走進和田觀後感

⑴ 旅遊和田作文

開心的旅遊

隨著成長的腳步越走越快，以前美好的記憶在一點一點地消失，但是，那次去兵馬俑的事我總也忘不掉。
一個周末的早晨，雨後的空氣里彌漫著樹葉和青草的味道，我伸了伸胳膊，貪婪地呼吸著這清新的空氣，媽媽說：「還伸懶腰都7：30了，你到底去不去看兵馬俑啦！快起來吃早飯去！」我應聲起床去吃早飯了。今天可要辛苦一天了！我得把肚子填填飽呀。一天地行程就要開始了，「准備好了，要出發了。」第一站我們直奔兵馬俑。
我們買好票，看到兵馬俑外全都是人，我被擠得東倒西歪，牽著媽媽的手一刻也不感松。兵馬俑被分為3個場館，走進第一個場館，我大吃一驚的叫道「哇，好大呀！」媽媽說：「這個是3個場館中最大的一個了，其他兩個比它稍小一些。」在來之前我也對它有了一些了解：兵馬俑是秦始皇陵墓旁的陪葬，秦始皇是第一個統一中國的皇帝，他的陵墓在西安城東30公里處。1974年2月，當地農民在秦始皇陵東側1.5公里處打井時偶然發現了與真人真馬一樣大小的兵馬俑。從此，一個埋藏了兩千多年的地下軍陣被挖掘出來，並建成博物館。秦兵馬俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一號、二號、三號坑和兵馬俑坑組成。展出的陶質陪葬武士俑和兵馬俑共計8000個，排列成陣，氣勢壯觀。俑坑內還出土有數萬件實戰兵器，館內展出秦始皇大型彩繪銅車馬，本來是彩繪的銅車馬，但是因為這些銅車馬一見陽光，一見空氣，一見灰塵，便失去了以往的光澤。這些兵馬俑和真的馬，真的人一樣，她們的眼睛炯炯有神充滿了殺氣，這些惟妙惟肖的兵馬俑令人嘖嘖贊嘆，我真的很佩服古代人雕刻技藝的爐火純青。
1號2號3號坑我們都轉了一遍，我不僅學到了許多的知識，而且還過了開心的一天，這是一次多麼開心的旅遊啊！

⑵ 絲綢之路紀錄片第八集觀後感

絲綢之路對於我們來說，既是熟悉的又是陌生的。它不僅僅是促進中西文化交流的一條甬道，還是歷史長河中絢爛的一筆。那些經歷了滄海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些經歷風霜雨雪如今仍然傲然佇立的物像，那些與絲綢之路息息相關如今仍然為津津樂道的人們，似乎都在訴說這一切從未走遠。時間的車輪在此留下痕跡，而紀錄片將這些痕跡一一還原，在百轉千回且充滿感染力的背景音樂中，成為了我們心中永恆的記憶。 （一）那些要塞 絲綢之路以長安（今西安）為起點，經過河西走廊出玉門關和敦煌的古陽關西去，進入新疆後分成北道、中道、南道三條路線西行。北道經吐魯番、吉木薩爾、伊寧前往裡海沿岸；中道經樓蘭、焉耆、輪台、庫車、溫宿、喀什，越過帕米爾高原，到達地中海東岸地區；南道是沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經若羌、且末、民豐、和田、莎車，翻越世界屋脊，過阿姆河到伊朗，最終抵達伊斯坦布爾城，也就是昔日東羅馬帝國的首府。它們如同散落的珍珠，而絲綢之路將其串成一線，每一顆都光芒四射，每一顆都見證了絲綢之路的歷史。 絲綢之路上的要塞常常是古代詩人的重要題材。這些要塞壯麗的塞外風光，惡劣的生活條件，獨特的民俗民風都在詩句中得以體現。王之渙在《塞外》中吟誦道：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」 王維《渭城曲》中留下名句：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」 杜甫在《白雪歌送武判官歸京》中將大雪紛飛的姿態描繪得生動形象：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」 羌笛聲，胡旋舞使蒼涼的塞外多了幾分魅力。

⑶ 《新絲綢之路》觀後感：絲綢之路——永恆的記憶

[《新絲綢之路》觀後感：絲綢之路——永恆的記憶]

這篇是假期里寫的，剛逛博客的時候看到其他人的博客里也有觀後感，而且剛好也是假期里讀的書，看著覺得幫助很大，《新絲綢之路》觀後感：絲綢之路——永恆的記憶。我就尋思著把這篇也放上來，雖然矯揉造作了一點，但也湊湊數。

絲綢之路對於我們來說，既是熟悉的又是陌生的。它不僅僅是促進中西文化交流的一條甬道，還是歷史長河中絢爛的一筆。那些經歷了滄海桑田如今仍然赫赫有名的要塞，那些經歷風霜雨雪如今仍然傲然佇立的物像，那些與絲綢之路息息相關如今仍然為津津樂道的人們，似乎都在訴說這一切從未走遠。時間的車輪在此留下痕跡，而紀錄片將這些痕跡一一還原，在百轉千回且充滿感染力的背景音樂中，成為了我們心中永恆的記憶。
（一）那些要塞

絲綢之路以長安（今西安）為起點，經過河西走廊出玉門關和敦煌的古陽關西去，進入新疆後分成北道、中道、南道三條路線西行。北道經吐魯番、吉木薩爾、伊寧前往裡海沿岸；中道經樓蘭、焉耆、輪台、庫車、溫宿、喀什，越過帕米爾高原，到達地中海東岸地區；南道是沿塔克拉瑪干沙漠南緣，經若羌、且末、民豐、和田、莎車，翻越世界屋脊，過阿姆河到伊朗，最終抵達伊斯坦布爾城，也就是昔日東羅馬帝國的首府。它們如同散落的珍珠，而絲綢之路將其串成一線，每一顆都光芒四射，每一顆都見證了絲綢之路的歷史。

絲綢之路上的要塞常常是古代詩人的重要題材。這些要塞壯麗的塞外風光，惡劣的生活條件，獨特的民俗民風都在詩句中得以體現。王之渙在《塞外》中吟誦道：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
王維《渭城曲》中留下名句：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」
杜甫在《白雪歌送武判官歸京》中將大雪紛飛的姿態描繪得生動形象：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」
羌笛聲，胡旋舞使蒼涼的塞外多了幾分魅力。
長安。

紀錄片最後一集名為《永遠的長安》，作為十三個王朝古都的西安，如今仍為交通要道。「九宮格局，軸線突出」
，優良的城市格局自古以來廣為諸多城市競相模仿。歷史的積淀，使如今的西安依然熠熠生輝。無數遊客慕名而來，從那些歷史遺存中遙想當年。這是絲綢之路的起點，是夢想開始的地方，也是中西文化碰撞交流的地方。看著紀錄片中時光交錯，讓人有恍如隔世之感。這座城市承載了人們太多的記憶，它見證了絲綢之路的開始，經歷了朝代的更迭，更經受了戰亂的洗禮。在這里生活過的人們來來去去，只有這座城永遠佇立在此，任時光洗滌。
樓蘭。

樓蘭這座城如同它的名字一樣神秘而又令人遐想。如今這座城在沙土之下沉睡千年，不復存在。人們只能從一點點遺存和歷史資料中，憑吊它最初的模樣。想像著曾經生機勃勃的繁忙景象，熙熙攘攘的城鎮街市如今已被風沙所侵蝕。環境的惡化，樓蘭人的遷徙……一幅幅畫面在眼前流轉，彷彿在向人類敲響警鍾，想要永遠擁有心愛的家園，就必須從身邊的一點一滴保護起，才能使子孫後代不斷地延續下去。
（二）那些物像

絲綢之路，是中西商貿交流的要道。而絲綢則成為了當時中國繁榮強盛的文明象徵。高超的製作工藝使西方人嘆為觀止，人們紛紛爭相購買。絲綢之路也因此愈加繁榮。紀錄片中考古者發掘了大量的絲綢，依稀可見薄如蟬翼的絲綢上面的精美圖案，使人感嘆古人們的精巧做工。正是絲綢的傳播使絲綢之路日久彌新，聲名遠揚。

絲綢之路聞名於世的不僅有絲綢，還有那博大精深的文化底蘊。敦煌莫高窟，是絲綢之路上令人嚮往的佛教聖地。精美的壁畫，栩栩如生的彩塑都是人類不可多得的寶貴財產，是全人類的驕傲。據說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60華里，觀後感《《新絲綢之路》觀後感：絲綢之路——永恆的記憶》。多少畫師幾千個日日夜夜的不眠不休，嘔心瀝血才完成了如此傑作。鑲嵌在山崖之中的莫高窟，顯示出它的壯觀氣派，人們帶著信仰前來，許下一個個心願，祈求佛祖的保佑。上千個洞窟顯示出磅礴的氣勢，庄嚴且肅穆。與周圍漫天黃沙相比，巧奪天工的建築更顯出神秘的氣息。一千多年的風雨洗禮，莫高窟看盡了世事的變化，愈加顯示出它的珍貴。然而令人稱贊的壁畫、彩塑如今遭受著種種病害，深受人們關注。因此如何修復和保護這些歷盡千年的壁畫成了目前人們最急迫的問題。紀錄片中這樣感嘆道：莫高窟一旦失去了作為其精神象徵的壁畫，就好比一個人的思想被抽空，生命就會變得蒼白而無力。如果是這樣的話，未來的敦煌將如何回首往事？

人們常說：和田有三寶：玉石、絲綢和地毯。其中，地毯西傳而來，絲綢東傳而至，唯有玉石產於和田本地。和田玉以它羊脂般的溫潤潔白聞名於世，看著和田人沿街叫賣做玉石生意的情景，讓人感受到了和田玉市場的欣欣向榮。「君子比德於玉。」自古以來，玉在中國人心中佔有很大的份量，玉的高雅、包容、沉靜彷彿都在訴說中華民族的傳統美德。因此人們講究玉如其人。紀錄片中所描述的玉石商人阿里木就是這樣的一個人。他辛勤經營著自己的生意，誠信買賣，從不貪財。賺的錢中，很大一部分都用來幫助村裡的貧困人家。他的善心如同和田玉石般純潔無暇，高尚的道德比玉石更加珍貴難得。阿里木作為和田人中的普通一員，使我們看到了如同和田玉般祥和的高尚品質。
（三）那些人

時間的車輪在絲綢之路上碾過，留下深深淺淺的痕跡。這些痕跡的主角們同樣給我們留下了深刻的印象。

不得不提的是那些與莫高窟息息相關的人們。王圓籙，俗稱王道士，那個發現滿洞文物，卻又將難以計數的敦煌文物一箱箱拱手讓給別人的千古罪人。斯坦因、伯希等西方探險家於20世紀初獲取了大量藏經洞內的經卷、文書、絹畫，最令人氣憤的是，華爾納用化學膠水將洞內一幅幅美輪美奐的壁畫剝離，留下了慘白醜陋的牆壁。他們是敦煌的強盜，以「美好」
的童話來騙取無知的王道士，赤裸裸地擄掠那些寶藏。在余秋雨的《文化苦旅》中有這樣一段話：那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那裡，一個古老民族的傷口在滴血。這是整個中華民族的恥辱。然而，在當時那樣動亂的年代，即使在京城也存在著令人揪心的畫面：圓明園的燒毀、故宮內文物被掠奪……清朝官員的無能使京城的文物分崩離析，更別提遠在幾千里之外的敦煌。它遠遠在那裡，被當時的人們所遺忘，然而它的光芒卻被西方的探險家們所青睞。如今的我們唯有憤怒和嘆息，敦煌研究者們唯有更加努力地鑽研，保護那僅存的遺產。

與那些令人所不齒的人們相比，絲綢之路上同樣存在著那麼一群執著著自己理想的人們。他們不畏艱險，長途跋涉，只為心中的光。鳩摩羅什就是這樣的一個人，他用自己的一生演繹了一個人的龜茲。他的博學多才令龜茲的男女老少折服，他隻身一人前來東方，輾轉到達了長安，專心翻譯浩繁的經文，同時帶來了豐富的佛學文化。可以說他是佛學文化傳播的先行者，是他促進了中西文化的融合。

同樣，值得我們敬佩的還有另外一位僧人，玄奘。他從東方而來，一人一馬歷盡艱難險阻，終於實現了自己的夢想，到達了天竺國。以他為藍本的《西遊記》為我們描繪出路途的艱辛。與書中不同的是，這是玄奘一個人的跋涉，難度可想而知。一個人的旅程，同樣也是強者不斷磨練的過程。沒有強大信念的人，是無法做到的。他的一生立志於佛學的研究和經文的翻譯，為人們帶來了不可多得的精神財富。這也註定了他的故事將長久留在人們的心中，同經文一樣世代流傳。

絲綢之路很長，絲綢之路很寬。它像一首詩，無論朗誦多少遍，仍然韻味十足；它像一幅畫卷，無論臨摹多少遍，仍然教人贊不絕口；它像一個謎，無論猜測多少次，仍然神秘如初。十集的《新絲綢之路》紀錄片讓我們體會了絲綢之路的魅力，但仍然無法面面俱到地向我們展示它的真面目。它等待我們進一步了解，進一步探索，它是我們心中永恆的記憶。
〔《新絲綢之路》觀後感：絲綢之路——永恆的記憶〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

⑷ 《和田的維吾爾》的「和田........上」寫了維吾爾人什麼品質

熱愛土地、豁達樂觀、能歌善舞、聚餐形式花樣繁多......

⑸ 侯寶寧走進隧洞想要和田中工長落實什麼工作

1987年9月27日，侯寶寧在襯砌時發現了問題，向日本工長田中和工地主任富田浩章專提出，要他們重新襯屬砌的時候，他們卻一再推拖：「過兩天就襯砌。」28日13時，侯寶寧向隧洞深處走去。他要找田中工長落實一下他們搞緊急襯砌的准備工作怎麼樣了？襯砌為什麼不能立即投入？當時「引大入秦」領導最關心的就是這件事，電話詢問隔幾分鍾就來一次。

⑹ 求一份「玉石之路」紀錄片的觀後感

1參考：
玉石之路是獨特的文化資源
從史前玉器時代到青銅時代的轉變，伴隨著重要的兵器和禮器革命。從玉石戈到青銅戈的演變過程，看華夏戈文化的源流及其文明發生意義，可以揭示西北游牧文化元素對中原文明建構的影響，特別是夏、商、周時期「玉石之路」東段的三條道路：北道即黃河道，中道即涇河道，南道即渭河道。由這三條路徑的存在及其文化傳播作用，論說以陝北石峁文化及甘肅平涼地區方國盧方等為代表的西北玉兵器文化對中原王權玉禮器體系形成的貢獻。
中國遠古形成的神話地理觀，有兩個最核心的觀念：「河出昆侖」與「玉出昆崗」。神話學視角成為上古玉文化研究的有力突破口，「玉石之路」與黃河上遊河道的神話性重合，值得做深入研究。從河西走廊的齊家文化玉器到中原史前玉器的關聯性，可以看到中國文化東部板塊與西部板塊千百年來凝聚為一體的關鍵要素。對豫、晉、陝、甘、寧、青、新七省區的「玉石之路」的調查和研究，可闡明夏、商、周三代王室用玉資源的由來，可解釋為什麼萬里以外的和田玉能成為中國歷代帝王所一致推崇的意識形態符號，這將是中華文明起源研究的重要組成部分。
「玉石之路」是中華文明特有的文化資源，其深厚的歷史文化蘊涵以及可探討和可持久開發的文化附加值是不可估量的
2參考：
在中國這片土地上，自從有了人類的蹤跡，玉石就成了他們須臾不可或缺的伴侶。他們在把玉石當作工具的過程中認識了玉石之美，玉石也便成了人們美化生活的飾物和珍寶。可以說，對美的認識，也就是人類文明的起源
大約3000多年前，新疆產玉點已不少，已有采玉和琢玉的部落，玉已大量流入中國內地。《穆天子傳》中周穆王西巡的路線，也大致說明了當時新疆到中原地區「玉石之路」的路線。這些神話傳說和歷史記載，不僅蘊藏著豐富的歷史遺跡，而且，透過這一幅幅色彩斑斕的畫面，與當今考古發掘的玉器相聯系，我們可以清楚地窺探到黃河上、中游的遠古父系部落與昆侖北坡母系部落之間是怎樣以和田玉器為載體溝通交往的。先民們從昆侖北坡的和田一帶向東西兩翼延伸，把和田玉運送到遙遠的地方。於是，由近到遠，不斷向東方和西方延長伸展，終於開拓出了一條最早的和田玉運輸線——「玉石之路」。

⑺ 看完倍受感動的電影觀後感

昨天晚上看《感動中國十大人物》的那一個個圖片仍歷歷在目!那一個個感動的故事不禁讓我潸然淚下!那一個個人物的精神品質讓我震撼，令我佩服的五體投地!
那一個個人物都讓我流連忘返，但最讓我感動的是一個為人民的好警察，他叫做：木拉提·西日甫江。他令我記憶深刻。他的好精神令我倍受感動!讓我學到了深刻的道理!
大學畢業後他放棄了繁華的都市，放棄了優良的環境。回到了他的家鄉——和田，做了一位為人民服務的警察。他為了人民，奮不顧身，勇往直前的和匪徒爭斗。為了人民的幸福哪怕放棄生命他也願意。他的精神令我感動!面對困難，他毫不畏懼。面對匪徒的一次次攻擊，他永遠沖在第一個。面對同伴，他像親人一樣關愛有加。他的那種身先士卒，不怕艱難，熱愛同伴，舍已為人的精神讓我明白了許多。對於領導的任務，他永遠都說：「我願意。」他從不抱怨。他接受過許多艱巨任務，從沒放棄，每次都完美地完成任務。他是一個好警察，一個真真正正的好警察。
我們國家需要這樣的人，他就是國家的棟梁，他讓我感動，他的精神讓我感動。他就是我們的榜樣，一個好榜樣!讓我們以他為榜樣努力吧!爭取做國家的棟梁!他是一個當之無愧的好警察!他當之無愧被選為「感動中國十大人物之一」!
木拉提·西日甫江這個名字已深深地刻在我的腦里。我們以他為榜樣努力吧!爭取做國家的棟梁!為我們的祖國母親效力!

⑻ 和田秋天作文

秋天已經來到了我們的身邊，小朋友們感受到了嗎？
你看，樹葉枯萎了，一陣秋風過版後它權就像一隻只美麗的蝴蝶在空中翩翩起舞。看，果園里的果子成熟了，一個個蘋果像一盞盞可愛的小燈籠掛在樹上，你看菊花也開了一朵朵，紅菊花從遠處看就像一朵煙花一樣美麗。白菊花就像一個個棉花糖，讓人忍不住想去咬一口。
你聽，天上傳來一陣陣響聲，原來是大雁排著整齊的隊伍准備去南方過冬。它們邊飛邊叫好像在說「再見了」，我們要去南方過冬了。聽，秋風從葉間刮的一瞬間發出沙沙的響聲，你再聽外面發出了滴滴的聲音，原來是下雨了，秋天的雨和夏天的雨不一樣，它不像夏天的雨一樣大而是蒙蒙小雨，它不像夏天的雨一樣兇猛，而是帶著點點溫柔。
你聞，瓜果的香氣從你的鼻子里鑽進去讓你甜到心裡，這是秋天的味道，讓我走進農田，只見飽滿的米粒把水稻都壓彎了，散發著淡淡清香這是農民伯伯勤勞種植的香味。
你嘗，秋天的桔子青里透黃，散發著誘人的香氣，扒開桔子皮你就會見到黃黃的果肉，還沒放進嘴巴，那酸酸的味道足以讓你口水直流。

⑼ 求走進新疆的作文美一點，500 字左右

新疆，一個多麼熟悉又陌生的地方。在沒去過之前，很多人對這里總是有無盡的遐想。新疆有寬闊的草原，有乾旱的沙漠，有孤僻的戈壁，有皚皚的雪山，也有湍湍的河流，有村莊的寂靜庄嚴，也有城市的喧囂繁華。走進新疆，呼吸一口新疆的空氣，走進新疆，擁抱一下它的自然。
火車行千里，思緒有萬千。看沿途的風景，你會聯想很多，世間的萬態無不在那一山一水間靈動，無不在那一朵雲，一片天之間演繹。每個人都是另一個人得故事，在這片神秘的土地上，留下多少感人心懷的故事也許我們無從遐想。
翻開歷史的扉頁，我們可以重溫歷史給的溫度。順著時間的脈絡，我們追溯著，在這里曾經有大小和卓兄弟的叛亂與廝殺，在這里有香妃美譽佳談的故事，在這里，有湘軍收失地，種綠柳的不朽事跡。
多少風塵在歲月的長河裡落定，多少故事在厚重歷史的足跡里沉靜。風沙可以模糊年歲，卻無法抹殺歷史；歲月可以沖刷記憶，卻始終留有痕跡。下一場雨，這里沒有江南的柔軟煽情。放晴的天空，是蔚藍與乳白色的集合體，是你放飛夢想的場地。新疆的天很高，高的你想擁抱這個世界，新疆的雲很淡，淡的你也想悠然自在。
佇立在沙漠邊緣的胡楊樹，擁有生千年死千年不朽千年的堅強毅力，韌力不拔的精神，它們是孤僻的，一棵樹，一片林，在這沙漠之間讀過歷史的滄桑，幾千年的文化歷程順著風沙在它們的足下流逝，在它們的眼眸中侵蝕。我想像著林則徐逶迤浩盪的大軍是否從這里走過，李白從西域路過那飄逸的詩歌是否繞過它們的枝頭。
風停歇，雨駐足。胡楊樹在它有生的幾千年裡見證了一方土地的歷史，感受過一方民族的情懷。
走進新疆，你會喜歡上葡萄溝的葡萄，大小顆粒，晶瑩剔透。會喜歡哈密瓜潤澤的口感，會喜歡和田玉的圓潤飽滿，想去吃羊肉串，去品奶茶，去學做拉條子，去嘗新疆魚。在這里，不必擔心南方濕地蚊蟲叮咬；在這里，不必擔心走雨後泥濘的西南小路。艷陽高照的新疆，永遠以一顆真摯的心歡迎你，在這里，可以和心愛的人拍拍照，回味甜蜜的笑；會好奇維族女生黑亮深大的眼眸。當然，冬天也是無比的冷，但可以滑雪，可以吃野兔！
給我一個背包，我不是探險家，我只是個路人。喜歡走在青黑色的柏油路上，看藍天白雲，呼吸陽光的氣息，感受自然的風采。淡黃色的黃昏下，希望故事被黑色和黃色的柔美線條勾勒的很美，我希望遇到一個叫塔利班的老人，坐坐他的驢車，看看他黝黑健康的皮膚，聽著他說傳奇的故事，感受對這片土地的難以釋懷。我們可以歡笑，可以喝酒。晚風習習，路不止，夢不完。在線條勾勒和諧美麗的黃昏下我們繼續走向天邊。
走進新疆，走進它的靈魂。給自己心靈一次洗滌，讓生命聽一次贊歌，你不會後悔！

⑽ 對和田維吾爾人的了解

禮節

維吾爾族的禮節與宗教也有著極為緊密的關系。人民之間的禮節表現了平等、友愛、敬老、愛幼的精神，勞動人民相見總是相互親切地握手、問候，對老人十分尊敬。婦女中還有長者親吻晚輩的禮節。近幾十年來隨著經濟文化的發展，一些帶有等級性的、封建的禮節逐漸消失了，體現著平等友愛、互敬互讓的禮節則繼續保存下來，並且增加了新的意義。維吾爾族熱情好客，崇尚禮節，待人接物，講究禮貌。如對長者要尊敬，走路讓長者先行，談話讓長者先說，坐下時讓長者坐在上座；小輩在長者面前不準喝酒、抽煙；親友相見必須握手問候，互相致禮和問好，然後右臂撫胸，躬身後退步，再問對方家屬平安；婦女在問候之後，雙手扶膝，躬身道別。在屋內坐下時，要求跪坐，禁忌雙腿直伸，腳底朝人。接受物品或給客人上茶時要雙手，單手接受物品被視為缺乏禮貌的舉動。

洗潔

新疆信仰伊斯蘭教的民族愛清潔。他們洗瞼用水壺澆洗，不用臉盆。喝茶、吃飯之前定要洗手。特別是吃"抓飯"時，飯前洗手顯得更為重要。洗後的手，必須雙手緊握，擠出殘留的水珠，然後再行擦拭。洗滌餐具、也是一件一件沖洗，然後擱置起來，讓其自行晾乾，不用揩拭。比如碗盆之類，洗後將口朝下擱置，使其自干。

禁忌

維吾爾族信奉伊斯蘭教，禁食豬肉、動物血和已死的畜禽。土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧嘩。吃飯時不能隨便撥弄盤中食，不能隨便到鍋灶前面，不能剩飯，不慎落地的飯屑，要拾起放在餐布上，不能將拾起的飯粒再放進共用的盤中；吃飯或與人交談時，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的習慣。在飲食方面，禁吃豬肉、驢肉、狗肉、騾肉，自死的牲畜一律不食；土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧嘩；在衣著方面，忌短小，上衣一般要過膝，褲腿達腳面。最忌戶外著短褲。屋內就坐時要跪坐，禁忌雙腿直伸，腳朝人。親友相見要握手互道問候。然後雙手摸須，躬身後退一步，右臂撫胸；婦女在問候之後要雙手扶膝躬身道別。接受物品或清茶要用雙手、忌用單。

找不到和田的，維吾爾族人的風俗習慣都是一樣的，估計應該沒有多少地域差異，而且現在社會已經很進步了有些習慣都進化了，只要注意懂禮貌和記住禁忌就好了吧我個人認為。

留下的印象是：淳樸 清潔衛生

學習目標
1．學習並積累「酷熱、鋪天蓋地、美不勝收」等詞語和生動的句子。
2．了解「和田的維吾爾」的特點，感受文章所展示的維吾爾鄉村風情及他們雖苦猶樂的精神風貌。
教學重難點
通過獨立閱讀和交流探討，感受和田的地域風情和維吾爾人的以苦為樂的民族風情。
課時安排
1課時
教學准備
歌曲《我們新疆好地方》
教學過程
一、創設情境，導入新課
1．欣賞動漫歌曲《我們新疆好地方》，說說對維吾爾族的了解。（如能歌善舞、熱情、漂亮等）
2．對維吾爾族除了我們所知道的這些，還有著許多饒有趣味的風俗。現在，我們就走進和田的維吾爾。（板書課題）
二、整體感知，理清脈絡
1．自由讀，把課文讀正確讀流利。並說一說你了解到了維吾爾族哪些風俗習慣。（如，日常食品饢、烤肉和「庫乃其」都是在沙土坑中烤製成的；把衣服鋪在沙漠上曬干；天生愛花；能歌善舞等。）
2．快速瀏覽，畫出能夠反應和田維吾爾人性格或精神的語句。（六年前的一個夜晚，我感受了和田維吾爾人特有的豪氣與樂觀；和田維吾爾人熱愛土地的程度令人驚嘆；和田地處大漠邊緣，那惡劣的自然環境並沒有扼殺維吾爾人愛美的天性；豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。）
3．討論：最能集中反應和田維吾爾人性格的是哪一句？（豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。）（板書：苦甜）
三、深讀品悟，感受地域與民族風情
1．默讀課文，結合畫出的句子，與小組同學交流：和田維吾爾是一個怎樣的民族？
2．全班交流，根據學生的理解，大概可從以下幾個方面隨機指導。
（1）豪氣與樂觀的維吾爾族
A．輕聲讀第1自然段，想像這段話所描寫的情景：黑夜，鋪天蓋地的沙塵暴中傳來熱烈激昂的歌聲。這歌聲飽含著對黑暗與沙塵暴的蔑視，以豪氣與樂觀超越了可怕的黑暗與自然。
B．找一找文中的對比：被沙塵暴統治與破壞的夜－熱烈激昂的歌聲；縮在被窩里驚恐地豎耳傾聽－-駕著馬車迎風引吭高歌。這樣的對比中不由得讓人對和田維吾爾民族的豪氣與樂觀肅然起敬。
C．有感情朗讀這一段。
（2）酷愛土地的維吾爾族
讀一讀2．3自然段，和田維吾爾人的生活中，哪些與土息息相關？
A．「民以食為天」，維吾爾族人的吃幾乎離不開土。找一找，哪些句子寫出了作者的驚嘆。（「誰能想到」「誰又能想到」兩個感嘆句。看圖片，認識烤肉、饢、「庫乃其」這些美味，以及生產美味的饢坑。）
B．把衣服鋪在沙漠上晾曬。想像那樣的情景：在寂靜廣闊而又單調的沙漠上，各色的衣服猶如巨幅抽象畫。而能夠在這樣的背景下畫出如此有創造力的畫家，只能是熱愛生活、熱愛土地的維吾爾人。
C．和田維吾爾人的吃和穿，都離不開他們深深熱愛的土地。詩人艾青曾深情吟誦：為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。讓我們也來有感情地朗讀這一部分內容。
（3）愛美的維吾爾族
讀一讀第5自然段，為什麼說愛美是他們的「天性」？
A．畫出作者打比方的句子，體會「美不勝收」。（巴扎的鬧市裡，那一頂頂鮮亮綉花「都帕」，那一團團飄然而過的「艾得來斯」，猶如天幕上朵朵鮮艷的彩雲，又似花園里一片片隨風搖曳的花兒，真是美不勝收；密密的眼簾，深邃的眼睛，像花兒般綻放在風沙里。）
B．愛花、種花、綉花，衣著如花，姑娘似花，維吾爾族人在惡劣的自然環境中美麗地生活著，正像堅強的花朵，在最貧瘠的土地上仍然盡情地吐露芬芳。
（4）能歌善舞的維吾爾族
「沒有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已經成了他們日常生活的不可缺少的一部分。」說說你對這句話的理解。（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在於吃，而在於載歌載舞。）
四、提升認識，體會寫法
1．結合全文，說說對句子的理解，「豁達樂觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。」（生活在沙漠中的和田維吾爾人，物質條件雖然很差，但是他們有豁達、樂觀的品性；他們熱愛生活，善於在生活中發現美、創造美、享受美。所以無論生活有多苦，他們仍感覺是甜的。）
2．作者是怎樣向我們介紹地域風情和民族風俗的？（全文和每段都有中心句子，使文章脈絡清晰，易於把握；描寫細膩，語言優美。）
3．選擇你認為寫得精彩的句子或語段抄寫下來。
板書設計：
和田的維吾爾
苦→甜
熱愛生活
（內蒙古赤峰市林西縣教研室 韓中凌）
B案
課前准備
關於介紹維吾爾族的錄像片
教學過程
一、創設情境，營造氛圍。
1．導入：這幾天，我們都在通過課文了解中國各地的民俗世情，讓我們領略到廣博的地域文化。老北京熱鬧的春節，古樸的藏戲，別具一格的民居，都令我們耳目一新。今天，我們就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的風土人情吧！
2．媒體展示關於新疆和田及維吾爾族的課件內容，看後說說維吾爾族人民給你留下了怎樣的印象。
3．剛才我們通過媒體，對維吾爾風情有了一個直觀的印象。下面讓我們走進課文，通過文字更多地了解和田的維吾爾鄉村、維吾爾人。
二、整體感知，合作交流。
1．自由讀文，做到正確、流利，讀不通的地方多讀幾遍。
2．選擇自己喜歡的段落讀給同桌聽。
3．速讀課文，分別用一個小標題概括2—3．4．5—6小節的內容。
2—3小節：熱愛土地；4小節：愛花的民族、愛美的天性；5—6小節：能歌善舞。
4．默讀課文，思考：課文圍繞「土、花、歌」具體介紹了新疆和田維吾爾人的哪些風俗習慣，這些習慣表現了維吾爾人的哪些特點？可以從文章的字里行間理解、體會。（學生自讀課文，圈劃詞句，四人小組討論。）
5．學生交流，教師歸納：
土：表現了維吾爾人熱愛沙漠、崇拜土地、眷戀泥土、質朴的特點；
花：表現了維吾爾人愛花、愛美、有花一樣的容貌、花一樣的名字，自信的特點；
歌：表現了維吾爾人豁達、樂觀、特別愛好唱歌、跳舞的特點。
三、重點探究，品味賞析。
1．出示課文的結尾：「生活在豁達樂觀、載歌載舞之中的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺也是甜的。」
2．再讀課文，請你結合課文中的具體描寫談談你對這句話的理解。
生交流、師歸納。課文中具體的描寫有：
①第1小節：當沙塵暴鋪天蓋地襲來時，一個漢子迎風引吭，熱烈激昂的歌唱，表現和田維吾爾人的豪情和樂觀。
②第2．3小節寫到了「和田維吾爾人崇拜土地的程度令人驚嘆。」烤肉、饢、「庫乃其」的烤制都離不開沙土。他們還把衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬，吸收大地的精華，給寂靜而單調的沙漠平添了幾分韻味。
③第4小節「和田地處大漠邊緣，那惡劣的環境並沒有扼殺維吾爾人愛美的天性。他們天生愛花。花兒不僅盛開在南疆的沙土裡，還盛開在維吾爾的門框邊、房樑上、牆壁的掛毯上。」
④第5小節中「沒有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已成了他們日常生活中不可缺少的重要內容」等等。
3．師小結：生活在沙漠中的和田維吾爾人，物質條件雖然很差，但是他們有豁達、樂觀、善良、友好的品性；能歌善舞的特點使他們熱愛生活，善於在生活中發現美、創造美、享受美。所以無論生活有多苦，他們仍感覺是甜的。
四、感情練讀，積累摘抄。
1．選擇自己印象深刻的段落，有感情的練習朗讀。
2．把自己喜歡的語句摘抄下來。
附：和田簡介
和田古稱「於闐」，位於新疆維吾爾自治區的最南端，曾是古絲綢之路的重鎮。公元前60年，西漢政府在烏壘（今輪台縣）設置西域都護府，和田正式納入我國版圖，其間，佛教傳入，和田成為西域最早的佛教中心，直到公元11世紀，伊斯蘭教以鐵騎、利劍東進，將和田納入其統治之下。清初，「於闐」改名為「和闐」，1959年，「和闐」又改為現名。
和田的古代文明十分輝煌，尼雅遺址、阿克斯皮力古城、買力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪爾古城、約特干遺址、熱瓦克佛塔、庫克瑪日木石窟等世界知名的古遺址及眾多出土文物，如古木版畫、絲綢地毯殘片、金飾佛像、干屍、最古老的錢幣、各種服飾用具等像一部部光彩照人的史詩，令無數中外遊客嘆為觀止。此外，和田神奇多樣的地貌——巍峨的雪山、瑰麗的冰川、幽深的岩洞、神秘的荒漠叢林、遼闊的草原、美麗的綠洲、多姿的湖沼……也吸引著眾多的探險勇士。 和田盛產瓜果和玉石，其中的羊脂玉和墨玉更是久負盛名，遊客除了可以在大大小小的玉石店挑選到稱心如意的美玉外，還可以到赫赫有名的玉石巴扎里逛一逛，古今中外、天南海北的奇珍異寶全都匯聚於此，頗值得一游。