十條誡令觀後感

1. 校規校紀讀後感

我寫的也不具體，只是從自身體會給你點建議。我也是從學生時代過來的，也是背過學生規章制度，都是些規范我們一些小毛病的制度，我想如果每個學生都能夠按照制度來學習生活的話，等我們成年以後會發現會養成很好的品德。對將來我們踏入社會將是一件最讓我們自豪的事。軍訓就更值得我們回憶了。每次軍訓的時候都非常嚮往部隊的集體生活。每天跟戰友們一起度過一個又一個的難關和障礙。一起流血流汗，一起吶喊。想一想那是多麼自豪的一件事。這輩子想想都覺得無悔。軍訓雖然短暫，但是就是在這個短暫的時間里我們和同學和教官建立了深厚的友情。這種感情是一起共患難的感情，一起度過困難的感情。一起走過汗水和榮譽的感情，我想每個參加軍訓的人都會有。你也會有。想想當我們參加最後一天的檢閱的時候，那種驕傲的心情！想想當我們被評為優秀班級的時候那種感動。我想你能寫的出來。而且會寫的很好！加油
提供一個例子：
我告別了那個令我回味無窮的母校，升入了這個絢麗多彩的中學，進入中學的每個新生都必須參加軍政訓練。「軍訓」——多麼可怕呀，令人有一種毛骨悚然的感覺，對軍訓產生了恐懼感。然而軍訓對我們這些「嬌生慣養」的小孩也是有好處的。有人說：「為什麼要軍訓？軍訓有什麼好處呢？」軍訓能使我們養成不畏困難的精神；使我們身體素質等方面都得到發展，並有時間培養一技之長，創造新的財富，只有這樣，我們將來才能在社會上找到立足之地，成為一名合格的接班人；也只有這樣才能是中國的未來不致落空。
軍訓的感受像個五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸樣樣都有。軍訓是殘酷的，記得剛開始軍訓的第一天，教官就給我們一個下馬威——立定。讓我們在烈日炙烤後的塑膠跑道上站上半個小時。熱氣不斷的從地裡面往上透，腳底又酸有燙，汗不斷地臉上流下來，滴在地上，而且還口乾舌燥的，我有點想打「退堂鼓」了，但是我沒有這樣做。我一直告訴我自己：一定要堅持下去，時間快到了，再忍一下就行了，要是現在放棄的話，那前面的辛苦不就白費了嗎？於是我就咬著牙，硬撐了下來。
這么一天下來，我已被折騰得差不多了，我軟綿綿地躺在床上，不一會兒便進入了夢鄉。這雖然很累，但我覺得我們要完成一件事，必須堅持不懈，持之以恆的努力，才能到達成功的彼岸。
(寫得不是很好,請多海涵)

軍訓心得體會
從九月二十一日開始為期兩周的新生軍訓活動在足球場順利地拉開了帷幕。自此掀開了軍
訓生活的新篇章。
回想那短短兩周軍訓的日子，一種潛藏在心中已久的感受便由然而生。的確，軍訓是辛苦的，但切辛苦
的美麗，辛苦的動人，辛苦的讓人難以忘懷。在軍訓時，我們和訓練員在烈日下同甘共苦，他們對每一個動
作都要求嚴格，一發現我們的動作不規范，不到位，便細心的給我們講解，糾正我們的錯誤，爭取讓我們把
每一個動作做好。尤其是在站軍姿時，我們的雙肩酸痛，雙腿麻木，讓我們真正地體會到苦和累。但我們不
需抱怨它的苦難，它的辛苦和勞累，是在磨練我們像樹一樣堅挺向上，不屈不撓的意志，它帶給了我們一個
尊嚴，一種力量，一種不向任何權勢卑躬的品質。正所謂人生苦短，年輕時吃點苦，受點累算什麼。俗語說
：「不經歷風雨，何以見彩虹；沒有一份寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。」它教會了我們怎樣去面對今後的挫折
。休息時，我們方隊的男女生面對面的坐著，在訓練員隊長的引領下，我們每一個人的臉上都微笑著，這微
笑的力量，感動了周圍的一切，細細想想，幸福，快樂時常釀造著並盪漾在我們的心中，只要我們用心去體
會，用心去發覺，便能找到瞬間的幸福與快樂。此外，在軍訓的活動中，還增添可許多豐富多彩的活動，如
組織我們看電影，聽講座等等。這些活動，既磨練可我們堅強的意志，吃苦耐勞的精神，培養了我們的團隊
意識，增進了我們之間的關系，提高了我們學生幹部隊伍的溝通能力和凝聚力，又改善可我們的精神風貌，
提高可我們的綜合素質，團隊精神，為交院的人才發展奠定可堅定的文化基礎和扎實的能力。
白駒過隙的，時光像一條潺潺的小河，彷彿一眨眼的工夫，兩周的軍訓生活就到可眼皮底下。回首豐
富多彩的軍訓生活，我更多的是感慨——「幾朝夕，數風流人物，還看今朝」。交院的明天會更加輝煌燦爛.
軍訓心得體會

燦爛明媚的陽光，映照在每個人的臉上。此刻，我們正在接受軍訓的最後檢閱。為期一周的軍訓，在不知不覺中結束，然而它卻給予我們甚多。那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號，無一不在展示我們訓練的成果。是的，短短的七天軍訓，教會我們的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓練，更多的，它讓我們接受了一次意志的沐浴，精神的洗禮。

它教會我什麼是堅強的意志。那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚的勢氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿；那驕陽下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動的雙腿，讓我為之震撼，為之感動。他們有著鐵鑄的信念，鋼焊的意志。他們，這群正直而不乏瀟灑、嚴肅而不乏幽默的教官們，將他們鐵的紀律帶到我們面前，教會我們什麼是軍人的風范，什麼是鋼鐵般堅強的意志。

它教會我什麼是團結的力量。那創造中的和諧摩擦出美麗的火花。看吧，統一而整潔的軍裝，豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。團結就是力量，再不是簡簡單單的一句話，它授予我們人生的哲理，告誡我們為人的理念，更在軍訓的訓練中，鑄起了一座不倒的城牆，集體的榮譽感讓我們將它演繹得淋漓盡致，愈見豐美。不是嗎？那拔河比賽上，躍躍欲試的激動，齊心協力的合作和抵制不住的欣喜，無一不在表現著我們六十三顆緊緊相連的心。團結的動力使我們反敗為勝的那一刻，漲紅的雙臉，雀躍的歡呼，又讓我們真實地體驗著這份欣喜，更讓我們感悟：有種力量叫團結。

幼苗不經歷風霜洗禮，怎能長成參天大樹；雛鷹不經歷狂風驟雨，怎能飛上萬里蒼穹；溪流不經歷顛簸流離，怎能交匯於浩瀚大海。而年少的我們，不經歷艱苦磨煉，又怎能成為國家棟梁之材。

在這里，我們嘗到了種種滋味。那迎風不動的軍姿訓練中，我們磨練了意志，品嘗到了難咽的苦澀；那倍受關注的拔河比賽中，我們鍛造了身心，品嘗到了失敗的痛楚……

也許，這短暫的七天是微不足道的，然而它給我們留下了印象卻是無比深刻的。它讓我們學會自立、自強、自尊、自愛，讓我們稚嫩的心靈變得充盈成熟，讓我們走出他人精心編織的暖巢，勇敢地站出來同風雨挑戰。

可親可敬的教官們，一路走好！

難忘的軍訓生活，將會在我美好的回憶中舞動得別樣精彩！

2. 《誡子書》讀後體會

寫作思路：寫出《誡子書》的內容，然後寫出自己對諸葛亮教育兒子的意見或想法，從寫作技巧的觀點來評論《誡子書》的優劣得失，看看它給人的感受如何，應用原文做導引，然後發表自己的意見。

正文：

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「淡泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。

他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。

諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。

文章短小精悍，言簡意賅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特殊之處。

3. 跪求諸葛亮《誡子書》讀後感一篇。

《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。《誡子書》帶給我們的不僅是優美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤於開卷，敏於探索。《誡子書》中說：「夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。」在今天學習不僅意味著多讀書、讀好書，學習也是一種工作，也是一種責任，也是一種必備的素養。一般而言，一個肯讀書、肯學習的幹部，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，其工作態度、工作能力、精神境界，與不學習的幹部相比，往往有明顯的區別。一個不學習的幹部，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業。一是要強化政治理論學習。這是管方向、管長遠、管本質的學習。有些人之所以 「翻身落馬」，不注重學習，導致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開闊知識眼界。事業無窮期，學習無窮期。領導幹部對自己要有清醒的認識，不能認為隨著職務的提升，工作能力和領導水平也會自然而然地提高；不能認為自己經過院校培養，有較高的學歷，知識化、專業化已不成問題；不能認為自己有實際工作經驗，底子厚實，學不學關系不大。三是要密切聯系實際。立足實際，弄清上情、掌握下情、聯系國情和世界發展大背景，把學到的理論和知識轉化為現實中的發展對策和根本實踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發展實惠。
二、立於清廉，致於高遠。清廉是領導幹部的立身之本，高遠是領導幹部的境界所在。《誡子書》中說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。領導幹部如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那麼，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任，不可能具有堅定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為「一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。我們不能忘了是革命先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執政一方的權力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產黨人的光榮傳統決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節決不能廢。一是要牢記「兩個務必」，堅持掌權為民。任何時候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權力，把人民群眾的利益維護好、實現好、發展好。二是要涵養淡泊，甘守寧靜。清代學者胡達源說：「簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。」各級領導幹部要用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業。三是要經受考驗，廉潔自律。俗話說：「高飛之鳥，死於美食；深水之魚，亡於誘餌。」面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，各級領導幹部不能因一時僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態失衡，不能因不拘小節而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻綳緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，率先垂範，管住自己，管住身邊人，維護自身形象以是維護黨的形象。
三、勇於開拓，敢於作為。《誡子書》中說得好：「怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。」有為才有位，有為才有威。肩負改革發展光榮使命的各級領導幹部，不管處身於何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放鬆對自己能力方面的嚴格要求。一是要創新執政理念。為政一方就是要對一方的民生負責，對一方的資源負責，對一方的發展負責，既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要著眼長遠謀發展，為子孫後代留下足夠的生活和發展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領導幹部要以對歷史高度負責的態度，堅持科學民主決策。三是要力求開拓創新。破除故步自封、墨守成規的守舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務群眾上求突破；破除瞻前顧後、裹足不前的「等靠要」觀念，在精心謀事、潛心幹事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來，把他山之石與本地實際結合起來，把改革創新與尊重群眾首創精神結合起來，做事而不「作秀」，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績

4. 誡子書讀後體會50字

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看內作出容諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。此文曾入選中學語文教材。

5. 求《誡子書》讀後感

諸葛亮的《誡子書》

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢不能勵精，險躁則不能治性。

年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！

—— 本文選自《諸葛亮集》。題目是後人加的。

《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅，既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。

可以說諸葛亮通過本文為我們上了十節課：

第一課：寧靜的力量 「靜以修身 非寧靜無以致遠 須學靜也」

靜，即靜若止水也。寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學習的首要條件，就是有安寧的環境。現代人多數終日忙碌，您是否應在忙亂中靜下來，反思一下人生的方向？

第二課：節儉的力量 「儉以養德」

審慎理財，量入為出，不會成為物質的奴隸。在鼓勵消費的文明社會，您有否想過節儉的好處呢？

第三課：計劃的力量 「非淡泊無以明志 非寧靜無以致遠」

這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清靜，不是不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈干一番事業。 「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承贊賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。 不要事事講求名利，要耐得住清貧，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到視名利淡如水，視責任重如山。面對未來，你的理想信念動搖過嗎，你有歷史使命感嗎？您有自己的價值觀嗎？

第四課：學習的力量 「夫學須靜也 才須學也」

寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。您有否全心全力的學習？您是否相信努力才有成就？

第五課：增值的力量 「非學無以廣才 非志無以成學」

炒股的人的知道什麼是潛在股，增值股，人生的投資要想增值先要立志，不願意努力學習，就不能夠增加自己的才幹。但學習的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。此時你首先想到一詞： 毅力。您是否想過，一鼓作氣人多，堅持到底人少的道理？

第六課：速度的力量 「怠慢則不能勵精」

信息化的時代，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達到理想，而且有更多的時間去修正與改善！如果你沒有姚明的高度，你就要有劉翔一樣的速度。二者兼而有之，更是一種極致。

第七課：性格的力量 「險躁則不能冶性」

心理學家說：「思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，性格影響命運。」諸葛亮明白生命中要做出種種平衡取捨，要「勵精」，也要「冶性」。您要提升自己性格的品質嗎？

第八課：時間的力量 「年與時馳 意與歲去」

「少壯不努力，老大徒悲傷」。「時間管理」是個現代人的觀念，細心想一想，時間無法被管理，每天二十四小時，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。請您想一想，您有蹉跎歲月嗎？

第九課：想像的力量 「遂成枯落 多不接世 悲守窮盧 將復何及」

告訴孩子時光飛逝，當自己變得和世界脫節，才悲嘆蹉跎歲月也於事無補。要懂得居安思危，才能夠臨危不亂。想像力比知識更有力量。您有沒有從大處著想，小處著手，腳踏實地的規劃過人生呢？

第十課：精簡的力量

以上諸葛亮寫給兒子的一封信，只用了短短八十六字，精簡的傳遞了訊息。我相信精簡的表達源於清晰的思想，長篇大論的內容，容易令人生厭，精簡溝通更有效果。簡約而不簡單！

6. 誡子書讀後感

「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是「雙重否定」的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：「不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標」。

通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的「否定之否定規律」來強調他要表達的「淡泊以明志，寧靜而志遠」。這是一句富含哲理的話。這同「要想取之，必先與之」，「欲達目的，需先迂迴曲折」的道理一樣，現在的「淡泊」、「寧靜」求清凈，不想有什麼作為，而是要通過學習「明志」，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以「致遠」，轟轟烈烈干一番事業。

「淡泊」是一種古老的道家思想，《老子》就曾說「恬淡為上，勝而不美」。後世一直繼承贊賞這種「心神恬適」的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，「身心轉恬泰，煙景彌淡泊」。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。

7. 《誡子書》感想100字

誡子書是諸葛亮晚年時對兒子諸葛瞻寫下的「家書」，教育兒子要淡泊明志，寧靜內致遠，學以廣才容，珍惜光陰，務求「接世」。
一本「夫君子之行，靜以修身，儉以養德」的《誡子書》，在諸葛後裔繁衍生息中代代相傳。這是諸葛亮晚年時對兒子諸葛瞻寫下的「家書」，其淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，珍惜光陰，務求「接世」等豐富內容，成了諸葛後裔上千年來做人、為官的生活准則。
《誡子書》是諸葛亮處世立身的智慧結晶,它帶給我們的不僅是優美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。

8. 誡子書 讀後感 有多少寫多少

《誡子書》讀後感
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，讀來給我們一種恍然大悟的感覺。不得不說《誡子書》，令我們受益匪淺。
古言今象
「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」在現代社會中隨著獨生子女人口的大幅度增長，越來越多的獨生子女處在溺愛的環境中。在家庭中，子女們大多被溺愛，這就使得他們越來越肆無忌憚。漸漸得慾望愈來愈大，相比對於學習的熱情愈來愈少，因為家中只有一個孩子，沒有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒有任何的學習緊張感。最終當他們的成績下降到一定的程度時，他們就會喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上「下坡路」。此乃「淫慢則不能勵精」也。
而下一句則更符合如今的一部分獨生子女，那就是「險躁則不能治性。」即輕率和浮躁的行為會讓人無法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。這話絕不是危言聳聽，想一想幾年前的一個新聞一個十來歲的孩子因為母親不給他買心愛的東西，於是就用力地撕扯母親的頭發，對母親發泄心中的不滿，而這時一位善良的女路人過來勸解，也被這名孩子惡語相加趕走。這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應傳承至今的「百事孝為先」的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀現在不少的孩子因為父母不讓玩游戲，不給買一些東西就對父母惡語相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰自己
難道這些孩子只得像文中所說的一樣「意與日去，遂成枯落，多不接世」嗎？不，我相信這是不會的。只要我們仍有一顆「靜以修身，儉以養德」的心。就仍會成為一位對社會有用的正人君子，而不會最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著光明前途的志士。在當代，《誡子書》仍然可以是我們的行為規范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價值，對後人的警醒，都是值得我們為之深思的。

《誡子書》讀後感
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，讀來給我們一種恍然大悟的感覺。不得不說《誡子書》，令我們受益匪淺。
古言今象
「淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。」在現代社會中隨著獨生子女人口的大幅度增長，越來越多的獨生子女處在溺愛的環境中。在家庭中，子女們大多被溺愛，這就使得他們越來越肆無忌憚。漸漸得慾望愈來愈大，相比對於學習的熱情愈來愈少，因為家中只有一個孩子，沒有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒有任何的學習緊張感。最終當他們的成績下降到一定的程度時，他們就會喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上「下坡路」。此乃「淫慢則不能勵精」也。
而下一句則更符合如今的一部分獨生子女，那就是「險躁則不能治性。」即輕率和浮躁的行為會讓人無法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。這話絕不是危言聳聽，想一想幾年前的一個新聞一個十來歲的孩子因為母親不給他買心愛的東西，於是就用力地撕扯母親的頭發，對母親發泄心中的不滿，而這時一位善良的女路人過來勸解，也被這名孩子惡語相加趕走。這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應傳承至今的「百事孝為先」的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀現在不少的孩子因為父母不讓玩游戲，不給買一些東西就對父母惡語相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰自己
難道這些孩子只得像文中所說的一樣「意與日去，遂成枯落，多不接世」嗎？不，我相信這是不會的。只要我們仍有一顆「靜以修身，儉以養德」的心。就仍會成為一位對社會有用的正人君子，而不會最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著光明前途的志士。在當代，《誡子書》仍然可以是我們的行為規范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價值，對後人的警醒，都是值得我們為之深思的。

範文二：誡子書讀後感

《誡子書》讀後感
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！ 古代家訓，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經歷和人生體驗，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現代人讀來也有可以借鑒的地方。其中，對我來說，印象最深的就是《誡子書》中「勤於開卷，敏於探索」的精神。
《誡子書》中說：「夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。」在今天，學生的職責就是學習，但是學習不意味著死讀書，讀死書。學習不僅意味著多讀書、讀好書，學習也是一種生活態度，也是一種責任，也是一種必備的素養，常言道「活到老學到老」。 一般而言，一個讀書多的人，學富五車，知識淵博，對世界有自己獨立的思考和認識。這種人總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，他的生活態度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識丁的人有很大區別。
「夫學須靜也 才須學也」告訴我們寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。反觀我們，學校提供了自習室，其中本應安靜的環境，卻總是有少數同學在自習室里發出聲音甚至大聲說話，擾亂自習室的安靜的學習氛圍。同時還有很多同學，無視學校的良苦用心，不去自習室自習，整日荒廢學業，虛度青春，真是令人痛心扼腕！

範文三：誡子書讀後感

一、勤於開卷，敏於探索。《誡子書》中說：「夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。」在今天學習不僅意味著多讀書、讀好書，學習也是一種工作，也是一種責任，也是一種必備的素養。一般而言，一個肯讀書、肯學習的幹部，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，其工作態度、工作能力、精神境界，與不學習的幹部相比，往往有明顯的區別。一個不學習的幹部，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業。而這里的學習我認為主要包括以下三個方面。一是要強化政治理論學習。這是管方向、管長遠、管本質的學習。有些人之所以 「翻身落馬」，不注重學習，導致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。 二是要開闊知識眼界。事業無窮期，學習無窮期。領導幹部對自己要有清醒的認識，不能認為隨著職務的提升，工作能力和領導水平也會自然而然地提高；不能認為自己經過院校培養，有較高的學歷，知識化、專業化已不成問題；不能認為自己有實際工作經驗，底子厚實，學不學關系不大。三是要密切聯系實際。立足實際，弄清上情、掌握下情、聯系國情和世界發展大背景，把學到的理論和知識轉化為現實中的發展對策和根本實踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發展實惠。
二、立於清廉，致於高遠。清廉是領導幹部的立身之本，高遠是領導幹部的境界所在。《誡子書》中說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。領導幹部如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那麼，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任，不可能具有堅定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為「一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人」。我們不能忘了是革命先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執政一方的權力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產黨人的光榮傳統決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節決不能廢
做到這一點一是要牢記「兩個務必」，堅持掌權為民。任何時候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權力，把人民群眾的利益維護好、實現好、發展好。二是要涵養淡泊，甘守寧靜。清代學者胡達源說：「簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。」各級領導幹部要用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業。三是要經受考驗，廉潔自律。俗話說：「高飛之鳥，死於美食；深水之魚，亡於誘餌。」面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，各級領導幹部不能因一時僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態失衡，不能因不拘小節而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻綳緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，率先垂範，管住自己，管住身邊人，維護自身形象也是維護黨的形象。
三、勇於開拓，敢於作為。《誡子書》中說得好：「怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。」有為才有位，有為才有威。肩負改革發展光榮使命的各級領導幹部，不管處身於何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放鬆對自己能力方面的嚴格要求。為政一方就是要對一方的民生負責，對一方的資源負責，對一方的發展負責，既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要著眼長遠謀發展，為子孫後代留下足夠的生活和發展空間。
一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領導幹部要以對歷史高度負責的態度，堅持科學民主決策。破除故步自封、墨守成規的守舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務群眾上求突破；破除瞻前顧後、裹足不前的「等靠要」觀念，在精心謀事、潛心幹事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來，把他山之石與本地實際結合起來，把改革創新與尊重群眾首創精神結合起來，做事而不「作秀」，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。

9. 《十戒》讀後感

「我們每個人和與我們相關的人擁有的生命、財富和快樂，都取決於我們對人生這場游戲規則的了解有多少，這是顯而易見的真理。」這段話是《十誡》這本書給我留下印象深刻的幾句話。《十誡》是一本偉大的勵志書，給我們講述了撒該．賓．約書亞的故事。
這本書是他一個忠實的朋友在他死後為了紀念他的行事為人和他對人類的貢獻而寫的。大概寫了撒該不到五歲就變成孤兒了，其他孩子都譏笑他的畸形身材，盡管他早年迭遭困頓，但後來卻變成耶利哥城最富有的人，這本書就寫了撒該十六歲那年認識了作者，從認識作者到作者死後對他的故事編排的，在他老年後，把自己的財產便賣、把錢給了城裡貧困的人們，而自己卻只留了一套房子和夠以後養老用的錢，還將自己成功的秘決和生命的章法寫在了自家別墅的牆壁上，讓全城的人都有能看到。
讀完後，我不盡默默地想，撒該是一位謙虛為懷、自創命運的篤行者；是一位征服了全世界、卻毫不誇耀自己成就的人『是一們為了人民、為了大家的幸福而願做出犧牲的人。學校有「紅領巾一條街」。讓我們去為大家著想，但是又有誰是自願乾的呢？如果學校讓大家自願去干這件事，我相信沒有幾個人會願意去乾的，有時非去不可，才會去，而且有一部分人去了也是隨便玩兒，等到老師來了，才做出一副認真打掃的樣子，想到這里我不由得臉紅了，再想想撒該，他不一樣，他為了別人乾的好事數不勝數。他心中有他們的城市，有他們的人民，正是心中有了他們，對他們充滿了愛，所以才會為他們無私奉獻。如果我們心中有興平有興平的人民，對他們充滿了愛，我相信類似於「紅領巾一條街」的活動就會取得效果。
當我想到撒該堅持不懈的努力，做一件事對他來說不可能的事情，還笑著說「天下沒有做不到的事，除非你認為這是不可能的。」是啊！天下無難事，只怕有心人。撒該最後憑著自己頑強的毅力最終件事。撒該辦到了一個常人都辦不到的事。他說：「希望是走向成功的第一步，如果一莜人不能先有希望，那麼他永遠不會訂計劃去爭取任何東西。」是的，撒該有了希望，有了堅定的信念才幹成了大事。我個還是孩子，談不上干大事，那麼生活中的小事，我們又是怎麼樣對待的呢？漫不經心，還是一絲不苟？依我看來全班90％以上的人對生活中的小事是漫不經心的。既然漫不經心，還會對那些小事而有所希望嗎？既沒有希望，就不會去爭取任何東西，也就幹不了什麼事了。
我拉著想撒該說的話：「人的一生中，而對任何要打擊你，征服你或威脅你的逆境時，最重要的秘訣是，你自己要固若磐石，勇敢地而對它。」撒該說話令我深受感染，人一生要而對挫折、打擊無數，我們要學習這個秘訣，否則，你會被無數打擊和挫折擊到的。有人說：「上天為什麼對撒該那麼好，讓他致富，把他的話當作至理名言。
以他為榜樣學習他，上天太不公平了！其實上天對我們每個人都是公平的，撒該四肢不發達，但頭腦卻很靈活，這證明上天給予人一頂，你就會收回一頂，撒該體育場不行，卻用發達國家的小腦使自己致富。如果我們最好的特質不能經常鍛煉，就會像身上的肌肉一樣萎縮，那樣不就太得不償失了嗎？所以大家不要抱怨上天，你去練最好的特質，以最好的特質來致富。

10. 觀電影止殺令有感800字

欣賞這部電影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作為炎黃子孫的本土信仰，源遠流長。自上古伊始，神仙方術融合了諸子百家尤其是儒家、墨家、易學和陰陽的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不爭，自然無為、濟世安貧。其宗義接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚積極樂觀之精神，於修身治國皆有大益。魯迅先生曾經說過：中國根坻全在道教。而「止殺令」講述的正是道士丘處機一言止成吉思汗西征殺戮的歷史，所宣揚的就是上天好生惡殺，其德乃上善，如水至軟至韌。
回到影片。故事從成吉思汗西征這一段波瀾壯闊的歷史徐徐展開，分為三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古軍隊瘟疫橫行，成吉思汗為避病禍，派近衛侍官劉仲祿請全真仙人丘處機出山論道。丘處機心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘處機認為此乃上天促他西行，以勸解成吉思汗停止殺戮班師東還。丘處機告別眾弟子和百姓，踏上西行之路。
拍攝場景壯闊，從沙漠到雪山到大海，天高路遠，季節變換，無不鮮明。不過，最美的是昆嵛山。群山青蔥，白霧裊裊；飛瀑濺玉，湖心澄澈；古觀屋宇，依湖蜿蜒；白鶴飛渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘處機此處修道，真正給人天人合一的感覺。這段要點明的就是修仙修道都應講求順應天意道法自然，西行既是修道立德，也是順應天意。此景此情讓人的感情很自然的融入，覺得理應如此。情節設置和拍攝手法互相應和，精美大氣，細膩自然。
此處，有三個細節回味悠遠。一是丘處機求雨，風起雨落，落在眾人臉上的是雨，落在丘處機掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘處機的眼中水就是血。有水才有血行於軀，這就是天人合一道法自然。用這種簡單明了的對比方式來闡述艱深的道法讓人拍案叫絕！二是丘處機臨別之言：勿尚名，勿自貴，勿自譽，勿妄語，勿沉溺於音色美食，濟世利人，慈心於物，柔弱不爭，周人之急，救人之窮，施恩不求報。這段贈言基本包含了道法真意，且簡單易懂，動徹人心，值得我們現世的人思考，也可作為行為之規范。三是丘處機揮手退虎，劉仲祿大為敬畏。（觀後感 www.guanhougan.net）丘處機言道：久居深山，日日與虎狼為伴，無獵獸之心，虎無所用其爪。即是說，萬物皆有靈性，順勢而生，心無爭斗，自然萬事平和。這既是嘆道法神奇，也是為後面勸服成吉思汗另一細節埋下伏筆。
第二段：西行跋涉。丘處機帶弟子趙道安隨劉仲祿西行，一路上有旖旎風光，有滿目瘡痍，有艱難險阻，有危機重重，但無論何時何地，丘處機不忘弘揚道法，或實踐或勸誡。影片或直接或間接，處處體現道法，層層推進，展現主題。它此時要說服的不是成吉思汗，是觀眾。這段是重頭戲。其實真正勸說成吉思汗的戲只有三分之一，前面的這些全是鋪墊。這個過程很重要。它通過丘處機的言行體現了道教精神，讓觀眾進入到道教的世界，看明白了，也就明白了最後成吉思汗為什麼會被勸服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜歡的一句話：無所畏懼才是無可救葯。這樣的情節鋪設，都不能讓你有敬畏之心，悲憫之心，那麼你也就無可救葯了。
這一段精彩的地方實在太多了，文戲武戲，處處可點。我就選四個場景來說吧。第一個場景：野狐嶺退盜匪。眾人遇盜匪襲擊被擒，匪首從丘處機招式中識破其身份，十分禮敬，眾人轉危為安。丘處機使的招數被喚作「順風雲手」，但在丘處機的眼中心中卻並非招數，只不過是隨心而出順勢而為。一句看似簡單的台詞，其實也暗含道法。盜匪如同虎狼，卻也有敬畏之心同鄉之情，順其性也並非無可救葯，暗合了之後的「無所畏懼才無可救葯」的道法箴言。第二個場景：死城埋屍。丘處機聽到哭聲，眾人卻未見生人，前行只見到一座死城。丘處機遂言天哭殺戮，令眾人掩埋屍首。這固然是弘揚道家悲天憫人之心，也是令眾人通過實踐修道修德。掩埋的過程中，屍首的腐臭可怖，是對這些曾經的殺戮者無言的控訴，他們會聯想，精神上就會產生微妙變化，就會被潛移默化。第三個場景：石林遇險。石林中，阿拉伯人突襲，後至的蒙古援軍（接應丘處機）扭轉局勢一舉拿下阿拉伯人。劉仲祿要殺俘，丘處機勸誡：人會死，仇恨不會。仇恨的背後是恐懼，只有無所畏懼的人才無可救葯。這句話正是全片的核心。丘處機為什麼最終能一言止殺？那是因為成吉思汗敬畏長生天，按道法，他就是可救的，那麼他的殺戮終究會停止。無所畏懼的人，人道無葯可救，那麼自有天道。這就是所謂的順應道法吧。第四個場景：道安之死。丘處機途徑雪山，周濟飢民，身體虛弱。趙道安采雪蓮救契丹女而死。丘處機大慟。劉仲祿要派人送趙道安還昆嵛山安葬，丘處機言道：他已經得道升霞，身體留在此處無妨。趙道安捨命救人，此乃上善，自然得道，靈魂升天，身體只不過空皮囊，順其消亡，這是天人合一。
第三段：一言止殺。丘處機歷經三萬五千里的路程，終於見到成吉思汗，丘處機坦言沒有長生之葯，只有養生之道。成吉思汗感佩其誠實，留他住下論道。丘處機在長達半年的時間里，抓住一切機會勸說成吉思汗止殺，彰顯道法，最終令成吉思汗班師東還。
這一段我印象深刻的有三個地方。一是丘處機以水配合草葯治療瘟疫。他以水為喻，言道水乃上天（長生天）最大恩賜，不應辜負水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘處機退虎的伏筆，與這里成吉思汗遇野豬化險為夷遙相呼應。丘處機抓住野豬未傷害落單的成吉思汗這個機會，示意上天好生惡殺，上天保佑他，他也應該順應天意止殺戮。三是攻打巴里黑。在這場慘烈的戰爭中，成吉思汗的孫子中箭身亡。這里其實也正應了那句「無所畏懼無可救葯」。小孩無知，自然無畏，不明白戰爭的殘酷，才釀成了悲劇。此時的成吉思汗無比悲憤，戰事更烈。丘處機深感無力，臨別痛陳自己無能辜負上蒼。成吉思汗終有所動，下令止殺。值得一提的是，戰爭場景很恢弘，非常直觀的再現了古戰場。
最後的手杖生芽，人死而復生，有點神話的感覺。如果這是真實的，我只能說是巧合加計謀。那兩顆仙丹估計只是暫時讓人昏迷，丘處機應該是知道的，但他抓住機會，利用這個機會，讓眾人產生對道法的敬畏之心，堅定了成吉思汗止殺的想法。這就是因勢利導，讓事情往好的方面轉變吧。
最後送上丘處機那首吟別詩：昨日花開滿樹紅，人間生滅有誰窮。百年大小枯榮事，過眼渾如一夢中。你道是花開正好，生生死死卻哪有窮盡？人世繁華落盡，不過是過眼雲煙。個中滋味，請大家細品。
縱觀整部影片，從場景來說，無論是仙風處處的昆嵛山，還是海花翻飛的渤海灣；無論是黃昏寂寞的野狐嶺，亦或是毫無生機的死城池；無論是險峻陡峭的石林，還是銀裝素裹的雪山；無論是流沙脈脈的荒漠，亦或是青草伏動的草原，無不壯哉美哉，只能嘆聲自然神奇。拍攝上，文戲細膩，武戲真實。道具精美，服裝考究。最值得稱贊的是編劇，思維縝密，設計巧妙，環環相扣，遙相呼應，句句台詞有真意，沒什麼廢話，直奔主題。真的很久沒看到如此厚重又不乏味的歷史文化影片了，值得反復欣賞。