巴尼塔·沙瑪有過一段短暫的戀情。但最終兩位寶萊塢的「金童玉女」走到了一起，成為印度娛樂界的佳話。艾西瓦婭和阿布舍克從2000年開始合作拍攝電影。當時，阿布舍克還是一個正在不斷證明自己的男影星，正在和卡瑞詩瑪·卡普談戀愛，而艾西瓦婭卻已經是寶萊塢的當紅女星。因此當時兩人只是普通朋友關系。從2000年到2006年，兩人一起拍攝了不少電影，但之間的關系並沒有任何升級。有關他們的戀愛傳聞是從兩人共同拍攝《班迪與巴卜莉》後開始的，該電影的主題曲被評為了印度2005年最佳歌曲。
開始時，艾西瓦婭和阿布舍克都拒絕談論有關他們戀愛的傳聞。2006年1月，阿布舍克的叔叔拿著兩人的生辰八字前往居住在孟買某位占星家，結果該占星家稱兩人的卦象十分相配，建議兩人盡快成婚。有關兩人即將結婚的傳聞這才開始傳開。當時的消息稱艾西瓦婭和阿布舍克是在兩人合作的《好人難做》片場開始約會的。
2006年，兩人的戀情不斷升溫，他們開始一起簽約同一部電影。在阿布舍克2006年生日那天，兩人整晚都在一起跳舞。 假戲真做 《幻影車神2》是2006年寶萊塢的大片之一，而且拍的非常成功。在電影中，艾西瓦婭和赫里尼克·羅斯漢扮演一對戀人，而且兩人還有一出接吻戲，但最終迫於阿布舍克的壓力，在電影剪輯的時候被刪掉了。《幻影車神2》上映三天後，艾西瓦婭和阿布舍克一起前往寺廟做禮拜，當時阿布舍克的家人和他們的朋友印度社會黨領導人也在現場。隨後，艾西瓦婭成為阿布舍克家的常客，這時候兩人的情況就非常明朗了，毫無疑問艾西瓦婭將成為阿布舍克的妻子。在艾西瓦婭拍攝《幻影車神2》期間，兩人還一起到電影院觀看了《不可完成的任務3》，隨後還來到當地的一家迪斯科舞廳狂歡了一整晚。
2007年12月22日，好萊塢備受期待的電影新片《古魯》在印度和美國同時上映，艾西瓦婭飾演女主角，阿布舍克則飾演男主角，影片講述了年輕村民古魯肯特·迪賽獲得事業成功的故事。 2007年4月20日，一場非比尋常、星光熠熠的婚禮在印度舉行，婚禮主角是有「世界第一美女」之稱的寶萊塢頭號女星，33歲的艾西瓦婭·雷和同樣聲名赫赫的寶萊塢男影星，31歲的阿布舍克·巴強，他們又被稱為寶萊塢的布拉德·皮特和安吉麗娜·朱莉。
在印度，美女影星艾西瓦婭絕對是家喻戶曉。1994年，她在南非舉辦的「世界小姐」選美賽中一舉奪魁，隨後走上演藝道路，多次獲獎，並曾受邀擔任了2003年的法國戛納電影節評委，也是印度史上第一位國際電影節評委，她被英國《HELLO》雜志評為「世界最具魅力的女人」，還入選《人物》雜志評選的「世界最美麗的100人」。而她的丈夫，31歲的阿布舍克在印度也非常出名，他父親是寶萊塢傳奇影星阿米塔·巴強。印度媒體將他們兩人的結合稱為「阿布艾西」，這是他們姓名字母的結合。
500名警察為婚禮保駕護航
2007年4月18日，作為婚禮的「序曲」，他們開始在阿布舍克位於孟買的住所舉行婚前聚會。
通常，這種婚前聚會都是新婚夫婦的親戚、密友才能參加。有媒體報道說，阿布舍克的住所當時成為嚴加防範的堡壘，滅火器隨處可見，以防止這對新婚夫婦瘋狂的影迷因失望自焚或鬧出其他事情來破壞婚禮。現場還有大約500名警察，有些警察甚至備有金屬探測器。
隨後，婚禮儀式的重點將轉向新娘的家，因為在印度，新娘的雙手會被塗上漂亮的、來自印度西部的指甲花染料。然後，婚禮真正的高潮在20日到來時，這對新婚夫婦在親友面前表演優美的舞蹈，這也是印度婚禮常見的習俗。
不過，與此前媒體報道和傳聞完全不同的是，20日的這場婚禮沒有太過奢華和張揚。值得一提的是，由於新婚夫婦都是印度寶萊塢的著名影星，所以對印度電影業的導演、演員們來說，這場婚禮似乎也無形中將人們分成了兩類：獲邀參加的和沒有被邀請參加的。
四月婚禮破「克夫命」
艾西瓦婭1994年在南非舉辦的「世界小姐」選美賽中一舉奪魁，隨後走上演藝道路，多次獲得表演獎，曾受邀擔任了2003年的法國「戛納電影節」評委，也是印度史上第一位國際電影節評委，並被英國《HELLO》雜志評為「世界最具魅力的女人」，還入選《人物》雜志評選的「世界最美麗的100人」。她的美麗讓任何人都無法不正面注視，甚至連好萊塢「一姐」朱莉婭·羅伯茲都忍不住驚嘆她是「世界上最美的女人」。
但艾西瓦婭與阿布舍克的紅地毯之路並不平坦。在印度星相學看來，艾西瓦婭的星相屬火星方位。此人出生時，行星軌道的位置正好處於火星的方位，十分少見。占卜師斷言，此人若不與同一星相的人戀愛、結婚，會讓自己的配偶置身險境，甚至遭遇疾病、死亡。簡而言之，就是「克夫」或「克妻」。
有消息稱，阿布舍克·巴克強的父親一度堅信，艾西瓦婭一旦嫁入他家，必將拖累他唯一的兒子，因而「不允許兒子冒險」。直到有位占卜師言之鑿鑿稱，兩人若在2008年4月底之前舉行婚禮，即可破除新娘的「克夫」命，事情才出現轉機。按照印度傳統，如果要消災解厄，女方通常需要先與印度教三大主神之一的毗濕奴（Vishnu）或一棵香蕉樹舉行一場象徵性的婚禮。艾西瓦婭是否遵從了這一傳統尚不清楚。
然而，艾西瓦婭卻對記者表示，他們之所以沒有確定最後的婚期是雙方都非常忙，甚至沒法一直坐下來討論結婚的好日子。也有知情人士透露說，他們原想將20日的婚禮提前到18日，這與艾西瓦婭母親的健康狀況有關，她母親已經在醫院里接受了幾個月的治療。
艾西瓦婭·雷為婚禮推遲環球巡演
由於兩人即將舉辦婚禮，因此原本深受廣大影迷期盼的「奇妙之夜」—
阿米塔布、阿布舍克父子和艾西瓦婭三人的音樂會環球巡迴演出，不得不從原計劃的2007年八九月推遲到2008年年中。
阿布舍克·巴克強的父親阿米塔布已經證實了這個消息。他對印度亞洲新聞服務社說：「由於艾西瓦婭和阿布舍克即將舉行婚禮，音樂會將推遲到2008年。2007年他們的日程安排已經非常滿，再加上婚禮，已經不可能抽出兩個月的時間來完成原定的環球表演。2007年，他們甚至連進行預演的時間都沒有。」
目前正忙於拍攝新片的阿米塔布·巴克強說：「雖然最終的結果尚不可知，但我們會盡最大的努力，讓這次環球表演成為一次難忘的演出。而現在我們有其他的事情需要操心，這其中就包括他們兩人的婚禮。」

❸ 史上最大的婚禮是誰和誰的

印度風格的傳統婚禮素以排場和奢華著稱，尤其是富豪名流的婚典，其耗資之巨大、儀式之繁多更是令世人咋舌。不久的將來，印度現代史上的豪華婚
禮紀錄又將被刷新，這次的主角是紅透寶萊塢的一對「金童玉女」，預計將有5000多人參加婚禮。

頭號女星嫁給一線男星

據報道，這場婚禮將在一個月內舉行，新娘是艷光四射的寶萊塢頭號女星、33歲的艾西瓦婭·雷；新郎則是寶萊塢的一線男影星、31歲的阿布舍克·巴強，他的父親是享譽亞洲的寶萊塢傳奇影星阿米塔·巴強。據估計，屆時將有眾多演藝界、工商界名人到場見證這對寶萊塢的「布拉德·皮特和安吉麗娜·朱莉」的結合，客人名單已經超過5000人。

像查爾斯和黛安娜的婚禮

據悉，婚禮將在孟買郊區的一個私人豪宅和拉基斯坦邦的一座宮殿舉行，前後持續10天左右。寶萊塢八卦專欄作家高希說：「對世界各地的印度人來說，這場婚禮就像英國查爾斯王子和黛安娜王妃的世紀婚禮。」對於目前媒體正在熱炒的印度富商阿倫·納亞爾與英國女星伊麗莎白·赫莉的婚禮，高希認為那根本不能與阿布舍克和艾西瓦婭的婚禮相提並論，因為他們才是印度人心目中的巨星，他們的婚禮才是舉國矚目。

高希寫道：「這次婚禮對許多印度人來說如同童話。我們津津樂道於寶萊塢有史以來規模最大、星光最燦爛的客人名單。這對戀人曾在電影中扮演夫婦，成就了一部賣座影片，而這只是開始。作為婚姻的副產品，他們將獲得1億美元的收益。」

新娘曾是世界小姐

艾西瓦婭1994年在南非舉辦的「世界小姐」選美賽中一舉奪魁，隨後走上演藝道路，多次獲得表演獎，並曾受邀擔任了2003年的法國「戛納電影節」評委，也是印度史上第一位國際電影節評委，並被英國《HELLO》雜志評為「世界最具魅力的女人」，還入選《人物》雜志評選的「世界最美麗的100人」。但艾西瓦婭與阿布舍克的紅地毯之路並不平坦。由於印度婚姻看重兩人「八字」是否相匹配，艾西瓦婭的「八字」卻被認為可能給丈夫帶來厄運。按照印度傳統，如果要消災解厄，女方通常需要先與印度教三大主神之一的毗濕奴或一棵香蕉樹舉行一場象徵性的婚禮。艾西瓦婭是否遵從了這一傳統尚不清楚。

近年來，一些歐美印度裔富豪大張旗鼓地為自己的子女操辦婚禮，令印度婚禮蜚聲世界。印度鋼鐵大亨米塔爾2004年斥資6000萬美元為女兒舉辦的婚禮是 21世紀最豪華的婚禮。2006年4月，來自美國紐約的印度裔飯店大亨查特瓦爾分別在孟買、烏代浦爾和新德里三地為其兒子操辦了一場匯聚世界名流的婚禮。

排場大

出席婚禮的人越多，主人的臉上越光彩。婚禮是彰顯財富的機會。傳統的印度婚禮講究繁多，排場盛大。按照傳統，婚禮前要核對八字以及要有訂婚儀式，真正的婚禮都是在晚上舉行。當天下午，新郎會盛裝到新娘家，婚禮一切儀式由新娘家操辦。過去，印度婚禮可以持續三四天甚至更長。

儀式多

大城市的印度人婚禮會選擇在有寬闊場地的大禮堂、酒店或鄉間別墅進行。新娘的婚紗極盡華麗，有錢人家會不惜工本地鑲嵌上各色寶石，新郎的衣服上則會有金線銀線刺綉。新郎家為新娘送上禮物後，婚禮上最為繁瑣的一部分就開始了。祭祀會一邊教導新郎新娘為夫為婦之道，一邊把大米、糖等各種不同的東西送到新郎新娘手上，由新人投入面前的一盆「聖火」中。新娘和新郎的雙手還會用一條絲帶相連，一前一後圍繞「聖火」轉圈。之後，新郎會為新娘在額心畫上印度已婚婦女的重要標志———硃砂痣。整個儀式有時甚至持續數小時

❹ 印度最大的節日是什麼時候

在眾多節日之中，最為重要的就是：燈節、灑紅節和十勝節。這三大節日實際上是印度教的節日。
灑紅節
公歷2、3月間，是印度教節日，也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》，大致在公歷3月份左右，它在印度的地位恐怕僅次於燈節。這個節日一過印度的天氣就變得炎熱起來，所以它是印度的春節，又稱霍利節holi,印度最古老的節日之一，代表著色彩單調的冬天終於結束，並預示著春天土地的豐饒。關於灑紅節的來歷也有一個故事。從前有個叫希蘭亞卡西普（HIRANYAKASHIPU）的邪惡國王，強迫臣民尊他為神，而小王子普拉拉德（PRAHLAD）卻依然堅持對毗濕奴的信仰。國王為此讓他的妹妹、不怕火燒的霍利嘉（HOLIKA）抱著普拉拉德跳進火堆之中，妄圖除掉小王子。然而事與願違，霍利嘉被燒為灰燼，普拉拉德卻因為毗濕奴的保護安然無恙。百姓們為了慶祝，便向小王子身上潑撒紅顏色的。因此，人們把每年印歷12月的望日定為灑紅節。灑紅節的第二天，人們便用水和各種顏料互相潑撒、塗抹。夜晚，人們把用草和紙扎的霍利卡像拋入火堆中燒毀。印度人在灑紅節期間還要喝一種乳白色飲料，據說可保來年平安健康。灑紅節來臨時，人們不管相識與否，都可以向對方潑紅水，或是用各種顏色的粉潑撒對方，用各色顏料把對方塗成大花臉和大花袍。除了人之外，汽車也不能倖免。入夜後，人們還會播放音樂，載歌載舞。如果是在鄉村，還要點上一堆篝火，象徵燒死霍利嘉和摧毀邪惡。

燈節
印度的燈節每年在氣候宜人的10月至11月間慶祝，即印歷8月見不到月亮之後的第15天。這時候使人窒息的盛暑消退，一年中最宜人的季節就要來臨。商人們都習慣在這天更換新賬本，以求開市大吉，財源茂盛。因此，一些印度人把燈節說成是他們的新年。燈節慶祝活動長達半個月之久。在此期間，各公園、廟宇、商業中心，廣場布置得像御苑仙境一般，文藝節目也豐富多彩，引人入勝。公園內，人山人海，熙熙攘攘。一隊隊頭戴金色船形帽，身穿金色閃光服裝的樂隊，盤腿坐在臨時塔起的小樓上，吹奏著悠揚的樂曲。到處是出售燈籠蠟燭、焰火鞭炮、節日禮品的攤頭。各地方風味小吃的攤販們更是忙得不亦樂乎。園內還有算命先生和巫師搭起的帳篷。各種文藝節目，如：舞蹈、騎象、玩蛇、耍狗熊和游戲，使人目不暇接。每晚定時放三次焰火，焰火綁在幾根高桿上，點燃一根，火花便穿梭放射，其他桿上的焰火也騰空而起，現出滿天瑰麗的彩花。
慶祝燈節的活動，在女財神拉克希米廟內更是熱鬧異常。這是印度德里的一座宏大的印度教廟，四面八方的印度教徒都來這里朝拜。燈節期間，廟內外人如潮，歌如海。虔誠的印度教徒們，赤足魚貫進入廟內，廟宇的前院坐落著三座殿，拉克希米·納拉因殿位於中央。信徒們向偶像雙手合十致敬，有的還匍匐膜拜，獻上鮮花和紙幣。廟內的祭司賜給信徒們「聖水」，信徒們接在手中，當即飲下或撒在頭上，以期未來諸事如意，財運亨通。院內充滿節日的氣氛，一隊隊樂師盤腿席地而坐，邊演奏邊演唱頌敬神仙的歌曲。教徒們圍著樂師和著樂曲，也低聲吟唱，表達對神的崇敬之情。
在各熱鬧的廣場上還有敘述燈節來歷的舞劇和其他精彩的文藝節目。根據公元前2世紀的印度史詩《羅摩衍那》記載：羅摩戰敗了十首王羅波那，返回京城時，家家戶戶都在門外點燈，歡迎他凱旋歸來。所以這天就成為燈節，一直延續至今。關於燈節，也眾說不一。有的說，這天是司掌人間財運的女神拉克希米巡行人間的日子，拉克希米女神喜歡光明，於是盼望幸福的人們便把房收拾得干凈亮堂，晚上點起燈來，其慧眼所至，財運也就伴隨而來。也有人就這天是大黑天神克里希南戰惡魔那拉卡蘇，把人們從暴政下解救出來的日子，人們為了慶祝勝利，迎接光明，於是高興地點燈、放焰火。
燈節之夜，家家戶戶的門口窗前、庭院屋頂，都亮著燈。有五光十色的彩色電燈，有絢麗多姿的花燈，有小小的蠟燭，還有別具特色的小油燈。舉目望去，燈若繁星，一直延伸到天際，構成一幅美麗動人的星海夜圖。人們在慶祝燈節的時候，喜歡放鞭炮焰火。印度的焰火種類繁多，色彩艷麗。有對空噴射的「石榴花」，還有類似我國的「雷鳴電閃」、「五彩爭艷」、「天女散花」等。入夜，大人小孩都喜氣洋洋地燃放焰火，明珠迸射，把茫茫的夜空照得通明。

十勝節 十勝節：萬眾共度歡樂夜
十勝節是印度教節日，也是全國性的重大節日。根據印度歷法，十勝節是從頞濕縛庫閣月的第一天開始，一連慶祝10天。一般是在公歷9、10月間。十勝節來源於史詩《羅摩衍那》，具有幾千年的傳統。該節日是慶祝印度教教徒心目中的英雄羅摩與十首魔王羅波那大戰10日，並最後大獲全勝，故稱「十勝節」。
十勝節期間，印度各地沉浸在節日的喜慶之中。不管是地處偏遠的鄉下，還是車水馬龍的都市，到處都群情鼎沸、熱鬧非凡。在印度北部和中部地區，慶祝活動更是規模宏大而隆重。「十勝節」的前9天，各地搭台演戲，從羅摩降生開始，一直演到羅摩最後徹底戰勝羅波那。這種活動被稱之為「羅摩里拉」。「羅摩里拉」一般都是在露天舉行。9、10月份是印度一年中最舒服季節的開始，在天高氣爽的夜晚，一輪明月高掛星空，怡人的涼風輕輕吹來，在悠揚的印度民族樂曲聲中，觀看一次生動的「羅摩里拉」，的確是一種難得的享受。只是這種演出一演就是三個小時，甚至時間更長，舞蹈節奏格外的慢，如果對印度舞蹈語言不是內行，很難領會其中奧妙。可是，印度觀眾，無論是大人，還是孩子，盡管對「羅摩里拉」的劇情可以說早已爛熟於心，但每年前往觀看的人仍然是絡繹不絕。
到第10天晚上，慶祝活動進入最高潮，人稱「十勝第十日」。好多地方都會選一個大大的空地，上演十勝節的壓軸戲。空地上會搭起三個巨大的紙做凶神，分別代表作惡多端的十首魔王羅波那以及與他同流合污的弟弟和兒子。
各地的紙人大小不一，有的甚至有幾十米高，它們被打扮得花花綠綠，兇相畢露，身體內部塞滿了火葯和爆竹。三魔一手持劍，一手握盾，齜牙咧嘴，形象可憎。
在動人的歌聲和樂曲聲中，人們會三五成群地向空地擁來，過不了多久就會擠得水泄不通。筆者在德里時，曾看過紅堡前廣場的十勝節盛會，前往觀看的人有幾十萬之眾，完全是人山人海的場面。在比肩接踵的人群之間，賣氣球的、賣雪糕的以及賣各種零食和玩具的小販到處可見。
首先的節目是要上演《羅摩衍那》，扮演劇中人物的演員們盡管不像在舞台上那麼穿戴齊整，但也一個個披紅掛綠，有的騎馬，有的坐牛車，在樂隊的伴奏下繞場遊行。
接著，他們又表演羅摩最後戰勝羅波那的故事。與此同時，有名的說書人坐在高高的檯子上，以渾厚的嗓音通過高音喇叭講述著故事情節。也是在高台之上，有印度婦女身穿紗麗，面戴輕紗，頭頂燃著的疊層油燈，跳起了傳統舞蹈。
日落時分，最激動人心的時刻到了。扮演羅摩的演員成了全場注目的中心，只見他一身英武，動作瀟灑，彎弓搭箭，瞄準了巨魔，箭頭是一個小小的火球。說時遲，那時快，三支火箭「嗖、嗖、嗖」地向三個巨魔飛去。在人們目不轉睛、屏息靜氣之中，「轟、轟、轟」三聲，三魔全部中箭，觀眾一片喝彩。頓時，爆竹齊鳴，焰火沖天，火樹銀花，光彩一片。三個龐然大魔在騰騰烈焰中頹然倒下，凄凄慘慘，化為灰燼。羅摩大獲全勝，善終於戰勝了惡。此時，廣場四周的觀眾為羅摩的勝利歡呼雀躍。

❺ 少年pi里有關印度神話的問題

【 克利須那（梵 कृष्ण，krishna） 】
《 中華佛教網路全書 》 印度教的神祇。又譯吉栗瑟拏，現在音譯為「奎師那」或「克里希那」，亦稱黑天。乃毗濕奴神諸多化身中最得人緣的神祇。
2012年印度影片《O M G》即《oh！my god》翻譯為《我的神啊》，電影里的即是黑天神，關於他眾多名字，建議觀看電影去了解，該片幽默而蘊含哲理。
克利須那是《摩訶婆羅多》的一個續章。克利須那與《摩訶婆羅多》在實際內容上沒有什麼聯系，但關於黑天的一些最主要的故事都是保存在克利須那中的。
克利須那共分為三大章。
其中第一章講述了黑天所屬的雅度族（在摩訶婆羅多中也被大量提到）的起源。雅度族是傳說中的古印度王朝月亮王朝的後裔，該王朝的一位統治者迅行王的兒子雅度是這個民族的祖先。大神毗濕奴就化身為雅度族的一個孩子（即黑天）降臨人世。
最重要的內容集中在第二章（毗濕奴章），該章詳細地講述了黑天在人間的英雄事跡，其中的內容與摩訶婆羅多中的黑天事跡很少有什麼聯系，或者說幾乎是兩個不同的形象。除了克利須那中的這個部分以外，詳細介紹黑天生平的就只有一些往世書，尤其是薄迦梵往世書。黑天的主要故事如下：
很久以前，有一個殘暴的國王剛沙王統治著秣菟羅城。他得到一個預言說，他將被自己的堂妹提婆吉的兒子殺死。提婆吉是雅度族人富天的妻子。剛沙王於是決定殺害提婆吉的所有孩子。前6個兒子都被殺死了，但第7個兒子大力羅摩得到神靈的護佑從母親的子宮里轉移到富天的另一個妻子的子宮里，因而倖免於難。黑天是第8個兒子，當他誕生時，牧民難陀夫婦也生了一個女兒。富天用黑天換來了難陀的女兒，結果這個無辜的女嬰代替黑天慘遭殺害。黑天則成為難陀夫婦的養子，不久大力羅摩也被交給難陀撫養。黑天和大力羅摩在牧民中成長起來，不久他們就顯示出與眾不同之處。黑天具有神通，但他卻利用它來做一些胡鬧的事情，給他的養父母和牧民們帶來了許多麻煩。後來黑天厭倦了牧場，就用法術迫使牧民們遷徙到森林邊去放牧，這樣他和大力羅摩就可以自由地到森林裡玩了, 可是大力羅摩的家人並不喜歡黑天。這以後，黑天與大力羅魔消滅了許多凶惡的怪物：那伽之王迦梨耶；霸佔牛增山的妖怪提奴迦以及波羅蘭缽。
而大敘事詩《摩訶婆羅多》所載，是克利須那由人類進入最高神的階段，其中最有名的《薄伽梵歌》一章系克利須那所說的福音書。克利須那所傳的福音對毗濕奴教內部，以及印度教各宗派都有重大的影響。在吠檀多學派里，《薄伽梵歌》與《奧義書》同被視為根本聖典。
及至現代，經由宗教、藝術等媒介，克利須那在印度人精神生活中仍扮演著重要的角色。至今毗濕奴教徒在每年的八月八日，還舉行克利須那誕辰慶祝法會。節日前一天起教徒禁食，守更直到午夜。隨後用水和牛奶沐浴克利須那神像，並向它禮拜。家家戶戶皆用甜食供奉神像，然後分食供物。此外，也舉行各種歌舞活動以資慶祝。
黑天是印度教主神毗濕奴的第8個化身，公元5世紀，印度教即已出現黑天神廟。關於黑天的神話傳說，主要記載於印度史詩《摩訶婆羅多》和《往世書》中。印度教的黑天信仰也被佛教吸收，黑天由此成為佛教的重要護法。「黑天」即是古代佛經中的意譯，「天」是天神的意思，而「黑」色能吸收光譜中的赤、橙、黃、綠、青、藍、紫7種顏色，代表黑天神具有吸引一切的力量。我國唐代西行求法的義凈法師，在《南海寄歸內法傳》中提到，當時印度許多佛教寺院供奉有黑天神。隨著密教的傳入，我國漢傳佛教也曾一度流行黑天信仰，後來絕跡。而在雲南大理密教以及藏傳佛教中，黑天至今仍是重要的朝拜對象，藏傳佛教認為黑天是大日如來佛降魔時呈現出的忿怒相，能治「使人疾病之鬼」，是「護擁所有地居眾生舉事皆勝」的保護神。

❻ 銀河萬丈的出演作品

1975年
《UFO魔神古蘭戴薩》——科學長官祖利魯※出道作
1976年
《大空魔龍凱王》——邪馬台王國大臣（第33話）
1977年
《超合體魔術銀凱撒》——劇情旁述
《無敵超人贊波特3》——神主、船長、將校、電器技師、隊員草原
《魯邦三世》（1977年版第2作）——大男
《行星機器人Dangado A》——多普勒總統
1978年
《宇宙魔神大劍豪》——麥哲倫大帝、古德
《銀河鐵道999》——謎之聲/梅特爾之父
《無敵鋼人泰坦3》——內羅斯長官（第2話）、側近（第20話）、士兵
1979年
《機動戰士高達0079》——基連·扎比
《改造人009》（1979年版第2作）——005、ペール之父、毗濕奴
《哆啦A夢》——野比大雄之父公司的社長、男、電視旁白、くいしんぼう將軍
1980年
《鐵臂阿童木》——加侖
《傳說巨神伊迪安》——達米多·佩奇
1981年
《太陽之牙達格拉姆》——奇科·維恩特
1982年
《機甲艦隊DairagaXV》——邁克·察克
《戰斗機甲Xabungle》——劇情旁述、沙龍·佩廷、ファットマン·ビック
1983年
《機甲創世記Mospeada》——喬納森
《裝甲騎兵Votmos》——劇情旁述、尚·保羅·羅吉納
《超時空世紀Orguss》——哲比
《漫畫日本史》——鑒真、坂上田村麻呂、陶晴賢、司馬江漢、山岡鐵舟
1984年
《機甲界加林》——評議會議員
《重戰機L-Gaim》——馬夫·馬庫托明
《北斗神拳》——劇情旁述（初代目）、聖帝薩奧沙（南斗六聖拳之極星）、戶田
1985年
《咯咯咯的鬼太郎》（1985年版第3作）——輪入道、邪魅、刑警A、目目連、手之目、ドラキュラ、こわい
《三國志》——許褚
《貓眼三姐妹》——無名
《棒球英豪》——原田
1986年
《筋肉人》——拉麵人（2代目）
《七龍珠》——ノッポ（第15話）、西魯巴上校、波拉
1987年
《80天周遊世界》——威利·伍
《超能力魔美》——劇情旁述、優太郎之父、萩原
《假面忍者赤影》——卡洛斯、夜叉王
《聖鬥士星矢》——卡西歐士、姜戈
《伙頭智多星》——味將軍/村田源三郎
《變形金剛：頭領戰士》——薩克巨人
1988年
《北斗神拳2》——劇情旁述、布祖利
《奇天烈大網路》——ちょろ吉、三太夫、ガルタス
《魁！！男塾》——J
《斗將！！拉麵男》——流星拳炮岩（初代目）、金獅子拳金龍
1989年
《美味大挑戰》——嶺山知一、市橋菊藏、大出悟
《七龍珠Z》——貝吉塔王
1993年
《劍勇傳說YAIBA》——尼赫
1997年
《金田一少年之事件簿》——南山駿三
1998年
《名偵探柯南》——新倉常章（第124~125話）
1999年
《金田一少年之事件簿》——雲間進治
《ONE PIECE》——蒙卡上校
2001年
《NOIR》——雷米·布雷福爾（第23、26話）
2003年
《鐵臂阿童木》（2003版第3作）——天馬博士、田鷲警部
《ONE PIECE》——吹田
2004年

《F-ZERO 傳說》——ブラッドファルコン
《陰陽大戰記》——ミカヅチ、旁白
《魁！！天兵高校》——旁白
《ビューティフル ジョー》——キャプテン ブルー
《MONSTER》——ロッソ
《勇午交涉人》——アリ
《名偵探柯南》——藤卷警部
2005年

《植木的法則》——巴倫
《陰陽大戰記》——赤銅のイツム
《槍與劍》——劇情旁述
《王牌鑒定人》——丸山教授
《交響詩篇》——格雷格·貝爾·伊根
《新釋·戰國英雄傳說·真田十勇士The Animation》——後藤又兵衛基次
《ビューティフル ジョー》——全能キング ブルー、ニセキャプテン ブルー
《魔兵傳奇》——巴波
2006年
《死亡代理人》——情報局局長
《009-1》——幻影
《黑礁》——韋羅基奧
《黑礁 The Second Barrage》——韋羅基奧
《調酒師》——峰岸隆一
2007年
《獸神演武-HERO TALES-》——慶狼
《蜜糖邦尼》——ディーヤ、カトリーヌ
《拯救德爾托拉》——影之大王
《竹刀少女》——劇情旁述
2008年

《黑執事》——達米亞諾
《黑冢》——車僧
《骷髏13》——薩賓（兄，第3話）
《地獄少女 三鼎》——高杉憲久
《稻草男》——アーネスト
《絕對可憐小孩》——エレキ・照
《墓場鬼太郎》——ガモツ博士
《音速少女》——マック・ストロング
《魯邦三世：甜蜜的迷失夜 魔法神燈帶來惡夢的預感》——卡利克大佐
2009年

《天使特警2》——阿斯庫爾〈變聲時〉
《銀魂》——鳳仙
《鋼殼都市雷吉歐斯》——リュホウ・ガジュ
《骷髏13》——斯巴達克斯（第40話）
《聖劍鍛造師》——劇情旁述
《穿越宇宙的少女》——ネルヴァル、理事長
《鐵腕巴蒂 DECODE:02》——アグラズーメ
《洋蔥和尚朝太郎》——くじら瓜のまんきち
《潘多拉之心》——警備隊長、隊長
2010年
《妖精的尾巴》——久德·哈特菲利亞
《金屬對決 戰斗陀螺 爆》——大統領
2011年
《Keroro軍曹》——最高司令官
《傳統藝繼承部》——鳥羽一郎的父親、劇情旁述
《Dororon炎魔君熊熊燃燒》——寒天狗
《美食的俘虜》——與作
《日常》——劇情旁述
2012年
《美食的俘虜》——バイダン
2013年
《京騷戲畫》——劇情旁述
《旋風管家！Cuties》——アルマゲドン
《LINE TOWN》——ムーン父
《魔王勇者》——老弓兵/執事
2014年
《SPACE☆DANDY》——佩里提督
《全職獵人（第二作）》——尼特羅會長（2代目）
《屬性同好會》——劇情旁述
《卡片戰斗先導者 第五季》——G4單元
《金色琴弦 Blue♪Sky》——東金源一
《ONE PIECE》——力庫·多爾德3世（代役）
《復仇者聯盟：光碟戰爭》——萬磁王
《桃劍》——邪鬼王
《英雄銀行》——錢念
2015年
《JoJo的奇妙冒險：星塵鬥士 埃及篇》——丹尼爾·J·達比
《血界戰線》——吉爾伯特·F·阿爾斯坦
《食戟之靈》——薙切仙左衛門、劇情旁述
《怪盜Joker 2期》——傑森所長
《那就是聲優！》——銀河萬丈
《北斗神拳草莓味》——聖帝薩奧沙 《機動戰士高達：第08MS小隊》——基連·扎比（第1話）
《機動戰士高達MsIgloo》——基連·扎比（第6話，演講聲）
《機動戰士高達THE ORIGIN I ：藍瞳的卡斯巴爾》——基連‧扎比
《機動戰士高達THE ORIGIN II ：悲傷的阿爾黛西亞》——基連·扎比
《強殖裝甲凱普》——加斯特
《銀河英雄傳說》——維·利爾斯
《紺碧的艦隊》——高杉英作
《最游記》——劇情旁述
《綠山高校 甲子園編》——黑谷三郎
《魯邦三世：風魔一族的陰謀》——次元大介
《沙羅曼蛇》——劇情旁述
《渣和無用改革》——胡主席
《魔神皇帝SKL》——加朗
《空之軌跡 THE ANIMATION vol.1》——劇情旁述
《裝甲騎兵Votoms 榮耀的異端》——尚·保羅·羅吉納
《裝甲騎兵Votoms 幻影篇》——尚·保羅·羅吉納 《機動戰士高達Ⅰ》——基連·扎比
《機動戰士高達Ⅲ~相逢在宇宙編》——基連·扎比
《傳說巨神伊迪安：接觸編》——達米多·佩奇
《傳說巨神伊迪安：發動編》——達米多·佩奇
《哆啦A夢》大長篇劇場版系列：
《哆啦A夢之野比大雄在機器人王國》——羅比
《哆啦A夢之野比大雄的新魔界大冒險~7人之魔法使~》——惡魔 《SD高達G世紀》系列——基連·扎比
《機動戰士高達：基連的野望》系列——基連·扎比
《超級機器人大戰》系列——基連·扎比、馬夫·馬庫托明、達米多·佩奇、沙龍·佩廷、ファットマン·ビック、科學長官祖利魯、內羅斯長官、哲比
《三國志戰記》（PS2）——曹操
《北斗神拳：審判的雙蒼星 拳豪列傳》（街機、PS2）——薩奧沙（南斗六聖拳之極星）
《皇牌空戰系列》——AWACS
《奧特曼格鬥進化重生》（PS2）——奧特模式任務劇情旁述
《最終幻想7 降臨之子》——利夫
《最終幻想7 降臨之子 完全版》——利夫
《地獄犬的輓歌 最終幻想7》——利夫
《合金裝備》（日版，PS1）——Liquid Snake
《合金裝備2：自由之子》（日版，PS2、PS3、Xbox360）——Liquid Ocelot
《合金裝備3：食蛇者》（日版，PS2、PS3、Xbox360）——Major Zero（Major Tom）
《合金裝備4：愛國者之槍》（日版，PS3）——Liquid Ocelot
《合金裝備5：幻痛》（日版，PS3、PS4、Xbox360、XboxONE、PC）——Major Zero（磁帶錄音）
《惡魔城：暗影之王》——Cornell·King of the Lycans(獸人之王柯乃爾）
《夢幻之星NOVA》——瑪古納斯 《超新星閃光人》——レー·バラキの聲
《高速戰隊渦輪連者》——聖獣ラキアの聲
《爆龍戰隊暴連者》——爆竜ブラキオサウルスの聲、天文台所長（第34話真人出演）
《轟轟戰隊冒險者》——幻のゲッコウの聲 《變形金剛真人版2：墮落者的復仇》——墮落金剛（吹替）
《變形金剛Animated》——通天曉 《伊蘇空軌Vs萬丈》——銀河·萬丈（劇情旁述+最終BOSS）

❼ 誰知道琉璃劇是哪一年拍的

《琉璃》是2019年拍攝的，2019年8月31日，該劇發布劇中主要角色的單人海報；2019年9月20日，該劇在杭州版舉辦雲歌會活權動，並宣布將拍攝《琉璃2》。

《琉璃》是由尹濤、麥貫之執導，成毅、袁冰妍、劉學義、張予曦、白澍、侯夢瑤領銜主演的東方玄幻仙俠劇，於2020年8月6日在優酷、芒果TV播出 。

該劇根據十四郎小說《琉璃美人煞》改編，講述了天生「六識」殘缺的少女褚璇璣和離澤宮弟子禹司鳳在面臨愛情與前世陰謀的雙重壓力下，攜手共對百般腥風血雨，締造了一段極具仙俠傳奇色彩的故事。

❽ 印度舞蹈的資料

http://www.ddzw.net/video/teaching/2006-05-11/1147317451d78359.html
這里有舞蹈教學。

什麼是印度舞

一）印度舞蹈概述

印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈拉帕和莫亨殊達羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當時流行舞蹈的佐證。

到了吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發展，而且有了文字記載。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就記有舞女的事情。「邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣，「男子戴金首飾，通過舞蹈表演有關戰爭的場面」，「男女青年一起跳舞」，「甚至有了專門以跳舞、唱歌謀生的種姓」。可見當時舞蹈已經相當發展。

到公元前4世紀，印度的大文法家波你尼也曾提到過「舞蹈」一詞。至於在印度史詩之一《羅摩衍那》中有關舞蹈的記載就更多了。《羅摩衍那》中寫道：「在阿逾陀日夜舉行舞會和音樂會，供國王享樂」，「一位舞者的優美的舞姿使羅婆那為之陶醉」。

但是，有關舞蹈藝術的專著應該以婆羅多的《舞論》為代表，它是印度古代最早的文藝理論著作，一般認為它是公元2世紀的產物，但其內容應更早於成書年代，可能在公元以前。《舞論》是一部詩體著作，它全面論述了戲劇工作的各個方面，從理論到實踐無不具備，而主要是為了滿足實際工作的需要，起一個戲劇工作手冊的作用。它論到了劇場、演出、舞蹈、內容情調分析、形體表演程式、詩律、語言、戲劇的分類和結構、體裁、風格、化妝、表演、角色，最後更廣泛地論及音樂。這個全面總結一經出現，便對後來的文藝理論產生了很大影響。雖然它基本上是注重實際演出工作的書，但是它在理論方面仍接觸到一些重要問題，對音樂、舞劇等方面優美藝術的各個部分進行了很好的闡述。到後來，香格爾戴沃在自己的《格冷特·勒德納格》一書中，對舞蹈進行了詳細的研究，提到舞蹈種類等內容。書中講到了「當得沃舞」（一種濕婆舞），濕婆神是這種舞的始祖，濕婆把這種舞蹈知識傳授給自己的學生和婆羅多牟尼。當得沃舞是表示有關世界末日的舞蹈，當世界開始毀滅時，在布德傑里和沃亞克拉巴德仙人的請求下，濕婆表演了「阿安德·當得沃」舞，當時四副面孔的梵天為他擊掌伴奏，毗濕奴為他敲鼓，又有登巴魯和納羅陀為他伴唱。

到了迦梨陀姿時期（公元5世紀），印度舞蹈又得到重大發展。迦梨陀娑的著作很多，他的劇作使古代印度戲劇創作達到了登峰造極的境地，他不僅以詩馳名於世，而且也是一位有名的劇作家，他流傳至今的劇本《沙恭達羅》、《摩羅毗迦與火友王》等，都是很著名的。劇詞中散文與詩歌並茂，穿插自如，而且劇中有舞蹈，也有歌曲。他的《摩羅毗迦與火友王》的第一、二幕中對音樂和舞蹈的理論還進行了充分研究。迦梨陀娑的著作中也提到了舞蹈和表演之間的密切關系。這些對後來舞蹈的發展起了重要指導作用。

同音樂一樣，舞蹈藝術也是一種謀生手段，印度自古以來時興舞女在寺廟跳舞，迦梨陀婆曾經描寫到當時一些寺廟中的舞女情況。在拜納的《戒日王本行》中提到了戒日王給兒子過生日跳舞的舞妓們。但是據史料記載，當時舞技演員的社會地位不高。甚至在娑羅多時候，音樂舞蹈方面的專業藝人已受到社會歧視，當時婆羅多仙人曾與了一長篇故事，描述演員所受到的屈辱，表明了演員在社會上卑賤的地位。不過音樂和舞蹈藝術本身是很受重視的，各階級的男子和婦女都學習這兩種藝術。

從地區角度看，印度舞蹈可分為北印度舞蹈和南印度舞蹈兩類。北印度舞蹈主要有克塔克舞和曼尼普利舞。南印度的古典舞蹈主要有婆羅多舞和格塔克里舞。

除上述古典舞蹈外，印度各地還有許多民間舞蹈。這些民間舞蹈都帶有濃厚的地方特色和生活氣息，深受群眾歡迎，是印度燦爛文化的重要組成部分。
（二）印度舞蹈類別

從舞蹈內容和性質區分，印度舞蹈可分古典和民間兩類。古典舞蹈有四個，即曼尼普利舞、婆羅多舞，格塔克里舞和克塔克舞。

1．曼尼普利舞

曼尼普利舞是印度四大古典舞蹈之一，產生於曼尼普爾地區，因而得名。曼尼普爾一向有「舞蹈之鄉」的稱號，舞蹈是曼尼普爾人生活中的重要組成部分，也是婦女必備的一種美德。

曼尼普利舞，由優美的民間舞蹈發展而來。據民間傳說，在古代，濕婆神和雪山神女創造了一種舞蹈，並且選擇了一片適於跳這種舞的山谷地帶，但是地勢低窪，淹在水中。於是濕婆神用他的三叉戟劈山排水，填平了窪地，開辟了一片跳舞的地方，這個地方就是今天的曼尼普爾。濕婆神和雪山神女在曼尼普爾跳的第一個舞蹈叫拉伊哈羅巴舞。拉伊哈羅巴舞就是曼尼普利舞的原始形式，它是一種祭奠村神的舞蹈，跳舞時，往往全村人參加。

曼尼普利舞是幾種舞蹈的總稱，屬於曼尼普利舞的有與頌神有關的班格·賈蘭恩舞（快步舞）、格拉達爾·賈蘭恩舞（擊掌舞）、表現克里希納（黑天神）童年生活的拉卡爾舞（夥伴舞）、潑水節時跳的塔巴爾·金格比舞（月光舞）等。平常人們所說的而且也是聞名全印的曼尼普利舞，是指充滿艷情的拉斯·利拉舞而言。據說，大約在1700年前，曼尼普爾地區出了一位國王，名叫傑辛格。一次，他在夢里看到了拉斯·利拉舞，聽到了優美的音樂，便教他的女兒學會了這種舞蹈。從此，使這個舞蹈得以流傳至今。

拉斯·利拉舞又包括瓦森德·拉斯舞（春舞）、袞古·拉斯舞（林舞）、馬哈·拉斯舞（大舞）、尼碟耶·拉斯舞、迪沃·拉斯舞等。所有這些舞蹈，都是表現克里希納和高比族（一種牧族）姑娘們之間的愛情和嬉戲情景的舞蹈。舞蹈的主角是拉塔和克里希納。

拉塔和高比族姑娘們穿一種叫巴尼格的圓圈裙，沒有褶紋，裙子上罩一件薄紗，腰部系一根腰帶，上身穿一件緊身短衣，頭戴薄紗巾和帽子。克里希納穿黃色衣服。他們的服裝色彩，同舞蹈氣氛十分協調，使舞蹈顯得更加婀娜多姿，優美動人。

2．婆羅多舞

婆羅多舞是南印度泰米爾納德邦的傳統舞蹈，為印度四大古典舞蹈之一。印度學者認為，這個舞蹈淵源於北印度的雅利安文化，但在南印度得到了發展和完善。婆羅多舞在南方的發展，與南方各廟宇里的神奴有密切關系，傳說仙人婆羅多是這個舞蹈的祖師。

關於婆羅多舞的來歷，說法不一，但不管哪種說法，都與阿周那有關。有一個故事說，在阿周那寄居他鄉時，他把這個舞蹈教給了摩德斯耶（維拉特）國的公主烏特拉。後來，這個舞蹈又從維拉特（今天的齋普爾）傳到全印度；另一個故事說，阿周那在羯陵伽國京城馬勒格·巴登摩時，把這個舞蹈教給國王吉特拉瓦亨的女兒吉特朗格達（她後來同阿周那結了婚）。所以在南印度，一般認為，吉特朗格達後來當了神奴，阿周那回國時，她沒有和他一起走。還有一種說法，認為這個舞蹈是由泰米爾納德邦著名的民間舞蹈古拉溫吉舞發展而來。古拉溫吉是一個流動的山族，他們在全邦范圍內活動，靠看手相和跳舞賣藝營生，他們跳的舞就叫古拉溫吉舞。古拉溫吉舞比婆羅多舞簡單，但是很受歡迎。

啞演是婆羅多舞的特點，通過身體各部分的動作表達豐富的思想感情，諸如戰爭、愛情、仇恨等等。它需要道具，戴各種面具表達不同故事也是此舞的一大特點。婆羅多舞一般由格爾納塔克音樂伴奏。阿爾利布琴一響，演員並攏雙腳，兩手向頭上方伸去，然後隨著幕後傳來指揮演員動作的樂器聲，演員用頸部、嘴、眼睛、雙手及身體其他各部分的動作和表情，自如地表現各種思想。

3．格塔克里舞

格塔克里舞是喀拉拉邦最有名的舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。格塔克里舞實際上是一種故事性很強又獨具特色的頌神舞。大詩人瓦拉多爾稱格塔克里舞為「藝術的皇後」。把故事、詩歌、音樂、舞蹈。表演和繪畫巧妙地結合起來，是格塔克里舞的一大特點。

格塔克里舞通常在廟會期間於夜晚演出，劇中所有角色均由男子扮演。表演的形式是啞演，但有敲打樂器伴奏。舞中的故事情節，用朗誦詩的形式表達。詩句都是梵語化的馬拉雅拉姆語，一個人在幕後朗誦。演員身軀的姿態和手勢，都有一定的象徵意義。通過雙腳跳動的快慢，兩手和十指的各種動作以及眼睛、鼻子和嘴唇等的不同動作和表情來表現詩句的內容。演員們只表演不說話。優秀的格塔克里舞演員，十分精通身體各部分的動作和表演技巧，他們只用眼神就可以表現各種思想感情，用眼睛轉動的快慢，表現圓圈，阿拉伯數字「8」等。他們表演天鵝、蛇和猴子等動物的動作，形象也非常逼真。他們甚至可以用半邊臉表演憎惡和憤怒，用另一半臉表演高興和歡樂。

面部化妝在格塔克里舞里佔有重要地位。這種化妝，是一種特殊的繪畫藝術，經過化妝的面部，有助於表現舞蹈的各種思想內容。他們用米粉熬成的稠漿糊，塗在面部，根據角色的不同，再塗上綠色、紅色和黃色等五種顏色，正面人物臉上再塗淺綠色和白色；反面人物臉上塗幾層粉白色，鼻子四周塗紅色，眼睛四周塗黑色，佩戴紅胡須；女角在黃色和淡紅色的底色上，塗一層白色。

格搭克里舞，一般都取材於《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩大史詩，但是現在也有人用它作為政治宣傳的手段。

格塔克里舞蹈藝術，一般人不太容易欣賞，但是在喀拉拉邦，人人都能領會它的藝術美，而巳城市鄉村都會演格塔克里舞。

4．克塔克舞

克塔克舞產生於北方邦的首府勒克瑙，是北方邦和拉賈斯坦邦的著名舞蹈，也是印度四大古典舞蹈之一。

克塔克本是一個種姓，專門從事舞蹈，以賣藝為生，他們所跳的舞叫克塔克舞。克塔克舞原是一種宮廷艷情舞，在封建帝王時代，專供王公貴族茶餘飯後消遣。現在成為大家皆跳的舞蹈。

克塔克舞男女均可表演。內容主要是表現克里希納與拉塔的愛情故事。克塔克舞演員的腳上系有許多小銅鈴，演員隨著鼓聲的變化而發出不同響聲，時而鏗鏘有力，繁音流瀉；時而細碎悅耳，娓娓動聽。隨著鼓點和音樂用身體各部分的動作和面部表情，表現各種感情，所以有人稱它是表演各種體態的舞蹈。目前這種間蹈大多出現在銀幕上和舞廳里。

印度除古典舞蹈外，各地還有許多著名的民間舞蹈。印度的民間舞蹈歷史悠久，在古典文獻《夜柔吠陀》和兩大史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》中都有記載。有些是屬於宗教性的，有些是屬於季節性的等等，不僅內容豐富多彩，而且各具特色，深受群眾歡迎，所以有些民間舞蹈能夠世代相傳。現擇要分述如下：

彭戈拉舞，是旁遮普人在豐收季節跳的一種慶豐收舞。舞者不拘老幼，任何人都可參加。只要有塊空地，一群人聚在一起，敲起鼓，便可跳起來。開始是沿圓圈跳，新來者可隨時加入，而不會打斷舞蹈的連續性。鼓手站在場地中央，舞者圍著鼓手轉圈。鼓者擊一會兒鼓，便把鼓槌向上舉起，跳舞的人看到舉起的鼓槌，便加速步伐，越跳越快，全身也隨著快速抖動，並且一隻腳著地，舉起雙手，不斷跳躍轉圈。跳到高潮時，他們雙手擊掌，不時發出「巴萊！巴萊！」或「嗬！嗬」的喊叫聲。喊聲異常威武雄壯，舞蹈歡樂活潑，跳的人常常樂而忘形，看的人也往往手舞足蹈。高潮過後，就變為慢步舞，隨著悅耳的音樂，用一隻腳緩緩地跳。這時其中一個人突然用手蒙住左耳，唱支歌，大家又立刻像起初那樣狂舞起來。如此快慢相間，反復幾次，跳的時間可長達幾個小時。熟練的彭戈拉舞演員甚至能做出十分復雜的雜技動作，例如軀干接近地面，脊柱後仰或者一個跳舞者站在他的肩膀上，他則屈膝跪著跳舞。由於彭戈拉舞沒有嚴格的規則，它給人們一種新鮮、自然和充滿活力的印象。這種舞的動作明確無誤地體現了旁遮普邦人的男子漢氣概。

彭戈拉舞有幾種，其中主要有魯迪舞、秋莫爾舞、糾格尼舞等等，彼此略有區別。這種舞技巧高超，隊形多變，無矯揉造作之感。用音樂和手鼓伴奏，旋律優美，和諧有致，而且自然感人。

舞者的服飾是頭上纏時髦的頭巾，下身圍條漂亮的圍褲，上身穿一件絲織寬衣，衣上染著藍或深紅顏色，絢麗奪目。腳上系有腳鈴，舞者足部的動作熟練，伴隨著音樂、手鼓和腳鈴有節奏的響聲，生動地表現出勤勞、勇敢的印度人民對生活的熱愛；那愉快的曲調和靈巧、優美的舞姿，以及那豐富的表情，體現了印度人民戰勝自然，獲得豐收的決心與樂觀精神。

格塔舞，是旁遮普邦最古老的舞蹈。「格塔」的意思是擊掌。從前跳格塔舞是為了取悅天神。今天在人們結婚等喜慶活動時也跳這種舞蹈。

格塔舞非常簡單，然而舞姿動人。這種舞通常是在月夜跳，舞者先圍成一圈，然後隨著急促的鼓點，逐步把圓圈擴大。這時，有三四個人走到圓圈中央開始起舞。他們邊跳邊唱，起著領唱作用。他們唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最後一句時，其他人一邊拍手，一邊重復唱一次，如此反復，直到結束。

格塔舞一般是婦女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和婦女分開，另外圍成一圈。只有慶祝結婚時，男女才可以共舞。

秋莫爾舞（即狂舞），是男子跳的一種舞蹈。雖然不像彭戈拉舞那麼著名，但在旁遮普的廣大農村也很盛行。因為它是與農業節日有關的舞蹈。這種舞蹈任何時候都可以跳。它和格塔舞類似，跳時先圍成圓圈，在鼓聲伴奏下，有時男子每人各持一短棒，相互有節奏地敲擊，轉圈跳舞。跳秋莫爾舞的人，頭上要系一種帶纓絡的華麗頭巾，穿白色圓領長衫，披各色布單，布單兩頭系在左腰，色澤鮮艷的寬邊下衣一直籠到腳面，腳穿軟鞋。秋莫爾舞十分優美動人，一跳就是三四個小時。

另外，喀喀舞、魯遞舞等，都是盛行的女子舞蹈。

波瓦依舞，是古吉拉特邦的一種著名民間舞劇、形式很特殊，舞中有音樂、舞蹈和戲劇表演，與歌舞劇相似。角色全由男子扮演，觀眾也全是男的。

表演波瓦依舞劇是袍吉格族、納耶格族和迪拉格爾族的祖傳職業，他們組成歌舞劇團，串鄉走村，四處巡迴演出。尤其在九夜節時，一定要表演皮瓦依舞，以迎接波瓦依神母（即難近母），這就是舞劇名字的由來。

這種舞劇沒有舞台，在露天廣場或廟宇的庭院內演出。不過演出時，需要在庭院或廣場里放一個難近母神像，並在像前點盞油燈。演出常常從頭天晚上持續到第二天清晨。每一個波瓦依舞分幾個部分，每一部分叫做一個斯旺格，每個斯旺格有一兩個角色，表演某一個神話故事、歷史人物或社會人物。舞劇中往往夾雜一些諷刺性的笑話，用以達到某種揶揄目的，很有意思，深受人們的歡迎。

格爾巴舞屬於敬神舞，是古吉拉特·邦最受歡迎的民間舞蹈。它有兩種形式，即「格爾巴」和「格爾比」。格爾巴舞是女子跳的，格爾比舞是男子跳的。

婦女跳格爾巴舞時，把點著燈的陶罐或某種農作物的青苗放在舞場中央，然後圍成圓圈，頭頂帶孔點燈的陶罐，在伴唱聲中，盡情舞蹈，以表示對大地母親祈禱。此舞別具一格，由於頭頂帶孔點燈的陶罐，隨著身體的擺動發出閃爍的燈光，如同鑽石一樣美麗，燈光照出的影子也特別好看。過九夜節時，婦女們尤其喜歡跳格爾巴舞。美麗的姑娘們頭頂點燈的陶罐，成群結隊地跳著舞前往各家，邀請大家前來參加跳舞。連續九天的節日期間，處處是舞蹈，家家有歌聲。除了敬神性的節日，如在克里希納降生節、羅摩誕生節外，其他一些節日也可跳這種舞蹈。春節、姑娘節、寡婦節等節日，也跳格爾巴舞。

格爾比舞是在九夜節時，男子們為紀念難近母神而跳的一種舞蹈。其他時間一般不跳這種舞。舞場的布置和跳法，同女子跳的格爾巴舞一樣，只是男子跳舞時，頭上不頂陶罐。跳格爾比舞的人，上身裸露或穿帶花邊的古式長衫，下身穿一條拉賈斯坦式的褲子。

拉斯舞，是古吉拉特邦另一種著名的民間舞蹈，歷史悠久。這是一種男女混合舞，有三種形式，即登得·拉斯格（棍子舞）、達爾·拉斯格（擊掌舞）、拉黑德·拉斯格（表演舞）。登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤為流行。在秋月節時，處處都可以看到跳這種舞的場面，其他節日時也有跳這種舞蹈。從前，拉斯舞只是表演黑天神的生平事跡，只唱與黑天神有關的歌曲，今天歌詞內容有了變化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞時，服飾打扮沒有一定之規，一般女的穿寬上衣和裙子，男的穿長衫或瘦腿褲，有時要有一個演員打扮成黑天神的模樣。

除上述舞蹈外，印度各邦都有自己的民間舞蹈，而且很多，這里不一一介紹。
參考資料：http://www.heiyou.com/tribe/1498/1520232.sht

❾ 老西遊記 毗藍婆菩薩是誰演的

毗蘭婆——楊琪敏

第二十一集——錯墜盤絲洞

孫悟空——六小齡童
唐 僧——遲重瑞
豬八戒——馬德華
沙 僧——閆懷禮
大蛛女——姚 嘉
二蛛女——劉 倩
三蛛女——杜向惠
四蛛女——楊 肅
五蛛女——阿芝詩瑪
六蛛女——呂海玉
七蛛女——劉 琳
多目怪——李鴻昌
毗蘭婆——楊琪敏
黎山老母化身——李思琪
小道士——楊斌、徐霆雷

❿ 眾神之王印度劇劇情介紹

《眾神之王》劇情簡介：

該劇以濕婆的愛情為主要視角，取材諸多神話故事中濕婆的主要事跡進行講述的神話劇，眾神之王顧名思義，在本劇中指濕婆。講述了大齡宅屬性剩男濕婆被親友團花樣逼婚後引發的一系列事件。

故事圍繞濕婆夫妻及其親友展開，涵蓋了印度神話中很多著名典故，具有豐富的印度神話元素，如三相神，因陀羅，阿修羅，火祭，等等……是了解印度文化，尤其是神話的一個好平台。

(10)毗濕奴扮演者擴展閱讀

《眾神之王》是印度神話劇 DEVON KE DEVMAHADEV，英文簡稱DKDM ，中文譯名《眾神之王》，全劇共820集，每集約20分鍾。由Nikhil Sinha、Manish Singh、Govind Agrawal執導，Mohit Raina等主演。

濕婆，印度三大主神之一，是毀滅之神，也擔當創造（轉化）的職能，是印度民眾最為敬畏的神。Monit Roy在這部電視劇里扮演了27個不同的角色。薩蒂，薩克蒂女神轉世，達剎之女，濕婆之妻。

毗濕奴，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「維護」之神。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象拯救危難的世界。