墨攻的觀後感

⑴ 讀《墨子》有感的文章

我們都知道，戰國時期是我國歷史上有名的亂世。當時的周王朝政府信譽嚴重缺失，權威性已經不在。周王分封了大量的諸侯，看到周王朝的氣數已經差不多了，諸侯們便爭先恐後地搶占各自的地盤，割據一方，虎視眈眈。為了爭土地，甚至互相殘殺。社會階層也開始出現新的變化，舊的貴族逐漸沒落，新的地主和新的商人成為「新貴」，紛紛要求政治上的地位。
在墨子止楚攻宋取得成功的第二年，恰值楚惠王當政五十年，墨子為宣傳「義」，專程到楚國獻上自己的著作。楚惠王讀了此書後，對墨子說：「您的大作很好。請您留在楚國，做我的顧問。每年俸祿一百鍾，委屈您這位賢人了。」墨子一聽話說得很客氣，就感覺到惠王不準備實行自己的學說，於是決意辭行回家。
墨子非常有原則性。墨子所有觀點的核心或者說宗旨就是為「最大多數人」造「最大的幸福」。戰爭對大多數人沒有好處，所以必須反對。攻伐是不利於天下，且違背了「義」的原則；而非攻則有利於天下，且又合乎「義」的原則。
那麼，墨子回家干什麼呢？除了講學，還自己琢磨造「飛機」。我們知道，墨子是個熟練的手工藝人，抽根煙的功夫，他就能削好三寸之木，然後很快製成一個載六百斤重的車軸。墨子的木工技術可以和魯班媲美。《鴻書》記載說：「公輸般制木鳶以窺宋城。」《墨子·魯問》也說：「公輸子（魯班）削竹木為鵲，成而飛之，三天不下。公輸子以為至巧。」不知道為什麼，韓非子一口咬定造「飛機」（木鳶）這樁偉大的創舉墨子也干成過。據《韓非子·外儲說左上》記載，有一天墨子看到鳶（鷹）在空中翱翔，就花了三年工夫，用木片等材料精心製作了一隻木鳶，飛了三天掉下來了。他的一個弟子拍馬屁說：「老師您真了不起，竟然能讓木頭的老鷹飛起來。」墨子謙虛地說：「我差得太遠了。我的木鷹，造了三年，三天就壞了。」
墨子生活節儉，粗茶淡飯，穿著很朴實。有一次，公孟子頭戴禮帽，腰間插笏，穿著儒者服飾來見墨子，問服飾與行為有何聯系。墨子說：「從前齊桓公、晉文公、楚莊王、越王勾踐四位國君，服飾好孬貴賤不同，但作為都一樣。我以為有作為不在於服飾。」用事實折服了公孟子。
墨子強調非攻。墨子救鄭的故事說，魯陽文君准備攻打鄭國，墨子聽到消息立即勸阻。文君說：「先生為什麼阻止我進攻鄭國呢？我這是順應上天的意志。」墨子說：「鄭國人殘殺其君主，上天已經給了懲罰，使它三年不順利。而你又要進攻鄭國，說是順天
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之意，這好比鄰人懲罰他的壞兒子，你也舉棍跟著打，說是順其父之意，這不是十分荒謬嗎？」魯陽文君遂停止侵鄭。
電影《墨攻》講的就是這個道理：以守為攻，不攻無功。惟有《墨攻》，屢見奇功。這部影片上影後，很多人看了都不理解其中所表達的思想。特別是對於革離的矛盾性格。一方面認為自己在幫助弱小的梁為正義而戰，另一方面革離對於由於戰爭而造成生命的痛苦深深自責，無論是己方還是敵方。
墨家思想原本提倡的就是「非攻」，既然如此，電影的名字卻叫《墨攻》，是否違背了墨家的思想呢？原來，影片是改編自日本的漫畫《墨子攻略》，而漫畫卻是根據日本作家酒見賢一的歷史小說《墨攻》創作而來。不過將「墨子攻略」簡化成「墨攻」極易產生歧義，使得觀眾在中文的理解上有所偏差。
為了諸侯之間不再打仗，墨子甘願奉獻自己，頗有宗教家的熱忱。他看到弱者被強者欺負，就吃不下飯睡不著覺，為了實踐他非攻的主張，他將弟子們組織起來，組成一支維護和平的十字軍，參與各類濟弱的行動。既有學說，又有自己的軍隊（墨家軍）；既是理論家又是實幹家。墨子還是一個出色的社會活動家和軍事戰略家，墨家學派與其他學派的不同，就在於它有著更加嚴密的組織程序和紀律要求，弟子們平日里學習談辯、說書、從事三科，戰時則是一支招之即來，來之能戰的隊伍。

⑵ 《墨攻》觀後感400字左右

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⑶ 《墨攻》觀後感300字

《墨攻》並沒有象傳統大片那樣，過分的刻畫一些太過惟美的畫面，貫穿始終的色彩不是那麼艷麗，而劇中血流成河的場面反而成了最艷麗的畫面，艷麗的令人震驚。故事也沒有那些過分磅礴的音樂，只是有著應景而又不會誇張之樂。一切都是淡淡的，逸悅的妝容，眾人的服飾，甚至於革離與逸悅的愛情，也是如此，淡淡的，卻又如此的令人回味著，咀嚼著。兩個小時的時間，過的很快，電影幾乎是一口氣看完的。除了梁王偶爾兩句調笑的對白外，整個觀片過程都是緊張著的。
故事以戰國時期趙國攻打燕國途經粱國為背景，擁有十萬軍隊的的趙國，對僅有四千民眾的燕國可以說是勢在必得的。而怯弱的梁王也從來沒相信過自己可以與趙國為敵，所以他向「非攻兼愛」的墨家提出了援助。墨家思想「非攻兼愛」，他們眼中的世界應該是沒有戰爭，沒有傷亡的，他們希望中的世界是人人安居樂業，歌舞昇平的。所以他們反對戰爭，反對傷害。即便如此，墨家此時卻早已凋零，在梁王發出請求救援的時候，沒有任何人對他做出響應，除了革離。

在那樣一個群雄紛爭的年代，戰爭已經成了解決問題唯一的手段了，革離偏偏在這個年代出生了，戰國春秋，中國封建社會的起始時間，200多年的混戰，一直到秦王的一統天下，我想這一階段，也應該是中國歷史上天下紛爭最長的年代了吧。這樣的亂世，天下分久必合之勢，註定了戰爭的發生，革離以一己之力根本無能抵抗戰爭，無能挽救些什麼。

然而革離還是來了，孤身前來，只為挽救梁城，減少傷亡。他的出場，沒有宏偉氣勢，沒有波瀾壯闊，只是很平淡的，城門外，沙塵中，遠處，慢慢的一個人一匹馬，不是很高大的身材，麻質的粗布衣服，略微有些雜亂的鬍子，僅此而已。然而正是這位其貌不揚的墨家戰士抵擋住了趙國的十萬大軍，俘獲了美麗少女逸悅的芳心。他那平凡的外表下，隱藏了太多的智慧，太多的才華，一人之力抗十萬人，聽起來似為無稽，然而他卻是做到了。可是這樣真的做到「非攻兼愛」了嗎？他用來阻止趙國進攻的手段，也同樣是武力，是生命，是犧牲，除此之外，縱使他有贏政之能，亦難阻止天下之爭。結束戰爭最好的辦法就是贏得戰爭，只有贏得了一場戰爭，才能結束一場戰爭，而當你贏得了天下戰爭的時候，那麼才可以真正的做到非攻吧。

智者的思想需要有知遇之人的理解，然而梁王一定不是革離的伯樂。或許開始革離可以得到他想要的信任，或許革離並無任何的二心，然而嫉妒與殘忍讓梁王不能忍受革離的存在，所以在趙國詐裝退兵的時候，他選擇了殺死革離。他的眼中有的只是梁這片小小的土地，他看到的只是在這片土地上自己封建君主統治的實現。他殘暴，擅妒，膽小，陰險，這樣的人註定會亡國，革離以為自己可以拯救梁國，然而他卻不能拯救自己。我知道他對這一點是有認識到的，所以才會有他在梁適臨死前說的那些話，所以他才會不接受梁適的跟隨，然而在他放棄梁適的那一刻，又是否會想到因為自己的放棄，而導致了梁適的死亡呢？兼愛，兼愛天下之人，沒有戰爭，沒有犧牲，這樣的生活在那個年代，如鏡花水月，縱使曇花一現，亦不能長存。

關於逸悅，開始我以為這會是本男人戲，逸悅只會是個點綴，一個美麗的花瓶，一絲艷麗的色彩。可是我錯了，她，確實很美麗，然而她絕不是男人叢中的點綴，她勇敢，剛毅，秉承父志，帶領著屬於她的騎兵，她堅信愛情，從一開始起就對革離不離不棄。戰場上，她英雄殺敵，不輸男兒；戰場下，她深愛革離，柔情似水；山頂上，她從容鎮定，不怕犧牲；殿堂上，她不畏強權，忍受割喉之痛；水牢里，她看著自己愛的人，直至溺死，她絕望的眼神感動了影院里所有的觀眾，更在革離心中留下了永遠難以抹去的印記。

墨攻里我並沒有看到真正的勝者與敗者，我看到的只是那些信仰堅定的人們。革離，堅信「非攻兼愛」，他周遊列國，阻止戰爭，雖然對逸悅他一開始採取了暫時的迴避，然而最後他還是堅定的去尋找那個屬於他的女人；逸悅，深愛著自己國家的同時，也深愛著革離，她的生命註定在兩者之間徘徊；巷淹中，驍勇善戰，縱使他是侵略者，但他始終是名真正的戰士；子團，同樣深愛國家，直至最後，方才領悟，戰爭的殘酷，所以他選擇了離開；梁適，從不可一世的公子到深信革離的追隨者，然而命運還是殘忍的為他安排了死去的結局；甚至於梁王，也堅信著自己的統治不可顛覆，自己永遠是唯一的統治者，他寧願選擇投降，也不願意身邊的有半點分享自己權利的想法，縱使這樣的人並不存在。

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⑸ 作文-觀《墨攻》有感,論兼愛,非攻

非攻「非攻」反映了墨家學派反對發動不義之戰的和平願望。「兼愛」主張天下人互愛互利，不要互相攻擊，這就必然要主張「非攻」。當時兼並戰爭劇烈，農、工、商、士等庶人階層和下層貴族都希望社會安定，墨家代表了他們要求停止戰爭的願望。攻戰之害，「春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂」,「百姓飢寒凍餒而死者，不可勝數」。而且不僅被攻的國家受害，攻人的國家也要受害;由於兼並戰爭，將會導致「兼國覆軍，賊虐萬民」，古代本有一萬多國，「今以並國之故，萬國有餘皆滅」（《非攻下》）。墨子主張弱小國家團結起來，共同抵禦大國兼並，這一理論是戰國「合縱」的先聲。而要求統治者「寬吾眾，信吾師」，認為這樣「則天下無敵矣」，既發展了孔子「為政以德」的思想，又啟迪了孟子的「王道」主張。看來墨子是一個希望能和平統一天下的理想家。墨子「非攻」，但並不反對防禦戰，墨家的守御是有名的，被稱為「墨守」。《墨子·備城門》以下的十一篇中，記載著他們製造和使用防禦戰具的經驗。他們幫助被攻的國家防禦抵抗。《公輸》篇中記載，當時有名的工師公輸般替楚國製造了攻城的雲梯，楚國准備用雲梯去攻打宋國。墨子在魯國聽到這個消息，急行十天十夜，去游說公輸般和楚王。並早派了弟子禽滑厘等三百人，帶著守御工具，幫助宋國守城。就這樣墨子用實力制止了楚國攻打宋國，及時平熄了一場即將發生的戰禍。墨子「非攻」，卻也不反對「湯伐桀，武王伐紂」那樣的「革命」戰爭，認為「彼非所謂攻，謂誅也」。這顯然汲取了《易傳》思想，且直接啟迪了孟子的「誅一夫」思想。墨子還把無衣無食的窮人視為「僻淫邪行之民」，主張用兵禁止「寇亂盜賊」的「淫暴」行為，認為「有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故聖人作為甲盾五兵」（《節用上》）。這一方面表示墨子主張用武力維護治安;另一方面也說明墨子並不站在下層窮苦民眾的立場上，他只是上層平民的政治代表，他要維護其既得利益並保護私有財產。

⑹ 電影墨攻的詳細介紹

中國式「古羅馬戰爭片」

《墨攻》講述距今兩千三百前的戰國時代，十萬趙國強兵，攻打區區4千老弱婦孺的小國梁城，岌岌可危之即一個莽鞋布衣，其貌不揚的墨者革離孤身救城，在種種矛盾和險峻中展開了一場戰陣歷史上最勢單力薄的戰役！在中國的電影上幾乎很少看見這樣的攻城和守城。導演張之亮認為，「不用鏡頭技巧，真實反映戰爭實象」這樣的戰爭場面，我們之前更多是從羅馬片中看到，而而在眾多劇本中，只有《墨攻》給了他這樣的興奮！他說，就《墨攻》故事本身，其中有很多思考的地方，有人物傳記的成分，也有很多隱藏對於戰爭深刻看法的地方：透過一個人，帶著偉大的思想，通過幫助人的過程，從而引出不同的故事，對人，對思想進行層層反思！

劉德華顛覆偶像，難以實現平常愛

全劇就演員來看，影帝劉德華對很多人來說是「永遠的偶像」！但是，這正是電影《墨攻》從造型，劇情等方面全力淡化的地方！而劉德華也是不放過一個細節，來顛覆自己的偶像印象，讓古代行者革離「取締」自己！服裝設計師佟華苗女士曾經為革離「預備」了兩個皮馬甲，試裝當日，劉德華堅決反對穿著仿製品，反而拿著服裝師特意從藏民身上淘來的「真品」，聞了又聞：「就是這個味，這才是行者革離的！」當即將一水未洗的馬甲穿在身上。

⑺ 墨攻影評評價 觀後感

看《墨攻》是親切的。雖然漫畫原著是日本人，製作班底以港人為主，還加入了韓國人和黑人朋友，但黃沙厚土、城牆樓台、刀戈弓箭，讓我們回到了那個戰火紛飛又質朴至誠的春秋戰國時代，來到了一座小小的梁城。在經歷了《英雄》的「大英雄主義」，《無極》的無邊無際和《夜宴》的莎式舞台之後，《墨攻》又回到了此類影片的「純粹」上（此「純粹」當然也是相對而說的）。也許和《七劍》一樣，《墨攻》也會有這樣那樣的缺點和失誤，但無妨對其的喜歡。
一、墨攻之「墨」
對墨家的主張學說以及歷史等，了解有限，這里就電影論事。電影里體現（其實也不是體現，只是提到或提出而已）的墨家思想主要就是：「非攻」和「兼愛」。非攻兼愛可以合在一起理解，就是主張和平，提倡人與人之間相互關愛。但這樣的思想在現實里卻並不實用，在面對利益沖突和爭奪時，就顯得無能為力了。於是，大概就是因「非攻」而「善守」，電影里的墨者形象就是到處幫人守城的智者兼勇者了。非攻兼愛作為墨家思想的一部分，片面局限難免。墨家的另一重要思想「天志明鬼」（或者叫「尊天事鬼」），說人的發展以及對人作為的賞罰皆由天定，正是在這樣「必順乎天」的前提下，「非攻兼愛」做好自己的本分就可以了。當然，這樣的迷信言論不能出現在電影里，於是導演給出了一個「當一國統一了七國之後，戰爭才能結束」的後人之說。
在墨者革離身上，導演還給出了現代人的自我反思意識。當發生數千俘虜被屠殺的慘劇後，革離開始反思戰爭中要以殺傷敵人為主是否正確，這是從更人性的角度去看待戰爭。但面對戰爭，墨者並沒有根本的解決辦法，他將和平冀望於賢明的君主身上，自己繼續遊走各處，秉著墨家思想和自己的能力，去幫助戰火中人民。
二、墨攻之「攻」
墨者善守，墨者革離如何守梁城，成了影片的一大看點。全民動員，改良兵器，「木板借箭」，誘敵深入等等，還有敵軍龐大的陣勢，加上攝影和特效的作用，著實好看。但敵我兵力太過懸殊，抵擋住趙軍的第一次進攻，是依靠射傷了敵軍主將，而革離也差點喪命，這也增加了影片的驚險刺激。這主要是革離的功勞，但其中難免有運氣的成分，這也從另一個方面說明了墨者的局限。
除了攻防本身的激烈，導演對攻防緩急節奏的把握，也為影片增色不少。
三、墨攻之「情」
看完電影，我在想，要是范冰冰沒有對著革離那麼一「脫」，該多好。本來這樣的電影中的女性角色就不是太重要，且也沒有要表達女性意識的義務，只要特點鮮明就行。或身著戎裝，英勇善戰；或大方善良，溫柔體貼；再或是妖艷誘人，英雄難撼。范冰冰以一身戎裝出場，但其後卻甚少參與大戰，送鞋送衣一片體貼，卻又在戰事要緊之際莫名其妙對革離投懷送抱。想要在唯一重要的女性角色身上表現太多的（商業）元素，結果卻適得其反，顯得毫無特色了。
當然，不是說這個就不應該有了，她也是表現墨者無奈的一個方面，只是處理的不夠精緻。她是革離個人自己的愛，墨者倡導兼愛而理想很大，但現實卻是連自己的愛人也保護不了。理想在現實面前難免脆弱，執著著前行，難免伴隨著犧牲與悲傷……
任你是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，以危卵孤城做賭。
我自有墨守成規，仁者無敵是故，憑兼愛非攻為注。
興亡千古事。悠悠。
勝，百姓苦。
敗，百姓苦。