秦香蓮觀後感

⑴ 《一江春水向東流》影評

中國戲劇電影通常用一個長時間的跨度來表現人物命運的悲歡離合，《一江春水向東流》正是用這一公式描述了八年抗戰中的一個普通家庭。影片從「九一八」事變，張忠良與素芬結為夫妻開始到抗戰勝利後，素芬絕望投江自盡結束。線性順時敘述，前後因果關系呈現。開頭--發展--高潮--結尾，起承轉合，環環緊扣。影片運用現實主義的創作方法，將具體的歷史事件與一個家庭的遭遇緊緊的連接起來，從家庭的角度反思時代，批判社會。同時，影片並沒有在家庭意識和民族意識於戰亂時代難以兩全的矛盾與沖突狀態中表現出國土淪喪，家破人亡，而是懷著對辛苦遭逢的普通百姓的極大同情，著意通過一家人命運的變遷，反映抗戰前後「兩個世界，兩種人的生活」的嚴峻，從而使影片帶有強烈的歷史反思和現實批判的色彩。創作者追求在一段人生，一個家庭生離死別中展示一個時代的縮影，從而既有民間化的邊緣視角，將批判矛頭指向黑暗現實社會的統治者，有在一種彷彿是無可逃避的宿命感的呈現中，表達了對國家和人民的苦難的巨大憂患。

<一江春水向東流》將歷史進程的客觀性與人物命運的傳奇性結合在一起進行表現,從而使影片體現出一種動人的情感力量。藝術品味雋永深長，是一部充滿批判激情的長卷史詩。重視觀眾欣賞和接受心裡的蔡楚生，注意研究中國藝術的敘事傳統，在影片創作中講究故事性和趣味性使影片結構嚴謹、層次清晰、故事曲折、卻又脈絡分明，很見功力。為了增強概括力，影片採用了一種多天情節線同時發展的結構形式。他們通過張忠良交織貫穿在一起。張忠良與抗戰夫人王麗珍、接收夫人何文艷和所謂的淪陷夫人素芬的關系，隨著劇情的發展，一波三折，環環相扣，直至最後三位女性同時出場，故事達到高潮，素芬不看侮辱與打擊投江自盡。這些情節線時分時合、時而平行時而交叉，既從容的呈現出了遼闊的時空背景，又在充分提供主要人物性格發展機會的同時，拓展了整個故事背後的深層信息。同時影片群星薈萃，場面宏大，具有透視社會歷史的史詩性質，創作者們注意把頭緒紛繁的影片內容與素材對象納入自己的情緒框架之中，故事處理參錯重疊又自然流暢，具備一定的力度，又頗見個性色彩，在社會現實生活的豐富展示中仍能感到個人的特徵。從而實現細致的性格刻畫與深刻的社會批判、憂憤深廣的情感表達與博大的敘事事業之間的有機統一。

導演蔡楚生對處於社會底層掙扎於水生火熱中的人們寄予了真摯、深沉的熱愛和同情。他所調用的嫻熟的電影化敘事技巧，都服務於這樣的情感和思想原則。在這樣的觸及尖銳的社會主題視野廣闊的展示整個時代與歷史真實的史詩影片中，蔡楚生注意構造故事完整、層次清晰、對比與沖突分明的典型的戲劇式結構，同時又非常注重表現手法和民族化，努力以影片內在的情感感染觀眾使作品貼近最廣大的觀眾群。影片主演白楊回憶說：蔡楚生「對影片的構思，處處都想到觀眾，觀眾就是他心目中的繩墨，往往以此為准。他運用的藝術手法一定要為觀眾所聞樂見，但不是單純的去迎合觀眾，而是寓教於樂」可以說，蔡楚生非常了解中國觀眾的習慣和心理，擅長細節表現和處理高潮戲，在影片中常常使用層層渲染、鋪排、對比、呼應等手法，有頭有尾、脈絡清晰的展開錯綜復雜的尖銳沖突，巧妙的運用戲劇性因素。如何在電影這一門現代的藝術樣式中運用好中國的傳統的手法，怎樣獲得百分之百的觀眾，是他在藝術創作中考慮的首要問題。用他的話來說，就是「為了廣大人民的利益，卻有必要向藝術家提出讓大家看懂他作品的要求」。這種思想，很明顯的體現了在蔡楚生身上深潛的一種創作情節。《一江春水向東流》的巨作框架嚴格按照戲劇沖突律原則，將其重點放在如何吧故事講得生動感人，舉重人物的塑造服務於情節，它的時空結構和視聽構成也是圍繞著戲劇性場面展開的。如一大量的平行鏡頭組接強化劇情對比效果，提示特定敘境所蘊含的價值情感，就不僅娓娓道來，頗富影像張力，而且「煽情效果」及其明顯。影片中還較多的運用了中景鏡頭敘事。如片尾高潮戲素芬端著盤子走進舞廳並與張忠良相認的戲，用的就是中景。這種包含著比較完整的全景畫面的鏡頭處理，對比與層次感強，同時戲劇性因素明顯，是比較成功的把戲劇性因素融入電影性中的範例。此外影片在大氣磅礴的史詩追求以及詩化表達及樸素的表演等方面也有不俗表現，成為40年代戲劇式電影的代表

⑵ 讀李準的《李雙雙小傳》有感

誰說女子不如男
——《李雙雙小傳》讀後感 自古英雄無性別，誰說女子不如男？花木蘭替父從軍，梁紅玉策馬揚鞭守邊關，穆桂英大破天門陣，武則天雄才大略治國有方，李清照詞藝一絕妙筆寫丹青，黃道婆巧手織錦綉……舊時楊三姐告狀、秦香蓮洗冤、竇娥昭雪，她們以血肉之軀與厄運絕死抗爭。今天的女性依然俠骨柔腸不畏權貴，彰顯新時代女性不懼邪惡伸張正義的風范：張志新為了捍衛真理被處以極刑而不低頭屈服；哈爾濱某百貨總經理於新華不畏強權，把腐敗分子拉下馬；記者羅俠女士與邪惡勢力較量，揭露傳銷的欺騙性；中央財經大學研究員劉姝威為了保護中小投資者的利益，冒著生命危險揭露「假藍田」，榮獲2002年度「十大中國經濟人物」、「十大感動中國人物」兩項最高榮譽獎……這許許多多的例子無一不說明了一個觀點：女子不比男兒弱。在當今社會，女子能撐起半個天，這是男人也不能否認的事實。而在《李雙雙小傳》中，女主人公同樣證實了這一點，女子當自強。我們不去批判當時大躍進的錯誤，單單從李雙雙的性格及事件來看，解放後，中國婦女走出家庭走向社會，是歷史的巨大進步，是中國婦女人力資源的最大開發。 在《李雙雙小傳》中，有一句話是雙雙常說的：「情理不順我就要管」。而這句話也可以說是女主人李雙雙性格基調的寫照。在當時那個萬物待新，封建思想猶存的社會環境下，一個普通農村婦女能說出這樣一句話，那是需要多少勇氣啊。在過去的幾十年、幾百年乃至上千年的歷史中，女子只是作為男子的附屬品而存在。新中國解放後，在人民公社化的農村，女子開始有了新的生活內容，新的社會地位，接受新思想的教育。而李雙雙這一類人物就像初春萌發的綠樹，像吸收陽光、空氣、水分那樣吸收著周圍的新鮮事物。其實我們並不用為她們的迅速變化感到詫異，因為那是幾千年來女性心底最深處的吶喊，想到獲得平等地位的吶喊，在沒有外在社會制度環境的壓制下，猛烈的向外迸發，促使婦女們很快融入到社會中去，成為譜寫社會進步歷史篇章的一份子。李雙雙她全身心地熱愛新的生活，熱愛黨，熱愛人民公社，所以她做一切事情都以對集體有益為前提，而對集體不利的事，她都要管。這也是李雙雙性格中最本質、最核心的方面。 從文章中我們知道女主人公李雙雙17歲就嫁給了孫喜旺，一個比她大8歲，並且經常打她，遇事從來不與她商量的丈夫。而雙雙年紀輕輕就得拖著3個孩子，整日在家紡線織布，拉扯孩子。村裡街坊鄰居很少有人知道她姓什麼叫什麼，直到「大字報」事件後她的名字才為人知曉。平時大家都叫它「喜旺家」、「喜旺媳婦」之類的。解放後，李雙雙首先獲得了與丈夫平等的地位。婚姻法實施後，丈夫孫喜旺不敢再打她了。由於男女同工同酬，李雙雙也獲得了經濟收入。並且喜旺辦什麼事，也得和她商量商量了，若他再獨斷專行，雙雙也可以找村幹部平理了。這對於中國婦女來說，這可是千年來的期盼啊！其次，李雙雙從「小家」邁向了「大家」。婦女在法律上的解放是政府賦予的，而自我意識的解放卻是要靠自己的。李雙雙面對熱火朝天的新生活，不甘於呆在「小家」中，要求結束自己傳統婦女的角色，於是她邁開了中國婦女中的一大步，走向了「大家」。文中李雙雙被人知曉是從她的大字報開始的：「家務事，真心焦，有干勁，鼓不了！整體圍著鍋台轉，躍進計劃咋實現？」從大字報到李雙雙再到李雙雙這一婦女群體，我們可以看到中國婦女沉睡已久，曾被壓抑的參與社會事務的積極性。她們是亞社會群體，她們的正當事業是相夫教子，料理家務，她們得到的最高殊榮就是「賢妻良母」，她們永遠被關在家門里。家門外的事務，她們不得過問。若有個別女子過問家門外的事務，那是不守婦道，是越距，是「牝雞司晨」。但是現在時代不同了，這一點李雙雙已經意識到了，蜷縮在狹小的天地，是一種束縛：「人誰精，誰憨，工作多了見人多了就聰明，整天悶在家裡就笨。」她不願整日圍著鍋台轉，不願意為孩子所拖累，不願成為什麼都不懂的女人。為此，她去上民校，認真學文化，聽新聞，聽報告，關心時事，極力要融入到外面的世界中去。為了和男人們一樣，在時代舞台上演好自己的角色，李雙雙和眾姐妹合計的結果是「只要把食堂辦好，婦女能頂半個天」。她們要求建公共食堂、托兒所，然後和男人們一樣到水利工地勞動，到田間地頭操作。她們同男人們一樣不怕苦，不怕累。而在處理公共事務時，她比她的丈夫孫喜旺做的更好，處處顯示著公正、公平。我們不否認男人在有些方面比女性強，但男女兩性在生理上、心理上各有千秋。男人具有理性思維，創造能力強，善於開拓，勇於進取。女性的忍辱負重、吃苦耐勞、堅韌頑強的精神卻是男人很難比及的，曾經有人做過考證：面對突兀而至的死亡，男人通常臉朝下，女人卻仰著頭；家有殘疾孩子，父親可能逃遁，母親絕對不會。所以有些特質女性仍強於男性，即使有些男性不承認，但事實就是事實，不管你承認不承認，它依然存在。有人曾說：「男女搭配，幹活不累」，這也說明了男女的互補性，或許這也是世界上為什麼會分男人和女人的原因吧。所以說，男女平等是時代發展的必然趨勢，因為男女之間存在互補性的關系，誰也離不開誰，所以也就沒有誰不如誰的說法。 中國的古代史，是一部男人們征戰討伐的英雄史，女人則只是紅袖添香。在歷史的洪流中，「女子無才便是德」、「唯女子與小人難養也」，女人一無是處，惟有被人言說，她們沒有主觀意願，沒有思想，更不允許有思想，只能被豢養。而當歷史的契機提供給李雙雙這類人的時候，她們煥發的才智，她們的熱情，令那時的男人們驚異。「她一面推著水車，看著清清的泉水，順著渠道往地里奔騰地流著，一面聽著大家呼嚕呼嚕的吃飯聲音，吃得那樣香，那樣甜，那樣有味道。就在這時候，她忽然感到她們在食堂里滴下的汗珠，好像也隨著清清的泉水，流到這茁壯茂盛的豐產田裡，變成了米糧。」這充滿詩意的描寫，是對李雙雙和她的姐妹們昂揚精神的極恰當的描寫。這是一個女性意氣風發的時代。千百年來，中國婦女從沒有過如此的感覺，生命在集體勞動中，在社會事務中會變得如此偉大和自豪。 在當今這個物慾橫流的社會，很多父母都希望自己女兒嫁個「金龜婿」，很多女生也為了享受甘願成為男人的附屬品，而漸漸失去了自我。所以我覺得李雙雙的精神在當今這個時代也同樣受用：女子當獨立自主，不依附於男人，做自己的主人。女子當自強，誰說女子不如男！

⑶ 一篇作文和這篇作文的讀後感

讀《給生活一張漂亮的臉》有感
讀完《更生活一張漂亮的臉》我十分慚愧，現在，生活過得非常幸福，而我卻總是跟別人比這比那，只想著自己沒有擁有的，卻沒想過自己擁有的。這樣，跟文章中閆榮霞的母親有什麼區別？
閆榮霞的母親從小美麗過人。小時候還背包上戲台，版秦香蓮的女兒。長大後越發漂亮卻嫁給了一個老實巴交的農民，成天抱怨著抱怨那，愁眉苦臉的。二閆榮霞的婆婆長得不好看，生活也非常艱苦，打拚了幾年，好不容易蓋起了房子，卻因壓住了規劃線而又要拆遷，可她還是一咬牙，拆！再改！拆拆蓋蓋中，十幾年過去了，這樣苦，這樣難，也不怨天尤人。
我從小就在父母的萬般呵護下長大，根本沒有受過苦。在學校，有老師對我的教育、栽培，有同學跟我一起快樂游戲；在家裡，有爸爸對我的保護，有媽媽對我的關心、疼愛。在家裡，我還有屬於自己的溫暖的小房間，又美味的零食，有陪伴我的書本，有聽我傾訴今天所有的快樂和傷心的日記本……我現在的生活過得多麼幸福呀！可我卻不珍惜它，總是想：別人有，我為什麼沒有？讀了這篇文章後，我會想：我有這個東西，別人卻沒有，我多幸福呀！其實。每個人都有別人沒有的東西，生活艱辛時，只要想一想身邊的人對你的關愛就一定能振作起來。以前，我吃飯總是挑三揀四的，覺得這個不好使，那個也不好吃，然後就都扔掉，可是，這個世界上有多少人在過著飢寒交迫的生活啊！與其每天抱怨這抱怨那，還不如享受自己已擁有的幸福生活，高高興興地過日子。
人生難免會遇到挫折和困難，可不論如何不滿意，現實就是現實，我們只有用微笑對生活，它才會還給你一張恆久溫暖的笑臉，我們用哭臉對它，它就會把這副哭臉毫不客氣地回帖到我們臉上。生活不是選擇題，抱怨是沒有用的，我們只有不斷奮斗，才能收獲美好的明天，為此，我們要像閆榮霞的婆婆一樣無論生活多麼艱辛，都要一邊痛著，一邊笑著，還個生活一張笑臉！
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 拜託了，給個滿意吧~o(>﹏<)o~

⑷ 小品鍘美案觀後感作文

。但對我釋義劇情時，卻象有說不完的故事。當我們看到秦香蓮唱堂會時的那段「琵琶詞版」，我說前權幾句像是崑曲，後面到象是徽句，他邊看邊聽邊自語：京昆本是一家，呵，真人不露相，京劇對他來說是不了解，可是他對我而言可算得是真人了。
那唱秦香蓮的票友，全劇兩小時四十五分，她從頭唱作到結束，嗓音始終如一響亮，優美，甜潤。
還有那演公主的票友，聽說是頭次亮相大戲，可動作風韻不亞張火丁，音律色美可比王蓉蓉，可見尋常票友天資麗質是大有人在。

⑸ 關於讀後感的作文400字

誠信，做人之本
-----讀《月下槳聲》有感
「一條小舟在水面上緩緩地駛過，月光均勻地撒在了泛著微波的小溪，在竹林那邊還有槳聲，是一條小船均勻的足跡，在水面上播出了月光的碎片，還有一個個夢境。」這也許就是作者韓少功的《月下槳聲》，我感謝作者，是他告訴了我做人的道理。
課文主要講述了一個感人的故事。有城裡客人來「我」家，「我」去買魚，看見兩個「小漁夫」在撒網打魚，便吆喝要買魚。第二天一大早，小女孩送給了「我」許多不夠中意的魚，「我」買下了魚。走後由於發現多收了「我」一元錢，又送回錢，可沒有一元錢的零錢，「我」便收下了七角錢。可小女孩在傍晚前又送給「我」一大把蔥作補償。
讀到小女孩找錢時，我心裡十分驚訝，同時又交織著感動。一元錢，根本不算什麼大錢，但腳力錢，在小女孩那裡存錢等種種十分合情合理的事，她卻一而再，再而三地拒絕了，直到欠三角錢也一點兒不肯罷休----拿一大把蔥作為補償。
初讀時，我不禁認為小姑娘有點「傻」，作者已說出了許多合理的辦法，他又不會怪小女孩和弟弟。為了一元錢，為了魚，她值得勞累一整個晚上嗎？太「傻」了！當我細讀時，才恍然大悟----我錯了，這看似「傻」的行為實際上是做人之本----誠信。雖然這件事很小，但是小姑娘和弟弟兩人那淳樸善良的形象在我有的腦海里永難望卻。
現在的社會，大家都認為只有大量錢財的支撐才能擺去困難，立足於社會。可是，他們不知道，在他們用不正當手段獲得金錢、榮譽、地位的時，「誠信」二字早已在他們心中悄然離去了。現在的社會十分復雜，可以這么說，「誠信」隱盾了，難覓蹤跡！
其實，只有誠信，才能立足於社會，就舉一個例子吧：有一次，音樂老師要選三個同學參加第一批合唱團的團員，我、王暢、張樂靜和周夢妍都在初賽選拔成功了。在決賽時，周夢妍以絕對優勢得了第一，而我有一個高音唱不上去了；而王暢從頭到尾都唱得很不錯。歌曲唱完了，我想這下可完了，我一定沒有王暢投票高。可是，結果卻出乎意料，我的票數大約是王暢的2倍！怎麼回事？我腦海里留著一連串蹦蹦跳跳的問號，不會是聽錯了吧？
接著，王暢和張樂靜比賽。王暢依然唱得很好，可是張樂靜的票數也比王暢高。同學們在開什麼玩笑？這時，王暢哭喪著臉，慢慢下台了。
下課後，我問鄧諾：「為什麼我和張樂靜票數比王暢高？」輕描淡寫地告訴我：「還不是王暢性格不好，不誠信，有什麼事情就責怪別人，而你和張樂靜這點都比王暢要好。」聽了鄧諾的話，我頓時茅塞頓開。只有誠信，別人才有可能信賴你。
我感謝作者韓少功，我感謝小姑娘和小男孩，是他們把誠信的種子播撒在我心靈的土壤中，然後生根、發芽……

⑹ 跪求:哪位看過京劇秦香蓮啊幫忙寫下觀後感。先謝過。 最好有400字左右。

秦香蓮」 這部戲曲主要內容： 南宋湖廣陳世美離開父母、 妻兒上京應試， 考取之後， 為求富貴不顧親情為皇姑招親而成為駙馬， 結發妻子秦香蓮在公婆去世之後帶著幼兒金哥冬妹來到京城尋夫， 由他人得知丈夫已經成為駙馬， 進入府內原本想要讓孩子和父親相認， 卻被逐出府門， 丞相王延齡之情後為香蓮安排在駙馬的壽宴中藉由著彈唱挽回夫心， 卻又遭奚落， 陳世美之後命侍衛韓琪追殺妻兒， 韓期則在秦香蓮訴說實情苦苦哀求下自盡， 香蓮含冤告上開封府， 包拯秉公辦案將陳世美問斬。 ○ 情感分析： 首先， 以陳世美此角色去看， 在開始時他為了上京應試而拋下年邁的父母和妻兒， 雖然向結發妻子許下了種種諾言， 卻可感受出他求取功名的野心， 當野心隨著考取狀元而逐漸茁壯， 陳世美放下諾言而選擇做了駙馬， 可是在香蓮進入府內企圖想要讓孩子和父親相認時， 即使陳世美最終選擇將妻兒逐出府門但仍可看出陳世美內心仍有著一絲的父愛曾想去抱自己的骨肉， 甚致在得知年邁父母過世之後呈現出心中的傷痛， 但隨著劇情脈絡的延伸， 秦香蓮和孩子漸漸威脅到陳世美的地位時， 貪婪之心啃食了陳世美原先僅剩的良心， 進而對自己的妻兒趕盡殺絕， 一路的情節下來也不時反映了從古至今利益薰心下人們醜陋的面貌。 接著從秦香蓮的角色中去看， 我們可看到在儒家思想的薰陶下中國婦女的美德， 當丈夫要追取成就時， 妻子須在困境中對上侍奉公婆， 對下養育子女， 使丈夫安心追取功名； 當面對丈夫成了駙馬之後， 不惜放下身段， 求的只是讓孩子回到父親身邊， 充分展現了母親的愛； 在被丈夫逐出府門後， 仍不斷的試圖挽回丈夫， 突顯了對丈夫的執著及忠貞。 最後由包拯的角色中去看， 身為當代的清官， 一來是面對秦香蓮母子對他的期待， 另一方面又承受了黃姑對他的施壓， 包拯知道自己若將陳世美斬首， 自己的官位可能不保， 終仍怒鍘駙馬， 選擇給予秦香蓮一個公道， 突顯了包拯的清廉公正、 鐵面無私。 ○場隨人移， 景隨口出 「砌末」 是京劇舞台上各種道具的統稱， 砌末並不完全是日常生活中的真實器具， 而是誇張和美化以後的舞台用具， 通常都具有獨特的象徵意義， 例如用「車旗」 代表車子， 用「馬鞭」 代表馬， 例如： 在閻羅夢中用河旗代表河。 京劇的舞台是虛擬化、 象徵性的， 京劇的舞台上幾乎沒有布景， 最常看到的道具就是「一桌二椅」 了， 這樣的虛擬的藝術充分展現了「場隨人移， 景隨口出。 」 而在幾乎空無一物的舞台上， 透過演員模仿日常生活的動作， 例如開門、 關門、 上樓、 下樓、 坐船等， 舞台上不需要出現真正的門、 樓梯或船， 只要看到演員的動作， 就知道劇中人在做什麼了， 例如: 韓琪在開府門時事實上並沒有真正的門， 而是靠著他的動作呈現， 在觀賞「秦香蓮」 時，記得戲曲的一開始是陳世美需離開妻兒上京去考取功名， 分離之場景頓時將觀眾都拉近了劇情之中， 使我們感受到了秦香蓮對丈夫有萬般的不舍， 但卻必須使丈夫安心求取功名， 所以一方面不斷承諾會好好侍奉公婆、 養育兒女， 而一方面又再三叮嚀丈夫別忘了結發之妻， 情感的無奈表露無遺； 更令人深刻的是當侍衛韓琪在秦香蓮訴說實情苦苦哀求下自盡時， 坐在前面的觀眾拿起紙巾拭淚， 親身到現場去觀看戲曲才真正體會到何謂「空盪盪的台上， 連一塊簡陋的布景也沒有， 但那是一個世界隨著他的肢體、 眼神， 我想被催眠一樣， 接受一切他給我的想像。 」 我的心開始隨著秦香蓮的拭淚水的動作而感到悲傷， 隨著陳世美推倒孩子而感到憤怒， 隨著韓琪的自盡倒地而感到悲憤， 最後則隨著包拯的開鍘而感到欣慰， 戲曲藝術充滿了感染力， 將在座的每個觀眾帶入了悲歡離合之中。 ○動作 舞台上的表演似乎比電視、 電影要來得誇張， 這是因為舞台和觀眾有一定的距離， 表演如果不夠誇大， 很難將感情傳達給觀眾， 包括話劇、 舞蹈等也都如此將日 常生活中 的某些事物或心情用 非常誇張的型式表現出來， 例如秦香蓮哭泣時的「喂呀」 再加上拭淚的動作， 但卻將秦香蓮的悲傷充分傳達給觀眾， 也同時讓觀眾欣賞了 演員的藝術技巧， 另 外， 因為京劇非常要求美感，不管唱念做打、 喜怒哀樂都必須很美， 例如舞台上的旦角要做出「蘭花指」 ，走路要走小碎步， 在被韓琪追殺時即使驚慌跌倒了， 姿勢仍是優雅的 決對不會摔得四腳朝天， 必須用 優美的滑步呈現， 演員的一舉手、 一抬足， 甚至一個眼神都必須很講究， 不僅要切合人物身份， 更要有美感。 ○綜合藝術 之前老師說過戲劇是包含文學、 表演、 美術製作、 燈光等部門在內的一種綜合藝術，這包含了臉譜、 舞台設計、 布景繪制等、 燈光、 服裝、 道具等等 ， 最令我印象深刻的是包整的臉譜， 展露了他威嚴正義的形像， 另外， 就是陳世美當上駙馬的衣服， 和開始灰色素布的衣服比 ， 除了表現了他身分地位的不同之外 ， 背後似乎也暗諷著一個人的身心被貪婪埋沒， 在包拯請陳世美過府議事， 最後受皇姑、 國太求情， 以及聖旨赦放駙馬的聖諭， 那時的音樂瞬間塑造了凝結的氛圍， 將觀眾帶入包拯復雜的情緒中， 深怕香蓮的冤屈無法平反。 ○ 心得 親身到現場體會一場藝術的心情是很令開心的， 在演員謝幕的時候， 心中會不禁湧起敬佩之感觸， 因為戲曲是不能像一部電影可以經過層層電腦的修飾、 剪接， 演員更不可能可以隨時 NG 從來， 一旦站上了舞台， 演員們就必須忘掉現實中的自己， 需快速的融入角色中， 機會只有一次， 若唱錯了、 走歩走錯了、 肢體不對了， 都很可能影響整部戲的呈現， 這也使的我在那天拚命的鼓掌， 給予每個演員最大的支持。
謝謝提問

⑺ 急！哪位大哥能提供一個中國戲曲藝術學習後的感想的文章

周華斌、朱聯群主編《中國劇場史論》
周華斌、朱聯群主編《中國劇場史論》（全兩冊上下卷）

北京廣播學院出版社2003年1月版
戲劇戲曲學書系

目錄

序

上卷
第一編：總論
第二編：原始祭壇與宗教壇場
第三編：古典舞台與傳統劇場

下卷
第四編：近代戲園與現代劇場
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如舸齋
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張庚文錄（七卷本）
張庚文錄（七卷本）

湖南文藝出版社2003年9月版

張庚文錄（第一卷）目錄

自序
為觀眾的戲劇講話
前言
觀眾的責任
劇本送到哪裡去
什麼戲是好戲
明星制與導演制
獨裁呢還是民主
演員的兩重人格
感情與演技
演員二弊
外形的裝扮
舞台裝置
舞台燈光和效果
戲劇的效用
怎樣看《欽差大臣》？
中國舞台劇的現階段
---業余劇人的技術的批判
國防戲劇的題材和題材處理
對於中國旅行劇團的感想
舊劇巡禮
談「蹦蹦戲」
談「大鼓書」
舊戲中的海派
談四川高腔
從怎樣的視角去看舊戲
---談我的方法論兼答李培林先生
不要忘了戲劇的武器性
悲劇的發展
---評《雷雨》
論兩個口號
洪深與《農村三部曲》
論《迷途的羔羊》
戲劇的國防動員
蘇聯戲劇與戲劇節
1936年的戲劇
---活時代的活紀錄
藝術新話
兩種現實主義
內容和形式
觀念和形象
藝術和科學
從藝術去認識現實
藝術對其他文化的關系
談風格
談遺產
談體制
談影響
藝術究竟是什麼
可以上演的壞劇本
1937年中國戲劇運動之展望
讀《日出》
目前劇運的幾個當面問題
話劇邁進中的危機和出路
關於《羅密歐與朱麗葉》
---「業余實驗劇團」演出
新的劇本創作
戲劇的舊概念和新概念
劇本創作問題
話劇民族化與舊劇現代化
紀念斯坦尼斯拉夫斯基與中國劇運的開展
什麼是戲劇
關於《競選》等三個時事劇的演出
劇運的一些成績和幾個問題
為什麼要有一個戲劇節
對平劇工作的一點感想
論邊區劇運和戲劇的技術教育
談《烏龍院》
魯藝工作團對於秧歌劇的一些經驗
談秧歌運動的概況
悼王大化同志
音樂在戲劇中的作用
介紹秧歌劇
秧歌與新歌劇
---技術上的若干問題
開展群眾文藝運動中新與舊的斗爭
改進創作方法 克服公式主義
---對東北三年來劇作的個人意見
解放區的戲劇
---第一屆中華全國文學藝術工作者代表大會的發言

張庚文錄（第二卷）目錄

對今後戲劇運動的希望
新歌劇---從秧歌劇的基礎上提高一步
加強對文藝思想的領導
---在中央戲劇學院總支委員會選舉會上的報告
略談英雄人物的描寫
---在華北軍區戲劇音樂創作工作會上的發言
文工團工作中的幾個問題
---在全國文工團工作會議上的發言
談地方戲與新歌劇的關系
蘇聯的歌劇與舞劇
關於《白蛇傳》故事的改編
深入學習斯大林同志的學說，提高我們的工作水平
為什麼上演《法西斯細菌》
《萬水千山》里的人物
地方戲曲藝術怎樣表現現代生活
---在華東區戲曲觀摩演出大會專題報告會上的發言
向傑出的印度藝術學習
談《蝴蝶杯》里的精華與糟粕
---在第一屆戲曲演員講習會上的專題報告
《秦香蓮》的人民性
---在第一屆戲曲演員講習會上的專題報告
擴大上演劇目的幾個問題
戲曲表演問題
第一屆戲曲演員講習會學習總結
使藝術遺產重新發出光輝
---對民主德國整理歌劇遺產的點滴印象
看彩色影片《梅蘭芳的舞台藝術》
《生活的凱歌》鼓舞人心
向《十五貫》的成功經驗學習
---談《十五貫》的劇本整理
正確地理解傳統戲曲劇目的思想意義
---在第一次全國戲曲劇目會議上的專題報告
關於戲曲劇目問題
---在陝西省第一屆戲劇觀摩演出大會上的報告
反對用教條主義的態度來「改革」戲曲
發展民族藝術必須反對洋教條
半個世紀的戰斗經歷
---中國話劇運動史的一個輪廓
二十萬個祝賀
---在國際戲劇協會討論會上的發言
應該加強戲劇評論
試論戲曲的藝術規律
新歌劇必須與群眾相結合
---在新歌劇問題討論會上的發言
戲曲上的香花毒草之爭
反對阻礙「百花齊放」的論調
開放劇目與推陳出新

張庚文錄（第三卷）

話劇史中的一條教訓
戲曲編劇在表現現代生活方面的問題
---在文化部第三屆戲曲演員講習會上的講稿
新戲曲在邁步前進
---在晉南專區第二屆現代劇觀摩演出大會上的報告
評劇《三里灣》觀後感
兩首青春之歌
《白毛女》和《紅仙女》
《茶館》漫談
讓戲曲更多更好地反映現代生活
新戲曲隨著人民的時代飛躍前進
一定要重視總結經驗和交流經驗
---戲曲表現現代生活座談會的開幕詞
論新戲曲的內容和形式
---在戲曲表現現代生活座談會上的發言
在繼承傳統的基礎上創造新戲曲
---在江西省第二屆戲曲觀摩演出大會上的報告
戲曲必須多表現現代生活
新戲曲的大躍進
---對於現代題材戲曲劇作的一些隨感
表現現代生活是新戲曲的方向
關於社會主義的新戲曲
---戲曲表現現代生活及其他
從「暢想未來」和「今古同台」談起
戲曲的形式
戲曲劇目上的兩條腿走路
研究新問題可以適當借鑒傳統經驗
關於戲曲劇目
台下閑談之一
台下閑談之二
台下閑談之三
---金沙江畔的兄弟友情
台下閑談之四
---河北梆子兩枝花
台下閑談之五
---豐富多彩的彩調
看了《伊索》，想起《葛麻》
談紅線女的表演藝術
舞劇影片《寶蓮燈》觀後
戲曲獲得了新生命
烏蘭諾娃的《吉賽爾》
推陳出新及其他
現代題材戲曲的新成就
可喜的演出
---京劇《初出茅廬》觀後
蓬蓬勃勃的革新氣象
---祝北京青年河北梆子劇團成立
民間文藝發出了新的思想光輝
---《劉三姐》觀後
悼念梅蘭芳同志
用全身心演戲的藝術家---周信芳
《膽劍篇》隨想
為現代戲劇做評注工作
回憶延安文藝座談會前後「魯藝」的戲劇活動
不能抹殺不同的戲劇體系
---在戲曲舞台美術座談會上的發言
關於劇詩
戲曲的形式
---中國戲曲學院戲曲理論進修班講稿
一代宗匠
---重讀梅蘭芳同志遺著的感想
歐陽予倩同志，你永遠活在我們中間
一點建議
再談劇詩
---在第一期話劇作者學習創作研究會上的發言
燕燕的性格
有意義的嘗試
---京劇《八一風暴》觀後
推陳出新與整理傳統劇目
---在推陳出新座談會上的發言
古為今用---歷史劇的靈魂
戲曲音樂的推陳出新
《一捧雪》到底宣揚了什麼思想
十年辛勤，開花結果
---看河南省豫劇院三團《朝陽溝》演出後的祝詞
導演要學習京劇革命的基本功
---在京劇現代戲觀摩演出大會導演研究座談會上的發言
富於時代特色的小喜劇
---從中南區戲劇觀摩演出下鄉節目談起

⑻ 聽戲的感受

聽戲曲抄是心靈的洗滌，生襲活的沉澱，情緒的釋放，心情的解壓，思想的放鬆，故事的回顧，往事的再現，它可以讓人沉浸聆聽自我情感的富饒，感受悲歡離合的情緒，體會生活的百態讓腳步更踏實。
戲曲是故事的縮寫，歌曲是心情的創作，戲曲可以深入靈魂，歌曲只能起伏心情，戲曲可以讓人自信因為它賦予淳樸，正直，敬畏，無私的聽覺盛宴。感受戲曲的曲調如同感同身受的經歷，到了與戲曲碰杯的年齡，才會有美妙的體會。濃濃的曲樂翻滾的伴奏質朴的詞句風情的故事起伏的心情，能喚醒沉睡的心靈，激活行動的力量，賦予超強的自信和鑒定步伐。

⑼ 有關鍘美案的感想，體會。

從劇情角度看，這部片子反映了陳世美和秦香蓮的感情糾葛，包拯主持了正義，龍頭鍘鍘了陳世美的頭。而秦香蓮好人也終於有好報。一是陳世美窮凶極惡，壞事做盡，惡事做絕，成為背叛良妻善子的千古罪人，最終沒有好下場。秦香蓮善良賢惠，孝敬他的父母，善待兩個孩子，終於在包拯的極力幫助下，取得了訴狀的成功。而公主和太後雖然維護了陳世美，多次救他，但無力回天。我想到，公主和太後有些不明事非，雖然，公主懷了陳世美的孩子，但他能對秦香蓮無情無義，難道就不能對公主無情無義嗎？有了一天，陳世美攬得大權，一定會把公主甩掉。主要是因為他們沒有認清陳世美的丑惡嘴臉。
從矛盾沖突角度看，有很多我學習的地方。先是包拯取得了鐵證， 要鍘陳世美，突然公主駕到，一定要救陳世美，軟的不行，來硬的。最後以秦香蓮的兩個孩子為要挾，救了陳世美一命，他被打入天牢。公主的插手讓矛盾擴大化，秦香蓮不僅要告倒陳世美，而且想要回兩個孩子。事情陷入僵局。包拯派展昭保護兩個孩子逃出來，不是救。然後面見皇上，呈明案情，幸皇上明事理，要求秉公處理。包拯拿到了最高法旨，要鍘掉陳世美的人頭。升堂後，太後又到，極力維護陳世美，也做了些讓步，要送500兩銀子給秦香蓮，安度晚年。她不要，要走。緊接著，公主不願意，要她的兩個孩子不能姓陳。秦香蓮實在不能忍受，而包拯也覺得公主太過分，寧願烏紗不要，也要鍘陳世美人頭，最後拿出尚方寶劍，終於伸張了正義。主要是要學會製造矛盾和解決矛盾，能夠把問題擴大化，也能大事化小，小事化了。
從拍攝手法上看，導演非常注重細節的描寫，人作面部的刻畫，這也是我在以後寫作過程中，一定要注意細節的描寫。