蓼莪觀後感
A. 24孝圖 讀後感
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的「引導青年的前輩」禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀「人之初性本善」讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著「文星高照」四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至於玩著「搖咕咚」的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明雲，「漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？」但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，並沒有到三歲。結末又大略相象了，「及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！」
賞析:<<朝花夕拾>>是魯迅先生的回憶性散文集,其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批
判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當今所持態度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對「妨害白話者」，態度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想像力的。從「我的小同學因為『人之初性本善』讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著「文星高照」四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性」可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多麼喜愛，這就是白話。
接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了「郭巨埋兒」的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。 《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
B. 蓼莪讀後感多少字都行
《蓼莪》悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾，沉內痛悲愴，凄惻動人，清人方玉潤容稱為「千古孝思絕作」（《詩經原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用「生」、「鞠」、「拊」、「蓄」、「長」、「育」、「顧」、「復」、「腹」九個動詞，直頌父母恩德。充分表達「無父何怙，無母何恃」的孝子之思，而一旦失去，「出則銜恤，入則靡至」的失落油然而生，終於發生「鮮民之生，不如死之久矣」的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，充分表達了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想像的空間。
C. 誰知道古詩凱風讀後感怎麼寫
關於《凱風》的主題，說法不一。《毛詩序》說：「《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。」認為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意，進一步說：「母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。」這種說法有些牽強。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結今文三家遺說，認為是七子孝事其繼母的詩，則比較通達。現代聞一多認為這是一首「名為慰母，實為諫父」的詩（《詩經通義》）。這是一首兒子歌頌母親並作自責的詩，這樣比較寬泛的理解，似乎更穩妥一些。
詩的前二章的前二句都以凱風吹棘心、棘薪，比喻母養七子。凱風是夏天長養萬物的風，用來比喻母親。棘心，酸棗樹初發芽時心赤，喻兒子初生。棘薪，酸棗樹長到可以當柴燒，比喻兒子已成長。後兩句一方面極言母親撫養兒子的辛勞，另一方面極言兄弟不成材，反躬以自責。詩以平直的語言傳達出孝子婉曲的心意。
詩的後二章寒泉、黃鳥作比興,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜於夏時，人飲而甘之；而黃鳥清和宛轉，鳴於夏木，人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩中各章前二句，凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構成有聲有色的夏日景色圖。後二句反覆疊唱的無不是孝子對母親的深情。設喻貼切，用字工穩。鍾惺評曰：「棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此。」（《評點詩經》）劉沅評曰：「悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人，與《蓼莪》皆千秋絕調。」（《詩經恆解》）
古樂府《長歌行》為遊子頌母之作，詩雲：「遠游使心思，遊子戀所生。凱風吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。」命意遣辭全出於《凱風》。唐孟郊的五言古詩《遊子吟》的名句「誰言寸草心，報得三春暉」，實際上也是脫胎於《凱風》「棘心夭夭，母氏劬勞」兩句。蔣立甫指出：「六朝以前的人替婦女作的輓詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用『凱風』『寒泉』這個典故來代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人輓詞》中，還有『凱風吹盡棘有薪』的句子。」（《詩經選注》）
D. 2014馬年春晚觀後感
2014馬年春晚觀後感
此時此刻，密集的鞭炮聲已變得稀稀落落，春晚結束後人們在倒計時迎來馬年的第一聲鍾響後，現在已沉浸在夢鄉……
時間就像是小彩旗的旋轉，從開場到凌晨鍾聲的響起，一刻不停歇，他是時間的使者，時光流轉，四季輪回，除夕就這樣不緊不慢的劃過去了……
過年，無論你我身處何方，鞭炮點燃傳遞著華人共有的新年的激情與祝福，春晚凝聚著我們共同的記憶與感受，傳統的春節聯結了全世界華人的心，馬年春晚，你印象最深的是什麼？
也許你要說春晚年年盼年年沒新意年年令人失望，不幸成為嚼之無味丟之可惜的雞肋，是我們要求過高？還是節目水準觸動不了我們的心靈？或是現在娛樂節目太多，不似是以前看電視都是一種奢侈，胃口越來越高？的確，現代的舞台效果燈光科技技術水平較之以往難以比擬，但是唯獨節目太浮華空洞，失去了觸動人們心底的那份人性與純真，太多的廢話台詞成為一種噪音，太多唯美的畫面構成審美疲勞。笑點就像是戳人們的咯吱窩，唯美的畫面像是看韓國美女連連看，今年的小品其中《扶不扶》里，一騎自行車的路人呼嘯而過被請求幫助時一句台詞這么跟你說吧：「哥之前扶過三兒，哥之前開的是寶馬」 令人忍俊不禁。我很懷念之前的春晚，比如陳佩斯的吃面條，台詞不多，更多的是肢體語言，然而帶給人們的是更多的笑點和深思，又比如今夜無眠，當時的舞台極其簡陋，然而這首歌確是膾炙人口的等等還有好多經典的節目，也許會喚起你我對那個時代的記憶，今年春晚，我更多的是關注我們傳統的東西，比如中國符號，那是外籍人用身體語言無聲的創意的表演，很精彩，寥寥數筆勾勒出我們的中國的象徵符號，我們的武術、書法、古詩歌、京劇等等都是我們特色的絕無僅有獨一無二的東西，但是京劇的表演具有歷史的厚重感，如果不是藉助字幕我很難聽懂，曲高和寡，我欣賞京劇一字一頓字正腔圓的唱腔和精美的臉譜，但是留著我們血液的東西卻讓我感到熟悉的陌生感，這是我們的悲哀，如何在新時代下批判性的繼承發揚光大傳承下去接地氣呢？原來我們有很多優秀的文化藝術，但是我們不知道該如何利用？就像是花木蘭、功夫熊貓，末代皇帝等專屬於我們的東西，但是遺憾的是外國人用中國的瓶子裝了外國的酒，而且很成功，為何國外的電影或者動畫片極具創造力？我們的差距還很大，我們如何把抽象的文藝復興變得具體而實際？我想改變文化體制的僵化也是其中一種做法吧！
每個國家都有共同的象徵符號和凝聚力，每個人亦如此，做一個獨一無二的自己，不盲從，不雷同！
在《難忘今宵》的歌聲中，2014年央視春節聯歡晚會落幕。4個多小時的馬年春晚讓人感到多了幾分溫情與暖意。
暖意來自真情。春晚大幕拉開，沒有了以往看似熱鬧喜慶的開場歌舞，代之以南北東西普通百姓和各界名人隨意聊春晚，回歸到家常。接著，李玟、張靚穎、沙寶亮、林志炫唱起了《想你的365天》，讓人感到悄然流逝的歲月，並未帶走人與人之間的思念與真情。YIF表演的魔術，千變萬化令人炫目，最後變出一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，呼喚著遊子回家團圓，讓人心動。
暖意來自貼近。盡管今年春晚語言類節目少，但小品《擾民了你》《扶不扶》等，表現城市老人之生活情狀和當下社會風氣，令人動容。《群發的我不回》《時間都去哪了》等新歌，在戲謔現實、回顧親情的吟唱中，表達人們內心深處「懷念真的東西」，對當下生活狀態的思考，因情感的貼近性讓人產生共鳴。
暖意來自誠意。盡管「眾口難調」，但是，春晚畢竟是辦給13億觀眾看的，本屆春晚更多考慮讓各類觀眾開心。比如，以經典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中舞蹈《練兵舞》、歌曲《萬泉河水》，以及電影《英雄兒女》插曲《英雄贊歌》組合而成的《英雄組歌》，喚起了中老年觀眾的美好記憶。李勝素、於魁智、袁慧琴等京劇名家演出的《同光十三絕》，表達了京劇藝術穿越百年時空在當下的傳承，滿足了廣大京劇愛好者的需要。由農民歌手王向榮、杜朋朋演唱的原生態民歌《天下黃河九十九道灣》，空軍藍天幼兒園小朋友演出的舞蹈《小馬歡騰》，讓農民朋友和小朋友們開懷。台灣歌手庾澄慶、韓國人氣偶像李敏鎬合唱歌曲《情非得已》，新銳歌手霍尊演唱新潮歌曲《卷珠簾》等，以時尚的組合及表達，滿足了廣大青少年的心理渴望……這種均衡而精彩的資源分配，體現出劇組立足「全民春晚」的極大誠意。
暖意來自感奮。春晚作為全民精神大餐，需要溫情，更需要感奮。黃渤演唱的《我的要求不算高》、小品《擾民了你》，表達的是普通民眾「很小也很普通」的生活夢想。著名歌手韓磊演唱的《老阿姨》，唱的是全國道德模範龔全珍老人，親切而平實，讓人感動於榜樣的力量。匈牙利Attraction舞團創意舞蹈《符號中國》，以形體、燈光等各種表現手段，展示出秦陵銅車馬、天壇祈年殿、嫦娥三號登月探測器等一個個中國元素，讓人感到振奮。30年前在春晚舞台以一首《我的中國心》感動億萬中國人的香港著名歌手張明敏，重登同一舞台，演唱《我的中國夢》，表達了炎黃子孫渴望民族復興的期盼……晚會對「中國夢」的各種表達、演繹，令人感動和鼓舞。
大量新人、新創曲目的出現，給馬年春晚注入新的活力與生氣。多個省區市節目以《直通春晚》競逐方式登上舞台，給本屆春晚帶來新氣象，讓人看到「開門辦春晚」的可喜成果。
當然，本屆春晚仍有令人感到不足之處。比如，歌舞所佔比例大，但讓人回味的新創曲目少；語言類節目少，給人印象深刻的節目不多。由此窺見文藝作品原創的匱乏。
「難忘今宵，無論天涯與海角，明年春來再相邀……」一年又一年，人們奔走於途；一年又一年，人們相約春晚。春晚，已經成為中國人春節生活的一部分。在新春到來之時，在「馬到成功」的集體祝福中，人們能從一台晚會中感受溫情，體味溫暖，獲得感動，即可視為一台晚會的成功。
E. 讀完蓼莪之後的有關感恩父母的讀後感
最近我讀了一本關於感恩，關於父愛、母愛的書，就叫《感恩父母》。書中刻畫了97個感人至深的親情故事，每次讀完一個小故事，我總忍不住沉思一番，回憶著自己的故事，然後，被深深地感動著。
記得書中有篇《母親的嘮叨》。因為我的母親也愛嘮叨，所以我與作者有同感：母親的嘮叨在我的心中，在我的生命里，就好像一張網，永遠的包圍著我，然而卻又那麼令人眷念。真的，我很煩母親在我耳邊嘮嘮叨叨地說個不停，有時甚至不耐煩的說：「媽，你能不能別不嘮叨了，你累不累啊，我耳朵都快生繭了!」可是一旦到了外面，總覺得沒了媽媽的嘮叨，心裡空落落的。於是我試著開始慢慢接受母親的嘮叨，慢慢理解母親。於是，我發現這樣做不僅自己的心情變得愉快，母親也變得開朗，臉上總帶著微笑。我希望看過這篇文章的人請記住：理解與接受是感恩的另一種方式。
還有那篇《奇跡的名字叫父親》。文中描繪的是有一位父親帶著她的小女兒坐著輪船去和美國的妻子會和。父親在給小女兒銷蘋果時，船劇烈的搖動了起來，父親摔倒，刀子插入他的胸，他的全身顫抖，嘴唇只發青。六歲的女兒被這場情景給嚇壞了，尖叫著把父親給扶了起來，父親微笑這推開女兒的手，說﹕「沒事的只是摔了一跤，然後輕輕的撿起小刀，很慢慢的爬起來，他用大拇指掛掉了小刀上血痕。以後的三天，父親一直照顧著他的小女兒，抵達的夜前，父親來到女兒的身邊，對女兒說﹕「明天你見到媽媽的時候，對她說﹕「我愛她。到了紐約港灣之後女兒一眼看見了媽媽，他叫著媽媽，媽媽。就在此刻，周圍一片驚慌，女兒轉過頭一看，父親已經倒下了，血從胸口如井的噴了出來，霎時間把天空讓給染紅了。這是醫學上的奇跡，有人說這個奇跡就叫父親。
我是流著淚讀完這個故事的。原來世界上有一種可以感動死神的愛，那就是父愛。在我的記憶中，父愛就是沉默，就是整天為了生活奔波，頂多也就是用粗糙的大手來摸摸我的頭舒心地一笑，如果我有了進步最多隻是獎賞我一瓶罐頭。於是，我一直認為父親不夠愛我，就算愛我也不懂得表達。但是讀完了這個故事，我彷彿一夜之間長大了，每一位父親都有他的愛的表達方式，我無須強求，小女孩的父親用延長生命來表達，我的父親用默默關懷來表達，都是一樣的幸福。
作為子女，我們常常是享受著父母為我們創造的一切，索取得那樣的理所當然，接受得那麼心安理得。讀了這些小故事，我感慨良深。此時此刻我想說的只有：用心靈去感受父母的愛，感恩父母!
父母的一生可能是平凡的，平凡得讓我們無法在別人面前談起;父母的一生可能是清貧的，清貧得讓我們不願在眾人面前誇贊炫耀;父母的一生可能是普通的，普通的就像一塊隨處可見的鵝卵石。可就是這樣的雙親，在你跌倒的時候，扶你起來，教你站立，指引你一步步走向成功。
朋友們，母愛是船，父愛是海。母親的愛，點燃了我們心中的希望，父親的愛，鼓起我們遠航的風帆。讓我們銘記父母的恩情，做一個勤奮聽話的好孩子，不辜負父母的一片苦心。長大後給父母優越的晚年生活條件，好好孝敬他們，因為他們為我們付出的太多、太多了。
《感恩父母》讀後感二
經過了漫長而辛苦的學習生活，我們步入了期待已久的寒假生活。在寒假生活里，我閱讀了一些書，其中我最喜歡的是《感恩父母》。
這是一本非常有教育意義的書，感恩，在這個社會，是非常重要的。人的一生中，小而言之，從小時候起，就領受了父母的養育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以後，又有領導、同事的關懷、幫助之恩，年紀大了之後，又免不了要接受晚輩的贍養、照顧之恩;大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環境之中，都首先從這個大環境里獲得了一定的生存條件和發展機會，也就是說，社會這個大環境是有恩於我們每個人的。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關系有著正確的認識;報恩，則是在這種正確認識之下產生的一種責任感。沒有社會成員的感恩和報恩，很難想像一個社會能夠正常發展下去。在感恩的空氣中，人們對許多事情都可以平心靜氣;在感恩的空氣中，人們可以認真、務實地從最細小的一件事做起;在感恩的空氣中，人們自發地真正做到嚴於律已寬以待人;在感恩的空氣中，人們正視錯誤，互相幫助;在感恩的空氣中，人們將不會感到自己的孤獨……
由此可見，感恩是多麼地重要。而這一本書，主要講的是感恩父母。感人至深的76個篇章，個個都深入肺腑。每一個人都有父母，父母生養我們，不容易，從刮刮墜地到懵懂少年，經歷了多少個春秋，而當我們長大了，可以回報父母了，有的也已來不及了，樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待;有的不知父母艱辛;有的卻因任性，離家出走……
讀完這本書後，我的心彷彿被重重地撞擊了一般。從前，我不知父母恩，沒有好好地對回報我的爸爸媽媽。都說，不養兒不知父母恩，但我保證以後會乖乖地聽他們的話，做個好孩子，好好報答他們的恩情。
父母們都盼望子成龍，望女成鳳，我的爸爸媽媽也不例外，都希望我能好好學習，我也知道，他們對我的期望有多大，但他們不想給我施加壓力，讓我緊張。這種欺盼的心情，我能理解，所以我暗暗下了很大的決心，一定不能讓他們失望!
書裡面的故事給了我太多太多的震撼，我不止一次的因為裡面的感人情節而落淚。「滴水之恩，當湧泉相報」，古人的訓導影響了幾千年。在以後的學習和生活中，我一定會加倍努力，報答父母的恩情，嘴上光說無用，我會用自己的實際行動來證明給自己和大家看。
母親的愛，點燃了我們心中的希望;父親的愛，鼓起我們遠航的風帆。
F. 讀紅燭寫的母親有感的高中作文
讀完《懷念母復親》這篇文章，我的制感觸非常大。
這篇課文主要講了季羨林老爺爺在六歲中喪失了母親，到德國留學時對生他的母親和他的祖國母親強烈的思念。
季羨林老爺爺的命很苦，六歲時就失去母親，在沒有母愛的關懷下，他強忍痛苦去學習，這種精神是值得大家去學習的。
還有一點，季羨林老爺爺的愛國之心很強烈，不像現在的我們。嘴上說愛國，到國外便把愛國拋到九霄雲外，還說外國這好，那好，都想著去國外，在那裡安定下來。估計呀，那些愛國心，都變成了外國心了。再看一看季老先生，就連他的日記里也寫滿對中國母親魂牽夢繞的句子。
哎，季羨林老爺爺的愛國心是和現代的我們難以對比的。我們應該向季老先生學習！
學習季老先生強烈地愛國心和他對痛苦的忍耐與堅強！
G. 蓼莪的讀後感
《蓼莪》悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾，沉版痛悲愴，凄權惻動人，清人方玉潤稱為「千古孝思絕作」（《詩經原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用「生」、「鞠」、「拊」、「蓄」、「長」、「育」、「顧」、「復」、「腹」九個動詞，直頌父母恩德。充分表達「無父何怙，無母何恃」的孝子之思，而一旦失去，「出則銜恤，入則靡至」的失落油然而生，終於發生「鮮民之生，不如死之久矣」的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，充分表達了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想像的空間。
H. 讀後感讀蓼莪400字
《蓼莪》抄悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾，沉痛悲愴，凄惻動人，清人方玉潤稱為「千古孝思絕作」（《詩經原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用「生」、「鞠」、「拊」、「蓄」、「長」、「育」、「顧」、「復」、「腹」九個動詞，直頌父母恩德。充分表達「無父何怙，無母何恃」的孝子之思，而一旦失去，「出則銜恤，入則靡至」的失落油然而生，終於發生「鮮民之生，不如死之久矣」的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，充分表達了詩人一片至真至性的情咸，卻又給人無比想像的空間。
I. 求蓼莪的讀後感，關於孝的。500字
描寫思路：以《蓼莪》的中心思想作為主題，描述詩詞中闡述的感情，真情實感的描寫自己的感悟，正文：
《蓼莪》是有孝心的兒子哭悼已故父母的哀歌。從內容上看，很可能是用在上墳掃墓祭祀時的祭歌。詩中主人公是一個孤苦伶仃的窮苦人。全詩充滿對已故父母的深情懷念、感恩、歌頌、內疚、懺悔和憶苦思甜等百感交集的復雜感情。這種感情也是人之常情。
詩中主人公以第一人稱的獨自表白的方式講述，因家庭貧困、被迫外出謀生，但是回家時父母已雙雙去世。後來他生活好轉、豐衣足食之後，卻沒有機會報答父母的養育之恩，更談不上對父母養老送終，而遺憾終身。
此詩前兩章以「蓼蓼者莪」起興，詩人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而聯想到父母的劬勞、勞瘁，就把一個孝子不能行「孝」的悲痛之情呈現出來；
第三章用「瓶之罄矣，維罍之恥」開頭，講述自己不得終養父母的原因，將自己不能終養父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四章詩人悲訴父母養育恩澤難報，連下九個『『我」字，體念至深，無限哀痛，有血有淚；
後兩章承第四章末二句，以南山、飆風起興，創造了肅殺悲涼的氣氛，抒寫遭遇不幸的悲愴傷痛。全詩六章，主要特色為賦比興三種表現方法交替靈活使用，前後呼應，起伏跌宕，迴旋往復，運轉自如，具有強烈藝術感染力。