學黃群觀後感

❶ 黃大娘觀後感不少於300字

我要上學觀後感（二）
昨天晚上，我和媽媽一起去看了一場電影版《我要上學》。
電影主角是一個名叫王燕權的女孩，講的是她怎樣利用假期賺學雜費的>故事。王燕有兩個弟弟，因此家裡三個孩子上學。放假了，老師對她們說，開學的學雜費是二十四塊八元（以前是二十元），王燕的媽媽就不讓王燕上學了，說家裡沒有錢替她交學費，王燕就決定自己在假期里賺錢。
她先是把家裡的10個雞蛋賣了，賺了兩塊五。又花了一塊七元買了一支筆送給老師（其實是准備兩塊錢賣給老師的），老師給了她五塊錢，她又賺了三塊三元。後來，她通過買賣羊賺了五塊錢。除去路費和給弟弟買糖的錢，她正好賺了十塊錢。她用這十塊錢買了一張車票，和大人們一起去摘枸杞子。當時枸杞子的價錢是兩角錢一斤，她必須摘到一百多斤才夠（媽媽說要有小山那麼高）。開學那天，她滿臉灰塵回到學校，打開一直攥得緊緊的手，對老師說：'這是二十四塊八，我可以上學了！』
真筏暢摧堆詆瞪搓缺撣畫的非常感人！《我要上學》觀後感我不知道世界上還有那麼窮、那麼臟的地方（到處都是黃土，一點綠色都看不見）！想一想自己平時那麼不珍惜錢，真是慚愧！我非常敬佩王燕，我一定向她學習！珍惜今天的幸福生活！

❷ 紀錄片《天地玄黃》觀後感

紀錄片《天地玄黃》觀後感
影片《天地玄黃》是一九九二年美國出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是「祝福」。人類和地球是偉大的,是高深莫測的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》也是再恰當不過的了。
「天地玄黃」一句出自於《易經》。《易經》里說「天玄地黃」，這里為了押韻改作「天地玄黃」。玄，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，在意義上來說，指的是高遠、高深莫測。這是形而上的天道高深莫測，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為「母親」。黃也代表地道的深邃。該影片無論從人、環境和音樂等角度來看，用「高深厚重.神秘莫測」來形容絕不為過。
這部影片共六集，每集十六分鍾。在剛推出時評價極高，被一些瘋狂的影評家稱為「二十世紀最偉大的紀錄片」。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一願意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進化，及人類與環境的關系為題材，自始至終沒有一句對白。面前的景色究竟來自何方，完全靠觀眾自己揣摩。
據稱，導演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組，花費14個月，走遍了六大洲的24個國家。共耗費四百萬美元。對於這部無需支付演員的高額出場費的電影來說，投資是相當可觀的。同時，本片的音樂效果極具神秘色彩，為我們帶來不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。
自然的力量是非常強大的,有如火山爆發，摧枯拉朽。人的力量也是非常強大的，世代更迭，工業化，現代化，進程超出人的想像。破壞環境,戰爭,最終也將懲罰到人類自身。
人和環境再怎麼進化,人於人之間的孤獨也沒有消除,心靈的孤獨卻在不斷加深。孤獨和焦慮，使人的心靈無法得到慰藉。宗教和信仰的力量就變得強大和深厚，導致了人類對宗教和信仰空前的虔誠而頂摸禮拜。就算如此，也不能改變人和環境的關系和命運。
曾看過一篇小說，名叫《往何處去》。看了電影《天地玄黃》，不禁耽憂：面對黃天厚土人和環境在不斷進化，如此強大的人和自然，就像兩柄雙刃劍，人類和自然最終「往何處去」啊？

❸ 誰知道觀獨臂大師黃友演講的觀後感 600字的

歲斷臂，15歲輟學，16歲開始打拚天下，18歲陷入絕境——因為生意失敗欠下44萬元巨款。如今，則是「獨臂潔神」有限公司的董事長，南寧點亮文化傳播有限公司總裁，國家隊殘疾運動員。12月18日下午，獨臂大師黃友給師院學子分享了他的坎坷人生。
從小在苦水中長大，黃友用近乎哽咽的聲音講述自己的苦難人生以及艱難的創業史。三歲斷臂，入學第一天便被其他孩子欺負，母親對他說：「就因為你是殘疾人，就更要讀書，考上大學，改變命運。」每當遇到困難時他總會想起這句話。小學三年級爺爺活活餓死，初二奶奶患病不忍拖累家庭而上吊。輟學外出打工，因為是殘疾人，沒有一家工廠收留。面對苦苦哀求，一位老闆說：「你再求也沒用，你在我們廠會影響形象。」這句話讓黃友痛下決心，開始拼搏。黃友用這兩句話激勵自己，永不放棄，最終憑借自己的努力還清債款，並成立了自己的公司，發明出自己的產品——「獨臂潔神」
黃友說自己有個夢想，那就是用自己的人生經歷激勵更多的人。這次演講，黃友的南寧點亮文化傳播有限公司向廣西師范學院貧困大學生捐助了6000元。黃友透露，明年6月將出個人自傳，出書所得的收入將會拿20%資助貧困大學生和殘疾人資金會。一個人的力量有限，一個企業的力量也有限，黃友希望更多的人和企業能加入到中國慈善事業中來。
最後，黃友和他的點亮文化傳播公司核心團隊以一曲《步步高》結束演講，許多同學表示自己聽了演講後很受感動，受益匪淺。

❹ 求一篇觀後感

每天生活在這個城市，卻有一種「不知廬山真面目」的感覺，除了上學時的歷史課本之外，再沒有真正立體全方位的去了解過我們的首都。 參觀首都博物館新館給了我這個機會。首都博物館新館坐落於西長安街延長線白雲路的西側，外觀雄偉，氣勢磅礴。進入之後，按照導覽圖一一參觀，不知不覺沉醉於祖國首都的一草一木，一鼎一印之中。 通過參觀首都博物館，我對首都的認識在以下四方面得到了提升： 一為博。首都地大物博自是早就知道，但僅限於一個模糊的概念。這次系統詳細的參觀了古代玉器藝術精品展、古代瓷器藝術精品展、古代佛像藝術精品展、燕地青銅藝術精品展、古代書法藝術精品展、館藏京劇文物展、書房珍玩精品展等各項展覽，不禁感慨祖國首都的文化底蘊之博，物產資源之博，藝術內涵之博。首都以她博大的胸懷，包容和養育著生活在這里的2000萬人民百姓。 二為史。北京是古城，歷史悠久。曾有多個朝代以此為都，北京的歷史中填充著無數色彩繽紛的故事。承載著朝廷權威的皇家玉璽，記錄著世代變遷的竹簡，刻畫著滄海桑田的鐵器銅器，象徵著雍容華貴的玉器古玩，還有留著戰爭疤痕的民間遺物，每一件都在給我們講述著自己說不完的經歷和史實。 三為情。老北京的民俗和風土人情是聞名世界的。展廳中模仿的婚慶場面洋溢著熱鬧喜慶，也洋溢著純朴的民風民情；原汁原味的老北京吆喝，從頭到尾透著誠懇和熱情；還有日漸稀少的老北京四合院的風情，街坊鄰里們談笑風生，互相幫助，誰家有事，一聲招呼，一個院落攜手共濟，不是親情而勝似親情，讓我們現代人無比羨慕那美好的和諧。真正老北京的民情是淳厚的、溫和的、謙遜的，這是需要我們現在去重溫，去尋找和拾回的。 四為美。名勝古跡之美，現代建築之美，自然風光之美，北京的美無處不在。活靈活現的皮影兒和面人兒，獨特的傳統服飾和民間剪紙，享譽世界的京劇文化，神秘高雅的篆刻和書法，首都北京的文化藝術之美更是魅力無窮。再看從博物館本身的建築設計，到展區展品的設置，無處不在的貼心服務，到細心品味的參觀人群和天真活潑、認真參觀學習的孩子們，也展示了我們首都北京的精神文明之美。 只有真正了解一個城市，才會真正熱愛她。參觀之後這一個月以來，我走在街上總是有意無意的用欣賞的目光去觀察路邊的建築；每次看到有損市容市貌的行為時心中總是想，這么好的城市，我們為什麼不能好好愛惜她保護她。首都博物館是一個窗口，應該面向社會各界免費開放，讓大家都來了解北京，熱愛北京，進而更加熱愛祖國，熱愛黨，熱愛人民。很難想像一個亂貼小廣告或隨意扔垃圾的人會是一個對首都，對國家充滿感情的人。因此，倡議各中小學校組織學生進行集體參觀，倡議我們同事帶家人和孩子前去參觀，倡議我們身邊的每一個人都到首都博物館進行參觀和學習。

❺ 野馬群讀後感

野馬群讀後感：
讀周濤的詩文；野馬群
，我們彷彿聽到塔里木河的濤聲，鞏乃斯草原伊犁馬的嘶鳴。想想看，在八千里雲和月萬馬奔騰的新疆，周濤先生「兀立荒原，任漠風吹散長鬃。引頸悵望遠方天地之交，永遠不可企及的地平線，三五成群。以空曠天地間的鼎足之勢，組成一幅相依為命的畫面」（《野馬群》）。「英雄」如一棵綠色的大樹，枝繁葉茂、直沖雲霄；似一批脫韁的野馬，剽悍威猛，縱橫馳騁。最早讀他這首大氣磅礴的詩歌，就使我無比感動，久久無法釋懷。
周濤對文學、人生、戰爭和英雄有著深深的哲學思考。
周濤的詩風恢弘雄壯、氣勢豪邁、春秋筆法、勁健有力。狂放而獨具風流。周濤的狂放，是一種英雄氣韻和蒼涼之美，以及英雄氣韻和蒼涼之美的高貴。將他詩的巨軸展開，在他的大地長旅中，山川累累，歲月蒼茫。或是黃河壺口、嘉峪古城、莫高石窟；或是汗血寶馬、草原雄鷹、虎豹蒼狼、鴉群夜蔦；或白樺胡楊，沙荊棗林；近似英雄史詩風格，頗像蒙古長調。而在世界屋脊上的神山，雄渾的伊犁河谷，吉木薩爾的黃土大道，博格達峰的雕像，喀喇昆侖的大雪，卡拉麥里雪原上賓士的野馬，大漠深處的尼雅、安迪爾、樓蘭和羅布泊，甚至流進沙漠的葉爾羌河，高山抑止的古格王國遺址中，都有一種蒼涼冷寂中不屈人生愴然涕下的味道。

❻ 幼兒教師觀看完紅黃藍事件的觀後感

觀後感的寫法一般是總分總，根據作者身份不同寫出來的感覺也不同。因為是專幼兒教師寫的，屬所以這次事件你的重點身份就應該站在幼兒教師身份上。
首先回顧下這次事件，然後再寫寫社會各界的評價，最後點出這次事件的解決結果，寫下你的自己的想法。所以這樣的文章就應該會很飽滿了。叫魚與學習(學習王站)覺得確實需要幼兒教育老師們好好看看，認真對待。

❼ 保密教育片觀後感

[保密教育片觀後感]中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，保密教育片觀後感。全心全意為人民服務是黨的宗旨。在《賭之害》中出現的參賭高官實實在在地將身為一名普通中國共產黨黨員所要堅守的黨性附之腦後，把人民賦予他的權力當成了享樂的工具，嚴重的損害了黨和政府在人民心中的形象，徹底的成為了人民的害群之馬。賭之害，過程驚人，危害巨大，滅絕的路程艱辛。它需要全社會、全黨的共同參與。賭害之起——貪任何一個踏踏實實為人民謀福利、為祖國發展奉獻的黨員領導幹部，決不會成為賭博的奴隸。迷於賭博，陷於賭博，只因一個貪字。作為一名人民寄予厚望的黨員領導幹部，他們已經擁有人民、社會給予了足夠的物質、精神上鼓勵。如果安心於人民的事業、安心於企業的發展、安心於國家的進步，他們會是我們真正的國家棟梁、企業精英和人民的公僕。但是，他們卻不滿足現狀，總想通過賭博這種違法渠道謀求個人利益。10萬、三十萬、一百萬、三百萬……甚至上億元，他們的貪，湮滅了他們立黨為公、執政為民的良心，詆毀了他們人民公僕的名譽，摧毀了家人的幸福。賭害之續——失在已經體會到賭博帶來的危害時，他們沒有清醒，沒有停步，而是繼續妄想通過賭博打個翻身仗。糾纏於賭博，就是因為他們失去了清醒的頭腦，沒有了自製力，忘記了黨、國家多年的教育，拋棄了個人及家人的幸福，只顧及自身的違法活動。就像吸毒者一樣，不能抵禦賭博這個精神鴉片，不斷的被賭博所誘惑。一名黨員領導幹部，不應忘記自身所承擔的責任和義務。作為黨員，維護人民利益是身為黨員最應考慮的根本問題。黨性不強，信念不堅，甚至還嚴重的損害人民的利益，就會失信於民，失去依靠。如果賭之害在黨內繼續蔓延，我們的黨將會失信於民。賭害之絕——正要遠離賭博，遠離各種誘惑，堅持住原則，就要擁有一身正氣。正氣來自於，立場堅定的黨性，執政為民的根本，與人民群眾保持密切聯系的黨風建設。我們不僅要致力於加強賭博的打擊力度，嚴懲賭博等犯罪活動，更為重要地要把加強黨員思想建設作為一個長期任務來抓，強化全心全意為人民服務的宣傳教育，加強監管力度，建立起完善的教育、監管機制。-------------一、要有堅定的理想信念。堅定的埋想信念是共產黨人和一切先進分子的強大精神支柱。保持堅定的理想信念，為共產主義勇於獻身是一個合格共產黨員必須具備的政治素質，也是共產黨員保持先進性的政治基礎和最起碼條件，觀後感《保密教育片觀後感》。楊世洪等人就是喪失了共產主義我堅定信念，才使自己一步步滑向了犯罪的深淵。我們每一名共產黨員要始終保持堅定的理想信念，就必須加強理論學習。理論上成熟是政治上成熟的基礎。我們共產黨員只有加強理論學習，堅持以三個代表思想為指導，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，才能增強政治敏銳性和政治鑒別力，自覺抵制各種錯誤思潮的侵蝕，堅定共產主義理想信念。積極投身實踐。共產黨員只有積極投身到社會主義現代化建設實踐中去，深入基層、接觸群眾，才能體會到建設有中國特色社會主義道路的正確性，從而堅定不移地貫徹執行好黨的路線、方針、政策。不斷提高黨性修養。黨性修養是一個黨員堅定理想和信念的基礎。共產黨員如果沒有較高黨性修養，就不會有堅定的理想信念。只有不斷提高黨性修養，在改造客觀世界的同時努力改造主觀世界，才能始終保持政治上的清醒與堅定，才能排除一切干擾，全身心地投入到建設有中國特色社會主義偉大事業中去，以實際行動實踐共產主義理想信念。楊世洪等人喪失黨員先進性，究其原因，就是缺乏堅定的理想信念。二、要有強烈的奉獻精神。奉獻精神應該是共產黨員的道德底線。奉獻是一種高尚的道德情操，但對於黨員幹部來說，只能算作一種平凡的精神。能不能在這個問題上求得共識，關繫到能不能保持黨的先進性，能不能貫徹落實三個代表重要思想。《黨章》把吃苦在前，享受在後，克已奉公，多做貢獻規定為黨員的一條義務，改革開放和現代化建設的實踐也充分證明，一個心齊風正的班子和一支無私奉獻的共產黨員隊伍，是引領人民群眾致富奔小康的重要保證。戰爭年代，許多共產黨員的是身份是保密的，群體卻能從他們的言行中認出誰是共產黨員，在全面建設小康社會的偉大實踐中，共產黨員的身份是公開的，但群眾仍然是通過我們每一個共產黨員的言行來判斷誰是真正的共產黨員，是不是代表人民群眾的根本利益。因此，無私奉獻是共產黨員的道德底線，是最基本的政治素質。楊世洪等人當上領導幹部後，想的不是如何多為人民做實事，辦好事，而是貪圖享受，時刻不忘撈取個人好處，謀求個人利益，忘記了共產黨員應有的奉獻精神。三、要有良好的自身形象。一個黨員就是一面旗幟，旗幟就是形象，旗幟就是方向。有無良好的自身形象是衡量一個黨員先進性保持好不好的重要標志。楊世洪等人當上領導幹部後，放棄了個人的修養鍛煉，把共產黨員特別是黨員領導幹部應有的形象拋在腦後，一門心思的撈取個人利益，最終走上了不歸之路。我們每一名共產黨員要時刻不忘自己的形象就是黨的形象，自己言行的好壞直接關繫到黨的形象的好壞。我們必須立足本職，爭創一流業績，正確認識自我價值，無論身份如何，職務高低，環境好壞，都要立足本職，愛崗敬業，干一行，愛一行，專一行，亮出自己身上的閃光點，為群眾作出表率。同時，要樹立無功便是過，平庸就是錯的思想，敢於正視困難，勇於接受挑戰，始終保持一種堅韌不撥、奮發向上的良好精神狀態，以一流的精神狀態，創造一流的工作業績，樹立黨員的威信。同時，要密切聯系群眾，誠心誠意為群眾謀實利。在任何時候任何情況下，都要牢記黨的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，幫群眾所需，在思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，行動上深入群眾，工作上依靠群眾，做到位為民正，權為民用，利為民謀，欲為民節，情為民系，真心實意為群眾謀實利，只有這樣才能把億萬群眾凝聚到建設有中國特色社會主義的偉大事業上來。還要帶頭端正黨風，匡正社會風氣。要時刻自重、自省、自警、自勵，有損黨員形象的話不說，有損黨形象的事不做，遵紀守法，在群眾中真正樹立起共產黨人的良好形象，讓群眾從內心佩服。要敢於同黃、賭、毒等社會丑惡現象及各種歪風邪氣做斗爭，帶頭在全社會倡樹新風、弘揚正氣，以良好的形象和人格魅力做三個代表的忠實實踐者、黨的路線方針政策的堅決執行者、黨紀國法的模範遵守者。

❽ 急需厚黑學100字觀後感

篇一：厚黑學讀後感

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現「人之初，性本惡」的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業,如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向「無」字，厚黑學第三種境界以「無形無色」為總結，也指向「無」字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從「無」字入手。道德經中「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬物為芻狗」就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的「厚而無形，黑而無色」從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的「致良知」與「厚黑學」，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在「厚黑」兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界「厚如城牆，黑如煤炭」的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用「厚而硬，黑而亮」之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指「人之初，性本善」的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。

篇二：

這一本書，寫得應該是不錯的。
但是，我從來不推薦別人去讀。
我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。
這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：
當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什麼，正因為這些不完美，才需要我們去努力;
當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。
我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。
人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。
中國人已經落後得太多年了，再去讀民-國時期的書，並以之為自己人生的行事標准，恐怕：我們會落後得更遠，然後，落後就要挨打——人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而願意行動的人;而不是消極而悲觀的人，不是不願意行動的人!
人生數十載，時不我待。
浪費時間去琢磨人性*，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了!

篇三：

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而後者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裡。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心!因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

篇四：

此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經》，《心理學》之書。
無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。
方後，便知與小說中作者所描繪的「厚黑」二字太過偏激。
厚黑學乃一本千古不傳的秘訣，耗時數十載，經李吾宗反復研究，方能問世於今。
厚黑三步曲。一，厚如城牆，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。
原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。
此書是被李厚黑駕於佛學，莊子之下，排名第三。四書五經排與後，其結論古今皆用。
種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過於直接的吐吶出人心本質。

篇五：

第一次接觸《厚黑學》是在高二的時候，當時班上一個才女問道：「你覺得李宗吾的治學方法怎樣？」我淡然答道沒聽過這個人，她驚訝道：「向你這樣的人居然沒讀過《厚黑學》！」我突然意識到好像反了什麼錯誤，可後來想到我一個信佛之人，從不打妄語，知之為知之、不知為不知一直是我的作風，又有什麼。於是從圖書館搶來《厚黑學》做了我老婆讓她日夜陪伴。對於此人的奇思怪想甚為驚訝，於是發出了了「巴蜀多才情」的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進入大學，也就是上學期，由於憂傷而孤獨，於是再次捧起《厚黑學》一觀，方知厚黑學有五個專刊：厚黑學、心理與力學、社會問題之商榷、考試制之商榷、中國學術之趨勢。而以前自己所接觸的只是前兩個部分，對教主了解真是很淺薄，於是這些日子再次將教主心得捧於懷中。深感這個民國人士目光之開闊、深邃和幽默。
對李宗吾最好的評價莫過於黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過當他諷刺世人時，更是惡毒的諷刺世人。身於民國的他，對社會制度的構建有著自己的建樹，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無奈的玩世不恭，這在《社會問題之商榷》中顯而易見。在他的烏托邦世界裡，他認為國家不過一個大股份公司，每個人都是一個股東，所以每個人都可以領到一份生存之必須，然後多出來的都應該歸公，有點像太平天國。與此，他覺得建造一個社會，就如同建造房子一樣，我們不能因為現在的實力就一開始將就著過，而要一開始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當實力夠得時候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會浪費材料不說，也會傷害我們現在蓄積的實力，更不要說建造社會形成的民眾惰性思維......細想也是，當今社會形成的腐敗、輿論自由等問題不正是這樣形成的嗎？這看來是很合理，卻是一種偷梁換柱，因為世上沒有一開始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開始就將就著過，後患無窮...在這樣一個他自己都認為不能實現的社會里，我們看到了太多共產主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產的---這也許是厚黑學不能流行的一個重要的原因。他認為中西制度也許公司似的更合理...當然這里是指中國古代的制度。但是他所設計的社會制度之全面，構造之精確可見他思想之全面....但也不知他在寫時是否哭過幾回。理想主義者不能實現就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會的不能實現就是對世人的諷刺。
厚黑學現今普被詬病，因為社會傳言著它是教人又厚又黑、處事圓滑的學說，他也被認為是性惡論者，甚至我讀這書的時候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會公共利益之上的，是只針對公共利益之外的人的，所以他要國人都學習厚黑以對日寇侵略，國人都厚黑以驅欺我華夏者。他的心理與力學的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創造公共利益的最大化以利於自己，是要追求社會將來利益的最優化以利於自己，這種思想和中國現今的集體主義除了說的難聽點，究竟有什麼區別我是找不到的。辨證來看我們期望別人無私是因為符合自己的利益，越無私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結果往往要求我們追逐長遠利益，長遠利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知.....
大凡是偉大的中國思想家或者學者對中國傳統文化都是相當推崇的，甚至酷愛到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護中國傳統文化。
我是愛這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個時期：第一個是以中國老子為首的獨秀時期，他認為其他學說都是都是對老子思想的細化，甚至他的學說也是其中一個分支，所以他不滿統治者為了自己的統治把孔子稱為聖人，所以他稱自己是聖人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個時期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統的理學時期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關於我家鄉什邡在中國文化中的論述，甚讓人振奮；第三個時期是自侵華以來中印西文化的融合，他認為，這個融合像第二個融合一樣能也只能由中國學者能完成，因為世界只有中國文化如此漫長深厚，也只有中國學者才能全然了解，所以只有我們來完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個時期的那種世界大戰，又給認為文化就是用來修身的我上了一課。他對中國史地科文的了解卻沒有讓他形成寫東西拚命引用他人的習慣，如同今天的高考，你背的古詩越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個變相的科舉，可是我們從這個反諷中看到的是一種培養人之獨立之人格與思想的教育方式，這不是我們現在所正需要的嗎？大學的根本任務就在於此！李宗吾思想完全獨立於以前之人、後者也沒有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國的文化！即使他在引用，你也會發現，他是在血淋淋的諷刺。他以獨立之思想像我們展示了什麼叫學習。當然說他偏激，也絕對沒冤枉他，他擁有自己的思想，並以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫東西，早就設立了主題，然後按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀點是錯誤的，他也置之不理，也許他選的那個資料就是一個特例。甚至有時他會率性的造一個事例來證明，其率真、可愛、幽默如此....
厚黑學中有很多的四川方言，甚至關繫到文章主旨，這是他對四川的熱愛！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學習獨立之人格、獨特之思想、堅強之理想，用自己的思想去思考、去奮斗.....那天看見一留學生拿著越南語版的《厚黑學》，我笑了...

❾ 團課觀後感

團課聽後感

經過幾堂團課的熏陶，最讓我記憶深刻的是朱老師和最後一堂的團課。這兩版位老師都從權我們的身邊實際的事例出發，讓我們理解什麼是團，團的意義是什麼，讓我更加明確了作為一名當代中職生的政治使命是什麼。在兩堂團課中我學到了團史、團徽、團歌、團政還有作為團員的基本要求：堅持黨的基本路線，決不動搖。團員必須履行下列義務：努力學習馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和「三個代表」的重要思想。增加民族自尊自信自強的精神，樹立正確的思念，信念和世界觀，人生觀，價值觀。抵禦腐朽思想的腐蝕。

團課的學習讓我明白了應該如何是自己充滿自信來迎接和挑戰一切困難。團課的學習讓我懂得了團員和群眾的差異。作為一名想要入團的人我所要做的還有很多卻離不開那幾個字：要比其他人做的好！這些便是我通過團課學到的知識和道理！