曙色觀後感

① 作文的、好句、好段、好詞、觀後感

《青銅葵花》好詞好句好段

草是潮濕的，花是潮濕的，風車是潮濕的，房屋是潮濕的，牛是潮濕的，鳥是潮濕的……世界萬物都還是潮濕的。

一望無際

歌聲嘹亮

歌聲嘹亮，唱得大麥地人一個個豎起耳朵來聽。

靜而瘦弱

乾乾凈凈

她個子矮，看不到遠處，就張開雙臂，要求爸爸將她抱起來。爸爸彎腰將她抱起，舉得高高的：「看看，有邊嗎?」

沙拉沙拉

大蘆葦盪，既吸引著葵花，也使她感到莫名的恐懼。她總是一步不離地跟隨著爸爸，生怕自己被蘆葦盪吃掉似的，特別是大風天，四周的蘆葦波濤洶涌地湧向天邊，又從天邊湧向幹校時，她就會用手死死地抓住爸爸的手或是他的衣角，兩只烏黑的眼睛，滿是緊張。

那時，葵花還在夢中。爸爸知道，當她醒來看不到他時，她一定會害怕，一定會哭泣。但，爸爸又捨不得將她從睡夢中叫醒。爸爸會用因勞動而變得粗糙的手，輕輕撫摸著她細嫩而溫暖的面頰，然後嘆息一聲，拿著工具，輕輕將門關上，在朦朧的曙色中，一邊在心裡惦著女兒，一邊與很多人一起，走向工地。晚上收工，常常已是月光灑滿蘆盪時。在這整整一天的時間里，葵花只能獨自走動。

《青銅葵花》讀後感
暑假中，我讀了《青銅葵花》這本書，從中認識了聰明、善良的鄉村啞巴男孩和乖巧、懂事的女孩葵花。葵花的爸爸是用青銅雕刻葵花的藝術家，有一次他帶著她女兒葵花和其他人一起到鄉下勞動，葵花的爸爸到大麥地的葵花田裡畫葵花，回來的時候淹死在大麥地的河裡，因此葵花成了孤兒。
青銅五歲發高燒燒成了啞巴，他不能與人用語言交流，不能背著書包上學，經歷了很多苦難。在鬧蝗災時，全家人吃不飽、穿不暖，可還要下地幹活，拚命攢錢,供葵花上學。青銅為了葵花登台演出精心製作了一串冰項鏈，並親手掛在葵花的脖子上，讓所有的人感動不已。其中使我最感動的是第四章「蘆花鞋」講述的內容。在大雪紛飛的寒冬，青銅到油麻鎮去賣蘆花鞋，為了多賣點錢以減輕家庭的負擔，他竟然把自己腳上穿的蘆花鞋也賣了，赤腳踏著積雪走回了家，而我們今天的兒童棉鞋就有發好幾雙，哪能忍受如此的痛苦，想想自己真是太幸福了。

葵花三歲喪母、七歲喪父，青銅一家雖然十分貧苦，但還是收養了葵花，青銅和葵花也成了兄妹相稱的好朋友。青銅的奶奶生病，葵花為了給出奶奶攢錢看病，小小年紀的她就外出打工----去江南採摘銀杏，雖然只掙到非常微薄的收入，根本不夠給奶奶治病，但他的孝心非常讓人感動。而我平時一元兩元地花錢一點不心疼，要知道這錢可都是父母辛苦勞動的報酬，亂花錢就是對他們的勞動的不尊重。在我家父母為我付出了很多，而我很少給出父母做力所能及的事情，只知道獲得愛，真慚愧呀！這個故事深深感動著我，看到青銅和葵花在蘆葦盪里無憂無慮地嬉鬧、玩耍，我的心情也會跟著他們快樂起來，看到開心處能高興得笑出聲。青銅和葵花如果能永遠這樣幸福地生活在一起那該多好啊！當看到懂事的青銅為了妹妹能念書，而親手破滅了自己的上學願望，我的心裡也酸酸的。如果青銅和葵花的生活條件再好一點，爸爸、媽媽能讓他們同時進學校念書，那該多幸福啊！青銅和葵花在遭遇了水災、蝗災之後蛻變得更加堅強、樂觀。可一起長大的兩個孩子，想要愉快的分離卻是那麼不容易，這痛苦讓青銅變得有些痴呆，甚至讓啞巴青銅用盡平生力氣，吐字不清地大喊出了：「葵——花！」這是青銅的「心聲」！這樣的痛苦經歷我們生活在糖水裡的孩子是無法用心體會的。

② 2016年度感動中國觀後感

孫家棟 航天人 星斗煥文章
杜玉波:《東方紅》響徹寰宇，嫦娥號長袖善舞，仰望星空我們不能忘記這位為祖國默默耕耘的航天人
頒獎辭:少年勤學，青年擔綱，你是國家的棟梁，導彈，衛星，嫦娥，北斗，滿天星斗璀璨，寫下你的傳奇，年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情

王鋒 救火英雄 忠義感乾坤
胡果:人們需要英雄，更需要王鋒這樣的平民英雄，他們是一個民族真正的脊樑。
頒獎辭:面對一千度烈焰，沒有猶豫，沒有退縮，用生命助人火海逃生，小巷中帶血的腳印，刻下你的無私和無畏，高貴的靈魂浴火涅槃，在人們的心中永生。

支月英 鄉村教師 芳蘭振蕙葉
於丹:在日新月異的時代里選擇堅守不容易，她的不言之教已經讓學生們看見了什麼是良知和操守。
頒獎辭:你跋涉了許多路，總是圍繞著大山，吃了很多苦，但給孩子們的都是甜，堅守才有希望，這是你的信念，36年，絢爛了兩代人的童年，花白了你的麻花辮

秦玥飛 大學生村官 君子通大道
余秋雨:一份份學歷很像一步步離開土地的台階，但是這位高材生把全部台階反轉成一次隆重的返回。
頒獎辭:在殿堂和田壟之間，你選擇後者，腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，灑下的汗水叫青春，埋下的種子叫理想，守在悉心耕耘的大地，靜待收獲的時節。

張超 遼寧艦艦載機飛行員 浩氣展虹霓
時文朝:我們必須牢記每一位軍人的犧牲，都是在為國家換來更多的安寧和幸福。
頒獎辭:那四點四秒，祖國失去了優秀的兒子，你循著英雄的傳奇而來，向著大海的方向去，降落，你對准航母的跑道，再次起飛，你是戰友的航標。

李萬君 中國中車焊工 器成天下走
李小林:沒有這樣的大國工匠就沒有強大的中國製造業。
頒獎辭:你是兄弟，是老師，是院士，是這個時代的中流砥柱，表裡如一，堅固耐壓，鬼斧神工，在平凡中非凡，在盡頭處超越，這是你的人生，也是你的傑作。

梁益建 骨科醫生 推誠結仁愛
陸曉華:患者在被治癒的過程中能夠收獲到一份尊嚴，這樣的醫生功德無量。
頒獎辭:自謙小醫生，卻站上醫學的巔峰，四處奔走募集善良，打開那些被折疊的人生，你用兩根支架，矯正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心。

郭小平 紅絲帶學校校長 暖帶入春風
陳雨露:從醫治人的身體，轉向救助人的心靈，他投入更多的智慧和勇氣。
頒獎辭:瘦弱的孩子需要關愛，這間病房改成的教室，是溫暖的避難所，你用十二年艱辛呵護孩子，也融化人心，郭校長，你是風雨中張開羽翼的強者。

阿布列林-阿不列孜 哈密法律工作者 澄清有片心
陳小川:他是焦裕祿的好學生，他是把為人民服務作為信仰來尊崇的。
頒獎辭:在細碎的時光中守望使命 以奮斗的精神擁抱生活，執法無私，立身有責，恪盡職守，勤勉為公，在這片土地上，紅柳凝聚水土，你灌溉心靈。

潘建偉 量子物理科學家 曙色滿東方
劉姝威:在巨大的名利聲望前，堅守學術的真諦，這是學者最難能可貴的。
頒獎辭:嗅每一片落葉的味道，對世界保持著孩童般的好奇，只是和科學糾纏，保持與名利的距離，站在世界的最前排和宇宙對話，以先賢的名義，做前無古人的事業。

特別致敬 中國女排 為國著功成

③ 「《盧溝曉月》讀後感」

金代《明昌遺事》所載，「燕京八景」始於金章宗年間。在橋的東西兩頭各立御碑一通，東頭為清代乾隆帝御書「盧溝曉月」碑，西頭則是清康熙帝於1698年為記述重修盧溝橋而豎的御制碑。 古時，這里澗水如練，西山似黛，每當黎明斜月西沉之時，月色倒影水中，更顯明媚皎潔，從而成為古代著名的燕京八大景點之一。北京豐台區宛平城內月色朦朧，美麗的月亮倒映水中，更顯明媚皎潔。站在盧溝橋上，市民已經可以欣賞到「一天三月」的曠世奇景了。

元代，陳孚《盧溝曉月》詩：「長橋彎彎抵海鯨，河水不濺永崢嶸；遠雞數聲燈火杳，殘蟾猶映長庚月。道上征車鐸聲急，霜花如錢馬鬃濕；忽驚沙際影搖金，白鷗飛下黃蘆立。」

明代，張元芳的《盧溝曉月》詩很有代表性：「禁城曙色望漫漫，霜落疏林刻漏殘；天沒長河宮樹曉，月明芒草戌樓寒。參差闕角雙龍迫，迤邐盧溝匹馬看，萬戶雞鳴茅舍冷，遙瞻北極在雲端」。鄒緝題己紱《北京八景圖》稱：「盧溝本桑乾河，曰渾河，亦曰小黃河……去都三十里，有石橋跨於河，廣二百餘步，其上兩旁皆石欄，雕刻石獅，形狀奇巧。成於金明昌三年，橋之路，西通關峽，南達江淮，兩旁多旅舍。以其密爾京都，行人使客，往來絡繹，疏星曉月，曙景蒼然，亦一奇也，故曰盧溝曉月」。鄒緝還有《盧溝曉月》詩；「河橋殘月曉蒼蒼，照見盧溝野水黃。樹入平郊分淡靄，天空斷岸露微光。北趨禁闕神京近，南去征車客路長。多少行人此來往，馬蹄踏盡五更霜。」

盧溝曉月

清代，乾隆曾到過盧溝橋，並寫有《過盧溝橋》詩：「薄霧輕霜湊凜秋，行旌復此渡盧溝。感深風木睽逾歲，望切鼎湖巍易州。曉月蒼涼誰逸句，渾流縈帶自滄洲。西成景象今年好，又見芃芃滿綠疇。」乾隆十六年（1751年），奉太後謁泰陵，過盧溝橋又作詩：「茅店寒雞咿喔鳴，曙光斜漢欲參橫。半鉤留照三秋淡，一☆分波夾鏡明。人定衲僧心共印，懷程客子影猶驚。邇來每踏溝西道，觸景那忘黯爾情。」並題「盧溝曉月」，立碑於橋頭。

盧溝曉月

正文閱讀

茅店寒雞咿喔鳴，曙光斜漢欲參橫。
半鉤留照三秋淡，一蝀分波夾鏡明。
入定衲憎心共印，懷程客子影猶驚。
邇來每踏溝西道，觸景那忘黯爾情。

盧溝曉月」的來源

單以「曉月」形容盧溝橋之美，據傳說是另有原因：

每當舊歷的月盡頭（晦日）天快曉時，下弦的鉤月在別處還看不分明，如有人到此橋上，他偏先得清光。這俗傳的道理是否可靠，不能不令人疑惑，其實，盧溝橋也不過高起一些，難道同一時間在西山山頂，或北平城內的白塔（北海山上）上，看那晦曉的月亮會比盧溝橋上不如？不過，話還是不這么拘板說為妙，用「曉月」陪襯盧溝橋的確是一位善於想像的藝術家的妙語，本來不預備後人去作科學的測驗。你想：「一日之計在於晨」，何況是行人的早發。朝氣清蒙，烘托出那勾人思感的月亮，──上浮青天，下嵌白石的巨橋。京城的雉堞若隱若現，西山的雲翳似近似遠，大野無邊，黃流激奔，……這樣光，這樣色彩，這樣地點與建築，不管是料峭的春晨，凄冷的秋曉，景物雖然隨時有變，但若無雨雪的降臨，每月末五更頭的月亮，白石橋，大野，黃流，總可湊成一幅佳畫，渲染飄浮於行旅者的心靈深處，生發出多少反射的美感。

你說，偏以「曉月」陪襯這「碧草盧溝(語出清劉履芬《歐夢詞》中《長亭怨》一詞：「嘆銷春間關輪鐵，碧草盧溝，短長程接。」) 」不是最相稱的「妙境」嗎？

④ 毛澤東文章讀後感

我們都知道詩人一生酷愛讀書，尤其是中國歷史書，古典文學、哲學等，無不一一廣博涉及。《二十四史》、《資治通鑒》又是他百讀不厭的著作。他不僅自己愛讀書，也愛與別人談書，叫其他高級幹部也要多讀書。

從青年時代起，他就與書結下不解之緣，他曾對斯諾回憶說：「我訂了一個自修計劃，每天到湖南省立圖書館去看書。我非常認真地執行，持之以恆。我這樣度過半年時間，我認為對我極有價值。每天早晨圖書館一開門我就進去。中午，只停下來買兩塊米糕吃。這就是我每天的午飯。我天天在圖書館讀到關門才出來。

「在這段自修期間，我讀了許多的書，學習了世界地理和世界歷史。我在那裡第一次看到一幅世界地圖，懷著很大的興趣研究了它。我讀了亞當·斯密的《原富》，達爾文的《物種起源》和約翰·穆勒的一部關於倫理學的書。我讀了盧梭的著作，斯賓塞的《邏輯》和孟德斯鳩寫的一本關於法律的書。我在認真研讀俄、美、英、法等國歷史地理的同時，也閱讀詩歌、小說和古希臘的故事。」（引自埃德加·斯諾的《西行漫記》第120頁）

毛主席有關讀書的佳話及故事很多，有關他到底在讀什麼書已成為當時各級幹部，尤其是高級幹部極欲了解並仿效的頭等大事情。我就曾在70年代末期，在廣州一名高級幹部家裡目睹過這樣的情形。他書房裡的藏書幾乎全是歷史書，所讀之書都是毛主席喜歡的書。而他的兒子，也是我的朋友，卻偏愛讀西洋文學。

詩人寫的這首《賀新郎·讀史》就是自己一生讀書，尤其是讀中國歷史書的藝術性的總結，充滿詩情畫意及歷史唯物主義的特點。這首詩從人類誕生一直寫到社會主義，縱貫幾百萬年的歷史，而著墨僅僅115個字，的確是氣象恢宏，古今罕見。

上闋起筆就是「人猿相揖別」，說出人類剛誕生時那驚心動魄的一刻。但表面寫來卻是那麼輕松，好像只是人與猿作了一個揖就從此分道揚鑣了一般。這個「揖別」用得極為形象，而富有諧趣，但「人猿」卻顯得很巨大，富有深沉遙遠的歷史感，兩個詞彙一搭配，詩意立刻就產生了，讀者的心也一下被震盪起來了。

接著是漫長的人類的「蒙昧時代」，幾百萬年就這么過去了，這就是人類發展最早的階段——石器時代。這個時代在詩人眼中不過是磨過的幾個石頭，彷彿只是一個人的成長過程中的兒童時代。一個「磨」字讓人頓生漫長而遙遠之感，而「小兒時節」讓人感到詩人對人類的把握是那麼大氣又那麼親切，這一句有居高臨下之概，也有往事如煙之嘆。

第四、五、六句，詩人僅用了三句就交待了人類從石器時代進入了銅器時代和鐵器時代。「銅鐵爐中翻火焰」一句寫得既形象又濃縮，僅此一句就把火焰中青銅之光的象徵意義寫出來了，人類隨著銅與鐵步入了奴隸社會與封建社會。但若要問這一具體時間，卻不易猜得確切，不過也就是幾千年的春夏秋冬而已嘛。時光在飛逝，時光在詩人的眼中不過是「彈指一揮間」的事情。並不足道，彷彿眨一下眼就過去了。

「人世難逢開口笑」一句化用杜牧《九日齊山登高》詩中一句：「塵世難逢開口笑」。但詩人在這里化出了新意（此句本意是指人生歡喜少悲傷多，也就是哭多笑少，恨多愛少），在此句中注入了革命與階級斗爭的含意，正如詩人在《丟掉幻想，准備斗爭》一文中所指出的：「階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。」面對如此嚴峻的斗爭，人生當然難逢開口笑了。而且還不僅僅是「難逢開口笑」；還要在人生的戰場上一決生死，劍拔弩張，這是指具體的生死存亡的階級斗爭，是指革命是 暴動，革命是「一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。」而結局呢？那自然會有犧牲，會有鮮血。人類的歷史充滿了血腥與殘殺，詩人在此喟嘆出二句：「流遍了，郊原血。」鮮血只能不斷喚起革命者的斗爭，革命者面對鮮血豈能笑得出聲來。

下闋第一句非常富有詩意，用一句「一篇讀罷頭飛雪」就藝術性地濃縮了詩人自己一生讀歷史書的情形。詩人從少年到老年一直潛心讀史，不知不覺一下就滿頭青絲變白雪了。這句詩也透露了詩人對人生、對歷史的感慨，真是人生易老，一剎那青春即逝，轉眼就是暮年。

那麼對於中國浩瀚的上下五千年的歷史，能讓人記得些什麼呢？詩人仍從一貫的大象著眼，舉重若輕，一筆帶過。詩人道：只記得些斑斑點點，那也不過是幾行陳年舊事而已，什麼「五帝三皇」的神聖偉業，那不過是些騙人的東西，卻還騙過了多少人世間匆匆的過客。其中到底有幾個真風流人物呢？詩人雖用的問句，但意思卻是所謂正統史書上所贊譽的風流人物都是偽風流人物。

在詩人的眼中，真正的風流人物是那些被所謂歷史斥罵的人物，如盜跖、庄

⑤ 讀神舟5號感想

大漠長空，天高地闊，中國酒泉衛星發射中心秋色斑斕。佇立在靜候待發的「神舟」五號載人飛船發射塔架下，體悟那撼天動地巨響前的靜謐。我知道，此時此刻，全世界的目光，都跨洋過海穿山越嶺，投注在中國西北部這片大漠深處，聚焦在廣袤曠野中這巍峨聳立的塔架上。

天與地、人與自然、浩瀚宇宙與小小寰球之間，因為這通體潔白的船箭的聯通，有了感應和通靈。這航天驛站、太空之旅，與不遠處的胡楊古道、敦煌飛天和遠古故城、風化的烽火台，遙相對視，默然應答。堅實的戈壁和冰硬的沙礫，把秋風摩挲得有些粗糙和冰涼。胡楊或成林連片燦爛一色，或孤獨兀立自成風景，歷經嚴冬、暖春和酷暑之後，紅得像一團團燃燒的火，點染了荒漠濃濃的秋意；彌漫綿延的紅柳，像猩紅的地毯，熱烈地鋪向天邊，像迎送遠足的貴賓；蘆葦叢叢簇簇，舉起高高低低的蘆花，像無數只揮舞的手，叩問遙遠的太空。

勇士的出征儀式，在蒼茫的曙色中進行，五星紅旗下的楊利偉和他的戰友翟志剛、聶海勝，朴實、敦厚、穩健，甚至有點拘謹、不事張揚也不善表現。近距離地面對他們，我覺出一種感動：最平實者最感人。一個不惜血肉之軀去圓民族之夢的人，註定是民族的英雄。楊利偉，中國第一位航天人，用標準的一記軍禮，把中國軍人的沉著、冷靜、堅毅、果敢，留在了記者的鏡頭里，定格在全中國人民的心幕上。他揮一揮手，道一聲：「明天見！」從容灑脫，像是去宇宙出一趟差。渺渺征途風險叵測，他義無反顧，舉重若輕。背負祖國和人民的重託，民族的希望，揮手之間又舉輕若重，庄嚴而神聖。寵辱不驚，臨危不懼，一種靜氣與豪氣，彌漫在勇士的胸懷。

共和國厚待她英雄的兒子———將用生命開拓太空之路的先行者。黨中央為他壯行，總書記為他壯行，祖國和人民為他壯行，中華民族為他壯行！沒有悲壯，只有豪邁；沒有怯懦，只有自信。這種豪邁，是嫦娥飛天長空舞袖的千年一夢，是中國人民獨步蒼穹九天攬月的浪漫情懷，是第一次把中國人的身影鑲嵌在太空底片上的傑出創意。只有政治、經濟、科技發展到今天的共和國，才能揮此如椽之筆；這種自信，來自對中國航天事業的熾熱情懷和對航天技術的充分掌握，更來自民族自尊、自強、自豪和對祖國的無限信賴。

望著在山崩地裂的轟鳴聲和鋪天蓋地的濃煙中漸快升空的「神舟」五號，現場不少人潸然淚下。熱淚行行，濃縮了一個民族太久太久的期盼與嚮往，凝結了一個國家太多太多的智慧和心血，匯流成河，泊起遠航的神舟，為遠征者祝福。

我仰望空明澄碧的蒼穹，剛才還與我們面對面的楊利偉，剎那間便被白色的火箭托舉升空，拖著橘紅色的焰尾，留下一段晶瑩剔透的煙霧，漸變成一個小小的雪白的亮點，送到天的最高、最深處，我驚嘆得有點說不出話來。這是一種多麼神奇的偉力，多麼不可思議的奇跡啊。此刻我才發現，發射現場萬里無雲，微風不揚，極目千里。人們都說，這里的天氣從來都沒有像今天這么好過，哪一次發射都不如今天的條件良好，祖國吉祥啊。

一個人的旅行並不寂寞，十幾億中華兒女的心伴隨勇士一同行進，一起跳動。一個人的步履並不孤單，他帶動了一個民族在塵土飛揚中疾行的腳步。「坐地日行八萬里，巡天遙看一千河」，楊利偉是唯一有如此體驗的中國人，也是唯一親手在太空展開中國國旗的中國人。他是有準備的幸運兒，他讓歷史長河和宇宙世界的二十一個小時屬於中國！

從「東方紅」一號到「神舟」五號，像一支支熊熊的火炬，高燃在人們的心頭，照亮了我們民族思想的夜空，照亮了我們民族前行的旅程。我們的民族，太需要科學思想的引領，太需要科學精神的提升了，「神舟」五號在民族的旗幟上，寫下了「科學」二字！

發射場的東北方向，坐落著鑽天楊和翠柏掩映的聶榮臻烈士陵園，這是航天城的人們和每一位訪客必來拜謁的聖地。這里，是共和國國防科技事業奠基人聶榮臻元帥的憩園，也是幾十年來為祖國航天事業而犧牲的人們英魂的歸宿。落日余暉，霞光萬道，六百多座墓碑被潑灑上一層金黃，像一座座昂立沖天直指太空的銅雕，又像是一塊塊沉默無言的金色豐碑。我緩步走過這一排排墓碑，辨認著英烈們的名字，默念著壯士們的籍貫，心情凝重而庄嚴。他們，正是這大漠腹地「生了千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽」的胡楊，他們的身軀，構建了中國航天事業的支架，他們的心血，澆灌了乾涸的土地上倔強生長的胡楊和紅柳，怪不得她們紅得像血、燃得像火！

天地作證，日月可鑒，與「神舟」五號一同升騰的，是一個民族的精神。

⑥ 小學五年級下冊百花園一的讀後感50字

百花園:《傷逝》讀後感
在想到要為先生的文章寫議事評鑒或是想法,不覺得感到一種瑟縮,但卻終又鼓起了勇氣,因為對於先生,我始終是無比崇敬的.
「我是我自己的,他們誰也沒有干涉我的權利!」———子君的此語,使先生看到了希望,看到了「並不如厭世家所說那樣的無法可施.」所以,「在不遠的將來,便要看見輝煌的曙色的」,並且認為「比我還要透澈,堅強得多」,並使先生蒙生愛意,竟忘卻了翅子的扇動……之後,便在吉兆胡同創立了滿懷希望的小小的家庭.
但終又覺得好笑了.魯迅,我沒有想到思想家,左思右想,覺得先生確實一直把文章當作自己的陣地,從筆桿子攻擊對方.於是乎,便認為他是「戰士」,似是不正確的,但有段文字安慰了我,來自林語堂的《魯迅之死》,文中提到：「魯迅與其稱為文人,不如號為戰士.戰士者何?頂盔披甲,持矛把盾,交鋒以樂.不交鋒則不樂,不披甲則不樂,即使無鋒可交,無矛可持,拾一石子擲狗,偶中,亦怏然於胸中,此魯迅之一副活形也.」我認為極為透徹,以至於對我的「戰士」的看法深信不疑.
但我笑了,干澀的笑了,因為此文中把「魯迅本為人」的一個不爭的事實或乾脆叫做真理展露得很徹底,讓人汗顏,有時竟只學會先生干澀的笑了.先生沒有被評論家的惡語擊敗,沒有對高高在上者的暗害表示畏懼,最後竟被「柴」、「米」們擊敗,以致生出「……我突然想到她的死,然而立刻自責,懺悔了」的「惡毒」想法,直至在最終的「……因為我已經不愛你了!但這於你倒好得多,因為你更可以毫無掛念地做事……」中結束了忘卻翅子的扇動的頹唐.
忽從一小品文中看到一句玩事之言,故大膽地借給先生品玩：像豬一樣簡單地生活吧———也像豬一樣快樂.
借用一句話作為結尾,我認為很合適：記住魯迅的時候要感到寒冷、恐懼、暗夜裡的無望.
這是我第一次看魯迅的文章,我想如果不是老師讓我們寫讀後感,我也無興趣拜讀魯迅他老人家的文章.為了收集更多的材料,我讀了很多他的書,有《阿Q正傳》、《狗貓鼠》……但大多數我都看不懂,那些用文言文寫成的語句,我只是似懂非懂,這么多文章中唯有《從百花園到三味書屋》我看完後能略知一二,於是我便寫下了這篇文章的讀後感.
初次看到這篇文章時,我只覺的這肯定是一篇普通寫景文,但當我仔細一看,卻是一篇魯迅寫他兒時故事的文章.我根據一些我懂得的詞語將文章的大概內容猜了出來.但還是有許多不懂的語句,例如：「鐵如意,指揮倜儻,一座皆驚呢～；金叵羅,顛倒淋漓噫,乾杯未醉嗬～……」諸如此類的語句很多,這成了我閱讀這篇文章的障礙,雖然不是很懂,但文章中的一段內容還是吸引了我的眼球.
這段文字講了一個神話.父母以前總是講：「假如有一個陌生的聲音叫你的名字,你萬不可答應他.」當我看了這段文字後我才知道是為何.
這段文字上面寫：以前有一個讀書人在古廟是復習,忽聽有人喊他,也不管是誰就答應,這才發現喊他的是一個人首蛇身的美女蛇,幸虧一位老和尚發現了,救了他,才擺脫了殺身之禍,聽完故事我才知道生活中的一些只言片語往往都有可能引出一段故事,只是我們不知道罷了.
看來我還需多看點書,否則將來肯定會鬧笑話.

⑦ 有關甲骨文與青銅器的讀後感

青銅器藝術作為特定時代的產物，具有鮮明的時代特性，但作為中國文化精神所結出的果實，他又是超時代的。他的內在精神神韻已經融化進中國傳統藝術的血液之中，影響至今。本書在解讀的同時，也同樣散發出一種魅力。
青銅器藝術作為特定時代的產物，具有鮮明的時代特性，但作為中國文化精神所結出的果實，他又是超時代的。他的內在精神神韻已經融化進中國傳統藝術的血液之中，影響至今。本書在解讀的同時，也同樣散發出一種魅力。本書是一部鑒賞古代青銅藝術的書，有青銅器的威嚴，有青銅器的神秘，也有青銅器的怪誕。作為中國古代人民的接觸創造，青銅器的美具有永久的魅力，她堪與古希臘藝術相媲美，一點也不遜色。
本書分七個部分，分別為「文明曙色」、「神秘怪誕」、「龍騰鳳翥」、「凝重飛動」、「華夏魂魄」、「走向解放」、「雙峰並峙」。在研究青銅器的過程中，本書不惜筆墨重點介紹了他的文化內涵，他的造型、紋飾、銘文等，都有其內在的聯系，集中反映那個時代的生產力水平、社會組織結構和精神風貌，是那個時代的網路全書。
每次參觀博物館，我都要在青銅器館留連許久。那一件件造型奇特、狀貌卓偉的青銅器製品彷彿通靈性似的，在向我訴說兩三千年前發生在神州大地上的悲壯往事，於是，我們開始了一場超越歷史的對話……
打開一部人類文化史，我發現：在長達數百萬年的原始社會，居住在地球上的人類雖然由於高山大海阻隔，極少、甚至不相往來，但文化形態竟驚人地相似；而一旦進入文明社會，則分道揚鑣，且迅進異常，各民族的文化都顯示出自己的風格神采，而與他民族相歧異。這正如人的成長一樣，嬰幼兒時，大率相似；一進入少年期，則面貌性格各見特色。人類文化也有一個少年期，這個少年期極為重要。它基本上決定了每個民族日後的發展方向，奠定了各民族文化的基本性格。青銅時代(相當於奴隸社會)大概就是人類文化的少年期。在人類文化之林，歐洲文化(通稱西方文化)和亞洲文化(通稱東方文化)是兩種重要文化。歐洲文化的重要源頭之一是在希臘文化。古希臘文化所處的年代與中國青銅時代差不多。如果說，古希臘文化對歐洲文化基本性格的塑造起了重要作用的話，那麼，中國青銅文化對中華民族文化性格的塑造則起了同樣重要的作用。藝術是文化之花，古希臘文化的風采是由古希臘的藝術(特別是造型藝術)來體現的，同樣，中國青銅文化的神韻則集中顯示在青銅器藝術身上。
商特別是晚商的青銅器是青銅器的代表。可以這樣說，中國進人文明時代有兩大標志：在物質文化方面是青銅器，在精神文化方面是《易經》。青銅器與《易經》基本精神足相通的。它們作為華夏文明誕生的兩面旗幟，高高飄揚在古老的神州大地上，昭示中華民族文化的基本品格和風貌。
青銅文化內涵是極為豐富的，它的造型、紋飾、銘文都和它的功用相聯系，全面而又集中地反映那個時代的生產力發展水平、社會組織結構和精神風貌，它是中國由原始社會進入文明時代的象徵，是那個時代的網路全書。青銅器不是一般的日常器具．它既具功利價值，又具審美價值。它的功利價值也不是一般的，有政治的、宗教的、倫理的，當然也有日常生活使用方面的，但以政治、宗教的價值為主。在古代，「國之大事在祀與戎」。這二事均與青銅器有關。青銅器既是宗教的祭器，溝通人神關系的紐帶；又是政權的象徵、宗族地位的標志、家國大事的永久性史冊。青銅器的審美價值不是孤立的，它的美正在於它的形式相當成功地體現了這些重要的社會內容，而名副其實地成為那個時代的精神之花。
我們觀賞青銅器一個突出的感覺就是它的威嚴、神秘和怪誕。盡管也有少量青銅器(主要是東周之後的作品)清新可喜，但大多數青銅器作品令人感到獰厲可怖。當然，這種獰厲可怖不像深山遇猛虎，夜半過墳地。它雖然首先給你一種心理上的威壓感、恐怖感，但接著而來卻是無窮的意味：肅穆而又振奮，昂揚又見悲壯。歷史之沉重、哲理之深邃、命運之神秘以及情調之悲愴攪和在一起，在心頭激盪，令人久久難以脫出這個精神的氛圍。這也是一種美感享受，只是與我們通常所領略的那種以愉悅為特徵的美感享受不同而已。在美學上，一般將這種美感稱之為崇高感。崇高也是一種美(廣義的美)，只是它不是那種以主體與客體的直接和諧為本質的優美之美，而是那種以顯示主體客體始而分裂繼而統一為本質並以力量，氣勢取勝為特徵的偉大之美。
青銅器藝術作為特定時代的產物是有它的時代性的，但是作為中國文化精神所結出的果實，它又是超時代的。它的內在精神神韻已融化進中國傳統藝術的血液之中，影響至今。作為中國古代人民的傑出創造，它的美具有永久的魅力。它堪與古希臘藝術相媲美，一點也不遜色。