野焚觀後感

㈠ 《曾國藩全集》那個版本寫的好些，更具有可讀信，唐浩明的怎麼樣 電子書我不愛，我要直接買的書本，有感

這本書不錯，分上中下卷 當當現在六五折 質量也還可以

㈡ 野焚讀後感

看了《曾國藩》後，實際上已找到了答案，曾國藩就是一個集中國傳統文化於一身的典型人物，他的身上有著民族和文化的負載，並且他的經歷也給我們這樣一個啟示：處在變革時期浮躁不安的現代人，依然渴求來自本族文化的滋潤，尤其期盼從這種文化所培育出的成功人士身上獲取某些啟迪，這啟迪因同源、同種、同血脈的緣故，更顯得親切、實用，也更有效。

在現代信息爆炸競爭激烈的年代，機遇良多，一刻千金，人們再也沒有往日田園般寧靜的心境和經年累月足不出戶閉門讀書的悠閑，少了古人那種琴棋書畫的幽雅和內涵，更多的是一種浮躁和空虛，如何讓忙於事功者在沉浮的商海中把握人生的航向呢？如何在喧雜的鬧市中保持一顆純凈的心靈？

合上書本，一遍遍地想：作為一個個體生命，曾國藩以病弱之軀在短短六十年裡，何以做了那麼多有意義的事？他的超常精力和睿智的頭腦從何而來，作為一個頭領，他白手起家創建了一支體制外的團隊，在千難萬險中將這支軍隊帶到成功的彼岸，他的本事在何處？作為一個父兄一生給子弟寫信數以千計，即便在軍情險惡時仍對子弟不忘諄諄教誨，他的這種非同尋常、不計功利的愛心源於何處？作為一個國家高級官員，在舉世昏昏不明的時候，他能提出向西方學習徐圖自強的構想，並在權力范圍內加以實施，他的這種見識從何而來？即使100年過去了，他所取得的輝煌成就仍令人回味無窮，成為人們研究的課題？

曾國藩曾說過這樣一句話：「但當大事，全在明強二字」。怎樣才能明強，他認為：一是能自勝者謂強。二是從自修處求強。也就是說一個人要注重自己內心的修養，努力提高自身的素質，通過日積月累，逐步形成聖賢標準的道德品行。這樣就能求得真正的明強。他是這樣說的也是這樣做的。

也許讀懂這本書，便與胸中有著萬千溝壑的大人物心靈通了一次話。通了一次話，就明白了很多事理。感覺擠壓在心底的那些惑事竟然輕輕化解了。

也許讀得有點狼吞虎咽，還沒完全讀透。好書不厭讀，待有時間再細細品味咀嚼吧。

㈢ 曾國藩傳讀後感

讀曾國藩，感悟蠻多，和大家分享一些內容。
曾國藩受唐鑒的啟迪，一生中強調靜字，他平日里堅持每日自省，就是給自己一個可以清靜下來的時間和空間自查己身，並強調說老莊，管子，佛家皆提到如此，一定是有道理的。記得以前看蔣介石傳時，蔣先生也是如此，他每日給自己定了一個功德格，記錄下每天所做所想的點滴，並從中反省，幾十年如此從不間斷。
曾國藩的兩句話我十分欣賞，含雄奇於淡遠之中，含剛強於柔弱之中。以柔克剛是老莊的精神，但幾千年來能發揮地淋漓盡致，曾老他也可以算是首屈可指的了。做人做事萬不可太過鋒芒畢露，也不可過於強硬，否則在如今這個社會會讓自己舉步維艱；同樣也不能太過軟弱，一味退讓，讓對方總是有機可乘，自個兒把自個兒逼到懸崖邊上。
曾國藩在識人方面也是很有心得的。他的很多門徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是後來鼎鼎大名的人物，這與曾老先生這個伯樂是分不開的。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋，若要看條理，全在語言中。寥寥數語，放在現在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術只可意會，很難言傳。
一、此人為學嚴謹，雖為高官仍讀書寫文，人生也要不斷的學習才能進步。
二、此人在穆，肅等人的幫助下成逐步走上仕途，並度過小人的誹謗，軌扎。所以那怕是再有才的人也需要別人的提撥，別人的幫助。任何時代，不論是官場還是職場，總是會有為了一已私利的小人。最重要的是不在乎小人說什麼，也不是不去管，而是向上司及朋友澄清，清者自清。
供參考。

㈣ 曾國藩野焚第二章讀後感

這不是一個問題，你是想網友給你寫一篇讀後感，還是和網友交流讀這本書的感想？？？

㈤ 讀曾國藩傳有感

昨天剛剛讀完《曾國藩》最後一部《黑雨》，看完後內心澎湃，陷入長思。
大三時利用閑暇時間讀完了《張之洞》，在看的過程中覺得行文古樸，意境幽遠，並帶有一種嚴謹的紀實風格，很少帶有強烈的感情色彩，有點看報紙的意味。而且文中無時不流露出一種「經世致用」的意味。譚嗣同、桑治平、張之洞……盡管我個人認為張之洞的辦事才能不如桑治平，張之洞更像一個書生，一個學者。
讀完《張之洞》後就開始看《曾國藩》。《血祭》卷中我看到的是一個殘忍刻毒，昏庸愚昧但又極有魄力的書生曾國藩，也看到了太平天國的石達開，兩相對比，前者是個天資中庸的老實人，後者是個胸襟博大而且極有軍事天賦的英雄。
《野焚》中曾國藩的境界就開始提升了。罷官後遇到丑道人，並向丑道人求解病之道。丑道人的論道核心是老子的「柔」，在勸曾國藩消除戾氣、去除專橫的同時，也消除了曾國藩的心病，以至於後來曾國藩的做人境界得到了質的飛升，在辦事方面也進步了一點。但還是不能和左宗棠、石達開、李秀成這類人比軍事才能。畢竟，老曾的本質是個書生。本卷最吸引人的地方是，湘軍與太平天國的戰爭進行到了白刃化的程度。對兩軍戰爭的描寫雖說在細節上不夠具體，但把那種冷冰冰的戰爭氛圍寫的很到位——好像回到了遠古時代，人與人之間那種為爭奪財富、生存而只剩下獸性廝殺！！只有不斷地廝殺！殺！殺！殺！看得人血脈膨脹！除了殺、奪以外，沒有任何人性。這也是曾國荃做人核心思想。對，本卷中另一個讓我印象深刻的人，就是曾九爺。
曾國藩和曾國荃這兩人，長的很像，名字也只有一字之差，但這兩人的思想卻大有不同。在對太平天國取得極為艱難的勝利後，曾國荃放任手下不顧一切拚命燒殺掠奪，沒有其他，只有財富！財富才是一切！財富才是王道！老子一生拼了老命也要榮華富貴！手下們也通過賣命後能得到自己想要的，這才是硬道理，這才是王道！所以曾國荃贏了！盡管這其中有很多運氣，但如果是曾國藩帶兵的話，估計士兵不會那麼兇狠！也估計會取得失敗。在戰場上，只有財富能激發出人的獸性！曾國荃想到了這一點。當然曾國藩不是沒想到，只是，他是君子，他要忠君報國，他要紀律嚴明，他也絕不會放任手下去做人畜不如的事！
後來看到這里我看不下去了，陷入長思。因為我發現像曾國藩的這種勤儉克己等等崇高美德在當今社會幾乎絕跡了，在如今一切都圍繞利益的現代人眼裡，估計只有「原始人」才會這樣去做。同時我也發現，曾國荃的「利己」思想，極為貼近現代人的心裡，也道出了多少人的心聲，能深深的引發共鳴。尤其是那些在公司里排兵布陣沖鋒陷陣又有頭腦的總經理。這社會誰還講道理啊，誰講誰是傻逼。
最終卷是《黑雨》，在這一卷里，老曾更加小心翼翼，九爺依舊揮金如土。當然沒有他大哥估計他腦袋早搬家了。這一卷里涉及了更多的政治斗爭，比如津案、馬案。我也從中見識到了老曾的文采，更多的是他的官場謀略，也可以說是一種虛偽心機，這些放到當代官場依舊適用。他的官場智慧確實完爆左宗棠，左宗棠就像一個情商低下的弱智，除了打仗啥也不會。
最後老曾在一個黑雨飄落、凄慘凋零的夜晚離開了人世，也離開了即將滅亡的大清帝國。
不得不說，我也曾以為唐浩明寫的很多是真的，後來在網路上查了一下，才發現真實度僅有15%左右。媽的，被老唐給忽悠了。不過老唐寫的那種感覺確實蠻真，不像二月河給人一種很強的戲劇意味。二月河寫的《雍正皇帝》我看了兩卷，正在看最後一卷，裡面涉及到了法術、武功，有時我覺得像在看武俠。當然，他寫的也有文采，而且更具有閱讀性。
只是，我在二月河的書中往往只看到一個人好的一面，看不到他不好的一面。而唐浩明寫的曾國藩、曾國荃、胡林翼、張之洞等人或多或少都有自己的缺陷。要麼虛偽，要麼貪財，要麼早逝，要麼目光短淺，缺乏變通。這就是他的作品給人真實的原因。
雖然唐浩明寫的也是戲說，但是小說往往也是另一種真實。它的情感，它的潛台詞，比歷史富有更深的含義，也能給人更多啟示。
這是我的博客里唯一一篇博文，有興趣可以去看下，我也看了很長時間唐浩明的書。新浪博客，紫樹先生

㈥ 幫忙:《曾國藩三部曲》的讀後感，700字的，謝了！

1、讀了唐浩明寫的長篇歷史小說——《曾國藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，總體感覺他是個了不起的功大於過的人物。

我最佩服曾國藩為官清廉，崇尚節儉的行為。官至極品的他始終嚴以律己，曾國藩十分清楚「由儉入奢易，由奢入儉難」的道理，雖然後來官越做越大，但一直要求家人生活儉朴，遠離奢華。他自己常說：「余自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食;子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，後來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯以銀錢予後人。」他在京城時，見到的世家子弟都一味奢侈腐化，揮霍無度，因此不願意讓自己的子女來北京居祝他讓他們住在老家，門外也不能掛「相府」、「侯府」的匾。他北上征捻前夕，為家中婦女定下功課表，嚴格要求。因為他教育子女有方，所以他的後人都秉承他的治家十六字箴言：「家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。」成就都不校
2、
暑假我閱讀了唐浩明寫一部長篇歷史小說《曾國藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾國藩這人有時我曾是唾棄，有時讓人依靠，有時讓人嗤之以鼻，有時又讓人十分佩服，他的所作所為，真的是不可預知的。不過，總體感覺是，他是一個成就大於過錯的人。

曾國藩的一生孜孜以求的人生境界是內聖外王。他是一位著名的政治家，戰場上的猛將，其鍥而不舍的性清決定了他不平凡的一生!此外，他的文辭雋永濕潤，諄諄告誡，真誠待人，同樣令人欽佩。

曾國藩待人隨和，經常會耐心傾聽學生提問，這個不僅給人留下深刻印象。而且他為官清廉，一生都沒有貪得錢財，深受文人學者好評。

曾是一個永遠無法理解的人，誰也看不懂他，他是一個學者，也是個好官。也許只有那一句最中肯的評價：「曾國藩是地主階級力最強大的人。」

3.

曾國藩，湖南湘鄉人，生於清代嘉慶十六年(1811年)，卒於同治十一年(1872年)，謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。

儒家講「三立」，「立德」居第一位，然後才是「立功」、「立言」。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內容涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。

3、治家篇

儒家認為「孝」是治天下的根本，並由此派生出「悌」和「友」。深受理學熏陶的曾國藩將此列入修身的准則，同時作為家庭團結興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹朴耕讀、孝順友愛之家才會興旺發達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫道「凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。」教導弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內和下田勞動，並且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，「兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。」

時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應該還「孝友」之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業的人，一個友愛兄弟的人，難以想像他不是襟懷坦白、肝膽相照、善於合作的人。

治學篇

明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到「此中誤人終身多矣」。他期望於弟弟們的，不在於科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現了他務大、務遠、務實的思想作風。

他還在信中跟弟弟們講治學修身之道，妙語連珠，感染力強，例如「師友夾持，雖懦夫亦有立志」，「為學譬如熬肉」，「用功譬如掘井」，「但取名師之益，無受損友之損」，均十分貼切深刻。

修身篇

儒家提倡「修身、齊家、治國、平天下」，其中「修身」是起點，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道「蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。」這些都是有關「修身」的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恆，做到言有矩，動有法，並且開列了自己修身養性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養良好的心理素質。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。

滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落後，這歷來是人們的准則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進步的因素。曾國藩在信中通過總結正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對後人也同樣會有深刻的教益。

立志篇

立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業上取得卓越的成就，就要樹立遠大志向，同時還須具備堅強的性格。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發，「忍辱包羞，屈心抑志」，用一個「忍」字訣應付險惡的環境，在與太平軍的戰事中取得了最後的勝利，在中國近代史上創造了奇跡。

從政篇

自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都苟合取容，投機鑽營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢於在新君即位之際力矯時弊，直言進諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切陞官得差之念毫不掛於意中，其精神確實難能可貴。

時代在發展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經濟條件下，我們應該繼續讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設事業營造一個良好的政治、思想、經濟等環境氛圍，共同建設富強民-主文明和-諧的社會主義新中國!