公正社會影評

⑴ 對秦始皇進行公正的評價

秦 始 皇
(前259年一前210年)

秦始皇是我國歷史上著名的封建帝王，是秦朝的建立者。

秦始皇姓贏名政，是戰國時秦莊襄王的兒子。公元前247年，秦莊襄王去世，年僅十三歲的贏政繼位做了秦王，國家大事都由他的母親太後和相國呂不韋代管。

贏政二十二歲時開始親理政務。他一親政，就顯示了卓越的政治才能。他首先鎮壓了太後寵愛的宦官嫪毒的叛亂，第二年又免去了呂不韋的相國職務。接著，他重用法家李斯，並派王翦等大將進攻割據稱雄的六國。

秦國自商鞅變法以後，逐步富強起來，到贏政為秦王時，已成為當時諸侯國中最強大的國家。贏政利用秦國的強大力量，從公元前230年到公元前221年，花了十年時間，陸續攻滅了韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，結束了長期以來諸侯割據的局面，建立了我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家——秦朝。

秦王贏政統一全國後，建立了一套封建專制主義的中央集權制度。他確定最高統治者的稱號為皇帝，自稱始皇帝。把整個國家的政治、經濟、軍事大權都集中到皇帝手裡，國家大事由皇帝裁決。設置丞相、御史大夫、太尉等官職，協助皇帝處理政務。分全國為三十六郡，郡下設縣。中央和地方的重要官吏由皇帝直接任免，他們必須絕對服從和執行皇帝的命令。這樣，就在全國范圍內形成了一個從中央到地方的統治體系，大大強化了地主階級的國家機器。

戰國時期，各國的度量衡、貨幣和文字都不一樣。秦始皇把度量衡、貨幣和文字統一起來。當時這樣做，主要是為了便於徵收租賦，推行法令，但對於鞏固國家的統一，促進各地經濟文化的交流，客觀上起了重大的積極作用。

我國北方的少數民族匈奴，在戰國時逐漸強大起來，建立了奴隸制政權。匈奴貴族常南下侵擾，掠奪人口牲畜。秦始皇派大將蒙恬擊敗匈奴，奪回河套一帶廣大地區，把內地人民遷移到那裡居住。為阻止匈奴貴族南侵，秦始皇又征發幾十萬勞動人民，把原來秦、趙、燕三國北方的長城連接起來，再向東、西延長，這就是著名的萬里長城。散布在我國東南沿海和珠江流域的少數民族百越，有的還過著漁獵生活。秦始皇統一百越地區後，設置閩中桂林、南海、象郡，又遷移五十萬人去和百越族雜居。中原的先進生產技術傳到了珠江流域，促進了當地生產事業的發展。

為了加強統治，秦始皇下令焚燒過去各國的史書和民間所藏的儒家經典及諸子書籍，坑死以古非今的儒生四百六十多人。這就是歷史上所說的「焚書坑儒」。焚書坑儒雖然包含有鞏固統一政權的意思，但畢竟是一種文化專制主義的野蠻措施。這種做法，摧殘了文化，箝制了思想，造成了很壞的後果。

在建立統一大業的過程中，秦始皇立下了很大的功勛。不過，他終究是剝削階級的代表，終究是封建帝王。隨著統一事業的完成，他的剝削階級的殘暴本性也很快暴露出來。他對人民橫征暴斂，濫興徭役。人民被迫把收獲物的三分之二交給政府作賦稅；另外，還得負擔沉重的兵役和徭役。當時，單是修建他的阿房宮和驪山墓，就役使了七十萬人。他又實行嚴刑苛法，人民動不動就被罰做苦役，不少人被斬腳、割鼻，甚至處死。到秦始皇晚年，已經弄得民窮財盡，危機四伏了。

公元前210年，秦始皇在出巡途中，病死沙丘(今河北平鄉東北)。第二年，著名的陳勝、吳廣起義爆發了。再過兩年，他建立的秦朝也就滅亡了。
http://www.zy.yte.cn/down/classware/2004/3/files/caxun.htm
其功大於過!~~

⑵ 思辨中接近正義 ——哈佛「公正」公開課觀後感

[思辨中接近正義 ——哈佛「公正」公開課觀後感]很幸運接觸到能這樣給人帶來頭腦與心靈震撼的公開課！道德，一個曾在我心中高尚而抽象至模糊的詞彙，竟在一個個道德困境中漸漸揭開了面紗，露出了些許模樣，思辨中接近正義 ——哈佛「公正」公開課觀後感。麥克爾·桑德爾老師的公開課里，提問與辯論貫徹始終。懷疑的精神讓我們更接近真正的公正。雖然生活有很多問題，我們最終仍無法給出完美的解決方法，但這些問題真實地存在著。那就值得我們去不斷嘗試解決，去看看我們最終走到了何處。課程剛開始，兩個生動的小例子引發了大家的討論。若你是醫生，在急診室有一個病危的病人，和5個病情相對較輕的病人。你若花一天救那一個人，另5個便會死去；若去救那5個，病危的那個便會病亡。你如何選擇？大部分同學選擇救5人，犧牲少數，使更多人獲利。只有少部分人認為這樣做，對病危的病人不公平。「狡猾」的桑德爾繼續提問。若你有一個相對健康的病人，還有5個分別急需不同移植器官的病危的病人。你會殺了健康的一個，用他的器官救另外5個嗎？還沒問完，同學便被這個荒唐的提議逗得大笑起來。只有一個同學認為可行。可這樣做也是犧牲少數，救多數人啊？為什麼我們的道德判斷發生了變化呢？此時，我才發現「道德」這個常見的詞彙，變得陌生了起來。究竟是怎樣的准則影響著我們每日的判斷？它是正義的嗎？辯論後，桑德爾引出了結果主義與絕對主義兩種不同的思考方式，並舉出曾真實發生的海上遇難者食人的案例，讓同學就此繼續深入討論。在一場場關於「福特油箱」案例、「納稅」「服兵役」「代孕媽媽」等現實中很難判斷對錯的道德困境的討論中，桑德爾挑戰著同學思維的極限，探索著公正的意義，觀後感《思辨中接近正義 ——哈佛「公正」公開課觀後感》。桑德爾對公正有著這樣的理解：第一種認為，公正意味著使功利或福祉最大化，即功利主義；第二種認為，公正意味著尊重選擇的自由，對個人生命、自由與權力的尊重，即自由主義；第三種認為是讓人們生活在追求善的社會中，促使人追求更有價值的目標，即社群主義。而他，更贊成第三種。此刻，我們似乎有了答案。但反觀整個課程，我們深入探究了每種思想的精髓，將之用在實例中，又嘗試反駁這些已成型的理論，再為之辯護。可見，哲學世界中，沒有絕對。桑德爾也曾說，他也不能確定這種道德是否在這個時期是完全正確的，而且隨著時代變化，道德也是變化的。但這樣的思考絕不是沒有意義的。桑德爾在課前曾說，哲學把我們原本熟悉的東西變得陌生。「懷疑」讓我們重新更深層次的思考自己的道德准則，讓我們在面對道德困境時，不再茫然地憑靠直覺，僅停留在表面，而是多角度的深刻的理性思考。它讓我們接近正義。醫生是個被賦予很高道德感的職業。我們也會遇到很多困境中的人，見證他們的辛酸苦辣。我希望自己能以不斷提高的道德觀，去以平靜而踏實的心處理工作，以至善而理智的心去幫助患者。不僅如此，桑德爾讓我感受到了思想上的包容性。當你認識到思想的復雜，桑德爾說，你不應該選擇漠視，而應是去關注，去交流，甚至去爭論。在這個過程中，你可能妥協，可能說服對方，加固了自己的觀點，甚至得出完美的結論。思想難有絕對的對錯。謙和的心，讓你吸收更多養分，進行更深層的思考。未來工作中，懂得吸收各方觀點，關注學術進程，不斷反思自己的，必然收獲良多。桑德爾在課程結束時說：「此門課程是要喚醒你永不停歇的理性思考，看看它將帶你們到何方。如果我們至少做到了這一點，如果理性的不安繼續折磨你，那我們便不是一無所獲！」因為這種理性上的探求，將把我們帶向更健全的道德觀，更完善的制度，更美好的世界！

⑶ 求《光榮的憤怒》影評

首先，這個評論不適合沒有看過這部電影的人，但是這里我向你們推薦看看，因為，它並不完全代表一個藝術作品，更具有價值的是，它是一個呼聲，一個在中國很長時間都沒有出現的一個呼喚真理的呼聲。
其次，這個評論也不適合那些根本不關心中國社會現狀的人，因為剝掉影視的外衣，《光榮》是一個對中國社會現狀的批判，這種批判如此犀利，一直於從當時開始看這部電影直到現在，我一直都在懷疑，這樣一部敢迎面痛擊社會時癖的文藝作品，怎麼會通過我國電影審查部的。既然它允許在中國放映了，那我只能欣喜地說，中國還是有在藝術中做批判工作的人的，而且現在這個趨勢正在上升，也說明，中國人民正在從無知愚民慢慢轉向有頭腦，自我意識的合格公民。
再其次，彷彿有些人說《光榮》類似《三峽好人》。但我這個評論也不太適合那些喜歡類似《三峽好人》偽批判文藝的觀眾的，因為在文藝作品中有好有壞，有上有下，而真正接近群眾生活，從心中熱切盼望在自己作品中，探討一個社會問題，並力圖尋找解決這個問題的答案的人，肯定不是《三峽》的導演。

1．我們先回到題目中提到的問題，光榮到底是誰？
葉光榮是我們討論的這部電影里黑井縣黑井村的村支書，他和在村裡一手遮天的熊家四兄弟勢不兩立，但是表面上唯唯諾諾，完全一副和事老兒的樣子。熊家四兄弟手眼通天，上勾結縣里和警察局，甚至也立刻腐化里剛來的新縣長，下欺壓村民，運用手中權利和身邊鷹犬欺男霸女，無惡不作，村民私下稱其為「四人幫」。終於借著一次熊家兄弟強搶村外婦女的機會，村支書光榮借著縣里下的指示的招牌，聯絡可靠村民，希望通過一次性的「抓熊計劃」，徹底地把熊家四兄弟的黑勢力徹底從村中鏟除掉。但是，道高一尺，魔高一丈，身為村長的熊老三精明過人，逃過被當場捉姦不利局面，反而得到光榮具眾鬧事的把柄，突下狠手，准備反咬一口把光榮等人解決的當兒口，以新縣長為代表的縣領導班子，帶領公安局大隊突然從天而降，徹底地根除了熊家惡勢力。
電影故事情節很簡單，熊家四兄弟在明，光榮在暗，通過明暗位置的轉化，把代表正義的村支書光榮放到了不利局面，製造了電影的緊張局勢，讓觀眾為光榮著實擔心了一把。這個通過位置的轉化造成的效果，也是電影劇情成功的一個重要因素。

2．光榮代表了什麼？
自古正邪不兩立，有壓迫就有反抗，而與熊家四兄弟惡勢力做斗爭的代表，就是葉光榮，而這個正義勢力的代表，其實並不是那麼的「正義」。正義這個詞，在中國可以從兩個角度出發：一個是從道德的角度，正義代表道德上的公正。光榮雖然是從這方面的代表，但是他默默地接受了熊老三通過人情給他妻子找來的工作機會；用錢去引誘「狗卵」去作他的幫手；打著「縣里的指示」的招牌，網羅幫手對付熊四，看來，從道德的角度講，他和他的支書身份不相符。二，正義這個詞在中國還從法律角度來理解，正義代表法律上的合法，但是光榮也沒有得到上級的同意，私下在沒有搜查令的情況下，侵入別人的家去搜索，看來他還是做錯事情了。但是，我們從人民的角度來講，他是「正義」的，村民們被壓迫這么久，在如今人情關系和官僚腐敗的大環境下，他揭竿而起，毅然地作出於惡勢力斗爭的舉措。「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」，光榮雖然是農民出身，但是卻擁有類似歐洲啟蒙運動後公民意識，在遇到不公正的時候，不去逆來順受地服從於它，而是通過行動與之對抗，從中得到擴展自己的權利，而這個「權利」有兩個不同層次的意義： 一是作為一個生命的個體，有保護自己和自身利益的權利，二是作為社會中的一份子，有權利代表與自己類似的整個階層像社會呼喊和行動的權利。所以說，光榮的舉動，可以與中國歷史中那些類似陳勝吳廣起義區分開來，因為陳勝吳廣反抗壓迫，是打著被壓迫的老百姓的名義，如果成功，最後龍袍加身，反抗果實自己一人享用，成為下一個統治者的無限循環。而光榮的怒吼則是代表著所有被壓迫的村民的願望，希望通過行動換得一個公平公正的社會環境。

3．再問：光榮到底是誰？
也許有人會笑：關於這個村支書的其人其事前面不是都說清楚了么，為什麼這里還無聊地去問。不過大家不要忘了，我們看的是電影，是一個故事，是一個虛構的情節，雖然這個故事的背景源自現實，但是如果我們真正去看看真實中的社會，會發現壓迫雖有，但是反抗壓迫是很少的，中國人向來逆來順受，董仲書的社會行為准則「三剛五常」到現在還在人們心中擁有主導的地位，估計在這里，真正出現光榮這樣的人的幾率大概為0.01%。像電影中反映出這樣的事在生活中是非常可悲的，然而更可悲的是，在現實生活中就算出現了電影里的情景，我們的人民，我們的社會都不會發出任何聲音，做任何的動作，這種死一樣的寂靜是非常非常可怕的，可怕到需要在一部電影里，或者一個文學作品裡虛擬地塑造出一個英雄來，解救人民於水火之間，這樣的心裡自我安慰的方法，只能用魯迅先生形容的阿Q精神來比喻，讓人民在這樣零星的批判社會的文學作品裡找到一種自我解放的方法，漫漫地，人民覺得這個解脫不再在虛擬的文學里了，彷彿在真實生活里也能找到，從而達到徹底麻痹人民感知的器官。

4．電影《光榮的憤怒》代表了什麼？
我看《光榮》的時候，真是替電影捏了把汗，並不是因為緊張的情節，而是替電影本身緊張。真沒想到，在如今電影審查制度這么嚴格的情況下，這部電影竟然通過審查，按說要在以前，這么露骨地表達社會問題會經常通過審查制度和諧掉的。不過就是因為這個制度，電影也沒有真正完整的展現在人民面前，而是在後邊加了一個美式的Happy ending的尾巴，武警如天降奇兵，瞬間鏟除了邪惡，還民一個清白。但是估計大部分人都像我一樣，在電影最後10分鍾的時候已經有了另一個清楚的結局。這個結局更加真實，更加振聾發聵。
而透過現象看本質，通過這部電影看到的是一種民怨（或者叫民願）。早在18世紀，西方就給這種人民通過一種介質表達自己意願的形式叫「公眾輿論」，英文：public opinion，法文：opinion publique，德文：Oeffentlichkeit。這種公眾輿論最開始是只允許在文學藝術批判方面進行，被完全刨除在政治范圍之外的，但隨著教育和經濟的提高，還有啟蒙運動和自由主義等各種因素的影響，西方國民之間的社會地位差距越來越小（譬如貴族階級和中產階級之間，中產階級和農民階級之間），這種文學批判然後轉成了也可以進行社會批判，最後在英法德等各國先後產生了一種就算在政治方面也不會被國家禁言的公眾輿論，而這種輿論也成為國家與人民聯系的一個重要通道，國家通過公眾輿論獲取需要解決問題的所有信息，而公民通過輿論監督和糾正政府的管理方針。從另外一種角度來說，公眾輿論就成為國家和公民之間互相依存和互相制約的工具，彷彿神經存在於大腦和肌肉之間，傳輸大腦的指令的同時也傳遞肌肉的疼痛，從而防止了因為運動過量導致的身體機能的全部癱瘓。
反觀我國，這種公眾輿論僅限於道德領域還有小范圍的文學領域，而那些牽扯到社會或者政治，關繫到老百姓切身利益的話題會因為種種限制而被扼殺掉，實在是人民可悲之處。那些作家文人，只有小心翼翼地生活在夾縫中，惟恐觸及政治或者社會的敏感帶，而導致不測。以前是根本沒人敢說，現在是有些人敢說，但是戴個棉紗或者削去重點，讓人看著不倫不類好矇混過關。不過，從無到有，從少到多，從多到廣，這畢竟需要個過程，電影《光榮》作為這么個領頭羊，還是讓人慶幸的。

⑷ 如何理解維護社會公平正義觀後感

中國共產黨自成立之日起，就把實現和維護社會公平正義作為始終不渝的價值目標。新中國成立以來特別是改革開放以來我國發展取得的巨大成就，為實現社會公平正義提供了物質基礎和有利條件。隨著我國社會深刻變革，影響社會公平正義的各種矛盾和問題日益突出，人民群眾對黨和政府維護社會公平正義的要求越來越高。同時，由於我國還處於並將長期處於社會主義初級階段，實現和維護社會公平正義仍然任重道遠。我們要按照黨的十八大精神，把維護社會公平正義作為中國特色社會主義的重大任務，擺在現代化建設更加突出的位置抓緊抓好，切實抓出成效，使全體人民能夠在經濟社會發展中更多更好地平等參與、平等競爭、平等發展、平等享有。
要逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，逐步實現全體公民在社會發展的各方面都享有平等的生存和發展權利；實現機會均等，為每一位社會成員提供創業發展、奉獻社會、追求幸福、實現人生價值的同等機會；實現在法律、制度面前人人平等，讓每一位社會成員平等地享有權利，平等地履行義務，平等地承擔責任，平等地受到保護。為此，將通過加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，進一步完善民主權利保障制度，從各層次各領域擴大公民有序政治參與，保證人民當家作主。將堅持執法為民、公正司法，加快推進司法體制和工作機制改革，建設公正、高效、權威的社會主義司法制度，發揮司法維護公平正義的職能作用。加快建立覆蓋全國城鄉的基本公共服務體系，調整財政收支結構，把更多財政資金投向公共服務領域，投入教育、就業、醫療、社會保障、社會治安等領域，不斷增強公共產品和公共服務供給能力，提高公共服務質量和水平，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，使公共服務成果更好惠及廣大人民群眾。

⑸ 什麼是公正評論

公正評論是指人們有權對那些為公眾所關注的,與社會公共利益有關的事務,根據自己的信念、學識等進行不含惡意的評論和批評。

⑹ 葯家鑫的社會評論

葯家鑫事件更多的是一場社會悲劇
葯家鑫事件絕非一個孤立的事件，而是表明我們的制度和社會，出現了某種「神經症性紊亂」。健全的人性與制度的腐敗從來就不共戴天。近年來，一些地方政府漠視人的生命和尊嚴，危機就隱藏在一系列社會事件中，如宜黃事件等種種強拆悲劇、趙作海冤案、跨省追捕等。一些部門在制定法律、政策的時候，往往千方百計規避自己的責任和義務，更多留給自己的是權利和無責任。權力出了問題，聚斂財富並按親疏遠近分配資源，就會撕裂社會的道德和人與人的關系——而它們又把其效應「傳導」給人性，使人性出現大規模的敗壞。
權力紊亂讓社會變得瘋狂
論者石勇認為，權力的神經症性紊亂傳導到社會上，只能讓一個社會變得瘋狂。2010年，「我爸是李剛！」成為經典名言。「官二代」、「富二代」飆車撞人構成當代奇觀。這些現象表明，權力和金錢在社會上已經牢固地確立起主宰性的意識形態，窮人在遭受羞辱。貧富懸殊必然埋下沖突的種子。但在具有很大風險的時候，沖突不會冒出社會的地表，而是會以「潛規則」盛行、社會泄憤、誠信缺失、瘋狂拜金等形式出現。它們構成了權貴者替代性的發泄渠道
葯家鑫事件還反映了一種社會心理
人的心理事件不過是社會事件的心理層面。不受制約的權力和瘋狂的社會，對於人的心理結構的影響是巨大的。觀察一下社會心理就是，焦慮、怨恨、冷漠、恐懼、不安全感、不確定性彌漫於中國社會。失去正義和道德的看守後，人性的殘忍和暴虐，便隨時等待機會發泄。正是在以上背景下，有了撞人後又殺農婦的西安大學生葯家鑫的殘忍。包括前幾年的邱興華都是這號人物。
葯家鑫案的判決具有示範意義
葯家鑫案案發至今引發了社會的廣泛關注和熱烈討論，昨日，葯家鑫被以故意殺人罪一審判處死刑後，一些法律專家也發表了各自對該案的看法。
民事賠償數額有些低
成都仲裁委員會仲裁員、瑞鼎律師事務所律師畢明雄認為在刑事方面，一審法院根據事實和法律作出了公正判決，但在附帶民事賠償方面判決的賠償數額則過低。他說：「事實證明一審法院並沒有受到旁聽問卷的影響，也不存在被權力操縱的問題，司法還是獨立的、公正的。」他認為，這個案件還沒有結束，估計還有二審，最後還有最高人民法院的死刑復核程序。
該案具有一定的示範意義
岳成律師表示，此案的判決對今後類似案件的審判有示範意義。他表示：刑罰的目的有兩點，一是特殊預防，即對被告本人、犯罪行為人的懲罰和警示，防止再犯罪；二是一般預防，即通過對犯罪行為人的懲罰，以警告社會不安定分子，告訴他們這樣的行為是違法的，否則就會受到懲罰。
畢律師認為，司法需通過這樣的案件重建公信和權威。司法獨立首先要獨立於掌權者，同時也不能受輿情左右，法院只忠於法律。
2012年2月11日上午召開的（陝西）全省法院院長會議上獲悉，葯家鑫故意殺人案被最高人民法院評為2011年度全國法院十大精品案例第一名，受到中央政法委表彰。
葯家鑫被判死刑 公眾叫好很正常
葯家鑫一審被判死刑，公眾大多表示欣慰。其實絕大多數網民與被害人之間沒有關系，似乎有點兒奇怪的是，葯家鑫一審被判死刑，卻引來眾多網民的叫好。
連捅8刀把一起普通交通事故演變成故意殺人案，葯家鑫的舉動缺乏人性，突破了人倫底線，引發公憤。因此，盡管普通網民與張妙沒什麼關系，但刺激了每個普通人的神經。
有了這樣的敘事基礎，在公眾看來，如果法院對葯家鑫不依法判處最重的刑罰，便意味著寬容或縱容違法犯罪，也就意味著將從法律籠子里放出更多「葯家鑫」來，這樣一來，公共安全的防護罩被打破了，大家共同走進了一個弱肉強食和人人自危的叢林社會及時代。
在現有法律框架下，葯家鑫該受到法律怎樣的懲處，法律和公眾自然有個評判標准。尤其是在諸多潛規則盛行、司法公信力不高、公眾法律信仰動搖、公平正義難求的語境下，公眾不僅用這桿秤來稱法院對葯家鑫判處是否適當，還用這桿秤來稱法院的公平心，用這桿秤來衡量社會公平正義及希望，並以此來判斷自己將來到底要不要信仰法律。
可見，法律對葯家鑫的懲處，不再是一起普通的交通肇事和普通的殺人案，而是一起關涉到人性和公共安全、司法公正和法律信仰、公眾心理安撫和社會公平正義的社會事件。上升到這樣的高度，葯家鑫受審引起社會輿論和網民高度關注、葯家鑫一審被判死刑引來眾多網民叫好，再正常不過了。

⑺ 求一篇影評！！！！！！！！！！！！！

關於這個電影 去這里看看有好多影評 http://www.douban.com/subject/1962116/
我就不往這里粘貼了，希回望能幫答的上你

⑻ 電影《以父之名》3000字影評

一、

這是一個直指人心的故事。
這是一個催人淚下的故事。
這是一個包含著公正，正義，種族，仇恨，原諒，博愛，以及親情的故事。
事實上，這並不僅僅是一個故事，這是根據真人真事改編的電影。生活，永遠比電影更殘酷。看肖申克的救贖，我們可以安慰自己，這是電影。因父之名，卻用這么多人血淚告訴我們，這是生活，這是血淋淋的現實。

二、背景

二十世紀七十年代，英格蘭和愛爾蘭之間民族紛爭嚴重，民族對抗情緒嚴重。在當時的時代背景，愛爾蘭共和軍經常採用爆炸的恐怖手段為作戰手段。
傑瑞是一個愛爾蘭人，他生活的城市貝爾法斯特經常有槍聲、爆炸聲出現。他是一個小偷小摸、不務正業的小混混，沖動，易怒，但是他熱情、天真，內心深處很愛他的家人。他的父親是一個善良正直的人，對於他的小混混行為深深擔憂。因此在他再次闖禍之後，叫他去倫敦找他的姑媽，正正當當工作謀生活。
傑瑞在去倫敦的船上遇到熟人保羅，他們結伴在倫敦的嬉皮士老巢里混，後來因為裡面有人辱罵愛爾蘭人，他們憤然離開那裡，晚上他們在公園里過夜，遇到了一個老流浪漢，查理•柏克，然後又機緣湊巧，偷了一個妓女的700塊錢。他們用偷來的錢買了一套奇裝異服。傑瑞風風光光地回家了。

三、莫須有

這個晚上，倫敦的基德福飯店發生爆炸，死傷無數。恰好兩天前國會通過了《防恐怖主義法案》，警方可以無任何理由羈押嫌疑犯7天。保羅在倫敦的愛爾蘭人生活區被抓，傑瑞也半夜被抓。
傑瑞遭受到了毒打，一遍又一遍的審訊，接著又是新一輪的毒打。如此反復，一個自信得有些狂妄的小青年已經不成人形。這，還只是開始。接下來一名警官恐嚇在他的耳邊恐嚇他：我要殺死你爸爸，讓你的妹妹失去父親。他盛怒狂喊，嚎啕大哭。馬上又有人安撫，快招了吧，孩子。傑瑞徹底崩潰，簽上他的名字，承認這起爆炸案是他所為。毒打，恐嚇，寬撫，誘供，正常人沒有人能夠受得了這樣的折磨。低沉的音樂，傑瑞和保羅的慘叫聲，讓人覺得刑訊逼供真的是人類的惡魔。
荒謬這才拉開序幕。傑瑞的父親約瑟來到他姑媽安妮家裡，商量請律師的事宜，然後呼啦拉一大幫警察就進來了，把約瑟和安妮一家都帶走，因為他們涉嫌恐怖犯罪。
他在監獄里看到父親，父子牢房相見，因為剛進來，兩人全身都撒滿了白色的消毒粉，滑稽的模樣，更顯凄涼。在牢房裡，傑瑞開始抱怨他父親在他犯錯的時候總是要跟著他，老是不相信他，他之所以不學好就是因為他爸爸從來不信任他，嘴裡在不停地咒罵。約瑟好不容易才讓他冷靜下來。
開庭之日，傑瑞和保羅，約瑟，以及安妮姑媽一家，都站在被告席上。安妮姑媽一家以及傑瑞的爸爸約瑟被指控是製造炸彈和運輸、提供炸彈，而傑瑞他們是負責實施爆炸行為的。連安妮姑媽在廚房的手套都被拿出來作為證據，說是上面含有硝酸甘油——這不過是國家的公權力機關急需一些人當替罪羊，至於他們無辜與否，其實一點都不重要。
庭審即將終結，辯方律師的辯護詞很精彩，「當了這么多年的律師，我沒有見過這么情緒化的案件。有感於此，我請求各位陪審員，不要被捲入激情的狂潮里。狄克森探長承認供詞有矛盾之處，我的當事人辯稱是屈打成招。他們也許是雞鳴狗盜之流，甚至磕葯，但絕不是心狠手辣的恐怖分子。你們應該明察，這些青年是無罪的。」
他剛說完，旁聽的人們群情涌動，法庭秩序騷亂。「胡說八道！」有人把手中的報紙丟向律師。
當陪審員宣判他們有罪時，人們彷彿過節一樣，揮舞著他們的手臂，「弔死這些愛爾蘭的王八蛋！」「槍斃這些王八蛋！」探長，檢控方興奮地比著勝利的手勢，交換著喜悅的眼神。法官竟然偏離他應該保持的中立的立場，咬著牙縫說話，簡單概括起來，無非是「不殺不足以平民憤」。法律應該強調的是證據，而不是民眾的情緒，民憤是飄忽的，只有充分的證據才能證明有罪，或者無罪。但是一切，都偏離了自己的軌跡。僅僅憑一雙破手套，就可以認定這么多人的罪名。
傑瑞，保羅，約瑟，安妮，他們的眼神一個比一個絕望，臉色一個比一個灰暗——因為他們知道，他們的內心知道，這個程序是不公正的，這個庭審是荒謬的，這個法官的天平是傾斜的。低沉的音樂響起，彷彿暗流涌動，讓心靈感到恐慌。
這個世界竟可以扭曲至此。
傑瑞被判終身監禁，父親約瑟被判12年有期徒刑。

三、愛與死亡

父子倆被監禁在同一房間里。傑瑞開始自暴自棄，他吸食迷幻葯，他的父親憂心忡忡地看著他，完全是一個父親心碎的眼神。傑瑞終於抵擋不住，發誓不再磕葯。
新來的囚犯喬向警方招供，當年的基德福飯店爆炸案是他所為。但是警方依舊捂著這件事，把它高高擱置起來（我忍不住偏激地想，不知道這些檔案下面，是堆積了多少的血淚和白骨啊）。
喬在監獄里向他們父子道歉。父親約瑟盯著他的眼睛，說：「你不應該向我們道歉，你應該向那些死去的人們道歉。」
喬：「那是軍事目標，那是一個軍隊的酒館。」
父親：「這沒有什麼區別，他們是無辜者，都是上帝的子民。」
喬：「在監獄里我會盡量幫助你。」
父親：「我們不需要你的幫助，你不理我們，我反而感激。」
但傑瑞崇拜他的武力，崇拜他冷酷的氣質，出於崇拜強者的心理，他跟著喬鬧事，抗議，終於掀起監獄的大暴亂。約瑟在這次大暴亂當中，為了保護兒子不受傷，本來就不好的身體徹底跨了，從此連上下樓都很辛苦。
但是，喬密謀策劃報復監獄長，在一次監獄放電影時，製造混亂，趁機導致監獄長全身著火，慘不忍睹。
傑瑞目睹這個場景，目睹活生生的生命被扼殺的場景，淚流滿面，對著喬說，我這個被神所遺棄的人，也是第一次目睹生命被謀殺，你真是勇猛，喬，你真是勇猛。
從此，他答應和父親一起，為平反而努力，盡可能地和律師配合。但是他父親的身體一日比一日糟糕，彷彿是一棵大樹，在小樹成長起來的時候，慢慢地腐朽了。律師請求警方同意假釋約瑟出獄，但是警方拒絕。律師無奈，拿起桌上的照片，說，這是你的家人嗎？
狄克森探長流露出一絲溫情，說，是的，我的妻子和兒子。
是的，人人都有妻兒手足，可是為何就能對別人的親人心狠至此？
約瑟的呼吸在夜裡忽然無法聽到，傑瑞恐慌地拍打他，求他醒來。他短暫地睜開眼，被送去醫院，但到底是在獄中去世了。傑瑞獃獃地坐在牢房裡，臉上一絲表情都沒有，冷靜地對報信的人說，謝謝你。
傑瑞監獄的朋友們，監獄里的囚犯，得知這個消息，對著黑暗的夜空，大喊：
「約瑟死了，他們殺了約瑟！」
囚犯們自發地點燃紙片，從高牆的窗戶上丟下去，在黑暗的天空中，飛飛揚揚。
漫天的火光。
這一幕讓人心碎。
這一段看得我大哭不已，淚流滿面。
我不想說什麼人性的光輝，但這確實是深藏在我們內心深處的善良。
堅毅，善良，勇敢，代表著這些美好品格的父親去世了。為什麼，我們一定要以生命為代價？

四、遲來的正義

傑瑞自父親去世後，開始堅毅，秉承了父親的品性，與這不公正斗爭。但是，父親的影子在狹小的牢房裡無處不在，有時，彷彿父親就坐在身邊，和他肩並肩坐著，用溫暖的眼神看著他，和他一起說笑。斯情斯景，令人腸斷。一場荒謬，幾個高層人物的輕易的決定，就斷送了親愛的父親的性命。
女律師裴斯在開庭前日，得到了難得證據：那個老流浪漢查理•柏克的當年的證言。上面赫然用別針別著一張紙片——「不得給辯護律師看」。
利用這有力的證據，這場官司終於艱難地打贏了。代價是十個無辜的人十五年在監獄中度過，兩個家庭十五年生活在悲慘當中，還有，一個慈祥，堅毅的父親的生命。
裴斯律師在這次開庭的辯論相當精彩，「狄克森先生，你現在做到了血債血償。你得到了約瑟•康龍的血，你得到了卡露一生的血，你得到了我當事人的血淚苦痛，他唯一的罪就是生為愛爾蘭人！」
一個素日看起來平靜且普通的中年婦女形象，在這一刻爆發她的所有激情和憤怒，這是自靈魂深處發出來咆哮。
傑瑞當庭無罪釋放，旁聽者以及外面等候的人們對於他的無罪釋放歡呼喝彩，興高采烈，鮮花掌聲四起。這應該是同樣的一批人吧，性質上應該是一樣的——都是普通的人民。十五年前他們叫囂著要把他弔死，十五年後為他的無罪釋放喝彩。民意是飄忽的，這群人民他們善良，他們情緒化，他們愛好和平、民主，但是他們的情緒，並不能作為裁判的准則啊。
傑瑞對著記者的話筒，說：除非有罪的人受到懲罰，否則我要繼續斗爭，以父親的名義，以真理的名義。
這不是一個光明的結局，因為過程太黑暗。事實上，當年的那些經手辦案的人員，並沒有人因此受到懲罰。勉力支撐起來的公正，到底是五癆七傷，遲來的正義，並不是真正的正義。這只是上層權力的斗爭所做出的平衡的結果，受到傷害的，永遠是爾等如草芥般，生生不息的，升斗小民。
片尾的音樂《You Make Me The Thief of Your Heart》是U2樂隊的Bono親自操刀，充滿了悲憫，和救贖。
這是一部偉大的電影，這裡面沒有救世主，沒有英雄，但是這裡面流淌著激情與熱血。向導演和演員們致敬。
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因父之名和肖申克的救贖比較起來，所折射的人性的特點更有多面性。它所折射出來的法律問題，比起肖申克的救贖更為復雜。肖申克的救贖的結尾更有懸念，而因父之名所反映出來的悲哀和人性更為淋漓盡致。

它牽涉到程序正義、司法獨立、人權，以及整個國家、社會的背景對於法律運轉的潛在控制和影響。公平、正義、秩序等等法學價值，均得到了充分的體現。

我強烈推薦這部電影作為法理、憲法、刑事訴訟法等課程的背景材料來放映，這樣，會讓學生對於上述的法學問題有了更直接和更深層的理解和思考。

⑼ 在人際交往過程中，要如何公正的評論一個人

人是群居動物，所以習慣社交，好的社交方式可以促進一個人進步。有句話說，「人不可貌相」，也就是說看一個人我們不能通過別人的外貌去看他，而是綜合他內在的特質做出一定的分析。

在人的第一印象中，我們很難估測一個人孰好孰壞，甚至人品好不好。你如果想要真正的看清一個人，是需要多去觀察的。古人常說識人術，所謂的識人術就是可以教誨你如何看清一個人。遇到損友不去交，遇到益友則多交流。

每個人一生總會遇到很多的人，有的人會走進你的心裡，而有的人則是你的麻煩。所以在人際交往的過程中，做人需要保持一定的警惕之心，倘若你的身邊有人有這三個表現，說明人品很差，要注意防範。

一，說話沒有分寸

做人要有分寸感，所謂的分寸就是在說話的過程中，要把握好一定的尺度去說，不要看別人好欺負，就隨意觸碰他的底線。尤其是在人際交往的過程中，你想要有好的人緣，就需要把握好說話的分寸，在待人接物上面寬容豁達，你的人緣會越來越好。

如果你在說話方面無所顧慮，沒有絲毫的分寸感，這說明你的人品很差。其實，人品是靠一個人逐漸積累的，你多做一些體現你教養行為的事，說話能掂輕事情的輕重緩急，會說好話，在別人的眼裡你，你的情商自然很高。

人與人之間的感情是建立在真誠信任上的，如果有一方喪失了真誠，彼此之間的關系就容易破滅，甚至會危及你的前途，造成極大的影響。因此，做人要靠譜，你才能真正的得到他人的信任，而不是給別人留下一個人品差的名聲。