賜予者觀後感

『壹』 西歐封建制度 800字讀後感 急用！！！！！！！！！！！！！

西歐封建制度的形成，經歷過一個演變過程。羅馬時期，奴隸制度曾經達到高度發展。奴隸數量之多，價格之低，在古代世界是空前的。到中世紀，封建制度取代奴隸制而在西歐佔有統治地位。從歷史分期來說，我國史學界以西羅馬帝國的滅亡作為世界古代史的結束。而從一種剝削代替另一種剝削制度來說，則有一個逐漸演變和發展的過程。從歷史上看，一種剝削制度取代另一種剝削制度，新的生產關系總是在舊社會的內部產生的。西歐的封建生產關系也是在羅馬奴隸社會內部萌芽的。西歐封建制度是在羅馬封建因素產生和日耳曼人氏族制度解體的基礎上形成的。
公元476年最後一位羅馬皇帝被日爾曼人廢除，西羅馬帝國終於在蠻族的入侵下滅亡了，在原西羅馬帝國的土地上相繼建立起許多日爾曼人國家，西歐的封建制度正是在這一背景之下發展起來。
法蘭克人進入高盧地區後，就沒收了羅馬皇室和部分奴隸主的土地，用以分給法蘭克人的馬爾克公社。也有很多被墨洛溫王朝的國王和他的親兵們所佔有，他們成為了新興的封建地主階級。隨著法蘭克人不斷征服新的地區，國王們便把新征服的土地及其上的人民贈送給他的部下、主教和修道院長，即所謂的「贈地」。這樣無限制贈地的結果便是地方大貴族的實力不斷增加，最終大大削弱了王權，使墨洛溫王朝的繼任國王們逐漸成為一個只具有象徵意義的「共主」。到加洛林家族的查理"馬特擔任宮相時期，為了法蘭克國家的長治久安，也為了鞏固他自己的實力，他開始實行采邑制。查理"馬特將沒收的叛亂貴族和教會的土地作為采邑，分封給貴族和教會。采邑的領受者必須為賜予者服騎兵役，並向其宣誓效忠；采邑的賜予者有義務保護領受者，使其不受他人的傷害。采邑分封，只限終身，不得世襲。
從某種意義上來說西歐封建制度是在這一時期由法蘭克人發展起來的，「采邑」制更是起到了根本的決定意義。
「采邑」制到查理曼時期有了很大發展。在這一時期里，除國王舊有的教俗封臣外，過去屬於國家官吏的伯爵、馬克伯爵和公爵等也都變成國王的封臣，從國王處領受采邑。並且此時的采邑逐漸的變為世襲的了。國王的封臣們也可以吸收自己的封臣，並把部分土地作為采邑分賜給他們，從而又成為他們的封君。9世紀後，「封土」一詞逐漸代替「采邑」；以後則全用封土稱呼。國王是最高封建領主，其下有公爵、伯爵、主教等大封建主，再下是中小封建主，至此形成西歐完整的封建等級制度。
中世紀的國家是一個鬆弛的封土集合體，並沒有明確的國界概念。「它的財產權和主權到處相互轉化」[1]
歐洲的封建制度是一種政治、經濟合一的制度。封建領主在其封土內首先明確擁有的是土地的所有權，進而在王權衰落後，又逐步取得了王權在地方的權力並將其轉化為同封土一並世襲的私人權力，其中包括行政、司法、稅收、鑄幣等權力。追究歐洲封建制度的產生根源，則包括了三個主要的因素：羅馬文明、日爾曼傳統以及基督教的影響。

『貳』 任選一篇昆蟲記寫讀後感，不少於600字，急！謝謝！

看了《昆蟲記》後，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。還弄清了：「螟蛉之子」是錯誤的，蜂抓青蟲不是當成自己的兒子養，而是為自己的後代安排食物。

第一次讀《昆蟲記》，不知怎麼的它就吸引了我。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多麼奇異、有趣的故事啊！法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，彷彿置身於現場一樣。被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然後，憑它們穿透了我心靈的幽暗。是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們人類在生與死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。《昆蟲記》不是作家創造出來的世界，它不同於小說，它們是最基本的事實！是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
於是，我接著往下看《昆蟲記》。

接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：「螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。」蜘蛛織網，「即使用了圓規、尺子之類的工具，也沒有一個設計家能畫出一個比這更規范的網來」， 豐富的故事情節使我浮想聯翩。 看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護環境，不污染環境，這些蟲子是不是還會在呢？現在的環境惡化，又是不是在以後還會有呢？我仔細地想著這彼此之間的關系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。
當我繼續閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗過程與數據，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯絡……一次實驗失敗了，他收集數據、分析原因，轉身又設計下一次。嚴謹的實驗方法，大膽的質疑精神，勤勉的作風。這一次，我感覺到了 「科學精神」及其博大精深的內涵。

昆蟲學家法布爾以人性關照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾禮服；小甲蟲"為它的後代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會"愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧"。多麼可愛的小生靈！難怪魯迅把《昆蟲記》奉為"講昆蟲生活"的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

『叄』 請問有誰知道《女兒心事有誰知》的讀後感

首先發言的是斐德羅，他一開始就提出這樣一些論證：「愛是一位偉大的神，對諸神和內人類都同樣神奇。」在容「愛對人的影響」這一問題上他認為，只有愛才能為人類指明方向，使一個人過上好生活；只有愛才能使軍隊或城邦團結；只有愛才能使人能為了他人而犧牲自己。他強調了愛對人類的巨大的正面影響，將愛認定為人類一切善行和幸福的賜予者。
下一個被轉述發言的是鮑薩尼亞，他認為只對愛神進行禮贊是不高明的，因為愛神有兩位，其中屬地的阿佛洛狄忒的愛是一種世俗的愛，追求的是肉體享受，卻不關注靈魂；而天上的阿佛洛狄忒沒有沾染任何荒淫和放盪，她鼓勵人們追求力量與智慧，這種愛是高尚的。

『肆』 有誰知道《會飲》的讀後感

柏拉圖的《會飲篇》是阿波羅多洛轉述的阿里斯托德姆所參加的一場宴飲，在座的都是當時的各領域的佼佼者，他們每個人都圍繞「愛的本質」與「愛對人的影響」兩大問題發表了自己的看法，這樣的對話不僅使我對哲學上的「愛」有了新的感悟，也使我對實際生活中的「愛」有了更深的認識。
首先發言的是斐德羅，他一開始就提出這樣一些論證：「愛是一位偉大的神，對諸神和人類都同樣神奇。」在「愛對人的影響」這一問題上他認為，只有愛才能為人類指明方向，使一個人過上好生活；只有愛才能使軍隊或城邦團結；只有愛才能使人能為了他人而犧牲自己。他強調了愛對人類的巨大的正面影響，將愛認定為人類一切善行和幸福的賜予者。
下一個被轉述發言的是鮑薩尼亞，他認為只對愛神進行禮贊是不高明的，因為愛神有兩位，其中屬地的阿佛洛狄忒的愛是一種世俗的愛，追求的是肉體享受，卻不關注靈魂；而天上的阿佛洛狄忒沒有沾染任何荒淫和放盪，她鼓勵人們追求力量與智慧，這種愛是高尚的。
鮑薩尼亞之後是醫生厄律克希馬庫的發言，他是從醫學角度闡釋愛的，從這一角度他把人的身體欲求分為兩部分，而醫學研究的就是「身體愛什麼」，所以，醫學是受愛神的引導的，他又將愛神推廣到體育、農藝、音樂、四季、生物的健康和繁殖等領域，以此來證明愛的威力是無所不包的。
輪到阿里斯托芬發言了，他的故事十分引人入勝，他說最初的人都是半男半女的人，宙斯將人劈為兩半，劈為兩半的人都非常想念自己的另一半，追尋自己的另一半。而「所謂的愛情正是追求這種原始的完整性」——找到自己的另一半而合為一體。
之後是這場宴飲的主人阿伽松對愛神的贊頌，在他的論述中，愛的本質已經很完美了，它是如此的充滿正義與勇氣，是人類一切幸福與快樂的源泉。
而蘇格拉底對愛的看法則更為精妙，他認為「第一，愛是對某事物的愛；第二，某人所愛的對象是他所缺乏的」。愛的存在是處於一種中間狀態——不會完全處於貧乏，也不會完全脫離貧乏，處於無知和智慧的中間狀態。在他的論述中，我們被告知愛的本質是什麼，愛的對象是什麼，愛對人們有什麼影響三個大問題，值得我們深思。
讀過《會飲篇》，我對愛的本質與愛對人類的影響有了更深刻的認識，愛的本質，聯系這眾位演說者的論述，幾乎是一人一個版本，有人說「愛沒有父母」，也有人說「愛有天上和地上的兩個」，還有人說愛是貧乏神與資源神的兒子，各種各樣的說法，當然，這些都是為了自己的論述所服務的，但愛無疑是人類的高尚情感，並由此人們的生活變得更快樂幸福，社會變得更加穩定和諧。