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① 天上的街市 原文
天上的街市
遠遠的街燈明了，
好像閃著無數的明星。
天上的明星現了，
好像點著無數的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
街市上陳列的一些物品，
定然是世上沒有的珍奇。
你看，那淺淺的天河，
定然是不甚寬廣。
那隔河的牛郎織女，
定能夠騎著牛兒來往。
我想他們此刻，
定然在天街閑游。
不信，請看那朵流星，
那怕是他們提著燈籠在走。
作者簡介
郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，四川樂山人，中國現代浪漫主義詩人、劇作家、歷史學家、古文字學家。早年先後在日本岡山高等學校和九州帝國大學學習醫學。在帝國大學，詩人開始從事文學創作。1920年詩人在《時事新報·學燈》上發表了一系列重要作品，1921年出版詩集《女神》。這部詩集是中國現代詩歌史上的里程碑，開創了中國新詩的浪漫主義風格。同年，詩人和郁達夫等人組織成立創造社，創辦《創造》季刊。1923年，詩人從帝國大學畢業。1926年，詩人出任廣東大學校長。同年7月，詩人隨國民革命軍北伐。1927年8月，參加南昌起義，加入中國共產黨。起義期間，詩人創作了大量歷史劇，宣傳革命，挖苦諷刺蔣介石的丑惡嘴臉，遭到蔣介石的通緝。1928年2月，他開始了在日本的10年流亡生涯。期間詩人潛心研究中國古代文化，奠定了他的史學家、古文字學家的地位。1937年，他秘密回國，積極投身抗日救亡運動，創作了大量有時代氣息的歷史劇，如《虎符》、《屈原》等。解放後詩人一直主持文化工作，歷任中國科學院院長、全國人大常委會副委員長、全國政協副主席等職。
名作賞析
郭沫若的詩一向以強烈情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》、《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出來——那似乎是天國樂園的景象。
詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。
那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。
那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定然騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。
這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。
② 電影紅高粱片尾出現的日全食有什麼意義
《紅高粱》以嶄新的藝術形式，描繪了中國二、三十年代一夥農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰的過程。影片的劇情構成極具戲劇性，通過人物塑造贊美生命的自由。愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。 情節曲折跌宕，出人意料之外，但其電影語言又是「探索片」所固有的。明快、緊湊、張馳有度的節奏，畫面、色彩、光線及其所構成的視覺形象，生動，濃烈。
到八十年代末期以後，中國電影市場的急劇變化，使得曲高和寡的「探索片」難以為繼。中國的中、青年在藝術追求上走向分化。部分拍出了探索性與觀賞性相結合的影片。其中，黃建新的《黑炮事件》、張藝謀的《紅高粱》是最有代表意義的作品。《紅高粱》以嶄新的藝術形式，描繪了中國二、三十年代一夥農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰的過程。影片的劇情構成極具戲劇性，通過人物塑造贊美生命的自由。愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。
二、視聽語言讀解。
東方文化的沉鬱和抑制，對華人的消極影響很大。近百年的屈辱和創痛，使得官方與民間都傾向於過度防衛，容易抗拒一切外來的價值觀念。抵抗，對抗，是對外關系思維的主導思想。閉關鎖國、閉關自守，只是一種無計可施情況下的消極選擇。《紅高粱》以濃烈的色彩，豪放的風格，呼喚中華民族激揚昂奮的民族精神，用電影的方式對傳統觀念和陳規力量，發起有力的猛攻和挑戰。融敘事與抒情、寫實與寫意於一體，發揮了電影語言的獨特魅力。海內外各種獎項紛至沓來，中國影片揚名國際、走向世界。由於對視聽語言的天賦敏感和理解，張藝謀身兼攝影師、演員、而全優，創造了一個罕見的奇跡。
1。重要段落分析：
⑴顛轎：
一群年輕健壯、肌肉堅實的男人，誇張的動作造型，與廣闊無跡的極為單純的橙黃色土地、煙塵，熱烈飽滿的紅色蓋頭、轎子，桀驁不馴、驚天動地的喊唱，完美交融，形成激動人心的視聽效果。黃色的土地和背景，十分鮮艷，輕快而舒適。黃色的主要特徵是明亮，具有反射性，產生光輝以及表現出非其本質的快活、明朗。
《顛轎歌》、《妹妹你大膽地往前走》，一聲聲都彷彿是從生命里噴涌而出，西北人情、西北風貌、西北氣派、西北的粗獷與強悍，在電影的時空中淋漓盡致地洋溢出來。自由狂放，無拘無束，神聖與游戲、生命與娛樂、年輕與豪邁完美結合在一起，人按照天性熱火朝天、滋味十足地活動著，從內容到形式都浸透著自由的詩意和贊美。電影語言和對生活的捕捉、剪裁，新穎迷人。
顛轎、祭酒神，是山東早年的習俗。具體怎麼樣，原著作者沒有見過，上歲數的人聽說過。莫言在小說里卻可以發揮想像力，用文字構成一個奇妙的民俗世界，在讀者中引起強烈反響。張藝謀在電影中，用視聽語言創造了一個賞心悅目的銀幕世界，傾倒了國際影迷並獲得熱烈贊美。
⑵野合：
爺爺踏倒的高粱，形成一片圓形的祭壇。兩性結合，被賦予了神聖不可侵犯的意味，生命的過程與目的高度統一。火紅的高粱，被陽光塗成金色狂舞，拔地而起的嗩吶聲驚天動地，猶如助威，彷彿禮贊。歌頌生命的自由舒展、嚮往活著的偉大輝煌。
「做學問的目的，最終還得落實到做人上，還是要使人越活越精神。……你的生命狀態首先得熱起來，活起來，旺盛起來，敢恨敢愛，敢生敢死，生下來的子孫後代也是九斤半的胖小子，不能一肚子文化， 自己卻活得越來越疲軟。」「中國人有一個大毛病，天天討論人為什麼活著，卻恰恰不關注人應該怎樣活著。」①
《紅高粱》用一個極端的場景，表達了一個樸素的思想——人活著首先是人，是首先屬於自己的生物。人的主體性的覺醒，對於一個社會的民主和進步是至關重要的。個體、自我的消滅，意味著對於我而言一切的不存在和無意義。人有作為人的正常慾望和需求，滿足的過程猶如人生百態的萬花筒，凝聚著人性的多姿多彩。當不合理的東西大行其道時，合理的東西常常被懷疑甚至貶斥。為金錢權勢而出賣肉體和靈魂，是不正常的，而在一些地方又是理所當然、司空見慣的事情。如果拋開現實的物質條件和勢利追求，會被人嘲笑、奚落、質疑。觀念與思維的端正，使人活出人的熱烈與力量。
⑶抗日：
生命的延續過程，是一個充滿矛盾、對抗、妥協、統一的過程。
年輕美麗、站在人生起點的九兒，必須聽命於父親的安排嫁給麻瘋病老者李大頭，因為李大頭經濟富裕。九兒的青春活力與父親的不人道處置，老百姓的按部就班與土匪的肆意攻擊，中國人的起居家園與日本侵略軍的暴力踐踏……抗日戰爭，是中華民族求生存過程中經歷的慘痛遭遇。中國人民付出了沉重的無可比擬的代價，抗日戰爭，是中國電影、文學等多種藝術形式書寫不盡的歷史。抗日戰爭題材占《紅高粱》後三本的容量，書寫生命遇到虐待、摧殘時悲壯暴烈的一面。
《紅高粱》寫抗日，不是為寫而寫，也不簡單局限於抗日本身。錢勢擁有者麻瘋病老漢李大頭與武力擁有者日本侵略軍都是一個象徵，是健康發展、自由幸福的對立面，是活潑生命煥發青春活力的敵對因素。是困境的象徵，是發展與障礙對抗的象徵。這是不同於常規處理同類題材的特別之處，也是他獨具匠心、非同尋常之處。
① 張藝謀 《〈紅高粱〉闡述》
既要讓人覺得像，又要有所突破。電影語言的運用，無論視覺還是聽覺方面，在傳奇性與真實感之間找平衡支點，不拘泥於一種方法。聲畫的真實還原，不是最終目的，重要的是視聽感受上形成相當可觀的沖擊力，令觀眾動心、動情、動腦筋。沖擊觀眾、調動觀眾、引導觀眾、尊重觀眾，是在電影語言實踐中明顯體現出來的主導思想，票房與海內外激起的盛贊和議論紛紛，拉近了電影和觀眾的距離，使得影片的商業價值、文化傳播、社會效益的實現有了根本保障。
⑴影像造型：強烈、鮮明、標新立異。
畫面是思維方式的物化形態。張藝謀說：「我之所以把《紅高粱》拍得轟轟烈烈，張張揚揚，就是要展示一種痛快淋漓的人生態度，要表達『人活一口氣，樹活一張皮』這樣一個拙直淺顯的道理。只有這樣，民性才會激揚發展，國力才會強盛不衰。」①《紅高粱》畫面、聲音造成獨特感覺。人物充滿生命活力，動作強烈，勇敢張揚。莫言小說寫人的風流，張藝謀電影寫人的熱愛。人物跟結構結合，兩個主人公乾柴烈火，反傳統個性非常。豪爽開朗，曠達豁然，生生死死中進發出渾身的熱氣活力，隨心所欲里透出做人的自在快樂。「我只想用電影去影響人，人不會停留在一個層面，電影亦如是，希望有五花八門的電影，帶動各種思考。」（張藝謀語）
成熟的高粱二三米高，雄渾一片，借著風勢，海浪般涌動鼓盪。銀幕上奔涌著飛揚流動的活力。 《紅高粱》影像造型強烈、鮮明、標新立異，深刻的道理、簡練地表述，以輕松自然的形態表達思想，追求電影化、藝術化的敘述方式，景別不大地貼近拍高粱在風中狂舞，盡量把陽光帶進畫面，燦爛的陽光在一棵棵高粱之間跳躍閃爍，把墨綠色的高粱染成一片金黃。高粱在各種光線、角度變化之中的神采飛揚，逆光中半透明的晶瑩的高粱在風中新鮮而舒展，傳達出著意突出的活力與神韻，把高粱拍成人化的自然。《紅高粱》凝煉寫意的鏡頭語言，是中國古典美學精神對代電影深刻影響的傑出範例。
「我最喜歡凝煉的藝術、表現的藝術。」「我是西安人，特喜歡長安畫派。趙望雲、石魯畫黃土高原，大塊厚實，枯筆特多。他們以墨當色，大筆勾勒，將陝北千溝萬壑的歷史感、沉重感和乾燥感表現得非常充分，絕不像潮乎乎的江南小景。我去看茂陵、霍去病墓石刻，一塊飛來石，就告訴你是虎、是馬，神似！秦磚漢瓦塊兒有多大，秦腔黑頭稱得上蒼勁粗獷，連山西的小吃都比別的地方氣派！所有這些，都對我的審美情趣有挺大影響。」①
演員是眾矢之的，銀幕上最引人入勝的觀賞對象。外形是內在的物質顯現，農民與都市人的差異絕不止於服飾。拍攝之先，就考慮到總體的風格和感覺，為了像，為了洗盡都市人的肥碩和脂粉氣，先讓大家曬黑、瘦一些，增添風霜感。結果，《紅高粱》人物造型沖擊力很強，畫面營造強烈，給海內外觀眾留下了廣泛深刻的印象。
趙季平說：「張藝謀在藝術上的感覺，你看著不起眼，但到銀幕上力拔干斤，在造型方面他是一個大師。他的每部片子都不一樣，但他能把一個復雜的東西變得簡單了，簡單到抓住一個最關鍵的東西，用最簡潔的語言說明一個深奧的問題，這是他最大的優勢，最大的特點，也是他的天才所在。」
色彩表意：紅色是主調。
熾烈有力的紅色是全片畫面色彩的主調。顧長衛是第一流的攝影師，充分發揮色感，注意運用色彩特有的視覺本能力量。主角穿紅色衣服，最後畫面全是紅色。不僅高粱全部紅起來，天地也紅起來，如血似火的大紅。紅色代表革命，象徵熱烈。熱烈的生活態度、舒展的生命活力。面對邪惡勢力的踐踏蹂躪，生命個體和群體以最原始、最本質的方式反抗，即使力量對比懸殊得匪夷所思。《紅高粱》通過色彩的特別應用，頌揚生命。強化性運用色彩的內在聯系與張力，給予觀眾集中深切的視覺印象。
紅色出現在一號位：冒險、強烈的體驗，追求過度的性行為解決失望感、孤獨感。希望通過自己的行動，求得豐富的經驗，追求充實的生活。紅色表示生命力、神經、分泌腺的活動，意味著有形的慾望。達到目標、獲得成功的沖動，希望人生多姿多彩，能從各個方面獲得豐富多彩的經驗。紅色具有刺激性、好勝性，從性的能力到改造自然的能力。積極的行動，體育競賽、戰斗、競爭、色情、進取心、生產性等行為沖動。象徵征服之血、點燃靈魂之火，多血質性格和男性氣概。感覺上表示食慾，感情上表示希望，肉體上表示隨意肌或交感神經再生器官。時間上，紅色表示現在。
紅花綠葉的自然風光，表明生活本身是豐富多彩的，非單一元素、色彩可以包羅萬象的。《紅高粱》以紅色為主調，但又有對其他色彩的有機調度，形成一個豐富的色彩表意系統。顛轎段落廣闊的暖黃色區域，黃色的土地、黃色的煙塵、黃色的皮膚，各種造型實體、空間段落自然隨意表現各種調子。黃色是典型的人間色彩，含有離心的充滿野性狂躁的刺激強度的原始張力，色彩豐滿渾厚堅實有力。局部段落以黃色為主體，紅色蓋頭、轎子、紅色的新娘成為美的中心。貧困的土地、落後的人民中，孕育著巨大的生命熱情、渴望和活力。除非受到阻礙，否則黃色是無限擴大的，表示緩和性，在心理學上意味著脫離重荷、困境、難題、苦惱、拘束的束縛。黃色象徵溫暖的陽光，這光芒使人快活幸福。在感覺上，具有舒適的刺激性，在感情方面，充滿希望和喜悅。肉體上，是交感神經和副交感神經的共同作用。
顛轎段落，一號位選黃色，是渴望得到解脫，希望獲得更多的幸福，同時意味著尋求解脫時會遭到糾葛。為了得到某種程度的滿足，必須有平穩和連帶感。黃色表示朝著未來的方向邁進。明顯強調黃色，存有擺脫現狀困難的願望，黃色表示希望受到別人的重視和尊敬，珍惜時光，追求自己的理想，想向外發展不安定。黃色表示變化性的生死觀念，在影片中以色彩的方式呈現出來。野合段落的驚心動魄、壯懷激烈，影片結尾的血灑高粱地、義薄雲天。生生死死都是紅火神聖的，場面拍攝富於儀式感。烈日夕陽中的高粱地，色彩燦爛熱烈。影片結尾， 日蝕，我爺爺和父親、整個空間沐浴在鮮血與太陽的色彩里，出現凝固趨於永恆的沉寂，視覺造型輝煌壯麗、無限華美。
3．觀賞價值追求：戲劇空間的發展，與視聽效應的不斷變化。
電影在誕生之初，就以它娛樂性的一面，征服了求新好奇的人類。路易·盧米埃爾攝影技術還原現實的精緻逼真，喬治·梅里愛的戲劇元素注入影像賦予電影更強的表現力，格里菲斯、愛森斯坦、斯皮爾伯格、張藝謀，世代中外的和技術大師們，為了把影片拍得更好看，費盡心機。電影首先是給人看的，觀賞價值追求是第一位的。再好的創意，沒有人欣賞、領略，等於零。新時期以來，中國和電影人越來越重視這一點。
中國電影近百年的歷史上，對觀賞價值的重視，也是有一個循序漸進的寶貴過程。但是，解放以後左的路線干擾，觀賞價值的追求受到沖擊和限制，發展相對緩慢甚至停滯不前。新時期，百廢待興，觀賞性的重視與研究，佔了越來越大的比重，好看作為基本條件不再被懷疑。
《紅高粱》色塊旋轉跳躍，音樂富有鼓動性，對觀眾造成放射性沖擊，甚至遠離戲劇情節的窯址，直接進入一種特定的造型空間進行純粹的情緒體驗。多年支撐電影的劇情不再重要，戲劇的拐棍不知不覺被放在一邊，故事只是你進入電影的路徑．進入之後是一個故事、情節無法框范的欣賞空間，特有的視聽效果本身魅力無窮。極端放任、沒有控制的造型樣式與視聽效果，實現了對自由的自然生命形式的渴望、對無限壓抑的徹底解決。在張藝謀以後的電影創作中，始終不渝地保持著對好看的執著追求。由於他自身素質和藝術修養的卓越，使他的電影在好看的背後蘊涵著耐人尋味的意義，成為世界影壇一道不可忽視的亮麗的風景。
觀賞性、奇觀性對於電影的特殊意義，不容置疑。現在高科技技術手段的應用，賦予電影常青的藝術生命，滿足人們在家裡通過電視等媒體得不到的視聽魅力，使得電影院在觀眾數量的沉浮中不斷發展、完善。張藝謀的作品告訴我們：電影的好看、觀賞價值，並不僅僅是視聽技術的奇跡，更是人類思維、視野的奇跡。電影誕生一百多年來，對電影觀賞價值的追求創造了大量的藝術精品，為人類社會留下了瑰麗燦爛的文化遺產。
內容選自純白色流浪新浪
滿意
③ 跪求蒼勁孔的電影全集，[email protected] 或者給個資源啊，謝謝！
是倉井空 糾正一下
④ 莫懷戚簡介
作者：莫懷戚 【名家簡介】 莫懷戚:1951年出生，男，漢族。筆名周平安、章內大明。中國作容家協會會員。重慶人。1982年畢業於四川大學中文系。 現為重慶師范大學新聞學院教授。1994年獲全國莊重文文學獎，散文《散步》和《家園落日》被選入中學語文課本。【重要作品】 他的中篇小說《詩禮人家》曾獲「四川文學獎」。代表作是小說《透支時代》、《陪都就事 》《 散 步 》《花樣年月》，小說集《大律師現實錄》、系列小說《東方福爾摩斯探案集》。作品集有《莫懷戚中短篇小說選》。 課文：一文敘寫了祖孫三代人在一起散步的平凡小事,表現出一家人之間互敬互愛的真摯感情,體現了中華民族尊老愛幼的傳統美德
⑤ 請高人仔細介紹下廣州市
如果你想在市內的話,可以去越秀公園看看,裡面有廣州博物館,讓你了解廣州的歷史,還有人文發展史.還有五羊雕像.想吃小吃，又想買到便宜又好的東西，就到上下九步行街吧，這里有嘗不完的小吃，還有各種各樣的商品，你有錢的話就多買一些名牌吧，專買店一般不講價，但如果你能砍價，還是有大把商品，任你的鐵嘴去砍的！晚上可以去芳村酒吧街,如果你是五一來廣州的話,因為正值廣交會期間，酒店住宿緊張，而且都好貴，建議你晚上不要住酒店,去水療會所,如東山口附近的水玲瓏,進去24小時內是1百來元,裡面可以桑拿,免費.還有自助餐,點心是免費的,還有其他健身房,電影院,可以同朋友打打乒乓球，或者檯球，上上網，這些都是供客人免費使用的.累了可以在大大的沙發床上睡個美覺.這些比你住酒店舒服！祝願你在廣州玩得開心！
廣州一日游
廣州市容（內環高速公路）--黃花崗--中山紀念堂--廣州博物館（五羊塑像）--光孝寺--陳家祠----上下九西關風情商業步行街--泮溪風味點心餐（午餐）--沿江路珠江美景--二沙島（星海音樂廳、廣東美術館）--珠江新城--天河體育中心--中信廣場--市長大廈--火車站綠化廣場--黃埔軍校--南海神廟--石化路--廣源路--雲台花園--白雲山山頂公園（白雲晚望）
註：1、斜體的景點，代表是停留參觀景點。
2、可根據時間及客戶的要求增減參觀景點（費用另計）
*白雲山山頂公園
------不上白雲山，不知廣州真本色。這里林木參天，溪流和廟宇間或其中，你愈是登高，愈覺得有滌盡塵囂、返璞歸真的感覺。而當你站在號稱「南越第一峰」白雲山時，就能眺望到整個廣州的輝煌全貌。
*鎮海樓（五層樓）
-----始建於明代洪武時期，相傳是朱元璋為鎮住越秀山龍脈而下旨建造的。樓高五層，每層的飛檐翹角皆以著名石灣三彩釉鰲魚做裝飾，外牆是朱磚綠瓦，樓前一對紅砂岩獅子更是得意非凡，處處溜光溢彩，是嶺南藝術之大品。這里還兼做廣州博物館，廣州2000多年的歷史盡收其中。
*陳家祠
------在清朝時，廣東七十二縣陳姓合族建了這座宗祠，後又改為陳氏書院。陳家祠名揚天下，不僅因為其佔地一萬平方米的建築秀麗動人，更因為裡面處處是木、磚、灰、陶、鋼鐵等雕塑品，這些裝飾藝術巧奪天工，與雄偉的建築混成一體，是集嶺南民間工藝之大作。早在20年代，陳家祠就被國際學者載入世界代表性建築之一。
*黃埔軍校
------黃埔軍校被譽為世界四大軍校之一，現在已基本按原風貌修復，在這里可以感受到20年代大革命時期的風雲變幻，感受到孫中山、周恩來等一大批偉人的功業。
http://www.ctcol.com/廣州市旅遊局網站
廣州旅遊景點全記錄
□ 越秀山 地處廣州市中區解放北路，俗稱觀音山，現稱越秀公園，為廣州綜合性公園之最。擁有鎮海樓，中山紀念碑、五羊石像、四方炮台等著名史跡。始建於明初的鎮海樓，俗稱「五層樓」，現已辟為廣州博物館。越秀公園內還有三個人工湖和各種游樂設施。
□ 華南植物園 位於市北郊龍眼洞。分為海內外熱帶、亞熱帶、葯用植物等十多個植物區，漫遊這個綠色世界，那奇花異卉，綠海芳菲，確實令人心曠神怡。
□ 廣州動物園 位於先烈東路，面積43萬平方米，現有動物310種，共2500頭，養有中國特產的稀有動物大熊貓、金絲猴、丹頂鶴及犀牛、長頸鹿、華南虎等珍禽異獸。園內設有跑馬場、可觸摸動物區——逗趣園及多個妙趣橫生的游樂園。
□ 三元里抗英遺址 坐落在三元里的三元古廟，原是一座供奉北帝的神廟，當年村民們在這里舉三星旗誓師抗英，今已辟為三元里人抗英斗爭紀念館，並在村南山崗上建立了一座三元里杭英烈士紀念碑。
□ 黃花崗七十二烈士陵園 位於先烈中路。孫中山先生領導的同盟會辛亥廣州起義七十二名犧牲者遺體合葬於此，正門石牌坊上有刻孫中山手書「浩氣長存」四個大字，陵墓以麻石砌成，墓後有記功坊，坊旁立有記功碑，刻有歷史緣由和烈士名字，頂部是石雕的自由神像。
□ 廣州起義烈士陵園 位於市區中山三路紅花崗，為紀念1927年廣州暴動的陣亡烈士而建，陵旁立40隻大石獅，園內建有血祭軒轅亭、中蘇及中朝人民血誼亭和廣東革命歷史博物館。現辟有荷塘魚池，曲橋亭榭，成為休閑的好場所。
□ 廣東省博物館/魯迅紀念館 坐落在市內文明路。原為清朝廣東貢院，中山大學舊址，現存貢院建築明遠樓和中山大學辦公樓——大鍾樓，大鍾樓即為大文豪魯迅的紀念館和國民黨「一大」舊址所在，省博物館主要有「廣東省出土文物展覽」和「原始社會陳列」。
□ 六榕寺 位於六榕路，建於南朝梁大同三年（公元537年），有舍利塔（又稱花塔），高57米多，是廣州現存最高的古建築。寺內古碑林立，柏樹蒼勁，為廣州佛教活動中心。
□ 光孝寺 坐落在市區光孝路，是廣州名勝中歷史最久、古跡最多的地方。原為西漢時南越王趙建德的王府，三國時期吳國智者虞翻的講學場所，東晉僧人昊摩耶舍首建佛殿，直到宋紹光二十一年（公元1151年〕才定名光孝寺，寺內大雄寶殿是華南現存最古老、保留了唐未遺風的珍貴建築，東、西鐵塔則是中國僅存最古最完整的鐵塔。此外還有大悲幢、睡佛樓、六祖殿、巨型銅佛等。
□ 陳家祠 即中山七路恩龍里的廣州民間藝術博物館。始建於清光緒十六年（1890年），為廣東72縣陳姓合族宗祠，其規模龐大，採用陶瓷、石刻、磚雕，灰塑、鑄鐵等多種材料和工藝造型，把嶺南民間建築裝飾藝術融入一堂，是令人嘆為觀止的藝術珍品。
□ 清真懷聖寺 坐落在光塔路，建於唐貞觀元年（公元627年），寺名取懷念伊斯蘭教創始人穆罕默德之意，是中國沿海最早建成的伊斯蘭教清真寺之一，現在仍是伊斯蘭教徒舉行宗教活動的場所。寺內的光塔，高36米，形似城堡。
□ 五仙觀 位於市中心惠福西路，傳說五位仙人騎五色羊降落此地，廣州因此而得羊城美名，五仙觀首建於北宋，明代重建，觀內還有著名的嶺南第一樓和大禁鍾值得一看，紅砂岩的「仙人拇跡」，據傳乃仙人足印，頗具神奇色彩。
□ 清真先賢墓 位於市區北緣桂花崗。傳說1300年前，伊斯蘭教始祖穆罕默德派其母舅艾比·宛葛士到廣州傳教，死後葬於此地，這座阿拉伯式陵墓，中空外圓，有門可入，在內誦經，聲音迥響，故有響墳之稱。
□ 南越王墓 第二代南越王趙昧（自號文帝）之墓，位於市區象崗山，鄰近中國大酒店，這座建於2600多年前的地下宮，是嶺南地區目前已知的規模最大的一座石室墓，出士隨葬品1000多件。該墓現已辟為博物館。
□ 黃埔軍校舊址 位於黃埔長洲島，距市中心約20公里，在本世紀20年代，曾培養出一大批有真才實學的政治家和軍事家。
□ 農民運動講習所舊址 坐落中山四路，是毛澤東等人於1926年在廣州舉辦的全國農民運動講習所舊址，是第一次國內革命戰爭時期培養農民幹部的學校。它原是建於明代的孔廟，清代為番禺學宮，建築華麗，紅牆綠瓦，殿宇恢宏。
□ 東方樂園 位於市北郊，是一座現代大型游樂場，佔地約34萬平方米，有架空列車、太空漫遊、飛碟射擊、過山車、森林狩獵等40多項游樂項目，還全天提供各地風昧美食。
□ 南湖國家旅遊度假區 是全國建立的12個國家級旅遊度假區之一，面積15平方公里，范圍包括現在的東方樂園、南湖樂園、大金鍾水庫。按照總體規劃，度假區分為游覽、度假、娛樂博覽三大部分，主要項目有高級度假別墅區、中華太極城，東方游樂城、高爾夫球場等30多個。
□ 石室 位於一德路清末兩廣總督衙門舊址上。本名聖心教堂，是廣州天主教活動場所，因整個建築都用花崗石砌成，故又名石室，規模宏大，造型雄偉，為中國第一高大天主教堂，並稱著遠東。
□ 南海神廟 又名波籮廟，位於黃埔廟頭村，始建於隋開皇十四年（公元594年），為中國僅存的一座四海神廟，又是中國古代海上絲綢之路的起點之一。廟內建有「浴日亭」，乃古代羊城八景「波籮浴日」舊址。
□ 蘭圃 位於越秀山下，是一座以栽培蘭花為主的花園，總面積約5萬平方米，園內景色自然清幽，布局富有民族特色。園內栽培的蘭花有百餘個品種之多。園內新辟茶藝館，供遊客品茗，格調高雅脫俗。
北京路，不過比較貴點
狀元坊，人超級多，東西就便宜點
上下九，人有點多，東西不貴，
我最喜歡逛的是北京路，還有旁邊的公園前地鐵站的動漫星城..也是比較貴的..
你也可以上 錦博旅遊網 的 特約商戶 裡面也有一些店很好的，都有打折的...
⑥ 最近都有什麼出色的歷史小說啊
大哥有槍的手機三國不錯
⑦ 求一首適合聲樂初學者考試的曲目
聲樂初級曲目推薦：《在那遙遠的地方》《牧羊姑娘》《嘎達梅林》
歌詞
1.《在那遙遠的地方》
在那遙遠的地方
有位好姑娘
人們走過了她的帳房
都要回頭留戀地張望
她那粉紅的笑臉
好像紅太陽
她那美麗動人的眼睛
好像晚上明媚的月亮
我願拋棄了財產
跟她去放羊
每天看著她動人的眼睛
和那美麗金邊的衣裳
我願做一隻小羊
跟她去放羊
我願她拿著細細的皮鞭
不斷輕輕打在我身上
我願她拿著細細的皮鞭
不斷輕輕打在我身上
2.牧羊姑娘 - 宋祖英
詞：獲帆
曲：金砂
對面山上的姑娘
你為誰放著群羊
淚水濕透了你的衣裳
你為什麼這樣悲傷 悲傷
山上這樣的荒涼
草兒是這樣枯黃
羊兒再沒有食糧
主人的鞭兒舉起了抽在我身上
對面山上的姑娘
那黃昏風吹得好凄涼
穿的是薄薄的衣裳
你為什麼還不回村莊 回村莊
北風吹得我冰涼
我願靠在羊兒身旁
再也不願回村莊
主人的屠刀閃亮亮要宰我的羊
北風吹得我冰涼
我願靠在羊兒身旁
再也不願回村莊
主人的屠刀閃亮亮要宰我的羊
再也不願回村莊
主人的屠刀閃亮亮要宰我的羊
3.嘎達梅林
演唱者：黑鴨子
南方飛來的小鴻雁啊
不落長江不呀不起飛
要說起義的嘎達梅林
是為了蒙古人民的土地
北方飛來的大鴻雁啊
不落長江不呀不起飛
要說造反的嘎達梅林
是為了蒙古人民的土地
啊啊啊啊
啊啊啊啊
天上的鴻雁從南往北飛
是為了追求太陽的溫暖喲
反抗王爺的嘎達梅林
是為了蒙古人民的利益
天上的鴻雁從北往南飛
是為了躲避北海的寒冷喲
要說起義的嘎達梅林
是為了蒙古人民的利益
拓展資料：
聲樂：是指用人聲演唱的音樂形式。聲樂是以人的聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用於氣息，發出的悅耳的、連續性、有節奏的聲音。按音域的高低和音色的差異，可以分為女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。每一種人聲的音域，大約為二個八度。
聲樂包括:美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，2006年中國又出現了原生態唱法。通常聲樂指美聲唱法。
⑧ 天仙配故事源自海豹人傳說
有的民俗專家論證，牛郎織女這個美麗的傳說發源地其實就在陝西省興平市。
據說牛郎織女的故事在興平已有兩千年的歷史。
據陝西省文化遺產研究會會長趙建文介紹，牛郎與織女的傳說，故事情節在春秋戰國時已漸趨完整，漢代時已有人把它由民間故事整理成詩歌：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。」
陝西興平是牛郎與織女傳說的發源地，現今興平市東城區子孝村、北門村是牛郎與織女的傳說故事的核心區。牛郎織女的故事，兩千年來流傳於興平，其完整性、真實性，體現了中國鄉土社會農耕文化，象徵著人們對於美好愛情生活的嚮往和追求，也是人民智慧的結晶。
為了證明牛郎織女傳說的發源地在興平，興平市地方誌專家翟崇仁先生對此進行了十餘年的考證。他說，牛郎的原型就是東漢時期的董永，而今陝西省興平市東北五里子孝村西那棵槐樹，依然古樸高大，蒼勁葉茂，酷似《天仙配》電影中的古槐。市北環路北門東堡，沿高乾渠坡下尚存遇仙橋。不少中老年人回憶說，遇仙橋西北半坡處曾有雙冢，人稱董永、七仙女墓，後在平整土地時平掉了。南位鎮董家一位老人曾說：「舊時董家榮軸上端曾有董永、七仙女畫像。」董永的住址稱董家店。
上世紀五十年代七仙女和董永的故事被改編為《天仙配》並搬上舞台，而後有媒體報道董永系安徽人，有位退休幹部稱在他收藏的《董氏家譜》中還有關於「董永遇仙」的故事。
但據翟崇仁先生考證，安徽的黃梅戲《天仙配》只起了個率先編演作用，興平民間不僅廣泛流傳有完整的牛郎織女故事，興平的著名書法家、收藏家、原縣文化館館長薛凡也首肯了《天仙配》的傳說是在興平的說法。興平還有人文景觀遇仙橋、雙冢、千年漢槐、仙女湖遺址等，此外還有一年一度的七巧節、七仙女廟會等民俗活動。這些牛郎織女傳說中的故事元素在全國絕無僅有，無疑證明了興平是「牛郎織女」愛情故事的發源地。