24孝的故事觀後感

❶ 《二十四孝》讀後感

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

❷ 二十四孝故事讀後感 600字

《 朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。」
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

❸ 24孝圖觀後感

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老愛'相關的作文">母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

❹ 二十四孝故事讀後感

讓英雄走下神壇——讀魯迅《二十四孝圖》有感
魯迅所有的文章裡面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關「郭巨埋兒」的一段。
「郭巨埋兒」的故事是說一個孝子郭巨，家裡貧窮，生了兒子之後怕養不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典範的人們，本來是要贊揚郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了後，竟然「從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發的祖母，總覺得她是和我不兩立的」，竟然對這些孝子們產生了抵觸心理，「不僅自己不敢再想做孝子，並且怕父親去做孝子了」。這是何等的悲哀！
其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
那些煞費苦心「修飾」出來的完美的、讓人們去膜拜敬仰的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動的，永遠是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最後選擇了勇敢、選擇了奉獻、選擇了堅定的人。
那些自願前往偏遠地區的志願者們，難道沒有過後悔嗎？難道從沒有在靜夜裡獨自流下過淚嗎？難道沒有抱怨過當地不可想像的艱苦條件嗎？難道沒有在遇到挫折遇到困難時，萌生回家的念頭嗎？我想，這些都是有過的。然而他們最後還是堅持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。
那些堅守操節，廉潔奉公的幹部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活？難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫？面對著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘？面對妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言？我想，這些都是有過的。然而他們最後還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個「廉潔」的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。
那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因為他們的「完美」，而恰恰是因為他們的缺陷，以及與缺陷進行的不屈不撓的斗爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那麼近，我們不用仰視就可以看到他們的面容；而他們對自身缺陷的戰勝，成就了他們的崇高。
為什麼總是要把人「神化」呢？那些高高在上的神像，真的比混跡於芸芸眾生的「人」更有感染力嗎？恐怕不見得吧。失去了真實失去了親切的典範和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多麼完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了「神」的光環、然而閃耀著「人」的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背後的高貴與堅強，贊美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。

❺ 24孝故事，心得感受。

中國古代24孝的感想：
歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。
我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有「孝」之一字！從另外一個角度說，由於「孝道」源於原始的氏族社會，發展於和強化於封建社會，因而它必然帶有它的歷史局限性，特別是成了官方「以孝治天下」的理論之後，產生了逆來順受的、愚孝的、迷信的、因果報應的觀念，甚至有與人性相背離的地方，如「卧冰求鯉」，「恣蚊飽血」，「埋兒奉母」，「聞雷泣墓」等，所有這些都是不能吸收和提倡的，即使是「刻木事親」雖然表現出丁蘭的至誠之心，但是在今天看來，不免有些可笑，都應予以拋棄。
今天我們提倡的孝應該是文明的、合乎理性的。所以，我們不能不加分析地去吸收「二十四孝」中的一切。總之，在今天這個文明的、法制的社會中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有責任和義務哺育子女，子女有責任和義務孝敬父母。當今有不孝順父母的子女，也有把自己親生的兒女遺棄、賣掉、甚至有將其扼死、溺死或殺死的父母，這些都是喪失了人性和違法的行為，是社會和人類的良知不能容許的。因此，要提倡「父慈子孝」，繼承和弘揚孝道文化的精華。

❻ 二十四孝故事後有什麼感受200字左右

是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝版道。但其中的「老萊權娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。」

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的

❼ 中國古代24孝的感想

中國自古以來都是百行以孝為先，24孝的故事就是向人們表達孝的深層專意義。
24孝裡面的屬每一個故事，有的看了很感動，有的看了卻讓我們深思。
因為裡面不泛存在愚孝。只懂得孝敬父母，卻忘記了道理。
在現今社會，24孝仍然值得推廣，但是，我們應該懂理懂孝才行。

❽ 24孝圖讀後感——作文,300字左右要求:24孝的故事中任選一個寫一篇觀後感!_百

「紳士赤條抄條的躺在冰上襲面」借用的是「卧冰求鯉」的故事。《晉書•王祥傳》說他後母「常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍 出，持之而歸」。「將軍跳下汽車去負米」，借用的是「子路負米」的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。」魯迅在前文已說過，學「子路負米」並不難，而「卧冰求鯉」則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，「整飭倫紀的文電是常有的」，但卻很少看見那些「紳士」、「將軍」為老百姓做出類似「卧冰求鯉」、「子路負米」這樣的善事來。

❾ 二十四孝德育故事觀後感

最近一段時間，我看了很多遍《中華德育故事》，裡面有孔融讓梨、李勉葬金、郭伋亭候等很多小故事，其中最讓我印象深刻的故事是《郯子鹿乳》，讓我很受教育和啟發。 郯子是周朝時候的魯國人，在很小的時候，父母因為意外火災而全都雙目失明，家庭的生活重擔便落在了他一個小孩子身上。郯子每天都要上山砍柴、燒火、賣木炭，天天累得筋疲力盡，他對父母的至尊至孝深深地打動了我。 郯子把對父母的至尊至孝通過自己的聰明、勇敢和不畏艱辛發揮到了極致。當他從獵人那裡得知鹿乳可以醫治父母的眼疾時，就把自己扮作小鹿的模樣，每天悄悄混進鹿群學鹿跑、學鹿跳，摔倒了就再爬起來繼續練，身上不知受過多少次傷。他的聰明、勇敢和不畏艱辛的努力感動了獵人，也感動了我。 郯子的孝是一種大愛，他不但愛父母，也愛大自然。他愛大自然的一草一木，他愛大自然的每一個小動物。雖然郯子早就從獵人那裡知道鹿乳可以醫治眼疾，可他絕不傷害鹿，而且也不允許獵人傷害鹿。郯子學鹿時不顧自己安危卻保護小鹿免遭獵人傷害的舉動終於深深地觸動了獵人的心靈，使獵人感悟到了自己的行為對大自然的傷害，最終永遠放下了傷害動物們的弓箭，加入到了保護大自然的行列。而郯子給受傷的小鹿療傷也感動了鹿群，鹿群接受了郯子，和郯子成了好朋友，郯子用主動上門的鹿群贈與的鹿乳最終治好了父母的眼疾。郯子對大自然生靈的愛護得到了鹿媽媽的回報。 郯子鹿乳的故事使我深深地懂得：孝，除了是要養好父母的身體，更要善待大自然。大自然如同我們共同的父母，珍愛大自然，珍愛天地間的萬物生靈，也不失為對大自然母親的盡孝