德賽克巴萊影評

Ⅰ 賽德克·巴萊的影片評價

韓寒：這是一部絕對值得去電影院看的電影。不用思考所謂的文化，殖民，隔閡，族群，只需要看見男性應該如何去戰斗。
李冰冰：信仰、圖騰、民族驕傲、豐滿的靈魂……這些久違詞語突然闖入，讓我猝不及防，淚流滿面。 《賽德克-巴萊》是一部不折不扣的史詩電影。它基於史實所展開的創作，沒有刻意地升華與迎合，只有赤裸地展示和呈現。它所詮釋的命題，不但屬於曾經的台灣原住民，也屬於整個人類，在華語電影整體傾向於頹廢、萎靡的創作狀態時，它幾乎是以驕傲的姿態，宣告電影精神不死，捍衛著華語電影在好萊塢、日韓電影面前的尊嚴。 （鳳凰網）
賽德克·巴萊是對勇者的稱謂，影片也確實著力表現一種不畏壓迫的英雄主義和民族主義。看這部影片，不但震撼於戰斗場面之激烈和原住民性格之剛烈，更能從內心深處體味到堅毅、勇猛、寧死不屈的精神。走出影院，硝煙很快散盡，但這種源自精神的感動卻能駐扎很久。（網易娛樂）
鮮血、殘肢、斷頭，伴隨著美到讓人難以呼吸的山川河流，這樣的鏡頭下，也就適合伴奏著關於先祖訓誡的畫外音，這也讓《賽德克·巴萊》些許具備了一點點泰倫斯.馬利克在《細細的紅線》中的詩性氣質。可這些畫外音也實在有點不加節制，連帶被剪去的情節，一道讓復仇的由來缺乏動機。但是，歷史經驗告訴我們，弱小民族的抗爭故事，永遠是不必多費筆墨去解釋的。（騰訊網）

Ⅱ 賽德克巴萊的歷史背景是真的假的

是真的。

賽德克族，台灣原住民的一個族群，原本被列為泰雅族的一支，經過多年的正名運動，終於在2008年4月23日成為第14個中國政府官方承認的台灣原住民族。

影片《賽德克·巴萊》講述的是1930年，台灣在日本統治之下，原住民賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯道，率眾反抗日本政府而發動霧社事件的故事。

霧社事件是台灣受日本統治時期發生在台灣台中州能高郡霧社（今屬南投縣仁愛鄉）的抗日行動。事件是由於當地賽德克族（馬赫坡社)，因為不滿台灣總督府與地方政府的壓迫而發起，犧牲人數近千人，僅次於西來庵事件。

1930年10月27日，在日本佔領下的台灣島，發生了血腥的霧社事件。這場原住民與日本人之間大沖突，在當時的中國大陸並沒有引起太大的關注，因為此時台灣正處於日據時期。

1895年，一紙《馬關條約》讓台灣淪為日本的殖民地。對於台灣，日本也算是苦心經營，1919年開始，日本政府在這一美麗寶島上，開始建造各項基礎設施，比如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育等等，不過對於台灣的原住民來說，日本人的掠奪是多於建設。

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霧社暴動的起因是日本殖民主義者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木，興修他們的神社。

霧社高山族人民主要靠狩獵與農耕為生，視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹使馬赫坡等社的民眾感到驚恐萬分，恐由此遭到神的懲罰，自然不肯乖乖地服從日本人的命令。

何況山高路險，警察為使樹木完好，不允許將樹木拖地而走，竟迫使當地民眾肩扛手抬，沉重的勞役更使他們無法忍受。當日本警察用槍口和鞭子逼著他們上山的時候，他們內心深處的憤恨達到了極點，起義已到了一觸即發的地步。

因此當有人提出不如趁此舉行起義的時候，一貫對日本人欺壓忍氣吞聲的頭目莫那·魯道也下定決心要與日本人拼個死活。

Ⅲ 德賽克巴萊這部電影怎麼樣

非常好看
可以說是詮釋了一種文化，一種信念
在文明的腳步下，一直有人在守護著自己的根，就是這部電影詮釋的所有

Ⅳ 賽德克巴萊日本人看了什麼感想

《賽德克巴萊》觀後感

如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲。——題記
初涉《賽德克巴萊》，較之其他大片，叩擊我眼簾的那一幀幀畫面，褪掉了奢靡的包裝、洗盡浮華，如清醇的輕羽梳理著我心房的雜草。
同樣的抗日，同樣的民族守護，它沒有《金陵十三釵》中日軍擢發莫數的罪行，連激起人們不由自主的泣數行下也寥寥無幾，更沒有《舉起手來》中塑造的一個個呆童拙夫、愚昧無知的日本人，無法讓我們語笑喧闐。它如一泓清泉慢慢的流泄，敘述著那個民族的興盛、衰敗與落寞，還原了一個歷史！這部耗時十二年的史詩巨著，無可厚非是家園守護影片中的饕餮大餐。
賽德克巴萊，是野蠻的。血腥並不是野蠻的完整詮釋，它滋養著強者的驕傲！
帷幕拉開，展示在我們眼前的是一群落後的野蠻人。他們的野蠻，在於總是光著腳丫、喝著生血、吃著生肉；在於使用著最原始的物物交換；在於中國大陸紅磚綠瓦幾千年後，他們仍住在原始的茅草屋中。賽德克巴萊，是有霸氣的。霸氣如同鑄牢靈魂和民族燃燒的火葯……
馬赫坡的首領莫那？魯道如同敢於用自己的力量搶奪獵物，威懾族人只能尾隨於他。
當部落沒落二十餘載，獵場已名存實亡，但所有人卻都不屈服於做二等公民。莫那？魯道率領三百勇士抵抗幾千大軍，用最原始的武器對抗擁有先進的槍支炮彈、飛機坦克，逼得日軍動用慘絕人寰的糜爛性炮彈。那明知不可為而強為之的勁頭怎一個「霸氣」了得？
掩卷沉思，古有侯蒙 「當風輕借力，一舉入高空」的霸氣，今有溫總理「吾身雖瘦，必肥天下」的壯志；然如今青年人的霸氣已魂歸何處？生活在這般「花花草草由人願，生生死死隨人願」的世界，一群群如墮煙海的青年卻用享樂詮釋著生存的必要。當「拼爹時代」的到來，富二代掏空家產犯下一切強盜行徑；當身邊人覺得「扶持經濟，重振國家」是一句具有喜感的台詞；當「偽娘」的出現到理所當然，難道不是對「青年」、對「國之棟梁」的諷刺嗎？
賽德克巴萊，是隱忍的。沒有蓄勢的隱忍，是一個不完整的民族…彷彿卧薪嘗膽就在眼前……
做一個決定並不難，難的是付諸行動。莫那？魯道用二十年來攢火葯，用自己的權威斥責族人，向日軍委曲求全。他的隱忍在於決不吹毛數睫，不會在羽翼未豐時蚍蜉撼大樹，而如同一座火山慢慢積聚，伺機而動，用最強勁的爆發進行絕地反擊。全劇的主旋律在此升華，於亂世，盲目反抗所付出的代價無非功敗垂成。君子報仇，十年不晚；而二十年的隱忍，始終牢記自己最初的目標並為之奮斗，只因為他們的生命是用祖先的血換來的，他們也要帶著子孫一起染紅戰衣！
作為開啟成功殿堂的鑰匙，勾踐卧薪嘗膽，韓信忍胯下之辱，孫臏裝瘋賣傻。如含苞的花蕾，需痛苦的綻放才能臻於絢爛！人生不會萬事遂願，雖然未來很飄渺，但只要拆除心中的樊籬，有所希冀。隱忍、蓄勢等待，天必不負！賽德克巴萊，是驕傲的！
全片自始至終都滲漏著難以言狀的驕傲。當一個「卸下野蠻人的裝扮」、想用文明人的准則約束自己的「族人」，告訴莫那？魯道關於日本的文明，企圖勸他繼續忍下去時，他那句氣貫長虹的話語－－「如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲」讓我醍醐灌頂，明白了賽德克巴萊可以輸去身體，但是一定要贏得靈魂！
「拿生命來換圖騰，那拿什麼來換回那些年輕的生命？」「驕傲！」兩個頭目之間的對話碰撞出了兩個擲地有聲的字眼！那是屬於一個名族的驕傲，那是一種為了自己生存的驕傲。戰斗前夕，男人為了守護自己的部落，自己的獵場，願意用自己的生命作為代價！而女人，雖是歷史以來的弱勢群體，但她們卻寧願貢獻出最後一粒糧食，支持男人沖鋒陷陣。那集體上吊的一幕更是讓我對他們的圖騰精神有了全新的認識。他們要到達彩虹橋的那一邊，成就賽德克巴萊！最後整個部落沒有一個人投降，他們的思想中只有兩個選擇：上陣殺敵、或者自盡！
那是一個怎樣的民族？「三百名戰士抵擋幾千大軍，非戰死即自盡……為何我會在這遙遠的台灣山地見到我們已經消失百年的武士精神？」鐮田彌彥最終不得不喟嘆那份驕傲，而這驕傲告訴我的是彩虹橋那邊的永恆！
難以置信高山陡澗處會有這般傲骨嶙峋的靈魂，難以置信歷史洪荒中會有這般滄桑的民族，難以置信驕傲這雄渾的白光竟能折射出了這般遒勁的彩虹！
細數當下，驕傲是非主流的自拍？是男女不分的哈韓裝？還是五彩繽紛的爆炸頭？過去的，已化為春秋竹卷；未來的，仍在天書之上。收起曾經的迷茫，減少未來的憧憬，把握這一刻，擺脫「溫一壺陽光下酒」的柔腸，用「幾人平地上，看我碧霄中」的氣概承諾：祖國的未來我們扛得起！

Ⅳ 電影《賽德克·巴萊》的主角莫那，最後的結局如何

莫那死了，是自殺。最後獵人找到了莫那的屍體，電影分上下兩集，結局在第二集（彩虹橋）

故事最後，日軍使用飛機投擲路易氏毒氣彈，演變成原住民以獵槍、番刀、木棍等原始武器，對抗飛機、大炮的局勢。經過近一個月的激烈對峙，抗日族人死傷慘重；賽德克婦女此時也為了使自己孩子、丈夫無後顧之憂，於是紛紛先行上吊自縊；殘存的男人們則在臉孔紋面，以賽德克記號，誓死抵抗、寧死不屈。

抗日戰士反攻被日軍佔領的馬赫坡，巴索·莫那、巴萬·那威、烏布斯等戰死，幫助日軍作戰的鐵木瓦歷斯也被抗日的原住民殺死。原本發誓要一天拿下霧社的鐮田彌彥，至此也不得不衷心佩服原住民的驍勇善戰。馬紅·莫那被日本醫生救起，又被派去勸降達多·莫那。

達多·莫那拒絕投降，在賦予馬紅·莫那延續家族的使命後上吊自盡，莫那·魯道在家人死後亦於森林裡飲彈自盡。至此，原住民抗日行動正式告敗。四年後，一名原住民獵人發現莫那·魯道的屍體，同時看見戰死的原住民英靈昂首闊步走過彩虹橋。

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《賽德克·巴萊》劇情簡介——

故事起始於19世紀末，世居台灣島上的高山原住民賽德克族，向來以恪守祖先訓示，遵循四季流轉的方式，過著狩獵、農耕、編織、等各式傳統的山林部落生活。

然而，1895年（清光緒21年、日本明治28年）馬關條約簽訂，台灣割讓，進入了台灣日治時期，日本政府為了豐富的山林礦業資源，對各原住民部落採行嚴酷的理蕃政策。賽德克族逐漸被迫失去自己的文化與信仰，男人必須搬木頭服勞役，不能再馳騁山林追逐獵物；

女人是幫佣，不能再編織綵衣。最重要的是，他們被禁止紋面，逐漸失去了賽德克族的傳統信仰圖騰。驍勇善戰的賽德克族馬赫坡社首領莫那·魯道見證了30年來的壓­迫統治，看著族人過著苦不堪言的日子，心中反抗的種子逐漸萌生。

Ⅵ 德賽克巴萊結局怎麼了

當然輸了，最抄後日本不是一直襲霸佔著台灣直至美國投彈嗎？德賽克巴萊雖然拍的有些假，但也不是有的人說的假到離譜的地步（當時日軍上山請番，地形是摸不清楚的，而台灣土著人則對地形了解的非常到位，所以巴萊們能僥幸打贏那麼多場，還發動了霧社事件，這也都在情理之中，戰爭藝術講究的是地利，本土人是佔了地利在，不贏幾場怎麼甘心，當然最後還是被日本的飛機大炮給打敗了）。

Ⅶ 賽德克·巴萊的劇情簡介

上集以象徵日本的《太陽旗》為名，由1895年日軍佔領台灣開始，演至1930年霧社事件，並醞釀著眼於霧社公學校事件爆發前後的描述。
昭和5年10月27日（西元1930年），台灣總督府為紀念北白川宮能久親王被殺，而舉行台灣神社祭，霧社地區則照例舉行聯合運動會。當聯合運動會開幕，所有日人、警察及其眷屬齊聚公學校之際，賽德克霧社群之馬赫坡、荷戈、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等六部落賽德克族人，由霧社群馬赫坡社頭目莫那·魯道率領發難。
當日清晨，霧社公學校（現今台電萬大電廠霧社分部）運動會，由能高郡守小笠敬太郎主持開幕典禮，其他日本人都前來觀禮，這時候預先埋伏的賽德克勇士，在莫那·魯道攻擊號令下，立刻展開猛烈的突襲，在一陣毫無預警的混戰中，將運動場內134位日人一一撂倒砍殺。
另一方面，莫那·魯道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潛入馬赫坡山取材地、襲擊日警，並命長子達多·莫那（Tado Mona）潛入馬赫坡社警察駐在所，亦將日警及其眷屬全數槍斃。後分成數隊，切斷日人對外的所有電話線路，陸續襲擊各部落之警察駐在所，擄擭彈葯、槍械。藉此向霧社地區的各個部落宣告，反暴統治之聖戰已經開打，終致紛紛群起響應。
在震驚憤怒之餘，日軍旋即調度派遣駐扎台中、花蓮的步兵與警力，區分兩路向霧社方面挺進；莫那·魯道率領族人抗敵纏斗、輾轉退守馬赫坡石窟。一場雙方分別為了資源與報復圍剿、祖靈與靈魂尊嚴的異族戰端，就此揭開序幕。 下集《彩虹橋》則進一步描述日軍大隊兵力進犯，與莫那·魯道帶領賽德克族浴血抵抗的過程，並深入刻畫族人從容犧牲後，越過彩虹橋回歸祖靈的故事。
接續上集賽德克族發動公學校沖突事件，致使日人遭遇殖民佔領以來最大的統治危機後，日本駐台陸軍少將鐮田彌彥銜命調動高達三千名以上的軍警，挾以山炮、機槍等優勢武力，聯合前往霧社討伐。
另一方面，原先對部落友善的巡查小島源治，也因自己的妻兒在運動場上死於非命，憤怒痛苦地完全失去理智，而強迫莫那·魯道的世仇、屯巴拉社頭目鐵木·瓦力斯出兵，協助日人打這場毫不擅長的山區游擊戰。
然而，世代山居的賽德克族熟悉當地絕壁地勢，導致增援的日軍部隊始終久攻不下，傷亡無數。眼看清剿不力，日軍於是改以派遣飛機投擲毒氣彈，形成了原住民以獵槍、柴刀、木棍等原始武器，對抗飛機、大炮的局勢。經過近一個月的激烈對峙，抗日族人死傷慘重；賽德克婦女此時也為了使自己孩子、丈夫無後顧之憂，於是紛紛先行上吊自縊；殘存的男人們則在臉孔紋上賽德克記號，誓死抵抗、寧死不屈。
原本發誓要一天拿下霧社的鐮田彌彥，至此也不得不衷心佩服莫那·魯道的驍勇善戰，深深感嘆：「三百名戰士抵抗數千名大軍，不戰死便自盡！為何我會在這遙遠的台灣山區見到我們已經消失百年的武士精神？是這里的櫻花開得太紅艷了嗎？」
為了靈魂自由，不懼犧牲戰死的賽德克族人與勇士，越過彩虹橋、回歸祖靈的旅程也於焉展開。

Ⅷ 賽德克·巴萊里講的是真人真事嗎

《賽德克·巴萊》是根據真實故事改編的。

電影講述的是1930年台灣的「霧社事件」，當時台灣被日本佔領，日本當局長期對台灣原住民施以暴政，賽德克族馬赫坡頭目莫那·魯道於霧社公學校運動會上襲殺日本人，並率領德克達亞群各部落對抗日本三千軍隊的故事。

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1930年10月27日，日本政府為紀念北白川宮能久親王(明治天皇的弟弟)死於台灣而舉行「台灣神社祭」，霧社地區照例舉行運動會，日本人會全部穿上傳統和服，便於和華人、山地人區分，賽德克族人認為這是發動起義的好時機，他們以升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。

事件發生之後，日本人緊急調派台灣各地之警察隊與軍隊進攻霧社。。除派屏東第八飛行連隊之飛機，到霧社山區實施偵察和威嚇飛行外，並調派台中州、台南州、台北州、花蓮港廳之駐軍往埔里、霧社前進，進攻發起事件之原住民。

抗日六部落族人退回各部落後，分成「塔洛灣」及「馬赫坡」二條戰線，大部份退至馬赫坡、塔羅灣兩溪溪谷，利用懸崖絕壁的有利地勢與日方作戰。但在日本的飛機、毒氣彈等武器攻擊下最終還是為日軍所攻破。

事件結束後的統計：遭日軍攻擊致死者364名，自殺者225人，被拘禁者265名，另外有約500名原住民投降。

事件的起因

1、日本人將台灣的原住民視為「野蠻人」，又因原住民居住的山林地帶蘊藏著大量資源，所以，日本占據台灣採取了設置關隘、地雷、電網等措施對這些原住民進行征服，並在1910年開始動用大批軍隊、警察進行了連續5年的「討伐」。

2、日本殖民者在台灣建立起來的完全是警察政治。警察對台灣民眾的一切生活領域都有干預的權力，警察對於原住民可以任意進行搜查、辱罵甚至毒打，隨意強迫他們無償從事各種苦役，一些警察，更是隨意欺侮、姦淫原住民婦女。

3、日本殖民主義者在霧社大興土木，強迫高山族人民進入馬赫坡社附近的森林砍伐巨木，興修他們的神社。而原住民視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹使馬赫坡等社的民眾感到驚恐萬分。

4、日警吉村大鬧莫那·魯道的兒子達拉奧的婚禮現場，還以「侮辱官憲」的罪名將達拉奧拘押拷打，直接導致莫那·魯道帶領原住民起義。

Ⅸ 電影塞德克巴萊觀後感(下)

[電影塞德克巴萊觀後感(下)]走出了電影院卻有更沉重的東西壓住了我的心！回盪久久的是動人心弦、不亢不卑的配樂，聆聽那些唱出觸動心靈的歌聲，彷佛更能認識不在課本上的「莫那魯道」、「鐵木瓦力斯」、「巴萬」、莫那魯道的兒女、部落里的婦孺……等，一直不斷的思考著，他們所祈求的究竟是哪一種的生活方式，電影塞德克巴萊觀後感(下)。 而在「彩虹橋」當中又更加的凸顯出「賽德克族不朽的精神」，「信仰著且榮耀」祖靈，所以電影開始的前20分鍾便讓人紅了眼眶，賽德克族偉大的女性以她們的方式，成全了賽德克族的男性「壯烈的精神」，有些後果是戰爭一開始，就必須承擔的，而且不管你想不想，人生中總有件事逼著你一夜長大，部落里的小孩想反抗的心很強烈，但到此刻才終認清戰斗所帶來的「滅族」矛盾，觀後感《電影塞德克巴萊觀後感(下)》。 頭目說：「日本人比濁水溪的石頭還多，比森林的樹葉還繁密，可是我反抗的決心比奇萊山還要堅定」，殺戮的場景越來越多，卻也適時的以獨特的幽默減緩民眾的感覺，300位的戰士讓日本軍方頭疼，迫使他們用更殘忍的方式來對待賽德克族，男女老少皆不放過，甚至分裂族群，但是後來刻劃人內心的情感稍顯不足，除了感受主要角色的無奈，更多立場上的轉折似乎沒有交代的太清楚；而在賽德克族所仰望的「彩虹橋」上，看著同伴們的逝去、不斷減少的勇士、選擇「投降？奮戰？自殺？」，在人人都會遇到的人生抉擇點，彷佛只剩虛幻，但是我覺得背負傳承後代責任活下來的人一定更痛苦，前方只剩下未知的艱辛。 看完上、下整部電影中，我仍然十分佩服魏德聖導演，太多的堅持是需要努力的，尤其是沒有人看好你的時候，不能被質疑的聲浪打倒，對自我更不能懷疑，也像是莫那魯道，還有真正的「賽德克巴萊」，決定了就必須奮不顧身，只有不斷的前進，那在微小的精神理念，一定會被看見的！ 〔電影塞德克巴萊觀後感(下)〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

Ⅹ 《賽德克-巴萊》有哪些與史實不符的地方據說只死了22個日本人

134日本人。

日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府為紀念北白川宮能久親王而舉行台灣神社祭。於霧社地區舉行聯合運動會，此時日人警備鬆弛。

賽德克族霧社群（即德奇達雅群）之馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等6部落抗日的賽德克族等共約1,200人（戰斗人員僅300多人），趁霧社地區晚秋季節之破曉時分，由霧社群馬赫坡社頭目莫那魯道首先發難，分數隊襲擊附近的警察分駐所十三處；

並同時襲擊霧社警察分室、學校、郵政局、日本人宿舍等，切斷通往外地的電話線，此次行動獲得槍支180挺和彈葯23,037發。共殺死日本人134名（包含婦孺)、及誤殺2位著日人服裝的台灣人，並殺傷215人。

擔任日本警察的賽德克族人花岡一郎，選擇全家自殺沒有參加起事。日本殖民政府竟以「以夷制夷」的方式，驅使其他原住民擔任第一線鎮壓武裝部隊。

(10)德賽克巴萊影評擴展閱讀：

1930年10月27日，是台灣神社大祭典，霧社地方照例舉行一年一度的盛大運動會，泰雅族人認為這是起義的最好時機。第二天，泰雅族人利用運動會，升旗唱國歌為信號，沖進會場，發動總攻擊，殺死日本人共計134人。

事件發生之後，日本人立即調動大批警察與軍隊，在日本正規陸軍及警察的進攻之下，抗日霧社的泰雅人退守斷崖絕壁，地形險要的山林洞窟。然而他們最終還是為日軍所攻破。

霧社起義的六個社當中，能作戰的壯丁共1236人，最後有644人死亡，其中290人自殺。

泰雅族人是以上吊的方法自殺的，從當時日本人所拍攝的照片可以看到，一棵吊了很多人，以至於樹枝都彎曲下垂。有的婦女為了讓男子沒有後顧之憂而勇敢作戰，就自己先自殺，十分地悲壯。

霧社首領莫那·魯道看到大勢已去，把妻子打死，也在山洞中自殺，他的屍體沒有完全腐化，有一半變成了木乃伊。

1933年他的遺骸被日本人意外尋獲，日人將其送至台北帝國大學，土俗人種研究室作為學術標本。1974年，國立台灣大學在其族人和長老強烈的要求下，莫那·魯道的骨骸，方返還霧社的「山胞抗日起義紀念碑」下葬。

除了事件領導人莫那魯道自殺外，參與行動的部落幾遭滅族，霧社事件是日本佔領台灣期間最後一次激烈的台灣反抗行動。台灣總督府於此事件之處理方式遭日本帝國議會強烈質疑，總督石冢英藏與總務長官人見次郎等人遭到撤換。