援藏的觀後感
⑴ 誰有《西藏今昔》觀後感
《西藏今昔》觀後感
展現民主改革五十年來西藏社會歷史性進步和西藏人民命運巨大變化的電影紀錄片《西藏今昔》今日起在中國各地電影院陸續上映。先睹為快的北京觀眾，認為這部影片生動真實，令人震撼。www.51lun-wen.cn
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這部近十四分鍾的電影紀錄片由中央新聞電影製片廠攝制、華夏電影發行責任有限公司和中影數字院線公司聯合發行。十五日起在北京、上海、天津、廣州、成都和西藏、青海、甘肅、雲南影院先期公益上映。每部電影開始前，觀眾都可以看到這部內容豐富結構緊湊的紀錄片。www.51lun-wen.cn
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在位於北京師范大學旁的中影電影院，《西藏今昔》的宣傳海報張貼在影院內外的醒目位置，售票台上也擺放著該片的介紹看板。51-51免 費論文網-網-歡迎您
剛剛步出影院的人民大學廣告學院二年級學生趙倩對記者說，紀錄片比中學歷史課本更生動真實。藏區人民新舊生活的對比，給她留下深刻印象。原本就對歷史非常感興趣的她，希望有機會乘青藏鐵路去看看今天發展進步的新西藏。51-51免 費論文網-網-歡迎您
北京工商大學嘉華學院周姓男生，雖然進場晚，只看到一半，但感觸頗深：「挺震撼的，通過這部片子真正了解一些歷史事實。」
影院的工作人員曹方平、朱春艷說，工作人員也都抽空輪流看過，「以前真不了解，農奴生活那麼悲慘，刑法那麼殘酷。現在藏民生活好了，政府給蓋了新房子，天那麼藍！」
據介紹，該片以珍貴的歷史文獻資料、影像資料、實物檔案等畫面，反映了西藏自古以來就是中國不可分割一部分的歷史事實；一九五九年民主改革前西藏政教合一的封建農奴制社會的落後、黑暗、殘酷和對人權的嚴重踐踏，以及西藏實行民主改革，廢除政教合一封建農奴制，百萬農奴翻身得解放的歷史進程。
⑵ 《在藏地》讀後感
[《在藏地》讀後感]《在藏地》讀後感，來自亞馬遜卓越網的網友：聖潔的藍天、雪山和貢卡湖，蘇羊帶著行李來到如此澄凈的地方，做起了援藏支教老師，《在藏地》讀後感。不單單是這些美景純凈得動人，還有藏區孩子們的淳樸和笑臉，不夾雜其他，所有的一切都單純得美好。蘇羊教予孩子們更多的知識，而她也得到了回報，洗滌後的心靈，歸真的幸福，她渴望的不會比這個更多。《在藏地》全書均為彩頁，藏區的每個角落這般明麗地展現出來。蘇羊以日記的形式講述了她在雲南德欽普利藏文學校的點點滴滴。最多的文筆都給了藏區的孩子們，拉近了讀者與那所學校的距離，感受到孩子們的真。蘇羊的日記或長或短，有時候只有寥寥百多字，有時候則是長抒其情。無論是哪篇文段，都讓人看到了其中的真意。蘇羊說她也不知道為什麼會來藏區支教，但她就是來到了這里，和藏區的孩子待了一年。有時，我們支起一個目標並不需要理由，唯一需要的是堅持下去的勇氣。她在德欽的一年裡，會遇到半路上的泥石流；會碰到半夜停電；會看到閃電劈過天空；還會吃到單用油炒過的白米飯…條件很不好，可她還在堅持，沒有什麼比看到校園內染上冰棱的蘋果花更讓人興奮；沒有什麼比看到孩子們成績有進步更讓人欣慰；也沒有什麼比在貢卡湖畔欣賞大自然賜予的奇觀更讓人滿心歡愉。蘇羊的文字里透著安寧和幸福。遠離喧囂的都市，在缺乏網路的環境中，一個人安安靜靜，心緒拓開，更能從中思考人生的意義。封面上，蘇格拉底的名言：這世界有那麼多我不需要的東西。蘇羊隻身到藏區，網路不發達，交通不便利。糟糕的環境，既然不能全力改變，也得學會去迎面接受挑戰，讀後感《《在藏地》讀後感》。她在這里，放空思緒，全身心和孩子們相處。那一張張純朴的臉，那一份份求學的心，足以讓一個人忘記曾有的身外之物，她生活在這里，需要的東西不多：一張…在藏地的讀後感，來自當當網的網友：西藏，香格里拉，哪個都是我所嚮往的純凈之地，藍色的天空，高聳的山峰，青青的原野，淳樸的風土人情，彷彿一種世外桃園，禁不住地嚮往，想要觸及，卻又擔心親臨之後會失去那份純真的期待。《在藏地》恰好滿足了我不敢一窺的心裡，帶來了那片土地的純情語錄。這是蘇羊所寫的一份作為志願教師的支援記錄，從繁華的首都北京，脫離那份充滿現代快捷便宜的生活，來到這片原始而又純凈的天空下，作為一個志願者，為這里的孩子們記錄下點滴生活。作為一個都市人，脫離現代的生活肯定會有諸多的不便，比如說快捷的交通工具，比如說網路電話這樣迅速的聯絡方式，在香格里拉的天空下，這些都是欠缺的資源，所以，在這里靠的僅是人的本能與原始的生存方式。然而，蘇羊，在這里生活的如此愜意，如此的多情，對她來說，在這里享受到的是心靈的平靜，享受到的是靈魂的洗禮。對於一個整日如陀螺般旋轉的都市人來說，這香格里拉天空下的慢節奏生活，正是可以讓自己看清心靈深處那份悸動，那份對自然生活的渴求，和對怡然自得生活的認同。在這里，我們看到的是在艱苦環境下依然努力的身影，在這里，我們看到的是一個個猶如天使般的笑臉，他們的笑靨背後是一片真實，而不是虛偽的訕笑。在那樣物質貧瘠的生活條件下，蘇羊堅持了下去，我們無法想像，在那裡，新鮮的青菜和雞蛋對於他們來說就是美食，我們無法想像，一個月只需要二百元生活費的世界到底是如何運轉。對於一個都市人來說，新鮮青菜和雞蛋不過是為滿足必須營養而吃的食物，對於一個都市人來說，二百元人民幣不過是一頓兩人小餐的費用而已。那裡果真是與都市完全不同的世界。蘇羊，作為一個都市人，勇敢地在那裡生存了下去，用一個寬容包涵的心，摒棄都市中的種種陋習，接納這片天空下的純真生活。當我看到她寫自己在雷雨夜的經歷時，心中唏噓不已。雷雨夜，沒有燈光，沒有人陪伴，哪怕只有一個小時，那也如同一生，那一刻，我似乎能感同生受，就好像獨自一人徘徊在一片荒原中，周…《在藏地》內容概要：這是作者歷時一年在雲南藏區支教時所寫的隨筆。用一種樸素、真誠、平和的筆調，作者為我們呈現了一種原生態的生活。通過書中的這些片段，我們或許能夠拔開雲霧看見世界真實的面目：天黑即眠，黎明即起；一簞食，一瓢飲。簡單，卻快樂。\"當我遠離這些奢侈品，我沒有感到自己少了什麼。我的世界，反而復原到了它原本的面目：快樂、清平、原始，像一棵巨樹的樹皮那樣，雖然粗糙，卻純朴：天黑即眠，黎明即起；一盤菜、一碟湯、一碗飯就足以填飽我的肚子，並使我感到心滿意足，快樂安寧?\"…〔《在藏地》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑶ 《西藏今昔》電影 觀後感
收看到了《紀錄電影——西藏今昔》，真是觸目驚心、感慨萬千！舊西藏因為實行政教合一的封建農奴制，廣大農奴深受奴隸主的殘酷壓迫，他們隨意被奴隸主買賣，生活在暗無天日、不被當人看的日子。奴隸主的命以金子來計量，而奴隸的命僅值一條草繩。並被重重的差稅之下所重壓。奴隸稍不注意就被投入監獄受盡酷刑，甚至被投入到蠍子地牢里......要不是中華人民共和國的誕生，西藏人民也迎來了解放的曙光。中央政府和地方政府聯合制定17條，和平解放了西藏。從此以後，昔日的廣大農奴當家做主，過起了正常的有尊嚴的生活。在經歷了民主改革階段，又經過改革開放三十年，西藏發生了翻天覆地的變化。西藏的人民享受了新的教育，醫療，社會保障制度，安居工程日益變化，他們住進了美麗的房子里，農牧民安居樂業，過上了幸福美滿的生活。在無數援藏人的努力下，青藏鐵路的架起了一條天路，美麗的西藏迎來了國內外遊客旅遊參觀。收看到西藏鮮明的今昔對比的事實，足以有力的回擊達賴和境外敵對勢力的造謠和惡意攻擊西藏的謠言和謬論。藏族人民幸福美滿的生活他們是掩蓋不了的……
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在我們美麗富饒的祖國的西南邊陲有個美麗的自治區——西藏。今天我們在班會課上觀看了短片《西藏今夕》，讓我對西藏的了解更多。西藏自古以來都是與中國不可分割的一片領土。早在公元7世紀唐朝時，文成公主嫁給松贊干布，促進祖國大陸與西藏地區的友誼，使中國的文化流入西藏。可是， 14世班禪的繼位，卻給西藏帶來了極大的改變。他企圖分裂西藏，實施農奴制。許多農奴、奴隸被壓迫，生活在生死線上，不得不以乞討過活。奴隸們過的生不如死的生活，他們根本不被統治者當人看，他們的命只值一根草錢，生命隨意被人擺布。14世班禪還制訂了舊西藏法律條文，給人劃分等級。1949年，中華人民共和國成立。新中國的成立帶動了西藏的改革進程。中央人民政府根據西藏的歷史和現實情況，決定採取和平解放的方針。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問題達成協議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》（簡稱「十七條協議」）。「十七條協議」的主要內容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府積極協助人民解放軍進駐西藏，鞏固國防，堅決驅逐帝國主義勢力；西藏地區一切涉外事務由中央人民政府統一處理；藏軍逐步改編為人民解放軍。另一方面，中央人民政府對西藏現行制度及達賴喇嘛的固有地位及職權不予變更；尊重西藏人民的風俗習慣，宗教信仰自由得到保護，西藏的社會改革，採取與西藏領導人員協商解決，在西藏實行民族區域自治等。達賴喇嘛和班禪額爾德尼分別致電中央人民政府主席毛澤東，表示擁護「十七條協議」，決心維護祖國主權的統一；西藏各階層僧俗人士和各地藏族領袖也表示堅決支持。從此，西藏歷史翻開了新的一頁。 每年的3月28日是西藏百萬農奴解放紀念日，全國人民普天同慶。在全國人民的努力下，西藏日益走向繁榮。今年是西藏和平解放50周年，至今為止，達賴喇叭逃亡在外並依然不承認西藏是中國的一部分。但我堅信，達賴喇叭的陰謀一定會被粉碎，在全國人民的積極創造下，祖國的未來一定會更美好！ 《西藏今昔》觀後感—騰飛的高原 在文成公主給西遼遠土帶去一份溫暖時，西藏之地這片荒蕪之地上開始萌發出一片又一片的清新，但是，長久以來，滅絕人性的農奴專制如同陰翳一般籠罩著藏族同胞的生活。腐朽獨裁的統治者玩弄著一切的一切。甚至作為標榜的法典，也根本無視人生命的價值，視命如草芥。殘暴農奴制度下，藏胞們暗無天日的生活是任何人難以想像的。改革的曙光穿透濃厚烏雲，照到了萬千渴望的臉龐上。黨和政府以極大的寬容，對西藏自主權利以最大保留，然而以達賴為主反對派不領情，反而一意孤行，妄圖維護他的專制獨權。民主的力量不可阻擋，西藏迎來生機勃勃的新世紀。 望眼數千年來，何不都由民主的改革開創新的局面，帶動偉大進步。從五四運動到西藏解放，黨和政府始終高舉明主的旗幟，帶領人民勇敢開拓，積極改革，讓中國內外凝聚一心，使中國攀上世界之頂峰，鼎立世界。讓我們全民族都一齊努力起來，讓人人擁有自主的權利，讓民主之風徜徉於社會的各個角落。我相信，民主這永恆的精神還將不斷推動改革與前進的步伐，中國，這位世界的領跑者更將變得更強壯，更活力！讓腳下的土地聽聽中國人不停息的腳步聲！讓世界摸摸中國人挺拔的脊樑！展望西藏未來，人民當家作主，民主之花開遍潔白的藏地，高原鳳凰振翅中華。 西藏今昔——觀紀錄片《西藏今昔》有感在那遙遠的世界屋脊上，巍峨的布達拉宮下，一個民族世世代代生活了千百年。在時間的車輪中，藏族人民與中華人民不斷融合發展，建立了深厚的友誼。從唐朝，松贊干布與文成公主聯姻，中藏關系日趨成熟。元朝，正式在西藏建立行省，西藏從此步入了中華民族的大家庭。清朝時，中央政府正式冊封達賴喇嘛和班禪鄂爾德尼。可見，西藏自古以來就與中國有千層萬縷、永不斷開的聯系。與此同時，黑暗的陰霾也一直籠罩在世界屋脊上。奴隸制度一直在政教合一的西藏里為虎作倀，農奴們不斷受到奴隸主和貴族的壓迫。他們生活在社會的最底層，永遠只為了生存而生存。從紀錄片中可以看出，農奴們根本沒有享受到人的權利。奴隸主和貴族可以肆意處分農奴。甚至做法事時需要人的器官也可以從農奴身上取得。這使我們無不感觸深刻。同在神州大地上，為何藏胞們還處在陰霾之下。新中國成立後，中央政府與西藏代表進行協商，通過了和平解放西藏的協議。但是，西藏的統治階級達賴喇嘛卻害怕自己的利益受損，指揮藏軍與人民解放軍戰斗。但最後，正義之師終將紅旗插上世界屋脊，百萬農奴像海霧中的船隻看見了希望的燈塔一樣。和平安寧的生活回歸到他們中間。看到這時，我們都感受到了黨與國家的正確領導的偉大。西藏和平解放五十年後，人民溫飽安康，生活富足。拉薩這個日光城也將永遠在陽光下燦爛生輝。布達拉宮也將永遠見證中華民族的偉大。敬禮！向偉大的祖國
標題:《西藏今昔》第1集 舊西藏封建農奴制度
簡介:1959年民主改革前，西藏長期處於政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及。西藏的農奴主主要是官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主。他們不到西藏人口的5%，卻佔有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜。
標題:《西藏今昔》第2集 藏傳佛教
簡介:這是一座藏傳佛教的普通寺院，很多時候僧人就在這種號聲中開始了一天的生活。
標題:《西藏今昔》第3集 舊西藏的政教合一制度
簡介:政教合一的制度，指的是政權和神權合二為一的制度。就是僧侶和世俗貴族聯合專政的制度。
西藏今昔》觀後感
在那雄偉的世界屋脊上，巍峨的布達拉宮下，一個民族世世代代生活了千百年，這便是西藏。
在時間的車輪中，藏族人民與中華人民不斷融合發展，建立了深厚的友誼。從唐朝，文成公主與金城公主入藏，中央同西藏便合同為一家。元朝，中央設宣政院，西藏從此步入了中華民族的大家庭。清朝時，中央政府正式冊封達賴喇嘛和班禪鄂爾德尼，且設駐藏大臣，來管理西藏。可見，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分
但與此同時，黑暗的陰霾也一直籠罩在世界屋脊上。
殘暴的奴隸主殘酷地剝削著廣大農奴，多少人生活在水深火熱之中。而令我記憶憂心的是布達拉宮旁的「乞討者村落」和布達拉宮前的「蠍子坑」。
「乞討者村落」是由西藏的貧苦農奴和一些罪犯組成的，常年住在這里的人有4、5千之多。乞討大軍沿著道路乞討，給美麗的西藏蒙上了一層陰影。還有一些罪犯，雖然他們犯了罪，但是也不能給他們戴腳鐐，用木鎖把人鎖住，使這些人的身心受到了極大地傷害，更令人發指的是「蠍子坑」。當有人犯了罪，就會被丟進去，被活活蟄死。
那時的農奴們根本沒有享受到人的權利。奴隸主和貴族可以肆意處分農奴。甚至做法事時需要人的器官也可以從農奴身上取得。這使我們無不感觸深刻。
新中國成立後，中央政府與西藏代表進行協商，通過了和平解放西藏的協議。但是，西藏的統治階級達賴喇嘛卻害怕自己的利益受損，指揮藏軍與人民解放軍戰斗。但最後，正義之師終將紅旗插上世界屋脊，百萬農奴像海霧中的船隻看見了希望的燈塔一樣。和平安寧的生活回歸到他們中間。
我堅信，拉薩這個日光城也將永遠在陽光下燦爛生輝。布達拉宮也將永遠見證中華民族的偉大。
西藏的明天會更美好，中國的明天也會更美好
昨天上午，冒雨參觀了在民族文化宮舉行的「西藏今昔」大型主題展，未開門時，門口已經有很多人了，大家都是冒雨過來看展覽的。
展覽分為西藏歷史與封建農奴制和日新月異的新西藏兩個部分，在西藏歷史與封建農奴制中，看到了一些歷史文物，如文成公主帶到西藏的鼓和琴，還有一些能夠反應西藏與歷代中央關系的一些文物，做工都是很精緻，有濃重的西藏文化色彩。
在農奴制那塊，看的我是觸目驚心，所有的資料顯示，和我印象中的所學到過的夏商周奴隸社會相呼應，無論是從制度上，還是從生產力、生產關系、社會文化、社會生活活動場景上來看，都是奴隸社會的樣子……尤其是那些刑具，很多人看了一眼就不敢再看下去，挖眼的石帽、刀子，各種腳銬、夾指工具、木籠子還有四人連坐的腳銬，讓人能夠感受到農奴社會的殘酷與愚昧。而蠍子洞則讓人是完完全全的毛骨悚然，農奴被從蠍子洞的頂部洞口扔下去，接下來就是任由被裡面的蠍子蟄死……祭祀的時候，寺廟就會向領主們要有用農奴的頭顱、帶余溫的心臟用來當作祭品……這段歷史並不遙遠，50多年前西藏就是這樣的，而且已經延續了上千年……
只有走到日新月異的新西藏，心中的那份壓抑才能夠完全釋放開來，原來的農奴們燒毀契約的喜悅，分到土地的快樂，西藏居民在人權、土地、教育、醫療、住房、交通、文化娛樂等方方面面的提升與發展，都能夠感受到五十多年來，政府與祖國人民對西藏所作出的卓越貢獻！
說到這里，不禁要說一下現在的***分子和某些不明真相的西方民眾還有對中國懷有偏見的西方媒體，希望你們也能夠來看看這個展覽，如果你們了解了西藏的過去和現在後，還在拿著人權來說事，那你們則就會是最徹徹底底的偽人權者了？難道繼續讓農奴制存在就是人權主義者所願意看到的事情，讓挖眼、活人祭祀就是需要堅持的人權體現？只有讓人們擺脫愚昧，過上幸福的生活，這才是最最基本的人權體現，也是最至高的人權要求！如果你們了解了西藏的過去和現在，就不要再對中國的人權、對中國的西藏內政問題再說三道四了！
再來說說***分子，畢竟西藏的農奴制結束才五十多年的時間，我認為這些***分子分為兩類人，一類就是原來的農奴主及其子女，他們不願意讓自己當時建立在廣大農奴痛苦基礎上的「幸福」生活被破壞，願意繼續去享受那種有至高特權的奢華生活，所以孜孜不倦的追求***，他們所追求的***的目的不是建立在廣大人民幸福基礎上的，而是要繼續把他們推向水深火熱，把自己推上權利的頂峰……另一類就是被洗腦和被用錢收買了的人，對於他們，首先我希望的是讓他們去參觀一下這個展覽，了解一下西藏的過去和現在，我想，他們會醒悟的！
同時，也給展覽提兩個建議，第一個建議是希望所有的展品描述文字都能夠用漢、藏、英三語顯示，現在是漢、英兩種語言（之前我曾建議中國抗日戰爭紀念館使用漢語、日語、英語三語顯示）；第二個建議是希望能夠組織那些不了解真相的人來參觀一下，包括前段時間在拉薩***中的那些打砸搶人員，讓他們了解一下西藏的歷史與現在
⑷ 布達拉宮讀後感，急急急急急
《來自布達拉宮的感動》讀後感
上海市松江六中 初三（8）班 金蓉
它沒有華麗唯美的辭藻，但字里行間卻透著真情；它沒有波瀾起伏的驚險情節，卻訴說著一幕幕援藏幹部們的無私奉獻；它沒有苦盡甘來的通俗結局，卻承載著繁榮昌盛的美好期望，它就是《來自布達拉宮的感動》。
讀罷此書，我被感動了。我沉思道：我們在贊揚那些為援助西藏而放棄許多的幹部們的同時，有沒有真正了解過他們援藏的背後頂著多少的壓力與痛苦？最初帶著鑒賞的眼光，拿起了這本書，但當我看完後才發現，我們國家原來有那麼多人為了民族的統一團結和繁榮昌盛做出了真真切切的犧牲和奉獻，那該是怎樣的一種愛國情懷啊！「任何關系都是相互的，在失去的同時也得到了很多」，「共產黨員是塊磚，哪裡需要哪裡搬」、「活著干，死了算，黨和國家需要的時候就是要犧牲和奉獻」，「不落後還用得著我們嗎？滄海橫流方顯英雄本色」，「應該說高原給了我們更多的機會，讓我們站在高處看到了更多的風景」……當遇到艱難險阻時，他們總這么說。質朴的語言不是自我安慰，而是發自內心的真正的自豪。是他們傳承了那些誓言：「吾將上下而求索」的志願；「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」的期盼；「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」的豪邁；「聊城化以歸盡，樂夫天命復奚疑」的堅定；「扶搖直上九往裡，五千年裡數驕子」的自豪；「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的豪邁；「為中華之崛起而奮斗」的責任……都是夢想的旋律，而他們也正是靠這些深扎於心中的夢想而咬牙為中國的昌盛做出了不尋常的貢獻。然而他們擁有的也不單單是夢想，他們也有血有肉，更有淚！書中「克服高原反應，咬牙上西藏」、「異地相思妻兒，撲心於工作」、「懷遇高原友情，親似一家人」、「西藏辦校奉愛，一待二十年」，朴實的字眼，將書中種種化為感動灌入了我的心田。滄海桑田，歷史不斷的盪滌著世界，人們忘卻了黃土高原上的鬱郁蒼蒼的樹木，忘卻了戈壁曾經的綠草如茵，忘卻了樓蘭不在的風情，但有些東西，卻比鋼鐵還堅固地雕刻在我們內心深處，滲透在我們血液中，是我們無法忘卻——援藏幹部的熱情與奉獻。
我沒去過布達拉宮，也沒去過西藏的任何一個地方，甚至在看這本書之前我認為那裡也就是個地方寬廣的高原，沒有任何值得去的理由。但我忽略了一點，那裡有人，即使那裡是亘古不變的荒涼，可那裡的人民卻世世代代固守著他們美麗的家園。《來自布達拉宮的感動》就提醒並向我展示了西藏人的熱情純朴與不做作、不扭捏的豪爽氣派。我相信並沒有在書中特意修飾或塑造西藏人，熱情粗獷就是他們的性格特徵，按書中的說法，到了西藏的人，呆的時間長了，人就會變「白」，不是指膚色，而是心靈、思想和精神方面，用文化人的說法就是凈化心靈，接受靈魂的洗禮。書中西藏雖然落後，援藏幹部們住的地方也是既臟又亂，但卻始終讓每個援藏幹部有一種賓至如歸的感覺。為什麼？因為西藏人民的真誠與純凈，質朴與善良，無欲與友愛生生的滋養著每個人的心靈，已化為一種心神之氣灌注於生命的血脈之中。
記得以前有位老師對我說：「一部作品的好壞，不在於別人怎麼說，只在你心中。每讀一遍，都會給你帶來新的感悟或感觸，那麼它就可以是一部好作品。」《來自布達拉宮的感動》，至今我只讀了兩遍，不算多，但卻足夠讓我認為這是一部好書。只是它給我讓我感動，我感動生命如此頑強，感動人生可以如此無私，感動西藏如此純凈……而我更加感動於援藏幹部們的精神，因為他們不僅僅是一個個體，更代表了一個時代和這個時代的一種精神，那就是犧牲和奉獻。來自布達拉宮的感動——我已收到。
盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；洋洋心海，我舀一杯最感動的；殷殷精神，我懷一種最明亮的。創造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它腳下細小的泥沙；開創西藏美好的，也是那些默默無私的援藏幹部
⑸ 西藏今昔觀後感，500字的，急需！！！
對比西藏今昔,說說發展才是硬道理
1959年以前的西藏是封建農奴制社會。具有封建農奴制的一般特徵，還保留著較多的農奴制殘余。這是一種比歐洲中世紀農奴制還要殘酷、黑暗的社會制度。保護和維系農奴主經濟利益的是神權與政權相結合的政教合一的政治制度。它從精神和政治上對人民實行統治和壓迫。西藏地方政府，藏語稱「噶廈」，意為「發布命令的機關」，由地位顯赫的僧侶和貴族組成，並擁有一套等級森嚴的社會政治法律制度。《十三法典》、《十六法典》，按血統貴賤，身份高低把人劃分為三等九級。
西藏和平解放後，中央政府開始對西藏實施持續不斷的財政援助。在80年代初期，在西藏農村實行了「土地歸戶使用、自主經營、長期不變」和「牲畜歸戶、私有私養、自主經營、長期不變」的政策，並在西藏農牧區兩次豁免銀行貸款。
發展才是硬道理。
半個多世紀的時間過去了，舊西藏封建農奴制的黑暗已經成了過去。如今，在祖國的大家庭中，西藏人民和全國各族人民一樣，在社會主義制度下，充分享受著平等自由的生活。
⑹ 讀布達拉宮有感400字
它沒有華麗唯美的辭藻，但字里行間卻透著真情;它沒有波瀾起伏的驚險情節，卻訴說著一幕幕援藏幹部們的無私奉獻;它沒有苦盡甘來的通俗結局，卻承載著繁榮昌盛的美好期望，它就是《來自布達拉宮的感動》。
讀罷此書，我被感動了。我沉思道：我們在贊揚那些為援助西-藏而放棄許多的幹部們的同時，有沒有真正了解過他們援藏的背後頂著多少的壓力與痛苦?最初帶著鑒賞的眼光，拿起了這本書，但當我看完後才發現，我們國家原來有那麼多人為了民族的統一團結和繁榮昌盛做出了真真切切的犧牲和奉獻，那該是怎樣的一種愛國情懷啊!「任何關系都是相互的，在失去的同時也得到了很多」，「共-產-黨員是塊磚，哪裡需要哪裡搬」、「活著干，死了算，黨和國家需要的時候就是要犧牲和奉獻」，「不落後還用得著我們嗎?滄海橫流方顯英雄本色」，「應該說高原給了我們更多的機會，讓我們站在高處看到了更多的風景」……當遇到艱難險阻時，他們總這么說。質朴的語言不是自我安慰，而是發自內心的真正的自豪。是他們傳承了那些誓言：「吾將上下而求索」的志願;「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」的期盼;「黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還」的豪邁;「聊城化以歸盡，樂夫天命復奚疑」的堅定;「扶搖直上九往裡，五千年裡數驕子」的自豪;「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的豪邁;「為中華之崛起而奮斗」的責任……都是夢想的旋律，而他們也正是靠這些深扎於心中的夢想而咬牙為中國的昌盛做出了不尋常的貢獻。然而他們擁有的也不單單是夢想，他們也有血有肉，更有淚!書中「克服高原反應，咬牙上西-藏」、「異地相思妻兒，撲心於工作」、「懷遇高原友情，親似一家人」、「西-藏辦校奉愛，一待二十年」，朴實的字眼，將書中種種化為感動灌入了我的心田。滄海桑田，歷史不斷的盪滌著世界，人們忘卻了黃土高原上的鬱郁蒼蒼的樹木，忘卻了戈壁曾經的綠草如茵，忘卻了樓蘭不在的風情，但有些東西，卻比鋼鐵還堅固地雕刻在我們內心深處，滲透在我們血液中，是我們無法忘卻——援藏幹部的熱情與奉獻。
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我沒去過布達拉宮，也沒去過西-藏的任何一個地方，甚至在看這本書之前我認為那裡也就是個地方寬廣的高原，沒有任何值得去的理由。但我忽略了一點，那裡有人，即使那裡是亘古不變的荒涼，可那裡的人民卻世世代代固守著他們美麗的家園。《來自布達拉宮的感動》就提醒並向我展示了西-藏人的熱情純朴與不做作、不扭捏的豪爽氣派。我相信並沒有在書中特意修飾或塑造西-藏人，熱情粗獷就是他們的性格特徵，按書中的說法，到了西-藏的人，呆的時間長了，人就會變「白」，不是指膚色，而是心靈、思想和精神方面，用文化人的說法就是凈化心靈，接受靈魂的洗禮。書中西-藏雖然落後，援藏幹部們住的地方也是既臟又亂，但卻始終讓每個援藏幹部有一種賓至如歸的感覺。為什麼?因為西-藏人民的真誠與純凈，質朴與善良，無欲與友愛生生的滋養著每個人的心靈，已化為一種心神之氣灌注於生命的血脈之中。
記得以前有位老師對我說：「一部作品的好壞，不在於別人怎麼說，只在你心中。每讀一遍，都會給你帶來新的感悟或感觸，那麼它就可以是一部好作品。」《來自布達拉宮的感動》，至今我只讀了兩遍，不算多，但卻足夠讓我認為這是一部好書。只是它給我讓我感動，我感動生命如此頑強，感動人生可以如此無私，感動西-藏如此純凈……而我更加感動於援藏幹部們的精神，因為他們不僅僅是一個個體，更代表了一個時代和這個時代的一種精神，那就是犧牲和奉獻。來自布達拉宮的感動——我已收到。
盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的;洋洋心海，我舀一杯最感動的;殷殷精神，我懷一種最明亮的。創造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它腳下細小的泥沙;開創西-藏美好的，也是那些默默無私的援藏幹部。
⑺ 在我的家鄉西藏這篇作文中有什麼讀後感
終於踏上了這方聖土，夢想成真，是在初中畢業的那個暑假。
爸爸在援藏，我和媽媽去探望。
我從來沒有見過如此奇異風景。雪山巍峨地聳立著，與天相接；藍絲絨一樣的天空上，是極富立體感的白雲；大小湖泊星羅棋布，銀光閃動；綠氈毯一樣的大草原上，白色的綿羊，黑色的氂牛，棕色的駿馬，在奔跑跳躍著。我的耳邊回響起李娜的《青藏高原》，它曾一度讓我的思緒不可抑制地飛到了雪域高原，而現在我的眼睛告訴我，一切都是真實的。
我迫不及待地要將足跡遍布西藏的每一個角落。於是，我駐足在奔騰不息的雅魯藏布江邊，驚嘆於它的磅礴；我狂奔在遼闊的大漠上，用石子壘成一座座小山，用它祈禱我的幸福；我暢游在羊八井地熱溫泉池裡，享受西藏人開發地熱資源的偉大成果；我不畏險阻登上西藏最古老的寺廟 ---- 山頂上的雍布拉康，感受文成公主出嫁時曾留下的氣息。我又去文成公主後來居住的地方 ----
⑻ 觀看《西藏今昔》有感，800~1000字！
收看到了《紀錄電影——西藏今昔》，真是觸目驚心、感慨萬千！舊西藏因為實行政教合一的封建農奴制，廣大農奴深受奴隸主的殘酷壓迫，他們隨意被奴隸主買賣，生活在暗無天日、不被當人看的日子。奴隸主的命以金子來計量，而奴隸的命僅值一條草繩。並被重重的差稅之下所重壓。奴隸稍不注意就被投入監獄受盡酷刑，甚至被投入到蠍子地牢里......要不是中華人民共和國的誕生，西藏人民也迎來了解放的曙光。中央政府和地方政府聯合制定17條，和平解放了西藏。從此以後，昔日的廣大農奴當家做主，過起了正常的有尊嚴的生活。在經歷了民主改革階段，又經過改革開放三十年，西藏發生了翻天覆地的變化。西藏的人民享受了新的教育，醫療，社會保障制度，安居工程日益變化，他們住進了美麗的房子里，農牧民安居樂業，過上了幸福美滿的生活。在無數援藏人的努力下，青藏鐵路的架起了一條天路，美麗的西藏迎來了國內外遊客旅遊參觀。收看到西藏鮮明的今昔對比的事實，足以有力的回擊達賴和境外敵對勢力的造謠和惡意攻擊西藏的謠言和謬論。藏族人民幸福美滿的生活他們是掩蓋不了的……
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在我們美麗富饒的祖國的西南邊陲有個美麗的自治區——西藏。今天我們在班會課上觀看了短片《西藏今夕》，讓我對西藏的了解更多。西藏自古以來都是與中國不可分割的一片領土。早在公元7世紀唐朝時，文成公主嫁給松贊干布，促進祖國大陸與西藏地區的友誼，使中國的文化流入西藏。可是， 14世班禪的繼位，卻給西藏帶來了極大的改變。他企圖分裂西藏，實施農奴制。許多農奴、奴隸被壓迫，生活在生死線上，不得不以乞討過活。奴隸們過的生不如死的生活，他們根本不被統治者當人看，他們的命只值一根草錢，生命隨意被人擺布。14世班禪還制訂了舊西藏法律條文，給人劃分等級。1949年，中華人民共和國成立。新中國的成立帶動了西藏的改革進程。中央人民政府根據西藏的歷史和現實情況，決定採取和平解放的方針。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問題達成協議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》（簡稱「十七條協議」）。「十七條協議」的主要內容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府積極協助人民解放軍進駐西藏，鞏固國防，堅決驅逐帝國主義勢力；西藏地區一切涉外事務由中央人民政府統一處理；藏軍逐步改編為人民解放軍。另一方面，中央人民政府對西藏現行制度及達賴喇嘛的固有地位及職權不予變更；尊重西藏人民的風俗習慣，宗教信仰自由得到保護，西藏的社會改革，採取與西藏領導人員協商解決，在西藏實行民族區域自治等。達賴喇嘛和班禪額爾德尼分別致電中央人民政府主席毛澤東，表示擁護「十七條協議」，決心維護祖國主權的統一；西藏各階層僧俗人士和各地藏族領袖也表示堅決支持。從此，西藏歷史翻開了新的一頁。 每年的3月28日是西藏百萬農奴解放紀念日，全國人民普天同慶。在全國人民的努力下，西藏日益走向繁榮。今年是西藏和平解放50周年，至今為止，達賴喇叭逃亡在外並依然不承認西藏是中國的一部分。但我堅信，達賴喇叭的陰謀一定會被粉碎，在全國人民的積極創造下，祖國的未來一定會更美好！ 《西藏今昔》觀後感—騰飛的高原 在文成公主給西遼遠土帶去一份溫暖時，西藏之地這片荒蕪之地上開始萌發出一片又一片的清新，但是，長久以來，滅絕人性的農奴專制如同陰翳一般籠罩著藏族同胞的生活。腐朽獨裁的統治者玩弄著一切的一切。甚至作為標榜的法典，也根本無視人生命的價值，視命如草芥。殘暴農奴制度下，藏胞們暗無天日的生活是任何人難以想像的。改革的曙光穿透濃厚烏雲，照到了萬千渴望的臉龐上。黨和政府以極大的寬容，對西藏自主權利以最大保留，然而以達賴為主反對派不領情，反而一意孤行，妄圖維護他的專制獨權。民主的力量不可阻擋，西藏迎來生機勃勃的新世紀。 望眼數千年來，何不都由民主的改革開創新的局面，帶動偉大進步。從五四運動到西藏解放，黨和政府始終高舉明主的旗幟，帶領人民勇敢開拓，積極改革，讓中國內外凝聚一心，使中國攀上世界之頂峰，鼎立世界。讓我們全民族都一齊努力起來，讓人人擁有自主的權利，讓民主之風徜徉於社會的各個角落。我相信，民主這永恆的精神還將不斷推動改革與前進的步伐，中國，這位世界的領跑者更將變得更強壯，更活力！讓腳下的土地聽聽中國人不停息的腳步聲！讓世界摸摸中國人挺拔的脊樑！展望西藏未來，人民當家作主，民主之花開遍潔白的藏地，高原鳳凰振翅中華。 西藏今昔——觀紀錄片《西藏今昔》有感在那遙遠的世界屋脊上，巍峨的布達拉宮下，一個民族世世代代生活了千百年。在時間的車輪中，藏族人民與中華人民不斷融合發展，建立了深厚的友誼。從唐朝，松贊干布與文成公主聯姻，中藏關系日趨成熟。元朝，正式在西藏建立行省，西藏從此步入了中華民族的大家庭。清朝時，中央政府正式冊封達賴喇嘛和班禪鄂爾德尼。可見，西藏自古以來就與中國有千層萬縷、永不斷開的聯系。與此同時，黑暗的陰霾也一直籠罩在世界屋脊上。奴隸制度一直在政教合一的西藏里為虎作倀，農奴們不斷受到奴隸主和貴族的壓迫。他們生活在社會的最底層，永遠只為了生存而生存。從紀錄片中可以看出，農奴們根本沒有享受到人的權利。奴隸主和貴族可以肆意處分農奴。甚至做法事時需要人的器官也可以從農奴身上取得。這使我們無不感觸深刻。同在神州大地上，為何藏胞們還處在陰霾之下。新中國成立後，中央政府與西藏代表進行協商，通過了和平解放西藏的協議。但是，西藏的統治階級達賴喇嘛卻害怕自己的利益受損，指揮藏軍與人民解放軍戰斗。但最後，正義之師終將紅旗插上世界屋脊，百萬農奴像海霧中的船隻看見了希望的燈塔一樣。和平安寧的生活回歸到他們中間。看到這時，我們都感受到了黨與國家的正確領導的偉大。西藏和平解放五十年後，人民溫飽安康，生活富足。拉薩這個日光城也將永遠在陽光下燦爛生輝。布達拉宮也將永遠見證中華民族的偉大。敬禮！向偉大的祖國
標題:《西藏今昔》第1集 舊西藏封建農奴制度
簡介:1959年民主改革前，西藏長期處於政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀歐洲的農奴制度有過之而無不及。西藏的農奴主主要是官家、貴族和寺院上層僧侶三大領主。他們不到西藏人口的5%，卻佔有西藏的全部耕地、牧場、森林、山川以及大部分牲畜。
標題:《西藏今昔》第2集 藏傳佛教
簡介:這是一座藏傳佛教的普通寺院，很多時候僧人就在這種號聲中開始了一天的生活。
標題:《西藏今昔》第3集 舊西藏的政教合一制度
簡介:政教合一的制度，指的是政權和神權合二為一的制度。就是僧侶和世俗貴族聯合專政的制度。
⑼ 西藏今昔觀後感
在我們美麗富饒的祖國的西南邊陲有個美麗的自治區——西藏。今天我們在班會課上觀看了短片《西藏今夕》，讓我對西藏的了解更多。西藏自古以來都是與中國不可分割的一片領土。早在公元7世紀唐朝時，文成公主嫁給松贊干布，促進祖國大陸與西藏地區的友誼，使中國的文化流入西藏。可是， 14世班禪的繼位，卻給西藏帶來了極大的改變。他企圖分裂西藏，實施農奴制。許多農奴、奴隸被壓迫，生活在生死線上，不得不以乞討過活。奴隸們過的生不如死的生活，他們根本不被統治者當人看，他們的命只值一根草錢，生命隨意被人擺布。14世班禪還制訂了舊西藏法律條文，給人劃分等級。1949年，中華人民共和國成立。新中國的成立帶動了西藏的改革進程。中央人民政府根據西藏的歷史和現實情況，決定採取和平解放的方針。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列問題達成協議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》（簡稱「十七條協議」）。「十七條協議」的主要內容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府積極協助人民解放軍進駐西藏，鞏固國防，堅決驅逐帝國主義勢力；西藏地區一切涉外事務由中央人民政府統一處理；藏軍逐步改編為人民解放軍。另一方面，中央人民政府對西藏現行制度及達賴喇嘛的固有地位及職權不予變更；尊重西藏人民的風俗習慣，宗教信仰自由得到保護，西藏的社會改革，採取與西藏領導人員協商解決，在西藏實行民族區域自治等。達賴喇嘛和班禪額爾德尼分別致電中央人民政府主席毛澤東，表示擁護「十七條協議」，決心維護祖國主權的統一；西藏各階層僧俗人士和各地藏族領袖也表示堅決支持。從此，西藏歷史翻開了新的一頁。 每年的3月28日是西藏百萬農奴解放紀念日，全國人民普天同慶。在全國人民的努力下，西藏日益走向繁榮。今年是西藏和平解放50周年，至今為止，達賴喇叭逃亡在外並依然不承認西藏是中國的一部分。但我堅信，達賴喇叭的陰謀一定會被粉碎，在全國人民的積極創造下，祖國的未來一定會更美好！ 《西藏今昔》觀後感—騰飛的高原 在文成公主給西遼遠土帶去一份溫暖時，西藏之地這片荒蕪之地上開始萌發出一片又一片的清新，但是，長久以來，滅絕人性的農奴專制如同陰翳一般籠罩著藏族同胞的生活。腐朽獨裁的統治者玩弄著一切的一切。甚至作為標榜的法典，也根本無視人生命的價值，視命如草芥。殘暴農奴制度下，藏胞們暗無天日的生活是任何人難以想像的。改革的曙光穿透濃厚烏雲，照到了萬千渴望的臉龐上。黨和政府以極大的寬容，對西藏自主權利以最大保留，然而以達賴為主反對派不領情，反而一意孤行，妄圖維護他的專制獨權。民主的力量不可阻擋，西藏迎來生機勃勃的新世紀。 望眼數千年來，何不都由民主的改革開創新的局面，帶動偉大進步。從五四運動到西藏解放，黨和政府始終高舉明主的旗幟，帶領人民勇敢開拓，積極改革，讓中國內外凝聚一心，使中國攀上世界之頂峰，鼎立世界。讓我們全民族都一齊努力起來，讓人人擁有自主的權利，讓民主之風徜徉於社會的各個角落。我相信，民主這永恆的精神還將不斷推動改革與前進的步伐，中國，這位世界的領跑者更將變得更強壯，更活力！讓腳下的土地聽聽中國人不停息的腳步聲！讓世界摸摸中國人挺拔的脊樑！展望西藏未來，人民當家作主，民主之花開遍潔白的藏地，高原鳳凰振翅中華。 西藏今昔——觀紀錄片《西藏今昔》有感在那遙遠的世界屋脊上，巍峨的布達拉宮下，一個民族世世代代生活了千百年。在時間的車輪中，藏族人民與中華人民不斷融合發展，建立了深厚的友誼。從唐朝，松贊干布與文成公主聯姻，中藏關系日趨成熟。元朝，正式在西藏建立行省，西藏從此步入了中華民族的大家庭。清朝時，中央政府正式冊封達賴喇嘛和班禪鄂爾德尼。可見，西藏自古以來就與中國有千層萬縷、永不斷開的聯系。與此同時，黑暗的陰霾也一直籠罩在世界屋脊上。奴隸制度一直在政教合一的西藏里為虎作倀，農奴們不斷受到奴隸主和貴族的壓迫。他們生活在社會的最底層，永遠只為了生存而生存。從紀錄片中可以看出，農奴們根本沒有享受到人的權利。奴隸主和貴族可以肆意處分農奴。甚至做法事時需要人的器官也可以從農奴身上取得。這使我們無不感觸深刻。同在神州大地上，為何藏胞們還處在陰霾之下。新中國成立後，中央政府與西藏代表進行協商，通過了和平解放西藏的協議。但是，西藏的統治階級達賴喇嘛卻害怕自己的利益受損，指揮藏軍與人民解放軍戰斗。但最後，正義之師終將紅旗插上世界屋脊，百萬農奴像海霧中的船隻看見了希望的燈塔一樣。和平安寧的生活回歸到他們中間。看到這時，我們都感受到了黨與國家的正確領導的偉大。西藏和平解放五十年後，人民溫飽安康，生活富足。拉薩這個日光城也將永遠在陽光下燦爛生輝。布達拉宮也將永遠見證中華民族的偉大。敬禮！向偉大的祖國
⑽ 【西藏今夕】電影觀後感
啊（一定要深情的說）！我看了這個電影之後太感動了，我才知道原來西藏是我國不可分割的領土，早就融入了華夏民族。西藏社會由解放前的農奴社會（講下農奴社會時，普通牧民受到高層僧侶們的壓迫，怎麼慘怎麼慘滴）進入了社會主義，過上了幸福生活（買起了家用電器，住上了新房子，有了自由權，選舉權等過去想都不敢想的事兒）^_^。我為祖國這么強大感到非常的自豪，也為西藏有這么大進步感到欣慰，隨便寫，^_^