電影大院
❶ 應該是一部電影的片段，抖音里看到的老太太胸前掛著牌子在部隊的大院里，貌似給兒子申冤
電影是［與神同行］，其實我感覺這個電影挺有深意的。
❷ 有一個電影是演大院子弟的事,是什麼電影
陽光燦爛的日子 (1994)
主演: 夏雨 / 寧靜 / 陶虹 / 耿樂 / 斯琴高娃 / 馮小剛 / 姜文專 / 王學圻 / 王朔屬
http://movie.douban.com/subject/1291875/
❸ 忻州市健康東街電影公司大院
四川：成都市青城山 - 都江堰景區，峨眉山景區，樂山市，阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅遊景區。
其他：
66家國家5A級旅遊景區列表 - （根據行政安排） - 北美北京：故宮博物院，天壇，頤和園，八達嶺長城。
√應我飄飄飄飄幕引起碎蛤希望吻？津門故里），天津纏繞景區。
河北：山海關秦皇島景區，保定市安新白洋淀，承德避暑山莊及周圍寺廟區。
山西：大同市雲岡石窟，忻州市風景名勝區。
遼寧：沉陽市植物園，大連老虎灘海洋公園虎極地館。
吉林：長春市偽滿皇宮博物院，長白山區。
黑龍江：哈爾濱市太陽島公園。
_上海：上海東方明珠廣播電視塔，上海野生動物園。
江蘇：南京市鍾山風景區 - 中山陵園風景區，中央電視台無錫電影基地三國水滸景區蘇州市拙政園，蘇州市周庄古鎮區。
- 浙江：杭州市西湖風景名勝區，山風景名勝區，溫州市，舟山市普陀山風景名勝區。
安徽：黃山市黃山風景區，池州市九華山風景區。
福建：廈門市鼓浪嶼風景名勝區，南平市武夷山風景名勝區。
江西：江西省廬山風景名勝區，井岡山風景名勝區吉安市。
山東：？煙台市，濟寧市曲阜明故城（三孔）旅遊區，泰山區蓬萊閣旅遊區。
河南：登封市嵩山少林景區，景區洛陽龍門石窟，焦作雲台山風景名勝區。
湖南：衡陽市，張家界旅遊區的旅遊區。
湖北：武漢市黃鶴樓公園，三峽大壩在宜昌市旅遊區。
廣東：廣州長隆旅遊度假區，中國深圳華僑城旅遊度假區。
廣西：風景秀麗的桂林灕江，桂林樂滿地度假世界。
海南：三亞市南山文化旅遊區，三亞？市的洞旅遊區，南山大小。
飛往重慶：重慶大足石刻區，巫山小三峽 - 小小三峽。
四川：成都市青城山 - 都江堰景區，峨眉山景區，樂山市，阿壩藏族羌族自治州九寨溝旅遊景區。
貴州：黃果樹瀑布安順市，區，安順市水下區域。
雲南：昆明市石林風景區，麗江市玉龍雪山景區。
陝西：西安市秦始皇兵馬俑博物館，西安市華清池區，延安市墓區。
甘肅：嘉峪關市嘉峪關文物區，平涼市崆峒山風景名勝區。
寧夏：石嘴山市沙湖旅遊景區，中衛市沙坡頭旅遊景區。
新疆：新疆天山天池風景名勝區，吐魯番市葡萄溝風景區，阿勒泰地區喀納斯景區。
❹ 求電影：講述文化大革命70年代老北京軍大院 這種類型的電影
差不多的你都看過了
《高考1977》 是以這個為背景的
《走著瞧》 文章演的，是知識青年下鄉的故事，看你喜歡看到那幾部，我覺得你肯定會喜歡這部
另外，我也喜歡王朔寫的小說，基本全看過，有機會交流一下
❺ 電影大紅燈籠高高掛拍的院子在哪裡呢
《大紅燈籠高高掛》拍攝地——喬家大院是平遙最受歡迎的旅遊景點之一。內
喬家宅院,佔地8724.8平方米容,建築面積3870平方米,有院落19進,房屋313間,整個院落設計別具匠心,平面布置為「雙喜」字,就連房頂上140多個煙囪也無一雷同。
山西
喬家大院位於山西祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築群體，從高空俯視院落布局，很似一個象徵大吉大利的雙「喜」字。整個大院佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和瞭望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為「北方民居建築的一顆明珠。」難怪有人參觀後感慨地說：「皇家有故宮，民宅著喬家。」
❻ 電影《陽光燦爛的日子》一開始有毛主席雕像的大院是什麼院
總後大院，就在萬壽路附近，進門前行100米，左手，我就這個院子的。
❼ 電影活著里有大院房為什麼就不用幹活了
電影《活著》被譽為一部活生生的中國當代野史，確實名副其實。
這是一部安靜的影片，不曾出現多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底里，彷彿只是一段主人公福貴一路走來的注釋。
片名為《活著》，可是貫穿整部影片的卻是接踵而至的死去，主人公福貴先後在民國失去了父親，在內戰中母親逝去，在「大躍進」中失去了兒子，在「文化大革命」中死了女兒。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是順應歷史發展的必然。動盪、抑制的時代，是對生存在底層的百姓無情的掠奪，使他們和他們的家庭，從形式到內在實現，一貧如洗。
作為一個旁觀者，看著他始終懷揣著海市蜃樓般的希望，踩在現實的浮冰上。無法掌控的表象迸裂之後，依靠自身本能的漫長耐心，在窒息狀態下延續生存。生命如同一塊海面，對所有的慘劇照單全收。
弗洛伊德對受虐狂的成因有這樣一種解釋：人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看作是幸福，用這種方式來尋求解脫——這樣一來，他的價值觀就被扭轉過來了。
這是這部影片的主人公、也是從五六十年代乃至今日的中國普通老百姓，一種真實、麻痹的生活狀態。按這個定義來說，我們每個人成了受虐狂。
由是，觀眾，不僅是旁觀者，也是套入這個故事中的一員。每個人的自身，既是歷史鋪展開的卷軸，又是受歷史牽引壓榨而生的產物。現實沒有為人們怎樣活著提供選擇，而每一步前進的步伐都成了一種必須。
有人說這是張藝謀拍的最成功的一部片子。影片平實、樸素的記敘與情節保持了一致，場景永遠是灰濛蒙的，一如那個荒謬的時代和蒙昧的社會。葛優飾演的福貴，表情和動作維持在一種混沌的狀態，活靈活現地敘述出了在那個時代的小人物身上那種自然而又悲哀的耐性，在被迫面對各種失去後，繼續平靜地生活下去，彷彿領略過了生命的各種真諦，但最終興許還是歸於無物，赤裸裸地來到這個人世，又赤裸裸地離去。
情節上，張藝謀在原著的基礎進行了大幅度的處理，還是比較成功的。插入了一些新的情節，例如鳳霞的死的過程中並沒有王教授這個角色。但是引入王教授這個角色，更加直白地揭開掩藏在鳳霞之死背後的隱情。觀眾在經歷過視覺和心理的沖擊下，看到了那個時代對知識分子的無情摧殘。
另外一個重大的改動，是福貴謀生方式的改變。從小說中福貴向龍二借了兩畝田過活，變成了向龍兒借了一副皮影戲做流浪藝人。皮影戲又至始至終貫穿了整部影片，恰恰將小說的農村背景搬到了城市，開拓了視角，利於電影語言的表達，達到了更加平民化、普遍性的效果。而給我的理解，「皮影戲」的意象又可以有一種人生如戲、悲喜皆空的意味。
電影將有慶的死因由原來的為縣長夫人輸血過多而死改為疲勞中被拉去學校做工而導致被春生撞死。揭開有慶裹屍布的血淋淋的一幕，將人物的悲慘性充分視覺化。雖然不及原著的情節在政治上那麼尖銳，但是學校逼迫學生擱置學業投入全民大煉鋼，在另一個層面上投射出大躍進背景下至上而下的思維模式的荒謬和行為方式的粗糙，中國走的社會主義的偽科學路線以及理想主義、功利主義和命令主義的肆意橫行。與之前工作人員來福貴家中收鐵器有慶翻開福貴放皮影的箱子提出箱子上的釘子和皮影上的鐵絲也是金屬又有某種隱秘的聯系。相較之下，改動之後的情節避免了絕對化，更顯意味深長。
在結尾也有大手筆的改動。原著的結尾是這樣的：鳳霞難產死了，她的丈夫在打工的時候被石板壓死了，二喜的兒子由福貴養著，後來吃豆子撐死了。福貴的家人全都離他而去，只有一頭老牛伴著他，他說：「人嘛，就是要活著。」
這是典型的黑色幽默，悲劇而變態，在苦難深處，反而不知為苦。只有沉醉於苦痛，所有的傷口才會不而愈。
然而電影的結局顯得溫和得多，鳳霞死後，她的兒子取名為饅頭，福貴和家珍帶著二喜和饅頭一起生活下去。這樣的處理使悲劇停留在一個適可而止、容易讓人承受的范圍之內，使觀眾的視角從純粹的悲劇更多地轉移到生命和歷史的關繫上。
有幾句比較經典的台詞。當年兒子問福貴：「小雞長大了變成什麼？」有慶的回答是「雞長大了就變成了鵝，鵝長大了就變成了羊，羊長大了就變成了牛，等牛長大了，共產主義就到了。」而結尾處，孫子再次問起他同樣的問題，他不再回答「共產主義就到了」而改成了「等牛長大了，饅頭也就長大了」。我從一個普通老百姓身上看到了對社會寄託的塌陷、對社會主義共產主語美好夢想的粉碎，而後生活最終還是落實到生活，吃喝拉撒，生老病死，一部平鋪直敘的流水賬，所有的修飾都顯得多餘，這就是活著最堅實的表達。
還有是福貴和春生在戰場上面對屍橫遍野的情景，不像其他大多數電影，眼睛裡流露出的不是悲傷，而是驚訝，這種情感也許是面對死亡更直接更真實的感受。他們目瞪口呆地說「家裡人都不知道——就這么死了」，「福貴啊，我們可得活著回去了」，「回去了，可得好好活呀」。
「好好活」這句話深深刺到了我的神經。這是每個人活著的最基本的意願，但是「好好活」的標准又因人而千差萬別。而作為生活底層的普通百姓來說，他們的標准始終在不斷放低，最後完全依順於麻木與不幸的世界。
這部平靜的影片卻被列為中國十大禁片之一，在意識形態上強行批註了「不和諧」。時至今日，這個國家已經有勇氣承認過去犯下的一些錯誤，但是又為什麼沒有勇氣承認得徹底呢？既然有勇氣面對過去了，又為什麼要遮遮掩掩，沒有勇氣面對現在改正現在呢？
因而面對歷史和現實，除了付諸一聲嘆息，還能說什麼呢？
面對充滿苦痛的「活著」，又能說什麼呢？