了凡四訓觀後感500字

㈠ 觀《了凡四訓》有感，500字左右

凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。——真是人生的精要啊。

一切福田，不離方寸內；從心而覓，感無不容通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。 ——有求必應，轉變無所作為的消極心態，為美好的未來投入美好的種子。

務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。 ——洗心革面，從頭再來，下定決心，必有大成。

㈡ 讀了凡四訓有感100個字數

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在雲谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。一個常人很難做到沒有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數所束縛，也就有了定數。但是一個極善的人，有了做善事的力量，命運之定數就會控制不了他。當然極惡的人，定數也拘不住他，原本他可以享福，但是由於惡事做得太多，最後也享受不了了。
問題的關鍵是如何的行善，什麼是善?要行善，首先要有改過之心。要改過要先有發「羞恥心」。沒有「羞恥心」的人，經常沉溺於美酒佳餚、賭博、賣淫嫖娼等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。上次跟有人在聊因果報應的時候，提到一點現在很多人在外面亂搞性關系，我提到：今天他搞其他人，假設哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報應，他會有什麼感受?有時候，真的是會報應在他身邊的人或者他自己的身上的。
改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。人在做，天在看。很多時候，我們自欺欺人，感覺自己做的事情很隱蔽，沒有人知道。其實，這個道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應該跟我們說得很清楚了。說到這個，我想起南懷瑾大師曾經說到的，現在很多人，亂搞男女關系，以為沒有人知道，其實在做那種事情的時候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢!有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。
改過，最後還要有毅力、有勇猛之心。我們人很多時候都比較懶惰，有了過失得過且過，沒有毅力。要改過，今天發現了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因為明天又復明天了。
行善，只有改過之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。那麼做這些事情是不是就一定是善呢?未必，中鋒禪師認為：做多別人有益的事情是善，做對自己有益的事情是惡。若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的;如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。
也許你是一個唯物者，認為我迷信或者在瞎扯蛋。當然不會要求你相信這個世界上有因果報應或者幽靈的存在，因為這個東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來你細細想一下你做了很多善事會怎麼樣?如果你做的很多是陽善，今天你幫助那麼多的人，哪一天你落難的時候，也會有一些人來拉你一把的。當然我們做的善事主要不是為了這個，但是有些人還是有情的。再說，你做的陰德，那麼沒有人知道你做的善事，你堅持做了，你的人生境界已經到達一個很高的層次了，你的心態也相當的好。對人生的得與失你也不會去計較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎?從這兩點來說，我是贊同行善的可以改變命運的。也許我的論點或者論據不是很充分，觀點是片面的，但是人活在這個世界上，很多時候不在於你這輩子是否轟轟烈烈，而在於有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。

㈢ 了凡四訓讀後感350字

《了凡四訓》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學。」命由天做，福自己求」。我不知道自己的命運是不是算好。這么多年，學業一直比較順利，只是自己沒有珍惜好大學的時光，考試也是得過且過，一味的追求快樂輕松的生活，沒有吃苦的精神，不夠努力。08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認真，也很努力，經歷過生存的艱辛，也更懂得什麼是生活。當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運後，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。

「若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益」。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，我是一個無神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報應之說，我認為是有道理的。一個人要想成功，內因和外因共同起作用。一個善人，自會有很好的人緣，那麼很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對於自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!

第二篇改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那麼改過就不難了。二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。那些貪污腐-敗的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦後，他們不知恥，也無畏懼之心。前面兩條是改過的前提，最後一點，改過的勇心。勇於改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然後逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，「江山易改本性南移」，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經驗，如不是經歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個小故事，古時候有一個年輕人，脾氣很暴躁，常常對別人發脾氣，村裡人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，於是他問他的父親該怎麼辦，他父親給了他一塊完好無損的木板，對他說：孩子，你每犯一次錯誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個月以後，他驚訝的發現木板上訂滿了釘子，他很懊悔，於是，他父親就說，好，從現在開始，你要好好的對待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個月過去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開心的拿去給他父親，父親說，孩子，你看這塊木板上已經全是洞，這些洞就好比你曾經帶給別人的傷害，即便你改正過來了，你給別人的傷害是沒法消除的。年輕人聽了後，從此改正了自己身上的惡習，再也沒有傷害過別人。這個故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個仁義道德之人。

第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果，在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說道：「在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出醜時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福!這樣就是一個起碼是善良的人。」看到這篇文章的時候，我的心裡很復雜，我不知道作者是什麼心態，這種小心翼翼的善良讓我覺得很悲哀，為什麼現在社會這么多作惡的人，就是因為我們缺失了我們幾千年文明的精髓，我們老祖宗留給我們的道德，仁義。已經在這個社會變成一種奢侈。似乎離我們很遙遠。在這樣一個大環境里，我們要做善事更難了。現在的經濟危機。已經危及到我們每一個人了，從企業倒閉，到失業。我們公司能幫助企業的就只有我們的書籍，能真正讓企業家體會到書里的道理，落實到實地，讓企業順利度過難關，我們才算是真正幫助了別人。如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那麼有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產生巨大的能量!

第四篇，謙德之效。「滿招損，謙受益」我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，「你們看秋天麥田裡成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什麼嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空」這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師!

我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃!

1， 每天反省自己一天的過失，記在本子上，經常拿出來看。

2， 改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發脾氣時要告訴自己，忍住!

3， 就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

4， 凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。

5， 力所能及的真心的去幫助別人。

6， 不斷的補充知識，充實自己。

㈣ 了凡四訓中的《立命之法》和《改過之法》的觀後感500字

《了凡四訓》共分為四個部分：「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現出中華傳統文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經，但很多高僧大德卻把它當作佛經一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先後印送這本書達百萬冊以上。細細品讀《了凡四訓》，我有如下感想：

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造

「命由我作，福自己求。」這是《了凡四訓》中關於「立命之學」的直接詮釋。何謂「立命」?即是指創造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天註定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創造和改變的。了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很准，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以乾脆就不想了。

後來，他和雲谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：「你的功夫了不起，一般人做不到。」他回答說：「我的命被人算定了，打妄想也沒有用。」雲谷禪師聽了哈哈大笑說：「我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。」隨後，雲谷禪師的一番教導，使得他頓悟。於是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

現在呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓》所講，「有志於功名者，必得功名;有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我」。

㈤ 求一篇《了凡四訓》的觀後感

觀此碟，給我以最大的感覺就是心態，心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最後的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，這碟講述的恰巧符合現在的心態-----思維-------行動------命運這一說法，或許不是恰巧，而是這一說法的一種更加形象的陳述吧 |Bjb
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什麼是心態？心態就是人的各種心理素質，修養和承載能力。具體地講：它是人的心理對外界各種信息刺激後做出反應的趨向，而這種趨向對人的思維、言談和行動具有向導和支配作用。正是因為這種向導和支配直接或間接的決定了我們事業的成敗，決定了我們的命運。 *ce h ]v
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既然了解了什麼是心態及一個良好的心態的重要性，那麼我們該具備哪些良好心態呢？ p%}oo#%J
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1．干大事、做大老闆的心態。首先我們必須要有想做大老闆的魄力，雖然現在我們是小職員，但我們一定要站得高，看得要遠，要把每件小事做好，全身心地去做。得到老闆的賞識，緊接著升遷為部門經理，再接著積累資本，這個資本當然是指資金與經驗，然後出來單飛，最後實現我們人生的所有夢想和抱負，使我們的人生價值得到充分體現。如果我們沒有這樣的魄力，這樣的心態，那我想我們將停滯不前，只為自己衣食住行而勞碌奔波。 =4?m>v,re
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2、歸零的心態。指的是我們務必每天保持一種新形象，今天的我們和昨天的我們一切都毫不相干，不論我們昨天是成功還是失敗，是富有還是貧窮，是開心還是沮喪。但現在這時我們既沒有正數也沒有負數，我們都是從零開始。 /@0wbA
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3、一定要成功的心態。生存是動物的本能，要成功是人的本能。我們不要抱著試試看的心態；也不要抱著盡力而為的心態，我們一定要有一種是全力以赴一定要成功的心態，去完成從開始做起到最後成功的飛越，因為只有具備了這種心態才會讓我們更加的積極主動，更加的努力奮發，這樣才能在氣勢上壓倒一切，在行動上拼盡全力，不達目的決不放棄。 Up8#Nz T
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4、團隊的心態。團隊是由個人組成，個人在團隊的帶動下逐步成長。然我們每個人的成長又漸漸地壯大了團隊，團隊的壯大又促成了每個人的成功，就這樣團隊和個人形成了一種良性的互動，所以說個人和團隊的利益是完全一致的，所以我們一定不要為了自己的眼前利益而損壞了團隊利益，到最後又損失了自己的利益，真得劃不來。 @@+\
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5、專注的心態。人的精力是有限的、只有把有限的精力高度集中在一點上才能形成巨大的穿透力，才能達到自己的目標。不要做那種朝秦暮楚、見異思遷，這山望著那山高的人，否則到頭來一事無成，空走人間一趟，證明了那句赤裸裸的來，赤裸裸的走，人生連死了還帶著遺憾，真是讓人悲哀！ |ONkRxr@!
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6、堅持的心態。世界上很多事情成功都是在堅持的努力中，所有的失敗者都是失敗在放棄上。這是所有成功人士的共同感受。馬克思撰寫「資本論」用了四十年， 「紅樓夢」一書耗盡了曹雪芹畢生的心血…….這樣的例子舉不勝舉。放棄就是失敗，堅持就能成功，這是成就事業的鐵律。所以我想我們應該堅持相信上面的幾點心態，它們真的會改變我們的事業，改變我們的命運 41$7P[M;
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最後我想告訴大家，我們可以知命，但不能認命。即使結局無法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們再也不會留下任何遺憾而赤裸裸的離開。 \=1k29O

㈥ 了凡四訓讀後感

寫讀後感要有真情實感，所以還是自己寫比較好，下面提供讀後感的基本寫作方法幫助你寫讀後感：
一、讀後感的概念

讀後感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀後感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。下面這篇讀後感，就接近於第一種讀後感。寫這種讀後感，主要是給自己看的，一定要真實，有什麼感想（當然感想應當有意義，值得一寫）就寫什麼感想，與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動、實在、深刻。一般應當寫清楚讀了什麼，有什麼感想，聯想到了什麼，對自己有什麼作用等。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長可短。

二、讀後感的寫法

寫讀後感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的「眼睛」，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀後感，有它一定的規矩，有的書上把它歸納為「引、議、聯、結」，四個字，想公式一樣。對於這些規矩我們不可以不學，考試時只要內容有創意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的「八股文」，也可嘗試在結構上有自己的創意，有自己的個性。但不管怎樣，讀後感也離不開「讀」——對原文的引述、概括、評價等等，離不開「感」——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀後感。

三、寫讀後感的基本技巧

在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。

讀後感的基本思路如下：

(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。

(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。

以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

㈦ 觀後感,500字以上

我總認為紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。

我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎？她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢？最終賈府淪落到了白茫茫大地真干凈的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢？沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎？

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，斗爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想像黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎？穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎？我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

㈧ 求了凡四訓讀後感，謝謝

了凡四訓的讀後感
《了凡四訓》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學。」命由天做，福自己求」。我不知道自己的命運是不是算好。這么多年，學業一直比較順利，只是自己沒有珍惜好大學的時光，考試也是得過且過，一味的追求快樂輕松的生活，沒有吃苦的精神，不夠努力。08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認真，也很努力，經歷過生存的艱辛，也更懂得什麼是生活。當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運後，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。
「若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益」。每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，我是一個無神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報應之說，我認為是有道理的。一個人要想成功，內因和外因共同起作用。一個善人，自會有很好的人緣，那麼很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對於自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那麼改過就不難了。二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。那些貪污腐-敗的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦後，他們不知恥，也無畏懼之心。前面兩條是改過的前提，最後一點，改過的勇心。勇於改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然後逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，「江山易改本性南移」，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經驗，如不是經歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。
我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個小故事，古時候有一個年輕人，脾氣很暴躁，常常對別人發脾氣，村裡人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，於是他問他的父親該怎麼辦，他父親給了他一塊完好無損的木板，對他說：孩子，你每犯一次錯誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個月以後，他驚訝的發現木板上訂滿了釘子，他很懊悔，於是，他父親就說，好，從現在開始，你要好好的對待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個月過去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開心的拿去給他父親，父親說，孩子，你看這塊木板上已經全是洞，這些洞就好比你曾經帶給別人的傷害，即便你改正過來了，你給別人的傷害是沒法消除的。年輕人聽了後，從此改正了自己身上的惡習，再也沒有傷害過別人。這個故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個仁義道德之人。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果，在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說道：「在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出醜時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福!這樣就是一個起碼是善良的人。」看到這篇文章的時候，我的心裡很復雜，我不知道作者是什麼心態，這種小心翼翼的善良讓我覺得很悲哀，為什麼現在社會這么多作惡的人，就是因為我們缺失了我們幾千年文明的精髓，我們老祖宗留給我們的道德，仁義。已經在這個社會變成一種奢侈。似乎離我們很遙遠。在這樣一個大環境里，我們要做善事更難了。現在的經濟危機。已經危及到我們每一個人了，從企業倒閉，到失業。我們公司能幫助企業的就只有我們的書籍，能真正讓企業家體會到書里的道理，落實到實地，讓企業順利度過難關，我們才算是真正幫助了別人。如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那麼有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產生巨大的能量!
第四篇，謙德之效。「滿招損，謙受益」我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，「你們看秋天麥田裡成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什麼嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空」這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃!
1， 每天反省自己一天的過失，記在本子上，經常拿出來看。
2， 改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發脾氣時要告訴自己，忍住!
3， 就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4， 凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。
5， 力所能及的真心的去幫助別人。
6， 不斷的補充知識，充實自己。

㈨ 《了凡四訓》觀後感

[《了凡四訓》觀後感]《了凡四訓》觀後感昨天晚上，我忙完一天的工作，打開電腦看了網路電影《了凡四訓》，夜裡做了個夢，《了凡四訓》觀後感。我夢見，我從小到現在家裡發生的一件件大事，和袁了凡老前輩(曾任天津寶坻縣令)的經歷相比較，感覺有些慚愧，有些困惑和無奈。1993年8月27日(農歷)晚上，我在浚縣二高宿舍(離家40里地)做了個噩夢，大哭聲把全宿舍同學驚醒，天剛明，我接到叔的電話(父親昨晚病逝的噩耗)(父親走時哥在身邊守著，他堅決不讓轉院，說沒事的。)，我騎車哭了一路，平時很好的車子一直掉鏈子，接著，我為親愛的爸爸守靈送葬，路上我們弟兄那撕心裂肺的哭聲感動了蒼天和送行親朋好友及街坊鄰居，路上全是水坑，我們幾步一回頭，跪在水坑中，找泥窩中跪下謝孝，抬重的街坊喊著快走，我們多想再挽留父親幾分鍾，來到墳地地頭，我們齊齊跪在父親靈前，淚水和鼻子流在地上，隨後抬重的街坊更加快了腳步(話說棺材進地鬼攔路)，我們不間斷的哭聲伴隨著父親被埋在自家土地的深土層中。此次，我們永別了至親至愛，嚴厲正直的父親，失去了偉大的父愛，開始學會走上自力更生道路。後來回憶起：父親臨終前看到了哥的大學錄取通知書，父親不太高興，他期望哥考中的是名牌重點大學，但未能如願，值得慶幸的是哥的專業還不錯，他看到哥將來還是個幹部。現在看來父親的願望實現了，我們兄弟都已成家為人父，他老人家也應該在九泉下微笑了。父親去世前，奶奶給他算過命，說他48歲有關，我們那時年少無知(上高中)認為父親將來還可能做個小官呢，誰知父親竟然被1個小病奪去了寶貴的生命，觀後感《《了凡四訓》觀後感》。是天命如此嗎，我從此有些宿命。2006年11月6日(農歷)夜裡，我在濟南的租房內做了個噩夢，哭聲把家人和房東驚醒。天明哥哥打來電話，說奶奶走了。我和家人馬上請假回老家了。回到老家，知道奶奶走的很安詳，是在幸福中沒有痛苦的走了(當時3弟在身邊)，奶奶讓3弟喊來了表叔等交代了後事。奶奶享年84歲。81那年滑倒脊柱骨折，躺了不到3個月自己站起來走路幹活了，創造了1個奇跡。這是她老人家1生行善積德的結果。奶奶突然去世，哥從中紀委趕回老家守靈，我和家人從濟南趕回老家，但一切都晚了，我們後悔沒有盡孝(他老人家不讓我回家看她，說讓省點錢)，哥哥在奶奶不太高興的情況下去北京幫忙的(組織安排)。回家後，我看見，哥的眼還紅腫(同事送行時喝酒不小心碰了一下)，妻子的眼也還紅腫(虹膜炎)，我們每個晚輩都有小災(生病)，當時妻子已懷兒子1月多(和奶奶同屬豬)。哥的同事，朋友，我的同學等都遠道而來祭奠哀悼，省紀委辦公廳主任等送來了花圈，市裡各機關好友送了花圈，哥哥一一答謝送別。奶奶走了，享過了長孫的福後走了，我們做弟弟的還未能來得及報答奶奶的養育之恩，她就匆匆的永遠離開了我們。後來我才了解到，奶奶走之前很清醒，她知道自己哪天要走，沒有一點兒畏懼。她已經離開我們快要4年了，我們將永遠銘記奶奶教導我們的做人之道：多做善事，不做惡事。二位親人的去世時，我都遠在異地，卻魂在親人身邊陪他們走完人生的最後1刻鍾，難道這能叫巧合嗎?我信命了。哥以前老說我：心比天高，命比紙薄，現在我真的服了。我的求學，我的婚姻，我的工作。無不出現如此巧合的事。我感覺：只要善待自己，善待他人，善待一切生靈，一定會有好報應，好結果，好歸宿的！盡力了，就不要後悔，得之我幸，失之我命，看開看淡名利，人就會很輕松。該來的早晚要來，該去的早晚要去，風水輪流轉。我也曾經接受高等教育，學過馬哲原理，受過高校的黨校培訓，但是這些能說明我是唯物主義者嗎?看來，我真的應該多向袁了凡老前輩學習，讀透聖賢書，為後人做個表率！袁新利寫於天津10/08/25 （）〔《了凡四訓》觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

㈩ 《了凡四訓》讀後感！

讀《了凡四訓》有感
張媛柯 我讀完這本書之後，感慨萬千，以前對人生迷茫無錯的我突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。
《了凡四訓》是明朝袁了凡先生為教育後代子孫而寫的一本家訓，原名《戒子文》，後來在民間廣為流傳。此書分為四部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運的經過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。在了凡先生一生的故事中令我感觸最深的是雲谷禪師和了凡先生的對話，他說，人的命數確實是有的，但這是對於凡夫俗子，對於極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中註定要貧窮短命，但因為他行了善事，那麼這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中註定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那麼這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。
了凡先生認為，人有先天的命運與後天的命運兩種，先天的命運了凡先生認為，人有先天的命運與後天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天註定的。而後天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則後天命運終生沒有變化；有的人善於修持完善自己，積德行善，則他的後天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善於修持完善自己，甚至作惡多端，則他的後天命運就會

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向壞的方向轉變。
此書分為四章，有立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實踐向人們證明，命運原本就是掌握在自己手中的，總結了自己一生的經驗教訓，撰寫了這本探求立命之學的訓誡之書。書中立命篇，就是說要創造命運，而不是讓命運來束縛自己。立命之學，是討論立命的學問，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運束縛住，並且應竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認為，人有先天的命運與後天的命運兩種，先天的命運了凡先生認為，人有先天的命運與後天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天註定的。而後天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則後天命運終生沒有變化；有的人善於修持完善自己，積德行善，則他的後天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善於修持完善自己，甚至作惡多端，則他的後天命運就會向壞的方向轉變。
第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那麼大的罪孽，自然就不會再造了。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那麼就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三篇所說的，都是積善的方法，發慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行

善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗。仔細的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。人在社會上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。
我們一般認為，人在一生中，通過加強鍛煉有一個好的身體，通過刻苦的學習有一身好的本事，有了這兩樣，人就會有了幸福和長壽。這當然是對的，而且是完美人生所必須的兩樣東西，人們在年輕的時候大部分時間都在追求這兩樣東西，但是，人是有社會屬性的，你的行為、語言和思想對你的周邊社會時刻都在產生著影響，你的周邊社會也每時每刻都對你的行為、語言和思想產生著反饋，而這些來自於外界的反饋無不與你的言行有關，你好的善的言行就會得到好的反饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的反饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄和不暢。這一道理在我們的日常生活中已經無數次的被檢驗。
人的能力和人的道德是兩回事，我們的祖先把他們五千年來的聰明才智和道德美德留給了我們，使得中華民族長久的屹立於世界民族之林，這是我們的驕傲。但是，當今的一些國人，盲目的追逐物質的享受而忽略了獨立自主的創造，盲目的追求外國的時尚而忽略了自己

民族的風格，尤其是盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，他們經常會拿著一知半解就去挑戰權威，對本該尊敬的師長很不以為然，把本該孝敬的長輩視作他們的奴僕，內心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會愛上侵略者部隊里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學歷對社會又有何用，他們不危害社會就算燒了高香了。這就是人們常說的：有才無德的人，更不要說那些無才也無德的人了，這樣的人你能喜歡嗎？你願意做他的同事或好友嗎？你願意接納這樣的人做你的員工嗎？如果大家都不喜歡他們，他們的人生道路會寬廣嗎？
在了凡先生一生的故事中令我感觸最深的是雲谷禪師和了凡先生的對話，他說，人的命數確實是有的，但這是對於凡夫俗子，對於極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中註定要貧窮短命，但因為他行了善事，那麼這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中註定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那麼這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。所以人的命數是沒有一定的，如果一個人不行善，也沒有違犯過失，那麼他就只能順著他的命數向前走，半點都不自由啊！只有力行善事，才能改變自己的命運。
聯想到實際，我覺得改過行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。人的一切惡行歸根結底都來源於心裡，如果一個人不生惡念，

那又談何造惡呢?要修心，就必須在心中培養扶持正念，在平時嚴格要求自己，時常反省自己的過錯，別人冒犯我，那是別人的過錯，於己無干，不怨別人。古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天理，心體光明，無愧於一切才能稱得上是真正的君子豪傑。現代的社會之所以很少見到君子豪傑，是因為社會能幹擾人清凈本心的因素太多了，世人已經很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應之事了。
看完這本書，合上書頁時也卸下了塵世的偽裝，誠實的審視自己也許這就是機緣吧？在一個平凡的午後我與這本書相遇了，這個巧妙的邂逅也註定了我的人生將走向不同的道路。

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