家庭暴力懺悔錄觀後感
Ⅰ 盧梭的《懺悔錄》觀後感來一份
剛開始我以為啟蒙運動的幾位哲人都是高尚情操，都是非常高不可攀的。
看來還是小時候過度地被教科書營銷了。
我們追根溯源找到他。
找到那個打開因果關系的鑰匙。
不過這本書最吸引我的地方，就是盧梭閱人無數，閱女無數，在各個階層流動，見到無數不同的有趣的人。
同時因為這些人的栽培和影響，才成了現在的盧梭。
盧梭去了很多地方，喜歡看書，喜歡從美女，從高貴婦人那裡學習各種知識和姿勢。
但確確實實，女人是男人最好的老師，尤其是高貴的女人一定是男人最最好的老師了。
而且通過這些女人，尤其是華倫夫人，盧梭才得到了很多其他人的幫助。
才慢慢的塑造了自己，慢慢的讓自己思想深刻而偉大。
雖然這一本小書看似很低俗，看似非常下流，甚至還有點小黃。
但是呢這一本書如實際的反應出了盧梭的個性和真誠。
讓我們看到了真正的盧梭，一個活生生的人。
再沒有比這一件事情更美好的了。
真善美。
離開了真，後面的善和美都是偽善和假美。
真才是第一重要的。
同時我非常懷疑馬克思說的。
人的本質是一切社會關系的總和。
這句話，是不是就是觀察到這些歷史偉人也好，歷史小人的故事中得出來的。
包括他們那個時代的人的命運。
Ⅱ 少年懺悔錄觀後感作文400
開學不久，學校就組織同學們觀看了《少年犯懺悔錄》，希望我們遵紀守法，不要走上犯罪道路。聽了三位少年犯的懺悔，我陷入了深思。
「人之初，性本善」，沒有人天生就是個壞人。舊如片中的王玲寶（化名），他就是因父母離異，爺爺的過分溺愛，疏於管教，再加上受電影、網路等不良影響，最終走上了犯罪道路。而片中的另一位少年犯則是因家中貧寒，又虛榮，受壞人利用，沉迷網吧游戲，後因壞人上門尋釁滋事，失去理智，有壞人打鬥，誤傷他自己的奶奶。
21世紀是一個科技高速發展的年代。先進的電腦、花花綠綠的網頁、讓人看了眼花繚亂的網路游戲、各式各樣的電視電影……這些東西在給我們提供了方便，供我們享受的同時，也在向我們傳遞著許許多多不良的信息。其中，有許多網吧游戲中那些血腥、暴力、色情……的場面，對我們青少年的成長有著不可忽視的危害。除此之外，許多人為了大游戲而逃學、曠課，即便是待在教室中，塞滿腦子的也全是游戲中的畫面，有的甚至偷家人的錢上網吧，更有的人為了去打游戲而去搶劫……這樣怎能學好知識，健康成長？而往往沉迷於這些游戲之中，就很難自拔了。片中的三位少年犯，有兩位之所以會走上犯罪道路，和網吧游戲都有著密不可分的關系。因此，老師、家長總不斷地囑咐我們、教育我們：千萬不能沉迷於網吧游戲之中啊！
據有關資料顯示：2001年與網路有關的犯罪占總犯罪率的0.6%，2002年增加到7%，2003年為13%，2004年達到了21%！另有數據統計：目前我國網路游戲用戶為2000多萬，其中進90%為青少年，有260萬是網路游戲成癮少年，並且這個數字每年一50%的速度增加！著一個個統計都使我觸目驚心！2003年2月，湖北一個16歲少年沉迷網路游戲，半夜持刀砍傷母親，搶走8000元錢。2003年3遠，湖北一個14歲少年因網路游戲入魔產生幻覺，從4樓跌落身亡。一名沉溺網路游戲虛擬世界的13歲男孩，站在一棟24層高樓頂上，縱身約起，想大海「飛」去，去追尋游戲中的英雄朋友……看著這一則則令人痛心的新聞，怎還有那麼多的人沒能覺醒？我真搞不懂，那些游戲真的那麼好玩，能使那樣多的人茶飯不思？我真的不明白！也許我沒有試過，不了解，我也不想去試，我何苦要自毀前程呢？網路游戲就如毒品，一旦成癮，就難戒了。
我的身邊也有許多愛玩網路游戲的同學，有的甚至在臨近畢業考試的復習課上，也津津有味地談論著。他們之中會不會有人也成為下一個網路游戲悲劇的主角？最好不會有。同學們都嘲笑我什麼游戲都不會玩，但這卻成了我的驕傲——不是嗎？在千千萬萬的人都掉進了網路游戲的陷阱時，我擋住了誘惑，這難道不值得驕傲嗎？
我要緊記網路沉溺社會問題研究學者張春良同志的話：「網路游戲不僅製造』網路成癮『的現代傳染病，荒廢玩家學業和工作，讓社會付出極大的治理資本螟害傳播暴力，色情，邪魔等有害文化，歪曲青少年的主流價值觀，甚至葬送一代人的未來。」
因不良網路游戲而導致的自殺、徹夜不歸、離家出走、偷竊、搶劫……的事件連連發生，我不想成為他們中的一員！因此，我杜絕不良網路游戲！
Ⅲ 作文 觀《少年懺悔錄》有感300字左右
今天當我讀到盧梭的這句話,仍然激動不已.他說：當時我是什麼樣的人,我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的,就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的,就寫我的善良忠厚和道德高尚.萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了,和你親自看到的完全一樣,請你把那無數的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔,讓他們為我的種種墮落而嘆息,讓他們為我的種種惡行而羞愧.然後,讓他們每一個人在您的寶座前面,同樣真誠地披露自己的心靈,看看有誰敢於對您說：「我比這個人好!」 . 這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪,就可以打她.結果,眾人一個個丟下石頭,低首離去.
盧梭的為人向來遭人垢病.他性格激烈、多變,熱情奔放而又極端敏感,大悲大喜旁若無人,缺乏自製力.正是這些相互沖突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神.他睿智但是也活得苟且,他驕傲但是也卑微,他坦誠但是也有掩飾.在自傳里,盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤.有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣,把事情賴在一個他喜歡的小女僕身上,因而使那個無辜的女僕蒙受了羞辱.由於盧梭的「自暴隱私」,一些後來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人.而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題-他首先用自己為解剖標本,對人性做了一次深刻的探討.
從氣質上講,羅素與這些人是兩類人,他對於浪漫主義激情向來不以為然.其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者,要不然的話,他也不會三番五次鬧離婚,不會提倡性解放,不會反宗教,不會被當局禁止講學,不會相信社會主義,不會參加反戰運動甚至弄到要坐牢.激情是每個人都有的,羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量.
盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家.他出身貧寒,年輕時代長期處於奴僕地位.羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕扣,羅素的子女當然也不用進孤兒院.盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚,這也被羅素拿來進行了一番精神分析,意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信.我對羅素一向敬仰,但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點.在法國大革命前,逆向等級的婚姻是不被允許的,他與華倫夫人的關系不可能為當時的婚姻制度許可.
上帝造人的時候,給我們一雙眼睛看外部的世界,審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心.如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適,讀盧梭則使我悲天憫人.盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠,他說蒙田雖然也講了自己的缺點,卻把它們寫得相當可愛.看起來像是自責,但是卻是自贊.他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：「沒有可憎的缺點的人是沒有的.」 在懺悔錄里,他寫了他的吝嗇,他的偷盜習慣,他對朋友的背叛,他說的謊行的騙.
談到盧梭不能不提到華倫夫人.如果沒有這個傑出的女性慷慨仁慈的培養和經濟支持,歷史上就不會有這位盧梭.他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩定,安心讀書、思考問題並寫作.年長盧梭11歲的華倫夫人出身於一個古老的貴族世家,她很年輕的時候就結了婚,婚姻並不美滿.她逃到法國, 法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下,並且給她一千五百銀幣的年金.風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人,她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友.從一件小事上我們可以看到盧梭是如何痴戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候,華倫夫人剛把一片肉送進嘴裡,盧梭便說上面有一根頭發,華倫夫人將肉吐到盤子里,盧梭用叉子叉起來,飛快地吞下肚去.因為這是一場超越肉慾的情感,所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意.
盧梭的晚年孤獨不幸.由於《愛彌爾》一書的出版,被當局者視為異教邪說,因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀,並立即通緝盧梭.再加上處理人際關繫上的不如意,令盧梭在精神上的狀態近乎瘋狂.他疑心重重,不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜,以施捨來羞辱他;馬車轉彎時差點撞死他;人們賣給他的墨水是無色的,讓他寫不了辯護詞;甚至到處都有人在跟蹤和監視他.
然而神是公正的,盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡.盧梭不論在社會政治思想上,在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代.曾有一位法國批評家說：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的.
盧梭在地下應該瞑目了,起碼他在死後的,有我這樣一個讀者在崇敬他,捧讀他的作品.縱橫古今中外,有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢?沒有,一個也沒有.
Ⅳ 觀看懺悔錄的觀後感
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懺悔錄的觀後感
再沒有比《懺悔錄》更能體現出記憶和期待之於幸福的意義的了。在開頭，奧古斯丁點明兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在於他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因為失去了上帝；人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過程中發現真正的自我。[38] 記憶和期待的意義就在於，只有通過記憶和期待，人才能實現這一雙重的尋找。實際上，這雙重的尋找可以歸結於一個問題：人和上帝的關系。這不僅因為人是上帝創造的，更重要的還在於人的心靈乃是上帝的形象。只有認識到人和上帝的關系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象；而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實的自我。從這個意義上講，《懺悔錄》的寫作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。
如何尋找？既是通過記憶，也是通過期待。奧古斯丁對自我的記憶，不僅追溯到常人無法記得的幼年，甚至提出「在出生之前，自我是否存在，存在於何處」的問題。[39] 而且通過對生平的追憶，奧古斯丁細致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對立的意志在他心靈內部的長期爭斗。[40] 他認為，從嬰兒時期開始，人就充滿了罪性，終其一生都無法徹底擺脫；然而同樣真實存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性斗爭。對生平的記憶，就是為了不斷確認這股引人朝向上帝的力量；而記憶不僅要追溯到生命的初始，甚至要越過生命，往生命之前無限延伸，就是因為這股力量最終來自先於一切生命的上帝。其實，這股向善的力量就是內在於心靈的上帝形象，它是上帝在創造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前，以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對《詩篇》的引用。 而祈禱語言所呈現的正是一種期待的姿態。奧古斯丁的記憶和懺悔，始終處在一種朝向上帝、朝向永恆幸福的期待的指引之下；《懺悔錄》的全部，都在這種期待中獲取力量。屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛無，是因為所記憶和所期待的，頂多是短暫而相對的善好；更不用說，如果記憶和期待的對象是罪的快感給心靈留下的影像，那麼人將在時間中徹底沉淪，無法擺脫罪的習慣對心靈的桎梏。 但是，對上帝的記憶和期待卻不同，因為這時記憶和期待的對象乃是最為真實的存在——上帝。上帝是比人的心靈更加內在的本質，是比人的自我更加真實的自我。[43] 在這個意義上講，正是對上帝的記憶和期待，把時間中的人和永恆的上帝聯系起來。在對永恆上帝的記憶和期待中寫作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處於時間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎？
答案無疑是肯定的。不幸的根源在於失去上帝和自我，幸福的關鍵在於重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實現，就是因為對上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當的關系。記憶上帝，意味著承認上帝是先於自我的創造者；期待上帝，意味著認識到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點，正是因為人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對過去的記憶對應於人的存在，對現在的關注對應於人的理性，對未來的期待對應於人的意志或愛。 人的墮落在於其三位一體朝向了錯誤的方向，而人的得救在於他對三位一體的正確運用。存在、理性和意志並不是心靈具有的三個功能，而是從不同的角度對同一個心靈的不同描述。犯罪後的人背離上帝的後果既體現為存在於時間中的虛無處境，也體現為理性的孱弱，更體現為意志的錯誤追求。因為心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無法把握時間的本質，而人的意志無法朝向真正的善好，反而沉迷於塵世的善好甚至罪的快樂。而人的得救，則在於心靈恢復和上帝的關系，從愛塵世、愛自己轉向愛上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時間中的虛無轉變為朝向永恆的幸福。
通過正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對他的三位一體的正確運用，則能夠恢復他和上帝之間的關系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對「認識你自己」的問題，然而奧古斯丁對這個問題的回應卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執行神諭後得出的結論是，人其實沒有什麼知識，只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧。[45] 事實上，蘇格拉底的無知之知並沒有正面回答「自我是什麼」的問題，這個問題在古典思想那裡，遠遠沒有在奧古斯丁身上這樣復雜和迫切。追求智慧的無知之知，體現出人的自然在於理性，從而運用理性的愛智便是最高的生活境界。[46] 但對於奧古斯丁來說，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質。人的真正本質是高於人的上帝，只有認識了上帝並理解了上帝和自我的關系，人才可能真正「認識他自己」。幸福不在於追求智慧的理性活動，愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有意義。
通過對時間問題的討論，我們已經觸及奧古斯丁的思想和古典哲學的差異。這種差異的根源，正是在於雙發對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對「認識你自己」這個問題的不同回應之中。我們發現，問題的關鍵在於理性的地位。古典思想發展到古代晚期，呈現出強烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現得極為明顯。然而，無論怎麼宗教化，古典思想仍然堅持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對於最高的理性原則的宗教化表達而已；波菲利雖然訴諸各種巫術和魔法以求實現靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學體系，而是承認沒有任何學說能夠解救人的靈魂。[48] 與此相反的是，奧古斯丁認為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落後的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬於人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應於時間中的現在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導致驕傲的原罪的。《上帝之城》對古典思想的全部批判，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現在才可能是幸福的。
請及時採納，多謝！
Ⅳ 懺悔錄之夢斷青春觀後感300字
改編自作家楊燕群的熱門小說《中國情人》，展現了從清純女到情婦的秘密專懺悔錄。女主屬人公莫黙從一名清純女大學生接連淪落為教授、富商、企業家、高官的玩物的故事，青梅竹馬的愛情終究敗給了殘酷的生存現實……
莫默一路依附知、富、權，從菜鳥到交際名媛。殘酷的社會把一個單純的姑娘變得不堪，在利益追逐的黑暗背後，渺小的她努力掙扎擺脫，是落入圈套還是沉淪物慾,是墮入地獄還是自我救贖？
《青春懺悔錄》並不是一個愛情故事，這是一個講述當今社會環境下一個女性如何淪落，又如何懺悔反思的真實經歷。劇情充滿社會批判，反思當今社會某些錯誤卻通行的價值觀，回頭是岸，給世人以警醒。
Ⅵ 銀行職員個人懺悔錄怎麼寫
銀行犯罪員工「潘某」案件讀後感
近幾年金融系統案件頻頻,如今看了潘某鋃鐺入獄的故事和他的一紙懺悔書,讓我觸目驚心,扼腕嘆息,同時引起了我深深的沉思。。。
從潘某的案例中,我感悟到許多:潘某之所以走上犯罪的道路,是因為在主觀上放鬆對自己的世界觀改造而導致理想信念動搖、思想蛻化變質,這是導致犯罪的致命誘因。潘某拜金主義思想嚴重,私慾貪婪。「錢」是一切犯罪的導火線,金錢固然重要,但是金錢不是萬能的,金錢更不能買來靈魂和尊嚴,潘某卻成為了金錢的奴隸。他貪戀賭博,一而再地犯賭癮,不僅葬送了自己的美好前程,還給家人帶來不幸和災難,甚至連累了領導,同事,朋友。但凡敢「以身試法」的人都對犯罪存在著一種僥幸心理,過高估計自己的作案能力,總以為不會被別人發現,或是抱著一種撈一把就遠走高飛的心理。殊不知,天網恢恢,疏而不漏,最終還是要接受法律的審判。潘某就是抱有僥幸心理,開始假造憑證,然後以為逃之夭夭就沒事,但是潛逃了10餘年,沒有一頓安穩覺,最終被鎖上手銬,這是他始料未及的。再者潘某法律意識淡薄,無視銀行規章制度,違章操作,踐踏法律,最終受到法律的嚴懲。
潘某鋃鐺入獄後,後悔不已,然而世間沒有後悔葯,我們不願看到在播下罪惡的種子後再去亡羊補牢,我們寧肯防範於未然,把罪惡的種子消滅在萌芽狀態。工作中只有照章辦事,從小事做起,嚴於律己,時刻保持高度的責任感,才能防範於未然。除此外,我們銀行系統可以採取一些措施來預防和控制犯罪。第一,要加強員工的思想教育和法制教育,使大家樹立起正確的人生觀和價值觀,自覺抵禦各種腐蝕思想的侵蝕。第二,堅持預防為主的方針,做到未雨綢繆,把犯罪的苗頭扼殺在搖籃里。第三,加大懲處力度,不能姑息遷就犯罪分子。建立和完善銀行系統的稽核審計體系,完善專業監督檢查制度,強化內部管理和監督,嚴格執法執
Ⅶ 少年犯懺悔錄觀後感 急求 謝謝
標題：浪子回頭金不換
內容分三個部分：一是年少輕狂要不得，主要根據懺悔錄裡面的回實例來論述答一下年輕人容易沖動，要珍惜美好生活，要在逆境中錘煉性格，要走正道，做好事。
二是社會關愛少不得，主要寫一下和諧的家庭、和諧的社會對於少年成長的重要作用，父母的言傳身教可以讓少年得到良好的教育，社會的和諧融洽可以給少年的正常發展提供有力的環境。
三是有容乃大、無欲則剛。面對無處不在的矛盾和花花綠綠的世界，作為一個少年要有一顆包容的心，嚴以律己、寬以待人。面對各類誘惑，要學會淡定，走自己的路，走自己的人生，走出一條通過自我努力的成功之路，不要坐享其成和不勞而獲。
Ⅷ 廉潔警示教育觀後感
[廉潔警示教育觀後感]貪欲之害禍國殃民廉潔從政從我做起警示教育片觀後感貪欲之害禍國殃民廉潔從政從我做起警示教育片觀後感作者：潘世榮文章來源：本站原創點擊數：更新時間：2006-9-21貪欲之害禍國殃民廉潔從政從我做起警示教育片觀後感潘世榮近日，在觀看中紀委製作的《懺悔錄》光碟，對以賣官，瘋狂劍財"名揚"全國的黑龍江省原政協主席韓桂芝，綏化市委原書記馬德等腐敗分子相繼受到法紀的嚴懲，廉潔警示教育觀後感。他的被"貪火"所焚，被"欲水"所溺，最終都付出了沉重的代價，給我們的廣大黨員幹部留下了深刻的警示：要為人民掌好權，用好權，必須常思貪欲之害，牢記全心全意為人民服務的宗旨，永葆清廉本色。貪欲是禍害之源。古人雲，"貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天"。老子也曾告誡世人"禍莫大於不知足，咎莫大於欲得"。毋庸置疑，人都是有慾望的，一個人存在某些合理的慾望是正常的，但必須知可得與不可得，明禮明度，知足常樂。如果貪得無厭，欲壑難填，就必須會不擇手段，不顧後果地去攫取。對於黨員領導幹部來說，如果對消極低俗的慾望特別是對待權力，全錢美色的追逐不加以克制，甚至蛻變成貪欲，就會喪失理智，失去節制，不可避免地走向墮落和毀滅的深淵，不但葬送了自已的前途乃至性命，還會成為人民之害，國家之禍。縱觀近幾年查處的諸多違法分子，雖然級別高低不同，犯罪手段各異，但歸根到底，無一例外都是毀於"貪"。他們有的貪權、權欲極強，跑官要官，買官賣官，溜須拍馬，極盡阿諛奉承，趨炎附勢之能事，成天想著"官升三級"最後是"升得越高，跌得越深，如馬德之流。有的貪財，利令智昏，通過人事調整，土地批租，違規放貸，項目轉包甚至走私放私等手段，大肆牟取非法利益，像韓桂枝，張宗海那樣上演，最後的風狂"鋃鐺入獄。有的貪色，生活腐化，為了滿足對美色的欲求，養情人，包"二奶"，在風月場所一擲千金，與劉方仁一樣縱情聲色，放浪形骸。有的貪名，沽釣鈞譽，掛空頭銜，撈假文憑，大搞"形象工程"，虛報浮誇，想方設法往自己身上"粘金貼銀。到頭來還是搬起石頭砸了自己的腳。"欲則身亡"這些被貪欲沖昏了頭腦的違法分子最終自毀前程，造成的危害也是多方面的。貪欲之害，一曰害已。貪欲一旦放縱而不加扼制，就會如同洪水猛獸一樣肆虐。"人之初，性本善"，許多腐敗分子都曾為黨和國家做出過積極的貢獻，但一旦利慾熏心，就會喪失黨性原則，身陷泥潭而不能自撥，落得個身敗名裂的可恥下場。二曰害家。很多腐敗分子在自毀前途的同時，也害了家人，觀後感《廉潔警示教育觀後感》。有的因自己犯罪給家人造成巨大的精神壓力和打擊；有的帶頭全家一起貪，使原本好端端的家庭分崩離析。三曰害人。貪欲一旦大開，就會像毒瘤之疾一樣迅速蔓延，敗壞一個地方的社會風氣，甚至形成串案、窩案、群案和案中案，禍及一個地方大批幹部。四曰害國。貪欲膨脹的領導幹部雖身居要職。卻不把主要時間和精力放在工作上，而是敷衍塞責，貪圖享受，熱衷於謀權謀利，勢必會危害本地區，本部門的工作發展。五曰害黨。貪欲引發的腐敗最容易侵害黨的肌體，最容易敗壞黨風、最容易影響黨同人民群眾的血肉聯系，也最容易帶壞社會風氣。近年來人民群眾反映強烈的領導幹部收受紅包、禮金"跑官要官"，借婚喪嫁娶之機聚劍錢財，縱容配偶，子女等利用職權和職務影響謀取非法利益，用公款賭博等"五股歪風"無不一是貪欲結出的惡果。還有一些貪婪之徒做賊心虛，整天擔心東窗事發而惴惴難安，為了求得一時心理平衡，燒香保佑，丑態百出，大傷風化。胡錦濤同志一再告誡廣大黨員幹部要"常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心。"這既是對黨員幹部的關心和愛護，也是提高每一個黨員幹部拒腐防變能力的必修課。為此，筆者認為，黨員領導幹部要常思貪欲之害，必須做到以下幾點。首先要做到真思，真正從大量觸目驚心的事實中吸取深刻教訓。貪欲膨脹的腐敗分子走向腐化隨落的軌跡是一條條不歸路，黨員領導幹部要切實引以為鑒，警鍾長鳴，千萬不能重蹈覆轍。要樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，經常想一想"過去參加革命為什麼，現在當幹部做什麼，將來身後留什麼"的問題。經常想一想"為誰掌權、替誰執政、給誰服務"的問題。要時刻牢記黨的宗旨和入黨誓言，真正把"立黨為公，執政為民"作為從政的座右銘，時時刻刻做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。其次要做到常思，自覺抵制方方面面、形形色色的誘惑。"一失足成千古恨"。一個人抵制住一時一次的誘惑固然容易，但一生一世抵制住誘惑卻是一件難事，需要堅強的意志和毅力，慾望的閘門一旦打開，瘋狂貪欲就會一泄千里。因此，黨員幹部無論權力大小，職務高低，無論是在強力監督之下還是在獨處之時，都要時刻牢記貪欲之害，常思常想，常思常新，不斷增強抵禦各種誘惑的自覺性，加強黨性修養，嚴於律已，淡泊名利，時刻以黨紀國法約束自己，以典型的腐敗案例警示自己，始終做到心莫貪，手莫伸，築牢拒腐防變的思想道德和黨紀國法兩道防線。再次要加強學習，要加強學習黨風黨紀的有關法規外，更要向先進典型學習，要按照省廉潔從政，從我做起宣傳教育月推介的"為黨分憂，為民解難"的咸寧市信訪局長黎柱才和"廉潔自律樹新風"的武漢市食品監督管理局局長閔光新以及"俯首甘為孺子牛"的竹溪縣委書記明平安等先進典型為楷模，永葆共產黨人的政治本色。上一篇林業局信息：發揮合力推進廉政文化建設下一篇林業局信息：沒有了"廉潔警示教育觀後感"由小作家網提供，閱讀更多請訪問
〔廉潔警示教育觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】
Ⅸ 少年犯懺悔錄觀後感
近幾年來，青少年犯罪問題十分突出，特別是受網路誘惑，犯罪率與前幾年相比明顯上升，而且犯罪特點出現類型多元化，年齡低齡化，手段成人化，方式團伙化的發展趨勢！為此，預防青少年犯罪已經成為一個不容忽視的社會問題！學校、家庭、社會都應積極行動起來。學校是青少年學習，成長的主要場所。因此，學校應是預防青少年犯罪的主要防線之一。
校園綜合預防青少年違法犯罪教育片正是為了更好的配合學校開展預防青少年違法犯罪教育而特別製作！真人真事，催人淚下……用活生生的事例引導他們學法、講法、用法，從而防止和消除青少年犯罪的發生和蔓延。使其樹立正確的世界觀、價值觀、愛情觀、金錢觀、公德觀，引導他們走上光明的人生之路！
本片分為：少年犯懺悔錄、網路|網癮、法理|呼喚三大部分，為預防青少年走上違法犯罪之路提供很好的警示和教育作用。
少年犯懺悔錄：「學校里，他們也是一個個可愛生動的孩子，本來應該在明亮的教室里上課的花季少年卻因為『毒魔、打架、虛榮、盜竊……等等本來可以避免的事情而走進了讓他們後悔一輩子的鐵窗里」，是什麼讓他們失去大好的青春年華，請用心聆聽一下來自失足孩子們的內心深處的懺悔吧……
網路|網癮：網路的日益發展帶動了學生學習的同時也引發了青少年因忽略而走向犯罪的各個層面，「心理疾病、網路成癮、青春躁動、好奇模仿、貧窮愚昧、利益誘惑、早戀禁果、家庭暴力、溺愛嬌慣、交友不慎、吸毒販毒」……觸目驚心，《青少年警示錄》VCD是青少年在人生成長道路上一本不可多得的教科書，是中國青少年活生生的教育片。
法理|呼喚：「一宗真實的案例，一個發人深省的話題，一次深入淺出的法制教育，說給每一個學生，說給每一個家庭，說給每一個學校。」拋棄刻板說教，以活生生的案例現身解說值得關注的青少年犯罪問題，說給學生、家庭、社會……。通過個案追蹤報道形式，以案釋法，及時勸戒，生動直觀的宣傳《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》；通過發人深省的警示教育，喚起家長、學校和社會各界保護未成年人、預防未成年人犯罪的共識，是一個預防未成年人犯罪的好教材。