方和圓觀後感
A. 圓和方作文
我是地球，我是圓的，事實上我是橢圓的並不完全是圓的。在很久古的時候人們一直都認為是我是方的，直到哥倫布環地球一圈又回到原點時，才打破了地球是方的說法
B. 關丁方與圓的讀後感100字
也許是與書有緣，我把讀書當作終生的嗜好。書海漫遊，也結識了不少好書。丁遠峙先生所著的《方與圓》就是近年來浩瀚書海中不可多得的最為炙熱的一本。
《方與圓》教會我們很多做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優秀的品質;圓，就是處世的老練，善用技巧。人的思想、行為、成功與失敗、快樂與痛苦，都是觀念的反映，所以，觀念是一切!
我們正處在社會的轉型期，挑戰與機遇並存。如何在激烈的競爭中才能立於不敗之地?把業績做大做強?這本書告訴我們：能否成功的決定因素在於他是否具備優秀的品質。
自信是使人成功的第一要素，建立自信是激發潛能的最佳法寶，也是塑造良好氣質的重要因素，如果喪失信心，就會走向失敗。在現在的社會，自信是挑選人才的首要標准。勇氣，是人潛在的英雄本色，在精神上的勇者才是真正的勇者，有勇氣的人決不會有恐懼屈服，只要多運用勇氣就會培養出勇氣並養成勝利的心態。至於熱忱，首先是珍惜生命，熱愛生活，然後是對工作勤懇主動，不計較得失。成功的企業，往往在於有正確的經營理念，而失敗的企業也往往源於其不合時宜的經營理念。不斷更新觀念，才能永葆企業的生機與活力，必需做好三點：一是期待激勵，二是學會思考，三是堅守核心經營理念。
發展是第一要務，如何共克時艱，做到又好又快地發展，真正把科學發展觀落到實處?需要我們每一個人認真思考加以回答。科學管理，說到底是人的管理。必需牢固樹立「以人為本」的理念，充分挖掘和調動這個團隊的潛能，培養每一位員工具備良好的品質：對工作要充滿熱忱，對企業要有自信，並拿出自己的勇氣，從做好身邊的每一件事情開始，努力開創發行工作的新局面!
《方與圓》教我如何與人相處;懂得如何尊重別人、包容對手、寬容失敗;懂得如何在這個社會上立足;懂得如何去面對工作中的挫折;懂得用什麼心態去對待勝利和失敗;懂得如何去學習;懂得如何拼搏。
C. 方與圓讀後感
[方與圓讀後感]
方的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊樑，人的外在是內在的一種反映，內心沒有的東西，外表就無法顯露；內心有了，外在自然而然就表現出來，方與圓讀後感。人的心靈傑出，行為才可能傑出；人的內心美好，氣質才會美好。人的氣質、能力在很大程度上是由人的內在品質決定。正如軍隊，做參謀的，只需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優秀的品質。對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質。 圓，就是處世老練、圓通、善用技巧。圓是成功之道，是通向成功的有力保證。良好的處世技巧能讓人在工作、生活中游刃有餘。一個人的成功主要依靠什麼？在很大程度上是因為他們善於為人處世，會有效說話，推銷自己。如幸福的家庭並不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在於雙方彼此尊重體諒，關系融洽和諧。美國著名人際關系專家戴爾﹒卡耐基曾這樣說：一個人的成功只有百分之十五是依靠專業技術，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。通過閱讀，它讓我更深刻地認識人性，認識社會，認識人生，教會我如何為人處世。古訓說的好：做人要外圓內方，即內要方正，外要圓通；既有鮮明的稜角，又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。你不覺得正是如此嗎？生活中的許多問題和困難，實際上正來源於你自信心的不足，一旦獲得了信心，許多問題就迎刃而解。自信能使你保持最佳狀態，有助於激發你的潛能。信心會為你帶來活力，煥發光彩，使你談吐灑脫，大度，產生一種不知不覺中感染人的魅力；而喪失信心，會使你顯得委瑣，不能發揮水平。正像書中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠無法取得成功的，而優秀的品質才是人生成功的決定因素。一個人內在的修養、品性是最重要的，適當提高一些待人、處世、做事的技巧，不斷在工作、交往中學習、調整，而你也會因為這些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是，每天對著鏡子的時候多一些微笑，那麼你看到是就是一個自信的，快樂的，充滿活力的，在走向成功的自己。此書從清朝的銅錢形狀——內方外圓引入做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優秀的品質。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以繞過去。一個人如果過分方方正正，就像生鐵一樣，一拗就容易斷；但一個人八面玲瓏，圓滑透頂，總想讓別人吃虧，自己佔便宜，久而久之，誰還願與這種人打交道呢？從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內方的道理，讀後感《方與圓讀後感》。方的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊樑，人的外在是內在的一種反映，內心沒有的東西，外表就無法顯露；內心有了，外在自然而然就表現出來。人的心靈傑出，行為才可能傑出；人的內心美好，氣質才會美好。人的氣質、能力在很大程度上是由人的內在品質決定。正如軍隊，做參謀的，只需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優秀的品質。對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質。圓是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美雲提了一個刁鑽的問題，你讀書時成績很差，你是否很笨？這個問題的確棘手，可鄺美雲的回答卻發人深思。鄺美雲是這樣回答的：注意到沒有，讀書時成績一流的人畢業後干什麼？可能當工程師、律師、醫生；而成績二流的干什麼呢？他們中很多人卻當了那些工程師、律師、醫生的老闆。成績一流的打工，成績二流的卻當老闆，為何如此？就是因為成績一流的同學過分專心於專業知識，忽略了做人的圓；而成績二流甚至三流的同學卻與人交往中掌握了處世之道。一個人的成功主要依靠什麼？在很大程度上是因為他們善於為人處世，會有效說話，推銷自己。如幸福的家庭並不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在於雙方彼此尊重體諒，關系融洽和諧。美國著名人際關系專家戴爾·卡耐基曾這樣說：一個人的成功只有百分之十五是依靠專業技術，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。舉一個簡單的例子。比如你對鄰居說：我家有一盆花，你幫我修剪一下吧？鄰居可能不會樂意幫你。但如果你換一種說法；我發現你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎麼剪才漂亮？對方一定就會高高興興地幫你剪花了。同樣一件事情，說話的方法不同，導致的結果就截然不同。這就是技巧的作用。一個人失去金錢，損失甚少；一個人喪失健康，損失甚多；一個人失去勇氣，則失去一切。從前，有一位聰明的國王召集了聰明的大臣，給他們一個任務：我要你們編一本《古今智慧錄》，將世界上最聰明的思想留給子孫。這些聰明的大臣離開國王以後，工作了一段很長時間，最後完成了一本洋洋12卷的巨作。國王看了說：各位先生，我相信這是古今智慧的結晶，然而，它太厚了，我怕人們讀不完。把它濃縮一下吧！這些聰明的大臣又進行了長期的努力工作，幾經刪減後，變成了一卷。然而，國王還是認為太長了，又命令他們再濃縮。結果這些聰明人把一本書濃縮為一章，然後縮為一頁，再變為一段，最後則變為一句。聰明的國王看到這句話時，顯得很得意。他說：這真是古今智慧的結晶，我們全國各地的人一旦知道這個真理，我們大部分的問題就可以解決了。這句凝聚世界上最聰明思想的話是：天下沒有白吃的午餐。我喜歡一個老人的故事。有一次，幾頭豬跑了。經過幾年以後，這些豬變得越來越兇悍，甚至威脅經過那裡的人。幾位經驗豐富的獵人很想捕獲它們，但這些豬卻狡猾得很，從不上當。一天，一個老人領著一匹拖著兩輪車的毛驢，走進野豬出沒的村莊。車上裝的是木料和穀粒。老人告訴當地的居民說他要幫助他們捉野豬。他們都嘲笑他，因為沒有人相信老人能做那些獵人做不到的事情。但是，兩個月以後，老人又回到村莊，告訴居民，野豬已經被他關在山頂的圍欄里。居民奇怪地詢問他是怎樣捕捉它們的，他說：我做的第一件事，就是去找野豬經常出來吃東西的地方。然後我就在空地中間放少許穀粒作為陷阱的誘熱餌。那些豬起初嚇了一跳，最後，還是好奇地跑過來，由老野豬帶頭開始在周圍聞味道。老野豬猛嘗一口，其他野豬也跟著吃，這時我知道我能捕到它們了。第二天我又多加一點穀粒，並在幾尺遠的地方樹起一塊木版。那塊木板像幽靈一樣，暫時嚇退了它們，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之後，它們又回來吃了。當時野豬並不知道，它們已經是我的了。此後我要做的只是每天多做幾塊木板在穀粒周圍，直到我的陷阱完成為止。每次我加進一些東西，它們就會遠離一陣子，但最後都會再來‘白吃午餐’。圍欄做好了，陷阱的門也准備好了，而不勞而獲的習慣使它們毫無顧忌地走進圍欄。這時我就出其不意地把它們捕捉了。這就是白吃午餐的代價。《方與圓》能幫助人們更深刻地認識人性，建立樂觀的生活態度，培養健康的心理，使人與人之間的關系處理的更好些。
D. 關於古仕義《學習方與圓》讀後感想
人之初 性本善 性相近 習相遠
【譯文】人生下來的時候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由於成長過程中，後天的所處的環境和學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會善良的本性就會隨環境的影響而改變，至於教育的諸多規律中，應注重培養孩子的專心致志、持之以恆。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼(zhù)
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家（從墳場附近搬到屠宰場邊，再三遷至學校旁），是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇(dòu)燕山 有義方 教五子 名俱揚
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名，因而竇禹鈞美名遠揚。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰(ò)
【譯文】生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯。教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
【譯文】為人子女如果不用心學習，是不對的；年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？
玉不琢(zhuó) 不成器 人不學 不知義
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師，結交益友，學習學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。孝順父母是兒女應該做到的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的美德，應該及早教育培養。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，其次才是增廣見聞學習以擴大自己的知識面，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。
一而十 十而百 百而千 千而萬
【譯文】一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……如此累計上去，可以無窮無盡。
三才者 天地人 三光者 日月星
【譯文】古人認為混沌初開時，氣之輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。乾坤奠定後，世上的一切生物便在天地之間繁衍生長，永無休止。而人類則是最高等的生物。因此古人把構成生命現象與生命意義的基本要素——天、地、人稱為「三才」。古代陰陽學家說認為，白晝的太陽為「陽氣」之精髓，黑夜的月亮是「陰氣」的魂魄，而群星則排列在天空中，燦爛輝煌，映襯日月。因此古人把日、月、星稱為「三光」。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是維持維持人與人之間最重要的三種倫常關系，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要有親情，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
【譯文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四個季節，這四時季節循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
【譯文】東、南、西、北，這四個方向，都以中央位置為准互相對應。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
【譯文】金、木、水、火、土為構成物質的五種基本特性，稱為「五行」。五行來源於天理。
十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔(chán) 曰赤道 當中權
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」， 赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處北半球的東邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆(dú) 水之紀
【譯文】直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱(dài)華 嵩(sōng)恆衡 此五嶽 山之名
譯文】東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山稱為「五嶽」， 是中國的五大名山。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
【譯文】知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊(wěn)
【譯文】仁、義、禮、智、信，維系著人與人之間的關系，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【譯文】大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸地上及水上。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【譯文】至於動物蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
稻梁菽(shū) 麥黍(shǔ)稷(jì) 此六穀 人所食
【譯文】稻子、高粱、豆子、麥子、糜子和穀子，是人類所食用的主要糧食作物。
馬牛羊 雞犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所飼
【譯文】馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫六畜。它們是人類所蓄養的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【譯文】高興、生氣、傷感、恐懼、喜愛、憎惡以及慾望，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，我們很容易用眼睛辨別出來。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【譯文】酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道，是食物中所包含的五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【譯文】氣味主要有五種：羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐爛的臭味，這是我們的鼻子可以聞出五種氣味。
匏(páo)土革 木石金 絲與竹 乃八音
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏類[笙（shēng）等]、土類[塤（xūn）等]、革類[鼓等]、木類[柷（zhù）等]、石類[磬（qìng）]、金類[鍾、鈴等]、絲類[琴、瑟等]與竹類[管、簫等]，稱為「八音」。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
【譯文】平、上、去、入，是古時候的「四聲」。講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。以本人為中心，上數「四代」，下數「四代」，一共是九代，俗稱「九族」。是家族中長幼尊卑基本的倫常關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
【譯文】父母對子女的慈愛，子女對父母的孝順，夫妻感情和順，兄長對弟弟的愛護，弟弟對哥哥要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
【譯文】前面所說的：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這便是封建社會主張的「十義」。要求人人都應遵守的道德標准，不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦(sī)麻 五服終
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古人教導子弟必備的六種技能，稱為「」代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備這些技能了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
【譯文】天地之間的學問廣大無邊，如果都想要學，恐怕會無從學起，不如選擇一門深入，長時薰修，日積月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其餘的只須知其概要，了解來源就可以了。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書
【譯文】讀書求學，必須有一個好的開始，才能奠定良好的基礎，應先熟悉宋朝朱熹所著的小學這本書，學習灑掃應對及六藝等，再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
【譯文】《孟子》是學生萬章與公孫丑等記錄老師言行的書，共七篇,內容內容都是講述道德仁義的事。
作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易
【譯文】中庸這一本書是孔夫子的孫子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相稱，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至賓士
【譯文】大學這一本書是孔夫子的學生曾參所寫，本書共有十章，內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
孝經通 四書熟 如六經 始可讀
【譯文】《孝經》是儒家經典著作之一，共十八章，是孔子門人所作，它論述了封建孝道。俗話說：「百善孝為先」因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典籍。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當認真研讀這些經典著作。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【譯文】古時候的易經有三種版本，分別為《連山》、《歸藏》和《周易》，共稱為三易，《連山》和《歸藏》已經失傳了，如今流傳下來的只有《周易》一種，孔老夫子曾經審訂過，書中的理論比較詳盡易懂。
有典謨(mó) 有訓誥(gào) 有誓命 書之奧
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。 這些都是《書經》的奧妙之所在。
我周公 作周禮 著六官 存治體
【譯文】周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世保存了良好的政治典範。
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
【譯文】西漢儒家學者戴德和侄子戴聖分別著《大戴禮記》和《小戴禮記》。其內容完整的保存了古聖先賢的言論。由於古代「禮」和「樂」常合在一起，而《小戴禮記》中收了《樂記》，所以《禮記》一書使「禮」與「樂」齊備無缺了。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
【譯文】詩經「國風」、「大雅」、「小雅」、「頌」，四種文體稱為「四詩」，是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去好好吟詠。
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【譯文】後來由於周朝的衰落，作詩的風氣就逐漸沒落消失了，於是孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
【譯文】注釋和解說《春秋》的著作很多，最著名的稱為「三傳」，「三傳」就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》。
經既明 方讀子 撮其要 記其事
【譯文】把儒家的這些經典都通曉之後，方可讀諸子百家的書。讀諸子的書只要抓住其中的要點，記住主要內容就行了。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
經子通 讀諸史 考世系 知終始
【譯文】經書和子書融會貫通之後，就可以開始研讀各種史書，史書是記載一國興亡的事，要從中考察歷代王朝傳承的世系，明白各國政治上的利弊得失，和治亂興亡的原因，給自己一個警惕。
自羲(xī)農 至黃帝 號三皇 居上世
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
唐有虞 號二帝 相揖遜(xùn) 稱盛世
【譯文】傳至唐堯和虞舜合稱「二帝」，他們都把國家當作公器，傳賢不傳子，把帝位禪讓給賢能的人，因為沒有一點私心，造就了一番太平盛世。
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為「三王」。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【譯文】後來夏禹准備把帝位傳給益，因為人民懷念禹治水的功績，加上兒子啟又非常賢能，因此諸侯擁戴啟為天子。中國從此變成家天下。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。夏朝傳了四百年就改朝換代了。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
【譯文】周武王舉兵伐紂，在牧野與紂王決戰，滅亡了商朝，建立周朝，周朝歷時八百多年，這是中國歷史上是統時間最長的朝代。
周轍東 王綱墜(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游說
【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，一些謀士與投機份子趁機崛起，周遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行游說，有的主張連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱「春秋五霸」。「戰國七雄」分別為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
嬴(yíng)秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
【譯文】秦始王姓嬴名政，採用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略，將六國個個擊破，兼並六國的領土，統一天下（中國）自稱秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天下又成統一的局面。
高祖興 漢業建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn)
【譯文】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被外戚王莽篡奪了帝位，王莽篡漢後，改國號為新。
光武興 為東漢 四百年 終於獻
【譯文】劉秀推翻王莽，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，建都洛陽，漢朝包括西漢和東漢，共四百多年，到漢獻帝時，被曹操之子曹丕所廢。
魏蜀吳 爭漢鼎(dǐng) 號三國 迄兩晉
【譯文】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿（yì ）篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【譯文】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋、齊、%C
E. 方與圓讀後感4000字以上
這本書的書名取自一枚外圓內方的古錢，揭示了做人處世須「外圓內方」的道理。書中說，「方」乃是做人之根本，「圓」乃是立世大道。在人的品質培養、氣質修養、人性、處事技巧、交際技巧等方面，如果能夠恰當的把握「方」與「圓」，就能使人生更快樂，事業更成功。所謂沒有規矩不成方圓，自古就有這樣的定論。
「方」的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊樑，人的外在是內在的一種反映，內心沒有的東西，外表就無法顯露；內心有了，外在自然而然就表現出來。人的心靈傑出，行為才可能傑出；人的內心美好，氣質才會美好。人的氣質、能力在很大程度上是由人的內在品質決定。正如軍隊，做參謀的，只需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優秀的品質。對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質。
圓，就是處世老練、圓通、善用技巧。圓是成功之道，是通向成功的有力保證。良好的處世技巧能讓人在工作、生活中游刃有餘。一個人的成功主要依靠什麼？在很大程度上是因為他們善於為人處世，會有效說話，推銷自己。如幸福的家庭並不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊瀟灑，幸福的家庭正在於雙方彼此尊重體諒，關系融洽和諧。美國著名人際關系專家戴爾﹒卡耐基曾這樣說：一個人的成功只有百分之十五是依靠專業技術，而百分之八十五卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。
通過閱讀，它讓我更深刻地認識人性，認識社會，認識人生，教會我如何為人處世。古訓說的好：做人要「外圓內方」，即內要方正，外要圓通；既有鮮明的稜角，又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。要想獲得成功就得具有自信、勇氣和熱忱。你不覺得正是如此嗎？生活中的許多問題和困難，實際上正來源於你自信心的不足，一旦獲得了信心，許多問題就迎刃而解。自信能使你保持最佳狀態，有助於激發你的潛能。信心會為你帶來活力，煥發光彩，使你談吐灑脫，大度，產生一種不知不覺中感染人的魅力；而喪失信心，會使你顯得委瑣，不能發揮水平。正像書中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠無法取得成功的，而優秀的品質才是人生成功的決定因素。
一個人內在的修養、品性是最重要的，適當提高一些待人、處世、做事的技巧，不斷在工作、交往中學習、調整，而你也會因為這些改變受益匪淺的。我想提醒自己的是，每天對著鏡子的時候多一些微笑，那麼你看到是就是一個自信的，快樂的，充滿活力的，在走向成功的自己。
F. 《方與圓》讀後感 （10級應用數學2班黃桂雙）
[《方與圓》讀後感 （10級應用數學2班黃桂雙）]
《方與圓》讀後感
（10級應用數學2班黃桂雙）
說起丁遠峙先生，大家一定不會陌生，他教過書辦過公司，現在還身兼數家公司的常務董事及顧問，是將奮斗的理論與自身實際相結合的典範，《方與圓》讀後感 （10級應用數學2班黃桂雙）。他的著作《方與圓》是全國最暢銷的人文書籍，他的講座感染了千百萬人，深圳企業家協會、聯想集團以及北京大學、深圳大學等一些著名企業和大專院校都邀請他舉行過講座，他還在電台、電視台，舉辦過長期講座，是目前最熱門、最受歡迎的關於勵志、人生方面的演講大師。《方與圓》一書全國發行量超過500萬冊，被讀者選入改革開放20年來最受歡迎的書之一。
在《方與圓》中，它教會我們很多道理。例如，在書名中的解釋：方，就是做人的正氣，具備優秀的品質；圓，就是處世的圓滑，善用技巧。正如人走路一樣，直行不得，就應該想其它的辦法前進，一個人如果過分方方正正，就像直木一樣，一折就很容易斷；但一個人如果八面玲瓏，過分的圓滑透頂，凡事總是想佔便宜，令自己從中得到好處，久而久之，誰都不願與這種人交往打交道。這種人的人生自然會失敗，故做人必須外圓內方，方外有圓，圓中有方。如何才能做到最好，怎樣才能成功？
這是每一個人都想得到答案的問題，讀完這本書後我才知道，一個人能否成功的決定因素在於他是否具備優秀的品質。品質當然是一種復雜的組合，但優秀品質中最重要的成分就是自信，勇氣，熱忱，讀後感《《方與圓》讀後感 （10級應用數學2班黃桂雙）》。
自信是使人成功的第一要素，建立自信是激發潛能的最佳法寶，也是塑造良好氣質的重要因素，如果喪失信心，就會走向失敗。在現在的社會，自信是挑選人才的首要標准。勇氣，是人潛在的英雄本色，在精神上的勇者才是真正的勇者，有勇氣的人決不會有恐懼屈服，只要多運用勇氣就會培養出勇氣並養成勝利的心態。至於熱忱，首先是珍惜生命，然後是對工作勤懇主動，不計較得失。
人生的處世之道就如一枚銅錢，需要外圓內方。內需要剛正不阿，外須得圓滑變通。
《方與圓》幫助我深刻地認識人，認識社會，認識人生，教會我如何為人處世。古訓說的好：做人要「外圓內方」，即內要方正，外要圓通；既有鮮明的稜角，又有處世的技巧。只有把握好這其中的平衡點，才算真正把握了自己的人生，從而走向成功。良好的技巧能讓人在工作、生活中游刃有餘。每一天我們都在和人打交道，了解人性的各個方面，再根據實際情況分別對待，這是掌握技巧的基本方法。尤其是對於我們年輕人，初生牛犢不怕虎，方有餘而圓不足，碰壁自是在所難免，與其在社會的大浪淘沙中被動地磨去一身的稜角，還不如在伊始階段就懂得自我調節，少走彎路。
《方與圓》一書從品質篇和技巧篇講述了一個人如何從加強自身的品質修養開始，通過靈活的處世技巧走向成功。通過閱讀，它讓我更深刻地認識人性，把握人性的弱點，幫助我樹立信心，建立樂觀的生活態度，培養健康的心理。正像書中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠無法取得成功的，而優秀的品質才是人生成功的決定因素。我想提醒自己的是，每天對著鏡子的時候多一些微笑，那麼你看到是就是一個自信的，快樂的，充滿活力的的自己。
〔《方與圓》讀後感 （10級應用數學2班黃桂雙）〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
G. 圓和方作文500字
圓與方
同學說，我的性格是方的，邊緣直，有稜有角，穩定性不強。如我的性格，正直，冷漠，有時候尖銳，而且善變，貪玩。我就是我。 一次科學課，科學老師對我們說，圓是最完美的圖形，沒有稜角，只有一條弧線圍成，耐受力強，邊緣柔和溫順。而且，老師告訴我們，圓形的人最完美無缺，她鼓動我們做圓形。我失笑：我不是溫順的人，甚至有些少年逆反，居然有人如此愚蠢地叫我做圓，簡直是天方夜譚。 不料我回家，和老爸說了一下科學課上老師的話，他居然把我按在椅子上，隨手丟過來一本《中學生禮儀》，勒令般地對我說，你當圓形好！現在開始給我努力，做圓形！ 我的天哪。 一 「圓形計劃」開始實施。第一天，我很早去上學。到辦公室找語文老師的時候，突然遇到了我們的英語老師Miss Sky。我欲抬起手，用最Sunny的笑說一句「HI」，突然想起了《中學生禮儀》上面說的「遇見老師，鞠躬問好……」於是，我鞠了一躬，輕輕地說：「Good morning，Miss Sky。」Sky愣住了，看著我，似乎我臉上有了傷疤一樣驚訝，然後莫名其妙地聳了一下肩膀走開了。覺得滑稽，看到圓形的我居然是這種反應，我不說話，直奔辦公室。 二 上網搜索音樂，搜索「黃格選」，發現了他的新專輯。正要點擊「下載」，耳邊響起老爸的話：「不要理那些耍話筒亂唱的流行歌手，聽聽古典音樂！」要是平時，我總會憤憤地回嘴：「你沒聽過你怎麼知道他們耍話筒亂唱，擅自認定。」而今，想到圓那溫順的邊緣，我立刻移開了滑鼠，在搜索欄裡面打上「春江花月夜」。我一邊聽著，一邊對老爸說：「這才是真正的音樂。」 我要做圓，所以也要聽圓形的歌曲。 三 在教室正在津津有味地看著《幻城》，正在為罹天燼與卡索的重逢感動，半分鍾後，語文老師跑過來，指著我說：「你呀，一個語文課代表，還整天看這些浮華的少年文字。看四大名著都比這個好呢！」圓形，做圓形。我立刻收起《幻城》，拿出《紅樓夢》認真地讀了起來。語文老師在一旁，笑了：「很好，這種書才是真正的精華，我就喜歡你現在這個樣子，穩重，斯文！」我微微一笑，一陣風吹過來，我不禁打了個寒噤：今天是春分啊，風為何這么刺骨？ 四 最後一個六一，放假，我和老媽上街買衣服。在那琳琅滿目的衣服堆里，我找到了一件藍色與紅色條紋交錯的上衣，興沖沖地跑去和老媽報告。老媽對這衣服看了又看，搖搖頭。我又想起了《中學生禮儀》的一句話：
H. 《方與圓》讀後感怎麼寫
前不久，朋友推薦了一本據說是暢銷十年的人文圖書《方與圓》。本來我對時下流行的東西是不感興趣的，但這本書卻意外的深深吸引了我的目光。書名取自一枚外圓內方的古錢，揭示了做人處世須「外圓內方」的道理。書中說，「方」乃是做人之根本，「圓」乃是立世大道。在人的品質培養、氣質修養、人性、處事技巧、交際技巧等方面，如果能夠恰當的把握「方」與「圓」，就能使人生更快樂，事業更成功。書中特別強調了一個人要想取得成功必須具備的優秀品質：自信、勇氣、熱忱。這個結論讓我怦然心動：自信、勇氣，無疑是必要的，但對於熱忱，或許人們的重視不夠。而熱忱，恰恰對於我們這些機關工作人員來說尤其重要。
新華字典中對於「忱」字解釋為：真實的心情、誠摯。熱忱就是對事物發自內心的充滿熱情和興趣，從而喜歡並全身心的投入其中。
熱忱，是一種健康、積極的人生態度。經常聽人們抱怨說：活著真沒意思——工作庸庸碌碌，生活平平淡淡，沒干勁，沒奔頭，每天無奈的重復著千篇一律的內容，渾渾噩噩的過日子，百無聊賴，乏味之極。現在我明白了，之所以產生這樣的消極思想，就是對工作、對生活缺乏熱忱。對於國家公務員來說，擁有了鐵飯碗，只要不犯大錯誤，這輩子的生活就算有了保障，用不著為生計發愁，更無需為未來擔憂。正是這種安於現狀的思想讓一些人不思進取，貪圖眼前利益，以享樂和安逸為榮，奉行「做一天和尚，撞一天鍾」的處世哲學，形成了老百姓口中所不恥的「機關作風」，嚴重的損害了黨的形象和威信。作為一名稅務工作者，頭頂國徽，身披肩章，時刻鞭策我們要牢記為國聚財、執法為民的職責，永葆熱忱、積極的工作狀態，強化責任，淡化權力和利益，時刻檢查自己，做到與時俱進，用飽滿的熱情和旺盛的精力創造性的開展工作，用出色的工作業績來實現人生的價值。
熱忱，更是一種寬容、陽光的道德標准。人，從本質上都是有進取心和榮譽感的，都希望能夠有所作為，改善自身生活質量的同時，獲得社會的認可和公允的評價。但有些時候往往事與願違：你努力工作，卻沒有得到提升和獎勵；你幫助別人，卻因此惹上了麻煩；你一片好心，到頭來卻沒有好報……所有這些殘酷的現實，無形的傷害了你的尊嚴，也極大的打擊了你的善良，考驗著你的人生觀。以德報怨是世界上最美麗最崇高的道德，但做起來卻是不容易的，那是何等寬闊的胸襟啊！熱忱，就來源於這樣坦盪的胸懷，因為對生活充滿熱忱的人，對未來、對社會、對別人、對自己都充滿希望——他相信，未來是充滿陽光的，社會的主流也是正義的，別人的心也是會感動的，他相信，一切都會好起來的！正如一則寓言所揭示的道理那樣：假如你對著一座大山喊：我愛你——大山那邊一定迴音「我愛你——」；相反，你如果喊的是「我恨你——」聽到的迴音一定是「我恨你——」因此，別人對你的認識，正是由你自己所決定的。充滿熱忱的善待別人，你一定會收獲更多的熱忱，擁有更多的溫暖和友誼。
I. 高中作文方和圓800字
方和圓
「方形」與「圓形」是兩種格格不入的圖形，正所謂「方枘圓鑿」，意思是說，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來。由此引申出的「方正」與「圓滑」，也表達了相反的意思。
談到「方」，很容易讓人聯想到「正」：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是「方正」之士。所謂「方正之士」，指的是品行正直、不阿諛奉承的人。司馬遷便是這樣一個典型人物，他出生於史官之家，繼承父業，專門負責整理編纂前朝史料史書和搜集記錄本朝史實。對，是「史實」！他要記錄的就是史實。面對漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴的艱難抉擇，他，並沒有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個正身明法之人，又怎會作出這樣的選擇？倘若他不是一個方正之士，又怎會有《史記》這樣震驚後世的著作的誕生？每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內心總會湧起一股熱流。
與方相對的是「圓」，「圓滑」一詞在字典里的釋義為「形容人善於敷衍討好，不負責任」。但「圓滑」一詞並不一定就是貶義詞，「八面圓通」一詞即指為人處世圓滑，處處應付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時能把事情做得更好，圓滑之人有時能結識更多朋友。其實，「圓滑」可以解釋為說話委婉、處事謹慎，在某些特定時間、特殊場合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩所雲：「方圓雖異器，功用信具呈。」人生亦是如此，所謂「上善若水任方圓」，意思是說，做人要像水一樣，該「方」時「方」，該「圓」時「圓」，能屈能伸，不可一成不變，固執己見。身為父母官，就當秉公執法，正理賓士，該「方」；作為主持人，就當善於隨機應變，面對不同情況，說不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當得此任。
在日常生活中，在不同場合，我們要擔任不同的角色，說話處事的語氣和態度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個懂得生活、善於交際的人必定要懂得人生的方圓，認識人生的方圓，做一個「上善若水任方圓」之人！