呼達觀後感

『壹』 關於《淚的呼喚》觀後感

淚的呼喚觀後感
當有愛就有家的寧靜被無情的剝奪，我們不禁要問，安全，你重視了嗎?安全又是誰將你早早地遺忘?看，黑暗給了我們黑色的眼睛，我們要用它去尋找光明。從事故中知道安全的可貴，從事故中得知安全的教訓，是事故留給我們唯一的益處。—引自《淚的呼喚》
根據《黃河水電公司2010年「安全生產月」活動實施方案》的要求及公伯峽運行部「安全生產月」活動的安排，公伯峽運行部五值利用安全活動學習日組織全值人員觀看了《淚的呼喚》—10個普通人講述我們身邊真實的安全故事的宣傳片。
我們觀看了安全事故講述後，現場的情景觸動了我們的內心，思想發生了很大的轉變，一幅幅畫面映入眼連，內心此起披拂，感受到生命的可貴和安全生產的重要性。真愛生命、關愛幸福、善待自己和他人。事故原因表明我們的職工在安全生產過程中違章較多但後果是嚴重的難以挽回的。安全生產的前提是遵章守法。切實做到安全生產提高安全意識從每一天的工作做起，從一點一滴開始。職工生產在第一線，現場環境復雜有時存在著不確定的因素，這就要求我們在工作和處理問題時，應時刻保持冷靜的頭腦並不斷提高業務技能以不變應萬變，防範各種突發情況。
每一位職工都要有危機意識，事故是對思想麻痹者的懲罰。切莫讓一時的疏忽，成為你終身的遺憾。
這次觀看完之後還使我們認識到班組安全管理是實現安全生產的重要保證。作為電站各項制度的執行者，值(組)長是安全第一責任人，值(組)長必須實實在在，認認真真的作好班組的安全管理工作是在工作中，值(組)長應多留心，隨時掌握組員的情緒和行為變化等情況。發現有波動者，必須採取不同方式加以疏導和解決，避免事故的發生。只有這樣班組這個集體才會更有活力，長期安全才能有保障。
活動中我們五值每一位員工立足於本崗、深刻體會遵章守法對於安全生產的重要性，安全生產關愛著每一位家庭的幸福和美滿，幸福是人生最大的願望，安全生產才是人生幸福的基矗
2.
安全，是一個永恆的話題，也是一個老生常談的話題，但對於人類來說，安全永遠是一個至關重要的話題，無論是誰，都應該愛惜生命。
炎熱的6月，是一年舉行一次的國-家-安-全生產月。6月18日秦山分部項目部全體人員利用投影儀觀看了國-家-安-全生產監督管理總局宣傳教育中心出版的《血的代價》系列片——重大事故案例剖析的安全教育碟片。
近年來，「安全發展」的旗幟高高飄揚。在這一科學理念的引領下，我國安全生產理論體系逐步建立，安全生產狀況持續穩定好轉。在繼續深化「安全生產年」活動的2010年，堅持安全發展，意義重大。「預防為主」既是安全生產方針的有機組成部分，也是多年來寶貴經驗的總結。只有堅持「預防為主」，關口前移，重心下移，才能實現源頭治本，防範於未然，牢牢掌握主動權。在安全發展理念指導下，進一步突出工作重心，就能取得更大效果;突出預防為主，把各種預防措施切實落實到位，就能推進安全發展。
過去的錯誤就是將來的智慧和成功，任何教訓都是學問。對於安全生產工作而言，事故教訓也是寶貴的財富。解析它，追問它，透視機理，發現規律，從而舉一反三，突出預防為主，突出加強監管，突出落實責任，從而推動工作轉載自百分網http://www.oh100.com，請保留此標記。通過觀看電影了解近年來發生的一些典型事故案例，通過回顧反思，強化意識，宣傳法規，傳授知識，進一步加深了安全意識。事故教訓不應該結束，不應該過去，更不應該忘記。影片中展示的事故給人民群眾生命財產、社會和-諧和家庭幸福造成的破壞和影響，以案論教，增強意識。影片還解析了各類事故背後有令不行、有禁不止和違法違紀的行為，以案析法，依法治安，給一些領導安全意識敲了警鍾。最後還解讀因安全知識缺乏、安全技能不足而導致事故後果擴大的教訓，以案傳知，提升素養。通過觀看電影使我們認識到，我們需要進一步學習安全知識、提高安全技能。片子中剖析了重大安全事故案例的原因及如何避免發生安全事故。
褻瀆生命是可恥的，傷害生命是有罪的。生命高於一切，生命重於一切，因為生命才是一切，因為生命創造一切。沒有生命，光明對我們有什麼用?沒有生命，何談英雄的壯舉、命運的改變、愛心的奉獻?影片藉助MTV的手法，通過當事人的親身經歷，謳歌生命的寶貴、安全的珍貴;通過滂沱的淚水，深情呼喚「關愛生命、關注安全」。片中講述了校園、交通、航空、建築、電力、石油、煤礦等行業領域中的安全問題，使我受益匪淺。
我們真心期望，項目部的每一位員工，在工作的時候，千萬要當心，為了自己，為了家庭，為了孩子，保護好自己，杜絕一切悲劇發生，工作前一定要進行「三措一點」分析，千萬不要違章作業，真正的做到：「高高興興上班去，安安全全回家來」，因為安全責任重於泰山。每年的六月，是全國的安全生產活動月，可見安全的重要性，安全生產工作是全面建設小康社會的重要內容，也是實踐「三個代表」重要思想的內在要求。大力倡導安全文化，提高全員安全防範意識，加強安全生產宣傳教育工作，營造良好的安全生產環境氛圍。從樹立「以人為本」的安全理念出發，利用廣播、電視、等新聞媒體，宣傳安全生產法律、法規和電力知識，達到啟發人、教育人、提高人、約束人和激勵人的目的，進而提高全員安全生產防範意識。「人人事事保安全」即要求全體員工在生活、學習、工作中重視安全，做到 「不傷害他人，不傷害自己，不被別人傷害」，也特別要求每一個項目部員工提高安全防範意識，嚴格執行安全生產法律、法規，確保工作及生活中的安全，還要准確地把握安全生產管理工作中的輕重緩急。安全生產管理者也應把「安全重於泰山」時時刻刻放在心上，樹立「居安思危」的憂患意識，把安全提到講政治的高度來認識。「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭躍」。安全生產的現實提醒我們，安全生產管理工作還有許多的不足和漏洞，我們每一個職工都不能高枕無憂，一定要不斷地加以改進。
在觀看當中，那一幕幕觸目驚心的場面映入我的眼簾，使我感受到了生命的難能可貴和安全生產的重要性。
通過這次安全學習，我們認真的分析了事故的慘痛教訓，貫徹我們的安全生產主題「治理隱患，防範事故」，不斷加強安全知識的學習，未雨綢繆。在今後工作當中，確保不發生人身安全事故，確保各項現場生產的安全和完整。加強安全教育，加強安全責任體系的建設，加強重大危險源的管理，及時解決安全生產工作中發現的問題，不斷提高我們的安全工作水平。為了我們自己、為了家庭、為了孩子，請保護好自己，注意安全。

『貳』 呼菏蘭傳讀後感了300字

讀後感之家：蕭紅《呼蘭河傳》讀後感5000字

《呼和蘭傳》是作者對自己早年生活夾敘夾議的一部回憶性的小說，觸及了比較廣泛的社會問題層面：有關於私有制下國民性格的劣根性的揭露、有在卑微瑣碎的生活里對生命的漠視，也把目光投向貧苦人民的生活的苦難，揭露社會貧富差距的懸殊，底層民眾生活的掙扎，同時又對民風中陋習成分進行犀利地揭露和批判，為男尊女卑的社會中女性社會地位的低下而憤怒不平，以村人麻木不忍的生活態度貫穿始終，以一個又一個荒誕的故事來一點一點抖出國民性格中的愚昧和陰暗面。以一個有心改變無力回天的清醒人的剋制的悲憤的口吻來進行全文的敘述，批判的力度已力透紙背，所有的問題也活生生地暴露在早已習以為常的群眾的眼下，但隨著時代的遠去，對國民性中所有弱點的聲討聲的逐漸銷聲匿跡，人們似乎又再以自己本能的逃避來迴避當今社會的種種問題，包括自己身上的劣根性的依然存在，但經歷過魯迅等五四文學洗禮過的中國畢竟不是五四前的中國，所有在歷史的進程中壓抑埋沒的元素，也無法迴避地遺傳到了每個人的腦中。

文章一開始，情節的矛盾就先在大泥坑上展開了，大泥坑在東二道街上，每當下雨周圍的人家就要吃吃它的苦頭，泥跟著水沖到他們家裡去，更糟糕的還是雨水過後滋生的蚊蟲，飛到附近的人家去，而且農村的許多傳染性的疾病也往往是藉此產生。這些還但這並不是直接進入到村民眼裡的事。但「這泥坑裡邊淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這坑裡邊」總是現實的了，經過它而翻到的車子，死裡逃生的馬，漲水時截斷行人的路使行人必須要冒著極大的危險過去，甚至於賣豆芽的王寡婦在泥坑裡淹死了自己的獨子使她發了瘋，這一切都不能夠引起人們填掉它的決心。「說拆牆的有，說種樹的有，若說用土把泥坑填平的，一個人也沒有。」結果只有一個（語意未完，可以補充——「讓它照舊橫行霸道」）。但形成它的原因卻是綜合的，第一點就是私有制社會下，人們缺乏公共的責任意識，受小農經濟上形成的思想的束縛，只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜，這大泥坑歸根到底是公眾的沒有必要自己費心去思考它，更有甚者是出於寧願自己也可能吃虧也不肯做一丁利人的事的想法。但那是在對所有人都構成威脅卻並沒有對誰突出影響的情況下成立的。但事實是因為大泥坑失去了兒子的王寡婦雖然瘋了，「但她到底還曉得賣豆芽菜，她仍還是靜靜地活著。」作者有意舉出這一例來就是要說明這之間還有其他的原因，在長期的封建社會壓制下得底層民眾早已習慣了逆來順受，對生活苦難的麻木，對於極端的個例來說可能還不知道反抗為何物，他們知道自己受著苦，但不知道為什麼受著苦，能不能靠自己去改變，但事實是他們更相信命，更相信自己本身就是要受苦的，受封建各種泯滅人性的思想禁錮的，處在最底層的勞動人民沒有對自己命運的支配權力，因而也失去了主人翁意識。這在後來人們面對那漲了水的大泥坑的看法有相似點，有些膽小的人雖然過了那個險路了，「但是心裡邊無由地生起來一種感傷的情緒，心裡顫抖抖的，好像被這大泥坑感動了似的，總要回過頭來望一望，打量一會，似乎有些話說」。

大泥坑就像人們生活中的挫折和絆腳石，人們盲目地掙扎著過來了，為自己堅忍著冒著險以求生活而感動了，這就是農民性格中純朴而又偏向愚昧的一點。當他們麥地里顆粒無收而過著飢寒交迫的生活時大部分總會以為是自己還沒有足夠地努力，他們認為只要自己能吃苦，能辛勤地勞作就能過上滿意的生活，而事實上，縱觀中國歷代社會的農民受了多少的苦，逆來順受地默默挨過了多少那樣的大泥坑，但卻從來沒有得到過好的回報，相反，他們在地主的盤剝下日益貧窮，由中農變成貧農最後一有個天災人禍還面臨著破產的可能。所以那樣的苦，如果願意逆來順受的話，是吃不完的。人民必須要意識到自己的能動作用，而不是對強大的現實聽之任之。還有一點原因就是這大泥坑也給當地的居民帶來福利，「常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說長道短，得以消遣。還能夠使村民光明正大地吃瘟豬肉」。當人們沒有正面的力量可以支持他繼續奮斗或活下去的時候，他就會把這種需要轉嫁到嘲笑不如自己或不如意的人中以他們的不幸來安慰自己，使自己覺得自己生存是真的有意義，有必要的。同樣的「雖然馬沒有死，一哄起來就說馬死了，若不這樣說就顯得那個大泥坑太沒有威嚴了。」嚇唬對方，以顯示自己的強大，好像自己說的話決不能是平平泛泛的話，一定要達到震動別人的效果，來為他平庸無聊的人生轉移注意力和粉飾。因此那個大泥坑同時也是人性陰暗面的釋放口，是被壓抑的人性尋找刺激和迫害別人為樂的工具，因此人們才默許它的存在，並且為那麼多人所接受。
吃瘟豬肉是緊接著的另一個值得關注的地方。村民在淹死的豬肉的名義下吃著瘟豬肉，原文有這樣一段陳述：「若沒有這泥坑子可怎麼吃瘟豬肉呢？吃是可以吃的，但是可怎麼個說法呢？真正說吃瘟豬肉，豈不不太講衛生了嗎？有這泥坑子可就好辦，可以使瘟豬變成淹豬，居民們買起肉來，第一經濟，第二也不算什麼不衛生。」中國人向來有這樣一種壓倒事實的真理，只要什麼事沒有說破，沒有放到桌面上談就可以心安理得地當做沒有發生。這是儒家文化下強烈的社會輿論風氣的影響，儒家文化中極端的成分把人性幾乎泯滅了，所有活在那個社會里的人都是活在他人的看法中，在封建社會，輿論甚至是能決定一個人的生死的，如果做了有違封建禮教的事，就很可能在人們的唾棄和鄙夷中悲哀地死去。但人們不可能做到那樣的道德層次，因而在那種高壓的社會下，人們變得越來越虛偽，盡管是做壞事也要用極好的名義進行。所以長期以來人們活在對自己和他人的表演中，所作所為是符合社會規范的表演和對舊規則的循規蹈矩。在貧困線上掙扎的他們連吃瘟豬肉都不在乎了卻擔心別人說他們不衛生還要借泥坑來走一遍形式。這一事件除了表現人們生活的麻木不忍，沒有自我意識，對生活糊弄隨便的處世態度外也表現了人們刻骨的虛偽。一種深入到性格的偽裝。

在那個舊社會的封閉的村莊里，生的意識是非常淡薄的，人的生老病死都是一聲不響地在默默地起落。比起對生活的麻木不仁渾渾噩噩之外，更可悲的是對生命的漠視。地主視窮人的性命為草芥，而窮人和窮人之間也做著不可分解的斗爭。在染缸房裡，一個學徒把另一個人按進染缸里淹死了。但是也不聲不響地解決了，那染坊里發出的布任然是在遠近的鄉鎮都通流著，人們意識不到自己與他人的聯系，也不知道自己的生存狀態，而把這一切都看得很自然，不引起絲毫的關注，甚至他人的不幸正可以使他們對自己的生存狀態感到滿意。

又比如說：「門前聚了一群狗在咬，主人問，咬什麼。僕人答，咬一個討飯的。說完也就完了。」社會就像一條鞭子，把每個人都催促鞭打得冷酷而缺少同情，弱勢群體過著卑微的受迫害的生活，成為不公正的社會的犧牲品，人們自顧不暇，只能閉起這只能看到凄苦的人們的眼睛，舊社會的溫情只限於家族裡，家族外的人都不是同情，考慮的對象，地主與農民之間是明顯的剝削關系，因而肯定不會對窮人有慈悲之心，而窮人之間也因生活的壓迫而積累的怒怨而自相殘殺。而造成這一切的根源就是社會分配的不均和貧富差距的懸殊。

小說里也明顯地對比了窮人和地主的生活，只不過描寫地主的奢侈享樂的生活是以地主死後的扎彩鋪來體現的。為了使地主在陰間也能過上像陽間那樣的日子。他把在陽間享受到的一切都搬到陰間。房子，衣裳，大至噴錢獸、聚寶盆小至丫環使女、廚子……一應俱全。中國人自古就是寧願相信這個世界上有鬼的，一來對做官的統治階級來說不想斷盡在人間的奢華，硬是要把這種享樂帶到陰間，或者能長生不老是最好。因此歷來有權勢的人都崇尚厚葬，顯示了極端的自私和野心，是私有制發展到極端的畸形產物。而窮人也寧願有鬼，他們雖不像那些捨不得陽間的享樂的地主們一樣，但他們希望通過輪回來解釋自己所受的苦，把一切歸因於因果報應，並希望以這一世的贖罪來求得下一世的幸福，若是這個世界真的沒有鬼，那他們的生命就這么來一遭去一遭似乎也沒有什麼價值和意義可言了，而事實上正和被他們遺忘的被打死的乞丐，淹死在染缸里的學徒，餓死的私生子一樣，生命就是這樣在混沌中虛無地失去了。地主們的生活是住好的宅子，使喚著丫環使女，廚子，牽馬僮，小車子大騾子，雞狗牛馬，還有別人欠的帳，而窮人的生活呢？連吃一塊豆腐都是非常羨慕，買個紅花油都要等到手完全腫的不像樣，吃著一進胡同就被挨家挨戶摸索過來的麻花，住著快要倒塌的房屋。拚命付出卻只能在溫飽線下掙扎，過著辛酸而卑微的日子。
跳大神是流傳在東北民間的迷信活動，以醫病、驅災、卜筮等名義騙取錢財。但這一活動卻是人們生活中精神的盛舉。每當有跳大神，一打起鼓來不管男女老幼都往跳神的家裡跑。還有些女人拉著孩子，抱著孩子，哭天叫地地從牆上跳過來。人們總是很容易被悲涼的詞調所感染，若趕上一個下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就要起來彷徨。在凄涼的鼓聲中人們，人們悲哀自己的不幸，他們在關注別人的時候，其實是在關注自己被壓抑的情感，人們對大神顯得是什麼本領，穿的是什麼衣服，唱的是什麼腔調，衣服漂不漂亮的好奇，其實是在完成自己的幻想，為生活增添趣味。人們在白天里壓抑的情感和傷痛，對美好的生活的無限嚮往，在這悲涼的夜裡得以自然地流露，「好像一個迷路的人在夜裡訴說著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想他幸福地短短的幼年。又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行。又好像是生離死別萬分地難舍。」在音樂中或是尋找到了自己的不幸，或是回憶起來記憶中的溫馨。還有放河燈這一節日，放河燈雖說是為鬼准備的鬼節，但這也是人們的一種轉嫁，希望在河裡放下河燈是鬼能托著投生。人們以這一善舉來求得自己內心的安寧從而為自己尋求幸福地生活正名，雖是為鬼做的但參與的人絡繹不絕，在為鬼點亮這一段從陰間到陽間的路的同時許下自己的願望，例如祈求合家平安之類的。由此可見當時人們渴望幸福，但這一需求是被強大的制度和虛偽的道德壓抑的，人們不敢公開地，或者說不敢相信自己有幸福的權力，一定要先做什麼，以示自己並沒有不勞而獲。所有的人之間的感情都是在過節的時候借著某一個名義而迸發的，像野檯子戲是為了謝龍王，為龍王的雨水還願。但事實上確成為了親朋好友相聚團圓話家常的好時機。做母親的可以在那一天把出嫁的女兒接回來看戲。說媒的人也趁這個時候把年齡差不多可以婚配的家庭約好，彼此相看。看戲的姑娘可以打扮得與平常不一樣的漂亮。老太太也慈祥，溫靜。小外甥，三姨二姑等等，在燭光燈光之下，一談談個半夜。離別的重逢帶著言而欲止的辛酸和恍惚的喜悅，所有的家長里短都被提及，，人們盡情地娛樂著，這是屬於舊社會獨特的融融的溫情，但這分溫情卻正反映出了生活的悲哀與不易。

在那個社會里受著更多一層壓迫的就是婦女了，她們的生活往往更加不幸與悲哀。文章重點以老爺廟和娘娘廟（語意未完），並沒有直接從她們的生活如何不幸地遭受壓迫入手，而是通過比較，以人們欺善怕惡的心理來進行揭露。人們要求子本來應去拜娘娘廟，但「他們以為陰間也是一樣地重男輕女，所以不敢反天干。」先到老爺廟磕個頭報道才上娘娘廟去。老爺廟的老爺威風凜凜氣概蓋世、橫眉豎眼、兩眼冒火、像老虎似地張著嘴，而娘娘卻溫順，就像一個普通人。於是人們便不給娘娘以尊敬，以為娘娘的溫順是常常挨打的緣故。作者深感社會人心的欺善怕惡的黑暗，對女性的命運報以極大的同情，同時通過說出「人若老實了，不僅異類要來欺侮，就是同類也不同情。」「溫順不是什麼優良的 天性而是被打的結果。甚或是招打的理由」等發人深省，震撼人類心靈的話來對那些受壓迫的人提出警示。

接下來，作者就貼著自己更近的生活實際，寫租住在她祖父家院子里的養豬的、漏粉的、拉磨的和趕車的胡家。他們都是社會最底層的勞動者，不然也不會住在那麼破敗的房子里。漏粉地人住的房子最不像樣：房子天天往背歪，窗子被擠壓成菱形，門斜得關不上了，房脊上的正梁可以自己單獨地「活動」，一刮風下雨房子就喳喳地響，可就是這樣的危房，裡面的人卻放心得很，對自己的生命安全過度地自信，他們不是什麼特殊的人，對掉下了的桿子也會害怕，造成這一局面是他們已經習慣了，或者說麻木了，他們「被父母生下來，沒有什麼希望，只希望吃飽了，穿暖了。但吃不飽，也穿不暖。逆來的，順受了。」連溫飽都掙扎的人，不可能對自己的處境提出更高的要求。也泯滅了離他們很遠的責任心之類的字眼，他們漏粉時，鞋子掉進了沸水裡，鞋底的泥都跟著水在鍋里翻滾，可是他們無動於衷，繼續漏著粉。看到的人都會覺得惡心，批評他們沒有職業道德，但他們的那個求生的社會，就是沒有展露過一點職業道德給他們看，其實其他人也這么做，就在現在的社會又有多少的資本家流著道德的血液呢？那隻是被公眾強力注射進的葡萄糖，卻不是他的本質。人與人之間是緊密聯系著的，但這只有深入體會到社會大分工的人才能感受到。在那個荒涼的園子里，最荒唐的事還屬小團圓媳婦的遭遇了，原本總是笑呵呵的小團圓媳婦，在婆婆的毒打下，在家人和鄰居愚昧的干預下，跳大神和其它江湖騙子的敲詐糊弄下，一個好端端的人就被活活地整死了。其實這是她婆婆一手造成的，她與她的環境不同，因此就被當成瘋子，人們的善心一定要留到她死後再給，活著的時候先想盡辦法讓她死了，人們無法阻止這個社會對自己的迫害，於是一定要別人接受更加殘酷的折磨。小團圓媳婦走向死亡的過程就像是一部鬧劇，愚昧和陰暗是幕後黑手。

『叄』 呼河蘭傳讀後感

讀《呼蘭河傳》有感

逛書店，在書架推薦的書目中，看見了一本我熟悉的書，那是蕭紅的《呼蘭河傳》，書的封面是土黃色的，加了很多精美的畫片。而我家中藏有的這本書的封面是黑色的，只有一張作者的小照，憂郁的眼晴看著前方。
初次看這本書的時候，年齡還小，對於書中表達的深層次的悲哀無所體會，只覺得作者描繪的童年生涯是格外的生動有趣。慢慢長大，再次閱讀蕭紅的時候，卻從她那字里行間讀出了淡然的憂傷。《呼河蘭傳》由幾節故事組成，看似這些故事是零
是零落的，形不成完整的線索，但文章始終帶著細膩的抒情。她用一種很散淡的語言來描寫荒涼，「我家是荒涼的。我家的院子是很荒涼的」，這種筆調就像有人給她寫的傳記中說到的那樣：這個人的手臂里有內傷，傷到了骨骼，那骨骼就是給扁鵲看，也已經變色。但是她倒背著雙手。她到門外面去，她說天涼，說風大，說橡樹的紅色葉子落了滿地。
蕭紅的一生是很不幸的，雖然她被魯迅認為是「當今中國最有前途的女作家」，但她柔弱多病的身軀幾乎承受了那個動盪時代的全部屈辱和苦難：社會的、民族的和性別的；精神的和肉體的。她在臨終時的留言：「我一生最大的痛苦與不幸，都因為我是個女人。」令人心酸。印像中蕭紅總是在路上漂泊，在戰火紛飛中從中國最北方的城市到中國最南方的城市， 她總是在行走，而在行走的路上，過往的、留下的，皆又是最寂寞的風景。
《呼蘭河傳》寫作的時間跨度很大，在「七 七」抗戰爆發時開始醞釀，「八•一三」上海抗戰失敗後開始動筆寫作，直到1940年12月才在香港完成。而這個時期幾乎是蕭紅一生不幸的縮影，她在疾病中還因戰亂顛沛流離；在感情是中深泥淖。她雖被開除出「祖籍」，故鄉也早淪於敵手，但人總是會有一種思返的心理，尤其在對前路深感茫然的時候，這樣的想法愈發的強烈。
從《呼蘭河傳》的字里行間我們可以深深地感覺到當時的蕭紅是孤獨、寂寞的。她曾對老朋友白朗這樣說：「未來的遠景已擺在我的面前，我將孤寂、憂郁以終生！」她渴望著從現實的重負中解脫，而這種解脫恰恰是難以做到的，於是，她便想留守著一方童稚年代的美麗的土地，幻想著遠離喧囂的寧靜。
但是，作者小時候對於荒涼的記憶像是深深的烙印，存於她的思想中。所以整部小說的基調是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她寫的跳大神： 「跳到了夜靜時分，又是送神回山。送神回山的鼓，個個都打得漂亮。若趕上一個下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就起來彷徨。那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個迷途的人在夜裡拆說著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年。又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行。又好像是在生離死別，萬分地難舍。人生為了什麼，才有這樣凄涼的夜。」人世間，再多的繁花勝景，終了也難以逃脫最後的凄涼。很平淡的一些句子，卻有一種難以形容的悲哀。
那裡的人們似乎都過著卑瑣平凡的生活：「天黑了就睡覺，天亮了就起來工作。一年四季，春雨冬雪，也不過是隨著季節，穿起棉衣來，脫下單衣地過著。」「老，老了也沒有什麼關系。眼花了，就不看；耳聾了，就不聽；牙掉了，就吞；走不動了，就癱著。」「病，人吃五糧,誰不生病呢？」死了，哭一場，埋了之後，活著的仍舊過日子。該吃飯，吃飯；該睡覺，睡覺。」小說描繪的日子何嘗不是現實生活中的縮影，過去是怎麼來的，未來又會怎麼樣，生或死，都是自然的規律，該發生的事就那麼平靜而自然地發生了，有什麼是不該發生的事呢？人們麻木地生活著，一天又是一天。
我不知道，作者筆下後園的小倭瓜是不是還在年復一年地開著小黃花，但我卻知道，歲月可以流逝，人會變老，而有些記憶卻永遠都不會走遠。於是我開始嚮往，嚮往著去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下時空的流轉，也許，在現在與未來的道路上，我們永遠都知道，風景向遠方。

《呼蘭河傳》讀後感
讀完了蕭紅的《呼蘭河傳》，是在和呼蘭河城一樣安靜的家中細細讀完的。」吁」了一口氣，遠望的目光中多了一份遐思，也多了一份悵惘。
那個後花園，蕭紅不遺餘力不厭其煩地重復著的荒涼的後花園，不知是否是陪伴她童年的真實的天地；那些蜂兒蝶兒蛐蛐兒，是否仍在不知疲倦地舞著唱著。這七分的真實三分的飄渺，在蕭紅的心中，該是用什麼樣的彩絲帶編織成的裂帛。那些蘸著她的臟手印的大個饅頭，那隻被罩著眼睛拉磨的毛驢，無不象陳年的米酒，發酵著她久遠而凄涼的回憶。
她的回憶是寂寞而凄涼的。我能想像她在大門前寫作時，一定時時停下筆來，望著眼前的一棵..大榆樹發呆，思緒早已飛過樹間的葉子，飛往辛酸的童年。童年裡，有跳大繩時人們的熱鬧的歡呼，有觀河燈時壯觀的場面，有人們對掉進泥坑子的豬的嬉笑怒罵，還有人們對」李永春葯店」的你稱我道。惟獨沒有一個貼心的夥伴，沒有。眼淚不覺就掉下來了，稿紙上頓時濕了一大片。
夥伴，稍稍稱職一點兒的是祖父，這後花園里唯一開放芬芳花朵的玫瑰，唯一結出甜美果實的櫻桃樹，給了童年的她以全世界的溫情與愛，也給了她幼稚的心靈以美麗善良的憧憬，雖然她長大以後經常不懂得別人的快樂。那個在我腦海中迴旋多次的老祖父，我一直未能幻想出他的模樣，因為我也從來沒有見過我的爺爺。但想來他應有著長長的胡須，可以讓我任意編織花樣的胡須。
溫情，這帶著遠古回憶色彩的詞眼兒，僅在祖父出場的時刻到來。其他的一切，彷彿都發生在這個世界，卻都在我的世界之外。
呼蘭河城裡的人大抵是這些：在」黑夜」中擔心地活著又自尊心極強的有二伯；尖刻無聊心眼兒小的老廚子；還有勤懇忠厚愛妻小的馮歪嘴子，唯一出場的女主人公是率真開朗卻被活活燙死的團圓媳婦。呼蘭河的女人們害怕男人，不平等的地位昭示了不平等的命運。
小城彷彿一個封閉廣闊的世界，生活並不單調，可怕的是重復。那幾個粉墨登場的主角定是蕭紅精心挑選的。他們身上重疊著無數呼蘭河人的影象。他們並沒有太壞的心思，縱使是譏笑嘲諷，也只為打發這簡單而冗長的時光。春夏秋冬寒暑往，生老病死平常事。他們的生活就象在山中自然開落的花兒，生命並不是象煙絲一樣節節燃燒著那樣漫長，而難測的命運則象無情地吹落了煙蒂上的煙灰。
活著是小城裡的人的唯一的生活目標，而沒有其他的想望，就連想看看城那邊是什麼的想法有沒有。因而人們活在了自己的目光里，但很滿足。沒有人的瞳孔里有哪怕一絲的好奇的火焰，沒有人的腦海中有懷疑詢問的念頭，為此我感到深深的悲涼。
蕭紅用一種平靜的筆調來呈現一個平靜的世界，用自然的口吻講述著小城自然的生活，難道錯了嗎？我們總認為作品（尤其是長篇小說）理應有著它思想的深度，平鋪直敘的故事一定是欺騙了我們。但我沒有覺得這種筆調和口吻不好。試想，當一個中年人推開往事的柵欄，用一個不太更事卻又初涉人間冷暖的孩童的眼光，再一次經歷那令人心顫的寂寞的童年時，平靜自然的下面，是一股多麼深沉洶涌的潮流。靜水流深。蕭紅的內心有幾人能真正理會。
以前讀《呼蘭河傳》總是讀得很快，也許是被她淺顯流暢的文字所吸引，被後花園里的景象所打動，但這次讀，幾次欲放下書來，想喘口氣。我時常感到那豐富多彩熱鬧非凡的集會活動背後的凄涼，在自由自在的樂土的後花園里有個縈繞著的夢魘。蕭紅在用文字祭奠著記憶里唯一溫情的百草園，隨著祖父的闔然而逝而被塵封。心門永遠關閉。她永遠不會懂得別人為何歡樂，因為她從來沒有真正歡樂過。
我難以想像這樣的童年這樣的回憶會給蕭紅多大的傷痕，雖然這已被事實證明。我唯願想像的是蕭紅在大榆樹下舉起筆行文時，眼裡是否有一絲淺淺的微笑，或一抹淺淺的淚。往事仍然清晰，人物卻已遠去。物是人非，這人世間最大的沉痛。
無疑的，小城裡的人多是善良的，他們自生自滅的活著也流露出生命原發狀態時的堅忍和樂觀。他們順著天生的命運的小河飄搖著，不知也不問去向何方。蕭紅是憐惜他們的，又含著長長的嘆息。這不斷重復著的簡單的輪回，正是那生命中不可承受之輕。他們單薄的生命的羽翼不知道蝴蝶雙翅的斑駁，他們自然流淌的生活之流沒想到大風揚起浪花時的絢麗。」變」，哪怕是最微妙的，該如何才能流入人們的心田，讓生活多一點閃爍不安，讓生命因這生活而躍動鮮活厚實起來。我的眉和蕭紅一起皺了起來。
蕭紅將小城，將童年哽在喉頭，是那僅有的一絲悠遠的溫情給了她下咽的勇氣。一個辛酸的童年，將在每夜和星星一同升起，在枕上綉滿了淚花。但是埋滿心房一角的溫暖，是否足以支撐整個生命走過艱辛悲苦的人生？對此，我感到深深的不自信。一絲溫情告訴了她要奔跑到愛的盡頭，但她一次又一次地被荊棘刺傷手和腳，又一次次地想憶起童年，那微弱的卻又是全世界的溫情。手中的流沙日益地少了，童年的蜂兒蝶兒也遠了。祖父永遠的走了，我的愛墜落了。
短暫的童年，卻彷彿走過了一生的路。只因為最能讓我會心微笑的人不再重來。生命象受了傷害的雨燕，再也不能在煙雨朦朧的江南疾馳而過；生命就象孤單的幼雛，跋涉過千山萬水後，棲息在葦畔的一叢墓冢前。
因為不能忘卻，所以永遠記住。

『肆』 《呼市昭君墓》觀後感500字

自己寫吧.抄一篇論文還要500元了.寫一個500字的觀後感不要你100元.

『伍』 呼河蘭傳讀後感（急！！！！！！！！）

讀《呼蘭河傳》有感
逛書店，在書架推薦的書目中，看見了一本我熟悉的書，那是蕭紅的《呼蘭河傳》，書的封面是土黃色的，加了很多精美的畫片。而我家中藏有的這本書的封面是黑色的，只有一張作者的小照，憂郁的眼晴看著前方。
初次看這本書的時候，年齡還小，對於書中表達的深層次的悲哀無所體會，只覺得作者描繪的童年生涯是格外的生動有趣。慢慢長大，再次閱讀蕭紅的時候，卻從她那字里行間讀出了淡然的憂傷。《呼河蘭傳》由幾節故事組成，看似這些故事是零
是零落的，形不成完整的線索，但文章始終帶著細膩的抒情。她用一種很散淡的語言來描寫荒涼，「我家是荒涼的。我家的院子是很荒涼的」，這種筆調就像有人給她寫的傳記中說到的那樣：這個人的手臂里有內傷，傷到了骨骼，那骨骼就是給扁鵲看，也已經變色。但是她倒背著雙手。她到門外面去，她說天涼，說風大，說橡樹的紅色葉子落了滿地。
蕭紅的一生是很不幸的，雖然她被魯迅認為是「當今中國最有前途的女作家」，但她柔弱多病的身軀幾乎承受了那個動盪時代的全部屈辱和苦難：社會的、民族的和性別的；精神的和肉體的。她在臨終時的留言：「我一生最大的痛苦與不幸，都因為我是個女人。」令人心酸。印像中蕭紅總是在路上漂泊，在戰火紛飛中從中國最北方的城市到中國最南方的城市， 她總是在行走，而在行走的路上，過往的、留下的，皆又是最寂寞的風景。
《呼蘭河傳》寫作的時間跨度很大，在「七 七」抗戰爆發時開始醞釀，「八•一三」上海抗戰失敗後開始動筆寫作，直到1940年12月才在香港完成。而這個時期幾乎是蕭紅一生不幸的縮影，她在疾病中還因戰亂顛沛流離；在感情是中深泥淖。她雖被開除出「祖籍」，故鄉也早淪於敵手，但人總是會有一種思返的心理，尤其在對前路深感茫然的時候，這樣的想法愈發的強烈。
從《呼蘭河傳》的字里行間我們可以深深地感覺到當時的蕭紅是孤獨、寂寞的。她曾對老朋友白朗這樣說：「未來的遠景已擺在我的面前，我將孤寂、憂郁以終生！」她渴望著從現實的重負中解脫，而這種解脫恰恰是難以做到的，於是，她便想留守著一方童稚年代的美麗的土地，幻想著遠離喧囂的寧靜。
但是，作者小時候對於荒涼的記憶像是深深的烙印，存於她的思想中。所以整部小說的基調是深沉的、哀婉的。印像最深的那一段是她寫的跳大神： 「跳到了夜靜時分，又是送神回山。送神回山的鼓，個個都打得漂亮。若趕上一個下雨的夜，就特別凄涼，寡婦可以落淚，鰥夫就起來彷徨。那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個迷途的人在夜裡拆說著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年。又好像慈愛的母親送著她的兒子遠行。又好像是在生離死別，萬分地難舍。人生為了什麼，才有這樣凄涼的夜。」人世間，再多的繁花勝景，終了也難以逃脫最後的凄涼。很平淡的一些句子，卻有一種難以形容的悲哀。
那裡的人們似乎都過著卑瑣平凡的生活：「天黑了就睡覺，天亮了就起來工作。一年四季，春雨冬雪，也不過是隨著季節，穿起棉衣來，脫下單衣地過著。」「老，老了也沒有什麼關系。眼花了，就不看；耳聾了，就不聽；牙掉了，就吞；走不動了，就癱著。」「病，人吃五糧,誰不生病呢？」死了，哭一場，埋了之後，活著的仍舊過日子。該吃飯，吃飯；該睡覺，睡覺。」小說描繪的日子何嘗不是現實生活中的縮影，過去是怎麼來的，未來又會怎麼樣，生或死，都是自然的規律，該發生的事就那麼平靜而自然地發生了，有什麼是不該發生的事呢？人們麻木地生活著，一天又是一天。
我不知道，作者筆下後園的小倭瓜是不是還在年復一年地開著小黃花，但我卻知道，歲月可以流逝，人會變老，而有些記憶卻永遠都不會走遠。於是我開始嚮往，嚮往著去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下時空的流轉，也許，在現在與未來的道路上，我們永遠都知道，風景向遠方。
《呼蘭河傳》讀後感
讀完了蕭紅的《呼蘭河傳》，是在和呼蘭河城一樣安靜的家中細細讀完的。」吁」了一口氣，遠望的目光中多了一份遐思，也多了一份悵惘。
那個後花園，蕭紅不遺餘力不厭其煩地重復著的荒涼的後花園，不知是否是陪伴她童年的真實的天地；那些蜂兒蝶兒蛐蛐兒，是否仍在不知疲倦地舞著唱著。這七分的真實三分的飄渺，在蕭紅的心中，該是用什麼樣的彩絲帶編織成的裂帛。那些蘸著她的臟手印的大個饅頭，那隻被罩著眼睛拉磨的毛驢，無不象陳年的米酒，發酵著她久遠而凄涼的回憶。
她的回憶是寂寞而凄涼的。我能想像她在大門前寫作時，一定時時停下筆來，望著眼前的一棵..大榆樹發呆，思緒早已飛過樹間的葉子，飛往辛酸的童年。童年裡，有跳大繩時人們的熱鬧的歡呼，有觀河燈時壯觀的場面，有人們對掉進泥坑子的豬的嬉笑怒罵，還有人們對」李永春葯店」的你稱我道。惟獨沒有一個貼心的夥伴，沒有。眼淚不覺就掉下來了，稿紙上頓時濕了一大片。
夥伴，稍稍稱職一點兒的是祖父，這後花園里唯一開放芬芳花朵的玫瑰，唯一結出甜美果實的櫻桃樹，給了童年的她以全世界的溫情與愛，也給了她幼稚的心靈以美麗善良的憧憬，雖然她長大以後經常不懂得別人的快樂。那個在我腦海中迴旋多次的老祖父，我一直未能幻想出他的模樣，因為我也從來沒有見過我的爺爺。但想來他應有著長長的胡須，可以讓我任意編織花樣的胡須。
溫情，這帶著遠古回憶色彩的詞眼兒，僅在祖父出場的時刻到來。其他的一切，彷彿都發生在這個世界，卻都在我的世界之外。
呼蘭河城裡的人大抵是這些：在」黑夜」中擔心地活著又自尊心極強的有二伯；尖刻無聊心眼兒小的老廚子；還有勤懇忠厚愛妻小的馮歪嘴子，唯一出場的女主人公是率真開朗卻被活活燙死的團圓媳婦。呼蘭河的女人們害怕男人，不平等的地位昭示了不平等的命運。
小城彷彿一個封閉廣闊的世界，生活並不單調，可怕的是重復。那幾個粉墨登場的主角定是蕭紅精心挑選的。他們身上重疊著無數呼蘭河人的影象。他們並沒有太壞的心思，縱使是譏笑嘲諷，也只為打發這簡單而冗長的時光。春夏秋冬寒暑往，生老病死平常事。他們的生活就象在山中自然開落的花兒，生命並不是象煙絲一樣節節燃燒著那樣漫長，而難測的命運則象無情地吹落了煙蒂上的煙灰。
活著是小城裡的人的唯一的生活目標，而沒有其他的想望，就連想看看城那邊是什麼的想法有沒有。因而人們活在了自己的目光里，但很滿足。沒有人的瞳孔里有哪怕一絲的好奇的火焰，沒有人的腦海中有懷疑詢問的念頭，為此我感到深深的悲涼。
蕭紅用一種平靜的筆調來呈現一個平靜的世界，用自然的口吻講述著小城自然的生活，難道錯了嗎？我們總認為作品（尤其是長篇小說）理應有著它思想的深度，平鋪直敘的故事一定是欺騙了我們。但我沒有覺得這種筆調和口吻不好。試想，當一個中年人推開往事的柵欄，用一個不太更事卻又初涉人間冷暖的孩童的眼光，再一次經歷那令人心顫的寂寞的童年時，平靜自然的下面，是一股多麼深沉洶涌的潮流。靜水流深。蕭紅的內心有幾人能真正理會。
以前讀《呼蘭河傳》總是讀得很快，也許是被她淺顯流暢的文字所吸引，被後花園里的景象所打動，但這次讀，幾次欲放下書來，想喘口氣。我時常感到那豐富多彩熱鬧非凡的集會活動背後的凄涼，在自由自在的樂土的後花園里有個縈繞著的夢魘。蕭紅在用文字祭奠著記憶里唯一溫情的百草園，隨著祖父的闔然而逝而被塵封。心門永遠關閉。她永遠不會懂得別人為何歡樂，因為她從來沒有真正歡樂過。
我難以想像這樣的童年這樣的回憶會給蕭紅多大的傷痕，雖然這已被事實證明。我唯願想像的是蕭紅在大榆樹下舉起筆行文時，眼裡是否有一絲淺淺的微笑，或一抹淺淺的淚。往事仍然清晰，人物卻已遠去。物是人非，這人世間最大的沉痛。
無疑的，小城裡的人多是善良的，他們自生自滅的活著也流露出生命原發狀態時的堅忍和樂觀。他們順著天生的命運的小河飄搖著，不知也不問去向何方。蕭紅是憐惜他們的，又含著長長的嘆息。這不斷重復著的簡單的輪回，正是那生命中不可承受之輕。他們單薄的生命的羽翼不知道蝴蝶雙翅的斑駁，他們自然流淌的生活之流沒想到大風揚起浪花時的絢麗。」變」，哪怕是最微妙的，該如何才能流入人們的心田，讓生活多一點閃爍不安，讓生命因這生活而躍動鮮活厚實起來。我的眉和蕭紅一起皺了起來。
蕭紅將小城，將童年哽在喉頭，是那僅有的一絲悠遠的溫情給了她下咽的勇氣。一個辛酸的童年，將在每夜和星星一同升起，在枕上綉滿了淚花。但是埋滿心房一角的溫暖，是否足以支撐整個生命走過艱辛悲苦的人生？對此，我感到深深的不自信。一絲溫情告訴了她要奔跑到愛的盡頭，但她一次又一次地被荊棘刺傷手和腳，又一次次地想憶起童年，那微弱的卻又是全世界的溫情。手中的流沙日益地少了，童年的蜂兒蝶兒也遠了。祖父永遠的走了，我的愛墜落了。
短暫的童年，卻彷彿走過了一生的路。只因為最能讓我會心微笑的人不再重來。生命象受了傷害的雨燕，再也不能在煙雨朦朧的江南疾馳而過；生命就象孤單的幼雛，跋涉過千山萬水後，棲息在葦畔的一叢墓冢前。
因為不能忘卻，所以永遠記住。

『陸』 呼嘯山莊的觀後感

呼嘯山莊觀後感 壓抑著看了兩個多小時我一直沉醉在故事情節里 在快要結束時女主角用盡最後的盡力生完孩子她讓希斯可利夫抱她去窗前看著他們的王國死在她愛的人懷里 男主角深情的吻了斷氣的愛人對著那個屋裡的大喉出來「她現在是我的了、你們誰也不準碰她」那一刻我壓抑的心終於釋放出來眼淚大顆的冒在臉上我趕緊擦去...... 那是義大利版本的《呼嘯山莊》我一直都比較喜歡義大利的一些電影比如《西西里美麗傳說》等一些電影真的很精彩看了之後會久久不忘 那樣的侵入人心留下一幅幅美麗的畫面 和他們的表情 還有他們的台詞 「希斯可利夫.希斯可利夫」女主角的聲音很好聽但讓聽了人莫名的感到一種心痛和心碎、整部電影里出現最多的應該就是女主角對男主角的呼喚了那樣的歇斯底里、我知道那就是愛的呼喚！ 影片讓我最深刻的部分就是男女主角還有林頓妹妹的改變！當女主角在林頓家休養了一個多月回到呼嘯山莊時所有的僕人都出來迎接她男主角激動的走上前看著他愛的人不是穿著他送的衣服穿著別人華麗的衣服時他沒有去擁抱她讓女主角有些失落「連手都不握一下嗎」其實女孩都是愛美的她也想自己過公主一樣的生活有美麗舞會有豪華的別墅 有很多漂亮的手飾 只有讓她去接觸了她就會開始心動了 「你的臟手弄臟了我衣服」女主角在馬棚里對男主角說了一句讓我討厭的話 因為那雙臟手也是因為她變的又黑有粗最後男主角給了她一巴掌 然後又讓給她那巴掌的手打穿了玻璃窗他的手流血了其實我知道他的心也一起跟著手在流血。 看到亨德利對希斯可利夫下等的對待我也覺得他應該爭口氣帶著凱瑟琳離開他的 但他可能是因為「爸爸」的遺矚讓他照顧他所以他才留下來忍受吧或者是他被亨的利的那翻話所嚇到吧 他怕失去他愛的女人 只要別人讓他做什麼事他都願意只要能讓他每天看到她的那張臉 還有能和她去屬於他們王國擁抱一下仔細的看看對方他就可以什麼都願意了 真的很感動他那份致死不渝的愛 而她卻覺得他變了 他不能給她什麼了 真正讓他能不被亨德利左右就是剴瑟琳對家僕艾論的那翻話他瘋狂的跑走了.......................... 當希斯可利夫幾年後在次回到呼嘯山莊時 一切都變了 剴瑟琳相信他哥哥的話以為希斯可利夫死了 她也成了林頓夫人 但是她心裡一直只住著一個人就是希斯可利夫 當然他們見了面 ..........故事情節比上部分更有可看性 我要提的是下部分改變的一個人是依莎貝拉 她美麗有活力有夢想 是個天真浪漫的女孩 她對希斯可利夫一見鍾情瘋狂的愛上他。而卻不知道他心裡的位置只能住的下一個人 那個人已經把位置占的滿滿的沒有一點空間讓別人擠的進去確實那天真的愛讓她付出了巨大的代價 我一直以為有付出都少有些回報 但不是 不是我們想像的那樣我明白不是每個付出都是有回報的 。 「我很孤獨」那是美麗天真的依莎貝拉 說出來的話 她做在椅子上沒有任何錶情了她變的憔悴空虛因為她從來沒有享受過一絲的愛 她一相情願的做著一些事情她以為有一天他會發現她的存在 ... 最後她還是離開了離開那個家那個人。 很震撼的一部電影我覺得我跟像電影里的依莎貝拉些那樣的空虛 孤獨...

『柒』 泰囧達觀後感，要300字左右，不要太多

我覺得，對於一部喜劇來說，不被罵，不讓人覺得蠢，不讓人覺得毫無邏輯一專切為搞笑就已屬經算成功的了。所以對於一部國產喜劇來說，能做到《泰囧》這樣我真的要「交口」一下。何況作為從小學看《春光燦爛豬八戒》就變徐錚粉的我，對徐崢一直是關注有加的……
對我來說，《泰囧》是有誠意的喜劇，而不是像很多片子一樣只是段子集。它的笑點大部分都是和劇情、人物有關系的，而不是如同春晚小品里插上一句「你太給力了」一樣生硬只為搞笑。
比如大量的由徐錚騙王寶強說他睡了黃渤老婆引出的笑點，包括王寶強對徐錚說「你把他給睡了？」等台詞，還有綠帽子等。而對於劇情來說，那是黃渤追徐錚的原因之一。還有關於范冰冰的部分也引出了很多笑點，范冰冰也是劇情重要一環。
甚至假如給片中笑點都分類的話，大部分笑點都可以分到相應標題成為系列，關於仙人球的，關於范冰冰的，關於人妖的，關於蔥油餅的，而這些都在推動劇情：通過仙人球徐錚才發現「油霸」有害，通過王寶強的「和心裡的范冰冰度蜜月日記」才讓徐錚心靈發現開始珍惜身邊的人。
總之就是讓笑點變得不只是搞笑的工具而已。

『捌』 呼倫浩特觀後感

駕車路線：全程約2490.2公里 起點：滿洲里市 1.呼倫貝爾市內駕車方案 1) 從起點向正東方向出發內，行駛容160米，右轉 2) 行駛30米，左轉進入迎賓大道 3) 沿迎賓大道行駛1.8公里，直行進入迎賓大道 4) 沿迎賓大道行駛340米，在第2個出口，直行進入中。

『玖』 淚的呼喚觀後感

當有愛就有家的寧靜被無情的剝奪，我們不禁要問，安全，你重視了嗎？安全又是誰將你早早地遺忘？看，黑暗給了我們黑色的眼睛，我們要用它去尋找光明。從事故中知道安全的可貴，從事故中得知安全的教訓，是事故留給我們唯一的益處。—引自《淚的呼喚》

根據《黃河水電公司2010年「安全生產月」活動實施方案》的要求及公伯峽運行部「安全生產月」活動的安排，公伯峽運行部五值利用安全活動學習日組織全值人員觀看了《淚的呼喚》—10個普通人講述我們身邊真實的安全故事的宣傳片。

我們觀看了安全事故講述後，現場的情景觸動了我們的內心，思想發生了很大的轉變，一幅幅畫面映入眼連，內心此起披拂，感受到生命的可貴和安全生產的重要性。真愛生命、關愛幸福、善待自己和他人。事故原因表明我們的職工在安全生產過程中違章較多但後果是嚴重的難以挽回的。安全生產的前提是遵章守法。切實做到安全生產提高安全意識從每一天的工作做起，從一點一滴開始。職工生產在第一線，現場環境復雜有時存在著不確定的因素，這就要求我們在工作和處理問題時，應時刻保持冷靜的頭腦並不斷提高業務技能以不變應萬變，防範各種突發情況。

每一位職工都要有危機意識，事故是對思想麻痹者的懲罰。切莫讓一時的疏忽，成為你終身的遺憾。

這次觀看完之後還使我們認識到班組安全管理是實現安全生產的重要保證。作為電站各項制度的執行者，值（組）長是安全第一責任人，值（組）長必須實實在在，認認真真的作好班組的安全管理工作是在工作中，值（組）長應多留心，隨時掌握組員的情緒和行為變化等情況。發現有波動者，必須採取不同方式加以疏導和解決，避免事故的發生。只有這樣班組這個集體才會更有活力，長期安全才能有保障。

活動中我們五值每一位員工立足於本崗、深刻體會遵章守法對於安全生產的重要性，安全生產關愛著每一位家庭的幸福和美滿，幸福是人生最大的願望，安全生產才是人生幸福的基礎。

『拾』 求clannad 100~200字的觀後感

渚確實是死了，而且不僅是渚，連汐也死了。
其實整個clannad講述的是一個在命運的輪回中尋找愛的故事，具體的邏輯順序是
渚在小時候生了重病，小鎮的心願救了渚，從此與她聯系在了一起->朋也與渚相遇->風子死去
↓
汐出生->渚死去->汐死去
↓
汐選擇成為幻想世界的意志以人的形態進入幻想世界，失去了現實世界的記憶->朋也抱著深深的遺憾與未能達成的心願死去
↓
朋也的心願進入幻想世界->遇見幻想世界的汐->由於汐是朋也心願的客體，他不自覺地留了下來->汐給朋也做了身體->兩人在幻想世界生活
↓
朋也要帶汐離開幻想世界->汐與幻想世界融合接近完畢，幻想世界冬天來臨->汐想起了現實世界的記憶以及自己想要拯救母親的心願
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汐告訴了朋也關於「光」的事情，並讓朋也去尋找「光」->汐移動了幻想世界的第四軸，使現實世界的時間回到了朋也與渚相遇的那一天
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朋也失去了在幻想世界的記憶->汐成為了幻想世界的意識->朋也與渚相遇->失去記憶的朋也即將再次重復悲劇->汐撥回了現實世界的時間
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朋也不斷在時間中來回循環
↓
學園篇開始->長期的循環在朋也的潛意識里留下了越來越多的印跡->無所作為/得到「光」->汐撥回了現實世界的時間
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朋也不斷地得到「光」->現實世界的愛與幻想世界的生命力逐漸恢復（期間風子奇跡而痊癒）
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光集齊->小鎮的人們恢復了愛，幻想世界繁榮起來->渚生下了汐->小鎮的心願引發了奇跡，救了渚
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渚活了下來，汐也不再與幻想世界相連，她已經不是幻想世界中的那個少女了->一家人和小鎮一起幸福地生活著
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這次的輪回中的風子在去醫院途中遇到了在醫院樹下睡覺的汐