紅與黑觀後感
『壹』 紅與黑讀後感
寫作思路：讀後感的寫作重點在於感受，把紅與黑這部作品所要表達的內涵思想表述出來即可。
《紅與黑》一書中重點刻畫於連·索黑爾這一重要人物，書名中「紅」是於連性格中善良真誠的一面，「黑」是於連性格中偽善憤恨的那一面。「紅」與「黑」的交戰，住在他的思想與行動中，「紅」與「黑」的抗爭，註定了他悲劇性的命運。
在小說《紅與黑》第四節「父與子」中有一段對於連的肖像描寫：他的兩頰紅紅的，低頭看著地。小夥子有十八九歲，外表相當文弱。五官不算端正，卻很清秀；鼻子挺尖，兩隻眼睛又大又黑，沉靜的時候，顯得好學深思，熱情似火，此刻卻是一副怨憤幽深的表情。
通過作者——司湯達對於連外貌生動地刻畫中我們可以看出，從一開始就註定了他人生的悲劇。
他出生在一個木匠家庭，他卻相當柔弱，這對於一個需要身強力壯的勞動者的家庭來說，他是不行的，他幹活不能幹得出色，所以他得不到父親的賞識，反而得到的是父親粗暴的拳打腳踢；清秀的容貌，是他躋身於上流社會和擁有兩段戀情的資本，也是鑄就他悲劇的直接原因。
他的偶像是拿破崙，當拿破崙的時代已經過去了的時候，為了飛黃騰達他從事了神職工作，這為他後來進入市長雷納爾的家中做了鋪墊，為他躍身上層提供了一個方式。
『貳』 紅與黑的讀後感急急！！！！！！！！！！！
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。 <BR> 引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的「靈魂辨證法」；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的「造成一個人的境遇」有很大不同。 <BR> 全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，「平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑」是他一生的骨架，「追求」幸福的「熱情」和「毅力」、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的沖動下追求「英雄的夢想」經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。 <BR> 在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連悲劇性的結局除了昭示「個人反抗行不通」外，就有了對當今社會更實際的意義。 <BR> 寫至此，不得不引到這部小說的一個「創舉」——使於連與德·雷納爾夫人「心靈的愛情」和於連與德·拉莫爾小姐「頭腦的愛情」相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說「我把自己毀了」，可之後的細節是「一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。」這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。 <BR> 當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮於自己得到反抗平庸的啟示，感動於那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答「我讀過」後面加上一句「我也掩卷沉思過」。<BR>紅與黑讀後感範文二：<BR>於連.索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。 <BR> 於連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著傑出的智慧，所以他日後能廁身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標准，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的「作戰計劃」及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德.萊納夫人面前履行「某種責任」而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個「作戰計劃」，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。 <BR> 我們不難發現於連在這種幸福的標準是以社會和他人標准為標准，追求他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到「快樂的到了極點」，興奮地跑來跑去，一種「野心家實現後的狂喜」，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連為了表象而犧牲了本質。當他以為德.萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。 對於於連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為於連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德.萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德.萊納夫人的愛情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的「責任」，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德.萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德.萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最後才又復燃，爆發。而於連和瑪蒂爾德的愛情更多的是一種征服和反征服的關系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪蒂爾德出身豪門貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著於連。而瑪蒂爾德對於於連的愛情更多地緣於於連在她驕傲面前不屈服,不屑一顧。（自然也包括於連的英俊、才學）。這在於連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現得猶為突出。可以說是嫉妒和寂寞使瑪蒂爾德瘋狂地愛上了於連。<BR> 最終於連還是投入了德.萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪蒂爾德。這多少讓人要為後者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為於連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而於連對德.萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，於連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的「頭腦的愛情」和「心靈的愛情」之別吧。於連的取捨正是司湯達本人的取捨。 <BR>同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達在寫完《紅與黑》後認為在五十年後才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，並聲稱他的作品是獻給少數幸福的人的。在寫完了這點小體會後，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數幸福的人嗎？
紅與黑讀後感範文三：<BR>司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年於連的故事。於連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把於連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是於連良心的一面。或者說忽略了站在故事背後的作者進行的精神思考。 </P>
<P> 於連確實是野心家。於連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，於連想：「我一定要在這個女人身上得手，」「那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。」但是於連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破崙般的英雄。但他對德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最後，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當於連步上仕途時，他用盡心機去獲取德。雷納爾夫人的心，並想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最後他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。後來的瑪蒂爾德小姐是在開始時主動追求於連的。但是又經過多次的反復，曾使於連感到神魂顛倒。當瑪蒂爾德確認自己愛上於連的時候，於連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在於連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最後他的摔倒也是因為女人。作者在《紅與黑》中塑造了於連，可是更塑造的於連背後的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。<BR> 在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了於連深層意識的活動，並開創了後世「意識流小說」「心理小說」的先河。是一首「靈魂的哲學與詩」。對於書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的「紅」是象徵拿破崙時代的軍服;「黑」是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的游戲等。我認為紅色還可以象徵於連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拚命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧！
『叄』 紅與黑讀後感600字的
紅與黑讀後感
說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什麼在這風雲變幻的200年中小說仍可以經久不衰？原因在於小說不僅十分成功地塑造了於連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公於連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。於連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破崙的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破崙那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破崙式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的岩石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。於連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德.瑞那夫人發生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。但是，紙醉金迷、利慾熏心的上流社會也腐蝕了於連的靈魂，助長了他向上爬的慾望和野心。
於連進入陰森恐怖的神學院後，親眼目睹了勾心鬥角、爾虞我詐的丑惡內幕，於是他便耍起了兩面派手法，這種表裡不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了於連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。於連給木爾侯爵當私人秘書後雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐後，於連的「平民階級叛逆心」已消失。他成了復辟王朝的忠實走卒。正當於連一步步走向他所嚮往的「光明」時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭台。
作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
『肆』 《紅與黑》讀後感1700字
[《紅與黑》讀後感1700字]《紅與黑》讀後感 司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年於連的故事，《紅與黑》讀後感1700字。於連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把於連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是於連良心的一面。或者說忽略了站在故事背後的作者進行的精神思考。 紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的游戲等。我認為紅色還可以象徵於連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拚命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧 對於書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的\"紅\"是象徵拿破崙時代的軍服\"黑\"是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服 於連確實是野心家。於連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，於連想:\"我一定要在這個女人身上得手，\"\"那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。\"但是於連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破崙般的英雄。但他對德雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最後，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當於連步上仕途時，他用盡心機去獲取德雷納爾夫人的心，並想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最後他才明白德·雷納爾夫人是他的終生至愛。後來的瑪蒂爾德小姐是在開始時主動追求於連的。但是又經過多次的反復，曾使於連感到神魂顛倒。當瑪蒂爾德確認自己愛上於連的時候，於連在臨死之前卻說只有德·雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在於連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最後他的摔倒也是因為女人。作者在紅與黑中塑造了於連，可是更塑造的於連背後的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣，讀後感《《紅與黑》讀後感1700字》。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著 讀了紅與黑後，我越發明白了在階級社會中金錢門第的至高無上，於連是一個才華橫儀的知識青年，如給他一個舞台，他會鋒芒比露的，為社會作出貢獻，可是那個社會如同一個染缸漫漫的熏染他，使他為了自己的;理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被統治階級所接受，等待他的只有被排擠直至死於階級的血槍中，他真愛的雷德那夫人，然而為了事業，他不得不選擇放棄，當他相戀 生活著的我們得以本質般活著，沒有必要為任何目的去討好任何人，當然，若為實言則可言之，我們沒有必要為討好其他人為達到某種目的因此違背自己內心說話，便成了口不對心的人。由此可得，我們應腳踏實地並句句發自肺腑，當一個\"真心真意\"的人。 於連在連打兩個\"勝仗\"後，獨自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破崙，卻不得不將崇拜之情藏於心底，他把拿破崙的的頭像藏在睡床處，每每情緒激動時便在頭像背處寫下感言並著上日期。他特別崇拜拿破倫，因為在拿破倫的時代，一個平民出身的子弟有著在戰爭中迅速陞官發財的機會。但是於連卻是生活在貴族、僧侶統治下的復辟時期。在這個等級制度森嚴的社會中，沒有爵位和財產的人，受著更大的壓抑和鄙視;即使象於連這樣有才能的人，也無處施展他的\"抱負\"。這種情況就造成了於連對統治階級的不滿和反抗。 在一個痛恨篡位稱帝的瑞那先生家裡，其是痛恨此人的。他仰瞰著腳下的維璃葉城，心情激越，思緒飛揚，空中盤旋的雄鷹吸引了於連的目光，他渴望雄鷹搏擊長空的力量，孤高的境界，由此可知於連為什麼如此崇拜拿破崙，整個場景暗喻了於連的征服野心。 小說，是異於自身的另一種生活，對異於自體的文體寫照，我們的生活或許與書中相同又或許不同，這是可能事件不是必然事件，它是一面鏡子，照出另一樣姿態生活的故事和人物，艷麗又或黯淡，使我們能從中收益良多，從而讓我們自己能在人生之路上取之借鑒，讓這條路能走得更平穩，順當。照己像的鏡子是鑒別的鏡子，因為鏡子的鑒別的作用，人們往往這樣的映照能讓我們看到自我真實的形象，從而能起到提醒我們或者警告我們的作用。 女主人與於連之間仆主的戀情繼續升溫，他在她身邊，並不是一個身兼情人的僕人。\"擔憂一去，墮入愛的瘋狂，連帶這又產生致命的懷疑。\"在愛戀，悔恨，歡愉的交疊中，日子過得如閃電一樣快。兩人便渾渾噩噩地，雙方都想承擔惡果或者說是力爭於報應。女主人感慨嘆息這男人非她的丈夫，便不會發生如此多的事了。他們片刻的愉悅，有時也是令人不愉悅的，心裡總有種道不出的滋味。
『伍』 《紅與黑》的觀後感1000字左右
掩卷沉思我覺得斯湯達通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個病態愛情的悲劇也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統治下的法國社會的黑暗和丑惡.
於連!綜觀他極其短暫卻滿是波折動盪的年輕生命流淌著太多矛盾和復雜.對此人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建鬥士的犧牲等等.各有各的看法但又都在情理之中.就我以為說於連是個個人主義野心家固然不錯但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些.自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段而是來自他心靈更深處的矛盾本質.
平民出身較高文化任家庭教師與女主人發生戀情事露槍殺戀人被判死刑是他一生的骨架"追求"幸福的"熱情"和"毅力"對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的正是於連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經歷這是對那個社會形態的反抗也是對碌碌無為虛度青春的反抗.年輕有為的青年於連表面上看是被毀於病態的愛情實際上是被毀於當時病態的法國社會.
斯丹達爾說過:"一個人的幸福不取決於智者眼中的事物的表象而取決於他自己眼中的事物的表象."入獄之前的於連是在社會這根"竹竿"上攀登以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物所以他要"三十歲當上司令官"或者當上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞以誘-惑和征服貴族女人為"責任";他要擠進上流社會要按照給他十字勛章的政府的意旨行事並且准備干出滿足而沾沾自喜甚至真的以為自己本是個大貴人的私生子;凡此種種都是"智者眼中的事物的表象"即他人的承認社會的承認也即所謂"抱負"和"野心"之類.於連並非不能成功他其實已經成功了即使他犯罪入獄之後他仍有可能逃跑他的上訴仍有可能被接受他若拋棄尊嚴表示屈服仍有可能做德·拉莫爾侯爵的女婿……這就是說福利萊神甫言之有理於連在法庭上辯護的確是一種"自殺"的行為.然而看看於連在獄中的表現讀者不能不認為於連的"成功"並沒有給他帶來幸福反而是他的失敗促使他走上幸福之路.
在作家司湯達筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,充分體現出了歷史政治格局的統一格調。
『陸』 紅與黑 讀後感
你自己綜合一點吧。
紅與黑》
我看的事司湯達的《紅與黑》，起初是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書非常之欣賞，我則在開始的時候對書中所描述的一個女人為了愛情可以在她的情人死後把他的頭顱給買了回來，並抱著它把它給安葬了，十分感動。
該書主要是描寫下層平民一個木匠的兒子於連，在那個動盪的年代，他的野心膨脹和破滅的悲劇。書名紅與黑，有人說紅是代表拿破崙時代的軍服。黑是代錶王政復古年代的僧侶的黑夜。在我看來紅是於連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書的副標題「1830年記事」透露出它是以1815-1830法國七月革命前夕的社會生活為背景。
全文的骨架是以於連一個立志當大主教的外省平民，陰錯陽差的成了當地市長的家庭教師，卻在這期間和女主人德。雷納兒夫人發生了戀情，當他沉浸在「佔有的歡樂」的時候，卻被無恥和粗魯的瓦勒諾給告發，不得不遠走他鄉，來到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個人都當做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父（一個給他最大幫助的人），當比拉爾神父離職的時候把他介紹給德。拉莫爾候爵做秘書。候爵府中和瑪蒂爾德小姐產生了感情，隨後戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵終於鬆口承認他們愛情。可是這是於連的初戀情人德。雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了於連。眼看著愛情即將破滅，野心也隨之破滅，於連回到韋里埃，一怒之下朝德。雷納爾開了兩槍，被判死刑。在監獄中大徹大悟光榮的死去。
看後對我感觸最深的就是於連的兩場愛情：一個是與德。雷納爾夫人的「心靈的愛情」；另一個是與馬蒂爾德小姐的「頭腦的愛情」。
第一段愛情開始於連對德。雷納爾夫人的誘惑，而於連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上"取得成功"。可是後來被德。雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動，他瘋狂的愛上了德。雷納爾夫人，可是這顆心不久後被野心所佔據，他幾乎忘記了他，直到最後才爆發。他才猛然醒悟他說到；「從前我們在韋爾吉樹林里散步的時候，我本來可以獲得無窮的快樂，但我卻讓強烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒有把它緊緊抱在我的懷里，我對未來的幻想，把我從你那裡奪走了。---是的，要是你不到這監獄里來看我，我到死也不知道什麼叫幸福。」
另一個和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開始於彼此的不屈服，驕傲。可以說一場征服與被征服的愛情。馬蒂爾德小姐是一個出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王後一般的女子。她極度崇拜著馬格麗特王後，她也希望自己能有一個和博尼法斯。德。拉莫爾一樣的情人。她是一個活在自己想像中的愛情的女人。於連就被她所有的一切給吸引住了。同時由於於連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有於連的才情。得不到就是最好的.當雙方某一個屈服了，那這個人就會受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給於連設計的一連串計劃，使我們看這個建立在嫉妒上的愛情。
在最後雖然媽蒂爾德小姐放棄了地位，為於連四處奔波，可我還是覺得那不是愛情的原因，那是她由於「被一種並不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著」，她甚至還想到「巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢？象這樣的感情，必須回到英雄的時代才找得到，」，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最後她抱著於連的頭顱把它安葬，我覺得那隻是對瑪格麗特王後的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自己則叫馬蒂爾德-瑪格麗特。
在獄中的於連還是選擇了德。雷納爾夫人，我才覺得於連並不是一個沒有人性的野心家，他也有一顆善良的心，當他在瓦勒諾家中吃飯的時候可以看出。可是光憑善良是無法在那個社會生存的，所以他學會了偽裝，他在貝桑松的時候學會了這一切。他有野心，那是因為他有學識，他有一顆強烈的自尊心，他不甘屈尊人下，有人說過不願當將軍的士兵不是好士兵，那一個有能力的人就非得很平庸的過一輩子嗎？他要追求幸福，當他在木材場的時候他的願望就是看喜歡的書，當他踏入市長家中的時候，他就開始被那個骯臟的社會給染色了，他那時才快滿十九歲。他不知道什麼叫幸福，只有他在征服德。雷納爾夫人的時候，當他完成一個又一個計劃的時候，當他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時候，當他當上輕騎兵中尉的時候，他才感到幸福。可是隨後又會自責。所以我們沒有必要去責怪於連，我們要痛恨的是那個社會。
當於連被德。雷納爾的一封信給毀掉幸福，他要報復，他入獄了，入獄讓他遠離了社會，使他卸下了偽裝，這時我們才看到真正的於連，他才會找到真正的幸福。
在我們現在的社會尋找象於連和德。雷納爾夫人那樣心靈的愛情已經很難了。我從書中只學會了要珍惜愛情。我也沒有那麼偉大的報復去控訴這個社會，只是希望大家還能報有一些幻想。
《紅與黑》讀後感
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品.小說圍繞主人公於連個人奮斗的經歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現了"19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣",強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗,利慾熏心.因此小說雖以於連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部"政治小說".
司湯達是善於從愛情中反映重大社會問題的文學大師.於連的兩次愛情都與時代風雲緊密相連,這是當時階級角逐的一種表現形式,他對德·雷納爾夫人後來的確也產生了真正的感情,但開始是出於小市民對權貴的報復心理.因此,於連第一次佔有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的並不是愛情的幸福,而是拿破崙式的野心的勝利,是"狂歡"和"喜悅",是報復心理的滿足.
如果說於連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那麼於連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐,瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢,任性的氣質,又受到法國大革命的深刻影響.她認為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像於連這樣富於朝氣的平民青年.同於連結成伉儷,既富於浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而於連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位,青雲直上,因此不惜去騙取她的愛情.
但是,於連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因為在復辟時期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.於連不是統治階級圈子裡的人,那個階級決不會容忍於連那樣的人實現其宏願.
《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造,勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就,而司湯達所以被評論家稱為"現代小說之父"則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才.現實主義作家都強調細節的真實,但司湯達與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環境,而是人物內心活動的細致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動,周圍環境交代過去,而對其內心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在於連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁,而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現,也令人拍案叫絕.
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.
引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面,把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度,進行歷史和哲學研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況.我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的"靈魂辯證法";這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的"造成一個人的境遇"有很大不同.
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾,"平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑"是他一生的骨架,"追求"幸福的"熱情"和"毅力",對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是於連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經歷,這是對那個社會形態的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇:退避或是反抗.那些當著小職員不求上進,整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰.能不斷樹立人生目標,決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者.這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日.這樣,於連悲劇性的結局除了昭示"個人反抗行不通"外,就有了對當今社會更實際的意義.
寫至此,不得不引到這部小說的一個"創舉"——使於連與德·雷納爾夫人"心靈的愛情"和於連與德·拉莫爾小姐"頭腦的愛情"相映成趣.盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同,一個深沉,一個狂熱,他們在這兩個基本點上卻是一致的,那就是:對本階級的厭惡,對封建門閥制度的叛逆.記得當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說"我把自己毀了",可之後的細節是"一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯,最強烈的愛情的表情."這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴的方法博得愛情.書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結時,愛情才爆發出無濟於事的原始的火花,令人感懷.
當我將落筆時,發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了.我興奮於自己得到反抗平庸的啟示,感動於那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段.當有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答"我讀過"後面加上一句"我也掩卷沉思過"。
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的, 首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口—— 小小的維里埃爾城的政治格局. 貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表, 把維護復辟政權, 防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職. 貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民, 由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差, 從而把自己同復辟政權栓 在一起. 副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜, 一切人的言行皆在他的監視之下, 在這王座與祭壇互相支撐的時代, 是個炙手可熱的人. 這三個人構成的" 三頭政治", 反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面. 而他們的對立面, 是為數甚重, 擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人. 司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道, 一方面又讓人們得出這樣的結論: 握有經濟實力的資產階級, 在政治上也定將是最後的勝者. 《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前, 司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
紅與黑讀後感
說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什麼在這風雲變幻的200年中小說仍可以經久不衰？原因在於小說不僅十分成功地塑造了於連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公於連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。於連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破崙的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破崙那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破崙式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的岩石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。於連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德.瑞那夫人發生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。但是，紙醉金迷、利慾熏心的上流社會也腐蝕了於連的靈魂，助長了他向上爬的慾望和野心。
於連進入陰森恐怖的神學院後，親眼目睹了勾心鬥角、爾虞我詐的丑惡內幕，於是他便耍起了兩面派手法，這種表裡不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了於連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。於連給木爾侯爵當私人秘書後雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐後，於連的「平民階級叛逆心」已消失。他成了復辟王朝的忠實走卒。正當於連一步步走向他所嚮往的「光明」時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭台。
作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
『柒』 紅與黑的讀後感
《紅與黑》讀後感
紅與黑，兩種色調相反、反差極強烈的色彩的並列，在1830年成為了司湯達一部小說的名字。自小說問世以來，書名一直是眾多文學評論中必然提及的一 筆，也不斷地引領著讀者反復玩味，樂此不疲，引發無盡的猜測和遐想。以兩種色彩的對立作為小說標題似乎是司湯達的獨特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅 與白》（原名《呂西安•婁凡》）莫不屬於此類。書名乍一看覺其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書反復咬嚼之後再細細體味，深覺這兩種顏色確實濃縮了作品最精華 的意義和價值。色彩的語言是無限豐富的，對美術有過專門研究並寫出過《義大利繪畫史》的司湯達想必深知這一點。
紅與黑，其基本含義一般被認為分別代表了小說主人公於連的兩條人生道路：投身於紅色的軍旅生涯在戰場上建立光榮功勛和披上黑袍，去當教士。由這一基 本喻義化出了諸多對假設：行伍與教士階層，革命與反動，血與黑袍，激情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的於連的勛章，……該如何解讀這個 書名？該如何去理解整部作品？又有否可能通過作品窺探到作者本人的種種？
紅與黑，作為兩種切實可感的色彩在整部小說中出現了多次，為思考這兩種色彩的深層的象徵意義和挖掘小說的主旨提供了基本信息。
紅與黑，首先表現為軍職和聖職的對立。於連生於拿破崙時代，呼吸過那個時代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決 心，做過無數英雄偉人的美夢，立志像拿破崙那樣，憑借身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功於戰場而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進入英姿勃發 的年齡，時代風雲變幻，拿破崙慘敗於滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實現復辟，平民青年通過個人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。於連是那一代人——今天 被稱作「世紀兒」們中的典型代表。他們的夢想與追求，他們生不逢時的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩意的語言作了精彩的概括和表述：
「憂愁的一代青年，當時就生活在這個滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生於戰火之中，而且也是為了戰 爭而誕生，十五年中，他們夢想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只 有他們教區里教堂的鍾聲在遠處回盪。人們則對他們說：『去當神父，』當孩子們說到希望、愛情、權力、生活的時候，人們仍然對他們說：『去當神父吧！』」
歷史經歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時代與社會已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當於連看到一個德高望重的老法官在一場無聊的 糾紛中被一個小小的教士所擊敗，一個四十歲左右的神父就有三倍於拿破崙手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時代必須改變策略才能實現飛黃騰達的偉 大計劃。他不再提起拿破崙的名字，而開始發奮攻讀神學，希冀用《聖經》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對拿破崙的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、向 往埋在心底，但時時於不經意間在言行舉止的細枝末節上顯露無遺。於連一出場就是在偷偷地閱讀拿破崙的《聖赫勒拿島回憶錄》；他入世的第一步，到德•雷納爾 家任家庭教師時竟隨身藏著拿破崙的頭像。他不僅懷著在復辟王朝的統治下被視為忤逆的敵對的政治嚮往和異端的價值標准，還外化為自己的行為，在那個壓抑他、 扼殺他、擠兌他的社會里，一直神經緊綳，心理戒備，無時無刻不在准備進行戰斗。而在這種戰斗的心理准備中，他總是把拿破崙作為激勵鬥志的榜樣，以拿破崙的 回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。於連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險精神，生活對於他是 一場殘酷的搏鬥，要麼為榮譽、地位、財富及一切現世幸福而生，要麼希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩的發財道路，不想過一種安 穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激情，寧願冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會里孤軍奮 戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價是失去生命。於連並不懼怕死亡，在他生命的最後時刻，死亡、生存與永恆在他眼中仍是個 「對於頭腦發達到足以領悟的人而言」的「十分簡單的問題」。在他看來，生命的全部意義在於投入為謀求個人幸福而奮斗的偉大事業，庸碌地活著實與死亡無異。 當所有幻想的不可實現性在他面前驟然呈現的時候，他選擇了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而苟延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬劫不復的地 獄。最後在法庭上的那段發言是他生命的絕唱。個體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑也表現為個人與社會的激烈沖突。於連屬於大革命以後成長起來的中小資產階級一代知識青年，受大革命種種新觀念的熏陶，拿破崙豐功偉績的鼓舞， 早在心中粉碎了封建等級的權威，而將個人才智視為分配社會權力的唯一合理依據。他雄心勃勃，意志堅強，在智力與毅力上遠優於在惰怠虛榮的環境中長大的貴族 青年，只是由於出身低微，處處受人輕視。對自身地位的不滿，使他對這個社會抱有一種天生的仇恨；對榮譽和財富的渴望，又引誘他投入上流社會的角斗場。「由 於受遭人歧視的想法的困擾，主人公就像一匹受驚的馬，隨時隨地准備全力以赴投入戰斗，擊退那些有權譏笑和懲處的人。這是一個與整個社會抗爭的不幸的人。」 同時，追求財富的目標的第一步是離開韋里埃，「他在這兒的所見所聞，使得他的想像力都僵化了」，他要「拿起武器」，向上流社會進軍。他代表著資產階級個性 中最有活力、最有進取心的一面，其對立面是腐朽落後的復辟勢力。他以平民意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身。於連的以個人為核心的、與封建觀 念相對立的思想體系，決定了他和那個行將滅亡的社會之間不可調和的沖突，也註定了他無可挽回的悲劇命運。他的才智受到某些人的賞識，卻招來更多人的仇恨， 人們千方百計給他的成功設置障礙，終於完全粉碎了他的幻想，最後在法庭上，他總結自己的一生為：「我是一個反抗自己的卑賤命運的農民」。
於連的不幸在於懷著熾熱的觀念走進一個感情日漸冷漠的世紀。作為拿破崙的熱情擁護者，英雄業績、偉大事業和自由的嚮往者，他從充溢的感情出發尋找一 種比現實生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態。而這個虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經有意或無意向現實妥協，變 得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂「清醒」的理智的光焰漸漸燃盡。然而他畢竟不屬於那個統治階級，當被那個階級當作卑賤的敵人徹底地拋棄 時，他才猛然從夢境中清醒過來，絕望地與那個階級徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時他的生命也行將結束，一個桀驁的靈魂在命運的坐標上簡 短而崎嶇的軌跡終於不再延續。紅色的鮮活的光點最終為周遭的濃黑所吞沒。
司湯達不同於巴爾扎克，在他眼中藝術的重要任務不是描摹宏觀世界，反映業已存在的現實，而是把個人的自我的微觀世界擴展成大世界。他透過於連的心靈 折射紛紜繁復的現實關系，通過個體人物展現時代、社會的本質特徵。反過來，也不難發現，存在於那個時代、那個社會的矛盾、沖突與斗爭也不可避免地內化為主 人公自身的精神世界。於連自己就是一個矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。
歷史的劇烈顛簸給這一代人帶來的陣痛和眩暈，是「世紀病」的精神病根。對歷史反復的失望、反感、怨恨，對拿破崙帝國的嚮往、緬懷和理想化情感，是 「世紀兒」們基本的精神狀態。於連身處這個時代，有這兩方面情感的明顯印記，但他不同於那些沉溺於個人情感的泥潭、在生活中找不到依傍、個性單一扁平的 「世紀病」患者：他不像塞南古的奧倍曼和夏多布里昂的勒內那樣因不滿現狀而逃避現實，不像貢斯當的阿道爾夫和繆塞的沃達夫那樣因百無聊賴而在愛情中尋求排 遣，也不像巴爾扎克的拉斯蒂涅和呂西安，除了名利之外沒有其它信仰……於連的性格要復雜、微妙得多。他是啟蒙思想的信徒，政治上的雅各賓派，拿破崙的崇拜 者，他為尋求個人幸福和自我價值的肯定而投身人生的戰場。為了成功，他使自己的行為與真實思想分離：根本不相信上帝的存在，把整部《聖經》看作謊言，卻需 要裝出一副熱烈的、虔誠的面孔，將《聖經》和《教皇論》讀到倒背如流；明明憎恨貴族特權，卻不得不用包藏著「痛苦的野心」的熱忱去料理侯爵的事務，甚至冒 著生命危險為反動貴族的秘密會議送情報……在那個腐朽的「上流社會」里，他是唯一能以冷靜、批判的眼光觀察一切的人，他洞悉貴族階級的僵化保守、平庸無 能，耶穌會教士的偽善、貪婪，資產階級暴發戶的寡廉鮮恥，並在心裡痛斥、咒罵這一切。然而，他的人生目標驅使他進入「陰謀和偽善的中心」，與那些「社會蠹 賊」周旋，最終達到分享他們的利益與特權的目的。
於連全部的武器只是：野心與虛偽。但這兩件武器並不鋒利，在變幻的現實中它們每每或磨鈍了利刃，或消隱了寒光。野心是於連行為的原動力，是獲得他的 理想生活的重要手段，然而野心在他身上卻表現出雙重性。「它（指於連的野心）有時表現為一種強大的力量，有時卻是一種朦朧的願望，變化的形勢隨時可以使之 沉睡獲將之喚醒。事實上，它是和對立的願望，或者復仇的願望相聯系的，並隨著這種願望的強烈程度變化而波動不定。」甚至可以說，野心並不是於連固有的特 質，它只是在特殊的原因下才冒出來。於連「野心勃勃，因為憑著細密的心思，他感到有去獲取金錢帶來的幾多歡樂的需要」。抑或，「當他一無所有的時候，於連 就自然而然地沉浸在他的野心勃勃的計劃里」。而當他處在幸福的當頭，相反，「於連不再去思考他的野心，以及他那些實行起來困難重重的計劃了」。當他獲得十 字勛章時，他想到的是「我當遵照給我勛章的政府的意旨行動」；當他征服了侯爵小姐，接受了侯爵贈與的領地、封號和騎士頭銜，以為即將實現自己的一切願望 時，他大喜過望，原先的野心頃刻消散殆盡。於連的野心並非源於根深蒂固的征服這個社會的斗爭策略，社會的接受和承認是他的野心的絕好的消除劑。再看虛偽。 於連深知在這個充斥著謊言與假象的世界中，一套必要的策略是生存所不可缺少的，虛偽是掩蓋內心、求得發展的最好的工具。他也自知並暗自宣稱自己是虛偽的， 同時處處實踐著他的虛偽。然而，事實是他有太多與包圍他的社會格格不入的特質，阻礙著他將受公共輿論贊許的那些個角色演得爐火純青。在偽裝的實踐中他少有 成功，往往在激起他極端厭惡和沮喪的時刻敗下陣來。瓦勒諾家的晚宴上，當人們禁止隔壁貧濟院的窮人唱歌後，「盡管於連有過多次運用虛偽的經歷，但此時他感 覺到一顆大大的淚珠順著他的臉頰滑落」。 內心的真實情感一不小心沖破虛偽的面具而赫然顯露出來。在扣問自己的靈魂時，於連終於不堪虛偽的重負，重新直面心靈的本真。由此觀之，於連只是一個蹩腳的 野心家和虛偽者。
若熾熱的勃勃雄心是「紅」，陰郁的虛假和偽善是「黑」，「紅」即不時為「黑」所玷染，「黑」又常常淡化、褪去本色，隱約透出「紅」的影子。紅與黑的主題在於連的身上既對立，又融合，在不斷地交戰、妥協與滲透中將人物的命運層層鋪開，將作品的主旨推向頂點。
紅，與，黑，從這兩種色彩中可解讀出無限豐富的內涵。矛盾，是所有解釋的共同本質。一位現代詩人有兩句詩：這個世界充斥了色彩/ 色彩中存在著矛盾/ 所以這個世界充滿了矛盾。這幾句詩作為論斷來講在邏輯上很難說是經得起推理的，但卻給我們提供了一個看待世界組成和運行的哲學的角度，頗有些味道。對於紅 與黑，各人有不同的解讀，能從玩味和體驗中獲得些許審美樂趣，也就足夠了。
『捌』 紅與黑100字讀後感
寫作思路：讀後感的寫作重點在於感受，把紅與黑這部作品所要表達的內涵思想表述出來即可。
小說圍繞主人公於連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了「19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶的社會風氣」，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾熏心。
因此小說雖以於連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部「政治小說」。 司湯達是善於從愛情中反映重大社會問題的文學大師。
於連的兩次愛情都與時代風雲緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人後的確也產生了真正的感情，但開始是出於小市民對權貴的報復心理。
(8)紅與黑觀後感擴展閱讀
作者用它長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟時期社會現實的優秀作品。
作品中的「紅」代表了穿紅色軍服的士兵，「黑」代表了穿黑色衣服的教士，這是當時社會中的青年人出人頭地的兩條捷徑，也代表了當時社會的社會特徵。
作品對社會的種種罪惡進行了全面的批判，同時，成功地塑造了典型環境中的典型人物，尤其強調環境對人物的影響，也使這部作品成為典範。
『玖』 《紅與黑》讀後感
紅與黑》
我看的事司湯達的《紅與黑》，起初是因為看萌芽上的《瑪格麗特》的作者對這部書非常之欣賞，我則在開始的時候對書中所描述的一個女人為了愛情可以在她的情人死後把他的頭顱給買了回來，並抱著它把它給安葬了，十分感動。
該書主要是描寫下層平民一個木匠的兒子於連，在那個動盪的年代，他的野心膨脹和破滅的悲劇。書名紅與黑，有人說紅是代表拿破崙時代的軍服。黑是代錶王政復古年代的僧侶的黑夜。在我看來紅是於連那顆不甘寂寞的心，黑則是那個時代黑暗的社會現實，最終黑夜熄滅了人們的熱血。書的副標題「1830年記事」透露出它是以1815-1830法國七月革命前夕的社會生活為背景。
全文的骨架是以於連一個立志當大主教的外省平民，陰錯陽差的成了當地市長的家庭教師，卻在這期間和女主人德。雷納兒夫人發生了戀情，當他沉浸在「佔有的歡樂」的時候，卻被無恥和粗魯的瓦勒諾給告發，不得不遠走他鄉，來到了修道院，在貝桑松他把身邊每一個人都當做敵人而最大的敵人就是比拉爾神父（一個給他最大幫助的人），當比拉爾神父離職的時候把他介紹給德。拉莫爾候爵做秘書。候爵府中和瑪蒂爾德小姐產生了感情，隨後戀情被候爵知曉，在馬蒂爾德小姐的苦苦哀求之下，候爵終於鬆口承認他們愛情。可是這是於連的初戀情人德。雷納爾夫人在有心人的唆使下誹謗了於連。眼看著愛情即將破滅，野心也隨之破滅，於連回到韋里埃，一怒之下朝德。雷納爾開了兩槍，被判死刑。在監獄中大徹大悟光榮的死去。
看後對我感觸最深的就是於連的兩場愛情：一個是與德。雷納爾夫人的「心靈的愛情」；另一個是與馬蒂爾德小姐的「頭腦的愛情」。
第一段愛情開始於連對德。雷納爾夫人的誘惑，而於連僅僅是想完成一個對貴族老爺們的報復，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個女人身上"取得成功"。可是後來被德。雷納爾夫人那顆善良，溫柔，單純心所打動，他瘋狂的愛上了德。雷納爾夫人，可是這顆心不久後被野心所佔據，他幾乎忘記了他，直到最後才爆發。他才猛然醒悟他說到；「從前我們在韋爾吉樹林里散步的時候，我本來可以獲得無窮的快樂，但我卻讓強烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你那迷人的胳膊就在我的唇邊，我沒有把它緊緊抱在我的懷里，我對未來的幻想，把我從你那裡奪走了。---是的，要是你不到這監獄里來看我，我到死也不知道什麼叫幸福。」
另一個和馬蒂爾德小姐的戀情，則是開始於彼此的不屈服，驕傲。可以說一場征服與被征服的愛情。馬蒂爾德小姐是一個出身高貴的，聰明的，高傲的，美麗的，如王後一般的女子。她極度崇拜著馬格麗特王後，她也希望自己能有一個和博尼法斯。德。拉莫爾一樣的情人。她是一個活在自己想像中的愛情的女人。於連就被她所有的一切給吸引住了。同時由於於連在馬蒂爾德小姐面前的驕傲，自尊心和對她的不屑一顧，也有於連的才情。得不到就是最好的.當雙方某一個屈服了，那這個人就會受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給於連設計的一連串計劃，使我們看這個建立在嫉妒上的愛情。
在最後雖然媽蒂爾德小姐放棄了地位，為於連四處奔波，可我還是覺得那不是愛情的原因，那是她由於「被一種並不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著」，她甚至還想到「巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢？象這樣的感情，必須回到英雄的時代才找得到，」，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最後她抱著於連的頭顱把它安葬，我覺得那隻是對瑪格麗特王後的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自己則叫馬蒂爾德-瑪格麗特。
在獄中的於連還是選擇了德。雷納爾夫人，我才覺得於連並不是一個沒有人性的野心家，他也有一顆善良的心，當他在瓦勒諾家中吃飯的時候可以看出。可是光憑善良是無法在那個社會生存的，所以他學會了偽裝，他在貝桑松的時候學會了這一切。他有野心，那是因為他有學識，他有一顆強烈的自尊心，他不甘屈尊人下，有人說過不願當將軍的士兵不是好士兵，那一個有能力的人就非得很平庸的過一輩子嗎？他要追求幸福，當他在木材場的時候他的願望就是看喜歡的書，當他踏入市長家中的時候，他就開始被那個骯臟的社會給染色了，他那時才快滿十九歲。他不知道什麼叫幸福，只有他在征服德。雷納爾夫人的時候，當他完成一個又一個計劃的時候，當他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時候，當他當上輕騎兵中尉的時候，他才感到幸福。可是隨後又會自責。所以我們沒有必要去責怪於連，我們要痛恨的是那個社會。
當於連被德。雷納爾的一封信給毀掉幸福，他要報復，他入獄了，入獄讓他遠離了社會，使他卸下了偽裝，這時我們才看到真正的於連，他才會找到真正的幸福。
在我們現在的社會尋找象於連和德。雷納爾夫人那樣心靈的愛情已經很難了。我從書中只學會了要珍惜愛情。我也沒有那麼偉大的報復去控訴這個社會，只是希望大家還能報有一些幻想。
《紅與黑》讀後感
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品.小說圍繞主人公於連個人奮斗的經歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現了"19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣",強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗,利慾熏心.因此小說雖以於連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部"政治小說".
司湯達是善於從愛情中反映重大社會問題的文學大師.於連的兩次愛情都與時代風雲緊密相連,這是當時階級角逐的一種表現形式,他對德·雷納爾夫人後來的確也產生了真正的感情,但開始是出於小市民對權貴的報復心理.因此,於連第一次佔有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的並不是愛情的幸福,而是拿破崙式的野心的勝利,是"狂歡"和"喜悅",是報復心理的滿足.
如果說於連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那麼於連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐,瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢,任性的氣質,又受到法國大革命的深刻影響.她認為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像於連這樣富於朝氣的平民青年.同於連結成伉儷,既富於浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而於連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位,青雲直上,因此不惜去騙取她的愛情.
但是,於連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因為在復辟時期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.於連不是統治階級圈子裡的人,那個階級決不會容忍於連那樣的人實現其宏願.
《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造,勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就,而司湯達所以被評論家稱為"現代小說之父"則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才.現實主義作家都強調細節的真實,但司湯達與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環境,而是人物內心活動的細致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動,周圍環境交代過去,而對其內心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在於連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁,而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅,痛苦,懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現,也令人拍案叫絕.
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.
引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力.作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面,把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度,進行歷史和哲學研究的水平.小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況.我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的"靈魂辯證法";這與以往我從《高老頭》,《歐也妮·格朗台》中體會的巴爾扎克的"造成一個人的境遇"有很大不同.
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾,"平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑"是他一生的骨架,"追求"幸福的"熱情"和"毅力",對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉.作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是於連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經歷,這是對那個社會形態的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗.
在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇:退避或是反抗.那些當著小職員不求上進,整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰.能不斷樹立人生目標,決定實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者.這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日.這樣,於連悲劇性的結局除了昭示"個人反抗行不通"外,就有了對當今社會更實際的意義.
寫至此,不得不引到這部小說的一個"創舉"——使於連與德·雷納爾夫人"心靈的愛情"和於連與德·拉莫爾小姐"頭腦的愛情"相映成趣.盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同,一個深沉,一個狂熱,他們在這兩個基本點上卻是一致的,那就是:對本階級的厭惡,對封建門閥制度的叛逆.記得當於連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說"我把自己毀了",可之後的細節是"一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯,最強烈的愛情的表情."這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴的方法博得愛情.書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結時,愛情才爆發出無濟於事的原始的火花,令人感懷.
當我將落筆時,發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了.我興奮於自己得到反抗平庸的啟示,感動於那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段.當有人提及《紅與黑》,我可以自豪地在回答"我讀過"後面加上一句"我也掩卷沉思過"。
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的, 首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口—— 小小的維里埃爾城的政治格局. 貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表, 把維護復辟政權, 防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職. 貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民, 由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差, 從而把自己同復辟政權栓 在一起. 副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜, 一切人的言行皆在他的監視之下, 在這王座與祭壇互相支撐的時代, 是個炙手可熱的人. 這三個人構成的" 三頭政治", 反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面. 而他們的對立面, 是為數甚重, 擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人. 司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道, 一方面又讓人們得出這樣的結論: 握有經濟實力的資產階級, 在政治上也定將是最後的勝者. 《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前, 司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
紅與黑讀後感
說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什麼在這風雲變幻的200年中小說仍可以經久不衰？原因在於小說不僅十分成功地塑造了於連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公於連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。於連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破崙的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破崙那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破崙式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的岩石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。於連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德.瑞那夫人發生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。但是，紙醉金迷、利慾熏心的上流社會也腐蝕了於連的靈魂，助長了他向上爬的慾望和野心。
於連進入陰森恐怖的神學院後，親眼目睹了勾心鬥角、爾虞我詐的丑惡內幕，於是他便耍起了兩面派手法，這種表裡不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了於連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。於連給木爾侯爵當私人秘書後雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐後，於連的「平民階級叛逆心」已消失。他成了復辟王朝的忠實走卒。正當於連一步步走向他所嚮往的「光明」時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭台。
作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
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