畫虎觀後感
A. 長沙市博物館的觀後感
追隨歷史的腳步
---觀長沙博物館有感
那天，我們一起參觀了長沙市博物館，歷時2小時，走馬觀花似地看完。其間，與我們擦肩而過的有不少外國人，他們瞪大了自己的眼睛，面對著眼前神秘的東方神器，嘆為觀止。作為炎黃子孫，誰不為自己偉大祖先創造的光輝成就而自豪？誰不感到我們的歷史何其輝煌？我們的先人曾經創造了世界上任何一個邦域都無法比擬的工藝和文學成就，青銅器、陶瓷、雕刻、書法、繪畫等等，其中的每一項成就都能讓那些老外「喝上一壺」。
土與火的藝術——古代瓷器
個人覺得把這個放在第一位比較有自豪感，六朝至隋朝，瓷器一統天下，瓷器的發明是中國古代對人類文明的獨特貢獻，而瓷器玉石般溫柔的質感，自發明以來就受到人們地喜愛，絢麗輝煌的陶瓷文化，一度成為古代中國的象徵。也許玲瓏剔透般的雕刻，只是統治者籍以愚民的工具；而精美的陶瓷，只是皇家御用的金貴之物；又或只是千萬陪葬品中用來充當數量中的一類。但在我看來，粘稠的泥土和適當的火候的智慧般的結合，無疑造就了中國千年難得一見的瑰寶-------瓷器。可能受性別的影響，喜歡它的質感，花紋和那種獨特的秀氣。時間的洗滌只會讓它們更加亮麗，風采斐然！
楚文化
楚，既是國名，又是族名。 春秋時楚莊王成就了霸業，留下了「三年不蜚，蜚將沖天。三年不鳴，鳴將驚人」的千秋傳奇。戰國時，楚國又成為七雄中滅國最多、拓疆最廣的諸侯國。越王勾踐劍、吳王夫差矛出土於楚墓中，就是歷史的最好見證。我只選取越王勾踐劍和吳王夫差矛的截圖，楚國文化的博大精深不是我個人的感受所能領會得完的，看到兩王的兵器排於一列時，心莫名其妙地感到震撼，當真是越王的劍比楚王的矛要長啊，歷史果真在兩王的兵刃上就開了一個大大的玩笑不成？「卧薪嘗膽「的成語解釋會永久性的和吳越兩王有淵源吧？
至於哲學、文學和藝術上，楚國在都達到了先秦時期精神文明的頂峰。以老子、莊子哲學思想為代表的哲學，是構築中華文化的重要精神內涵；以屈原詩歌、庄了散文為代表的楚文學，是中國文學浪漫主義之源頭。
藏品精萃/書畫
古代讀書人借文字和繪畫技巧以揚名天下的不在少數吧？字如其人的當真也多：豪放，帥氣，雄渾。。。。。。這些用來形容字體風格的字眼和描述人性格的詞彙雷同度確實高。「詩書畫三絕兼擅，文史哲一以貫之。」讓學林用來稱蘇淵老果真是貼切。如果從文化本體上來界定和從歷史地位上來評述這些古代的文人，怎能不讓人高山仰止，景行行止？畫虎畫皮難畫骨，字書畫強調的是格高韻清而意境雅逸，尤其強調獨彈而自出機杼。揮毫運筆純任自然，點畫線條酣暢通達，即進入了王僧虔所說的那種「書之妙道，神采為上」的高級境界，既有天馬行空般的氣勢，又有天人合一性的內蘊。古人以行草面世，運筆恣肆矯健而骨力洞達，結構奇崛跌宕而生動多變，章法疏密有致而開合自如，那「帶燥方潤，將濃遂枯」的筆墨變化，那「達其性情，形其哀樂」的線條展示，不僅是一種審美構造，更是一種墨象語境和情感符號，顯得大氣磅礴而才氣橫溢。
而繪畫古人則對梅蘭竹菊情有獨鍾，注重於筆情墨趣的揮灑，講究詩意禪境的表現，可見是「外師造化，中得心源。」如梅花，疏影橫斜，清氣彌漫。古松，大氣磅礴。蘭竹，超凡脫俗。我為之感嘆和感動！
五千年的發展歷史能夠證明這一點：我們華夏民族具有無比堅韌的生存和繁衍能力。歷史早已過去，輝煌也罷，慘淡也好，「古今多少事，均付笑談中」。我們應該用更清醒的頭腦去認識自己的不足，我們要做的不僅僅是拿著歷史上曾經出現的所謂的「輝煌」沾沾自喜，我們更應該做的是先走別人走的路，再走別人未曾走的路，最終馳騁於不敗之地
B. 《今古奇觀》2000字讀後感
奉上，請參考！
《今古奇觀》這本書雖然很古老了，但是我並不以為舊，所謂「書卷香留萬年長」，我並不需要看別人推從的書，我看書不是為了附庸風雅。書不看外表，正如看人不能只看衣裝。這本書是蘇州白話小說，是明朝.抱瓮老人從舊時《三言》《二拍》中精選出來的40篇。《今古奇觀》講的不是什麼魔幻超現實的「奇」觀，其實都是現實生活中活生生的生活小品，引人深思。而且用詞雋永、意味深長、發人深思！一個故事套著一個故事，但是還可以寫的很有條理，忙而不亂。這平淡之中，有作文人的好功底一看便知。我最贊賞它的是，它裡面很多方言，對於很多地方人來說是多麼親切啊？還有，每個故事都有詩詞做總結，歸納能力很了得。好書，可以留得很久的。那些浮躁的文字，怎麽能接受得起時間的沖刷呢？
此書中的作品可分為四大類。一是暴露官僚、地主對人民的高壓和剝削，嘲諷、指責他們的貪婪、自私和愚蠢，並揭露他們內部的一些矛盾。二是有相當一部分作品以男女婚姻為題材，主張婚姻自由，男女結合以愛情為基礎，反對封建禮教，打破門第觀念，也反映了婦女爭取人權的呼聲。三是友誼題材的作品，謳歌一諾千金、肝膽相照的精神。四是還有另一些作品表現了市民階層思想中落後的、庸俗的一面。
書中明顯突出地提出的論點如：酒、色、財、氣的好處與壞處，教育人民不要不顧一切地去愛、去嗜，要適可而止，要以人倫道德的規范去衡量自己、約束自己。但它的很多見地和理論是不合乎當今政治的，尤其對於女人的說教是帶有壓制性的。它要求女人忠義、孝悌，要求女人忠於自己的丈夫，要做到有理、有利、有節；要求女人貞節，『好馬不備雙鞍，烈女不尋二夫』，如果做了見不得人的事時，就應該得到一定的報應。從側面來看很多方面也暴露出當時社會的陰暗面和一些人們所嚮往的東西。
雖然有很多篇章故然是作者杜撰的，在布局方面是按作者或者是按當時社會的倫理道德和社會的政治服務的，但是其中人們嚮往真理、嚮往純潔的愛情、嚮往社會的公平都得到了充分的體現。如其中反映愛情的故事有《錢秀才錯占鳳凰儔》、《女秀才移花接木》，主要諷刺和嘲笑了封建社會時期男女婚姻方面的許多弊病，但由於絕大多數的青年男女他們嚮往純真的愛情，他們以自己的實際行動有力地抨擊和嘲笑了當時的那些不合情理的婚姻制度，最終他們都實現了自己的願望。在《莊子休鼓盆成大道》中主要是談如何看待婦女的問題，他認為婦女一定要保持對丈夫的『貞節』，而並不苛求男人對女人的忠貞。全篇主要灌輸了一個思想是不論男或是女感情是真摯的並不多，大都是建於表面的、膚淺的，正如書中所說的那煸墳的女人和莊子的婦人一樣，一個是男人死後不等墳干而自己去用扇子來讓它扇干去很快地嫁人，另一個是當她找著新歡時，即要劈開自己原先丈夫的頭顱去醫治自己的新歡，這兩個例子就表明了一個道理：畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。《蘇小妹三難新郎》中主要談歷代婦女中才子佳人也是不乏其人的，而過去封建社會中婦女卻只能是做家庭主婦，『女子無才便是德，女子終身之計，止無過生男育女，』實際上是歷代封建社會對婦女的一種約束和壓迫。從現在來看女子的才能、本事並不亞於男子，就象體育盛會上，女子奪得的金牌數都超過了男子，這就充分說明男女是平等的。男人女人之間並沒有什麼大的差異，很多事實還證明：女人在管理、耐力方面甚至超過了男子。《金玉奴棒打薄情郎》中主要描繪了金玉奴的丈夫莫稽對愛情的不專一，但這在封建社會是不以為意的。
《今古奇觀》為我們展開了一幅豐富的社會畫卷，反映當時社會人民在道德、行為、性格、心靈之間之間的矛盾斗爭和沖突。那些有著進步思想的作品，永遠是文學寶庫中的珍品。
《今古奇觀》在創作藝術上也有很高的價值、作者刻意烘托渲染、突出具有戲劇性的特殊情節，說話的藝人及編撰文人很注意選擇最典型、最突出、最動人心弦的事件，把這些原始材料加以巧妙的安排，合理的裁剪，構成完整的故事內容。因此這些作品具有一定的典型性和代表性，從中可以窺見當時社會生活的一斑、另外，為求得故事的情節動人，作者把情節安排的曲折復雜，又特別喜歡運用偶然巧合的手法，使結局不落俗套，出人意料。
此書編排嚴謹，校點精當，完整的保留了原著的風貌，並有精美的插圖。這些圖達到了圖文並茂的效果，而且了反映中國古代版刻藝術的發展。具有很高的藝術價值和欣賞價值。
C. 厲歸真學畫虎讀後感200字
以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁
首先，要讀好原文。「讀後感」的「感」是因「讀」而引起的。「讀」是「感」的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有掌握，哪能有「感」?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。
其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可以寫成讀後感。
第三，選准感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。
第四，敘述要簡。既然讀後感是由讀產生感，那麼在文章里就要敘述引起「感」的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不了「敘」。但是它不同於記敘文中「敘」的要求。記敘文中的「敘」講究具體、形象、生動，而讀後感中的「敘」卻講究簡單扼要，它不要求「感人」，只要求能引出事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀後感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
D. 怎麼寫博物館觀後感
參考這個：
追隨歷史的腳步那天，我們班一起參觀了湖北省博物館，歷時2小時，走馬觀花似地看完，博物館觀後感怎麼寫。其間，與我們擦肩而過的有不少外國人，他們瞪大了自己的眼睛，面對著眼前神秘的東方神器，嘆為觀止。作為炎黃子孫，誰不為自己偉大祖先創造的光輝成就而自豪？誰不感到我們的歷史何其輝煌？我們的先人曾經創造了世界上任何一個邦域都無法比擬的工藝和文學成就，青銅器、陶瓷、雕刻、書法、繪畫等等，其中的每一項成就都能讓那些老外喝上一壺。土與火的藝術——古代瓷器個人覺得把這個放在第一位比較有自豪感，六朝至隋朝，瓷器一統天下，瓷器的發明是中國古代對人類文明的獨特貢獻，而瓷器玉石般溫柔的質感，自發明以來就受到人們地喜愛，絢麗輝煌的陶瓷文化，一度成為古代中國的象徵。也許玲瓏剔透般的雕刻，只是統治者籍以愚民的工具；而精美的陶瓷，只是皇家御用的金貴之物；又或只是千萬陪葬品中用來充當數量中的一類。但在我看來，粘稠的泥土和適當的火候的智慧般的結合，無疑造就了中國千年難得一見的瑰寶-------瓷器。可能受性別的影響，喜歡它的質感，花紋和那種獨特的秀氣。時間的洗滌只會讓它們更加亮麗，風采斐然！楚文化楚，既是國名，又是族名。 春秋時楚莊王成就了霸業，留下了三年不蜚，蜚將沖天。三年不鳴，鳴將驚人的千秋傳奇。戰國時，楚國又成為七雄中滅國最多、拓疆最廣的諸侯國。越王勾踐劍、吳王夫差矛出土於楚墓中，就是歷史的最好見證。我只選取越王勾踐劍和吳王夫差矛的截圖，楚國文化的博大精深不是我個人的感受所能領會得完的，看到兩王的兵器排於一列時，心莫名其妙地感到震撼，當真是越王的劍比楚王的矛要長啊，歷史果真在兩王的兵刃上就開了一個大大的玩笑不成？卧薪嘗膽的成語解釋會永久性的和吳越兩王有淵源吧？至於哲學、文學和藝術上，楚國在都達到了先秦時期精神文明的頂峰。以老子、莊子哲學思想為代表的哲學，是構築中華文化的重要精神內涵；以屈原詩歌、庄了散文為代表的楚文學，是中國文學浪漫主義之源頭。藏品精萃/書畫古代讀書人借文字和繪畫技巧以揚名天下的不在少數吧？字如其人的當真也多：豪放，帥氣，雄渾。。。。。。這些用來形容字體風格的字眼和描述人性格的詞彙雷同度確實高。詩書畫三絕兼擅，文史哲一以貫之。讓學林用來稱蘇淵老果真是貼切。如果從文化本體上來界定和從歷史地位上來評述這些古代的文人，怎能不讓人高山仰止，景行行止？畫虎畫皮難畫骨，字書畫強調的是格高韻清而意境雅逸，尤其強調獨彈而自出機杼。揮毫運筆純任自然，點畫線條酣暢通達，即進入了王僧虔所說的那種書之妙道，神采為上的高級境界，既有天馬行空般的氣勢，又有天人合一性的內蘊，觀後感《博物館觀後感怎麼寫》。古人以行草面世，運筆恣肆矯健而骨力洞達，結構奇崛跌宕而生動多變，章法疏密有致而開合自如，那帶燥方潤，將濃遂枯的筆墨變化，那達其性情，形其哀樂的線條展示，不僅是一種審美構造，更是一種墨象語境和情感符號，顯得大氣磅礴而才氣橫溢。而繪畫古人則對梅蘭竹菊情有獨鍾，注重於筆情墨趣的揮灑，講究詩意禪境的表現，可見是外師造化，中得心源。如梅花，疏影橫斜，清氣彌漫。古松，大氣磅礴。蘭竹，超凡脫俗。我為之感嘆和感動！音這個"曾侯乙編鍾"截圖只是《曾侯乙墓》中的一部分，省博物館並沒有把它當成一個單獨的個體來作為列展，因為喜歡音樂，所以還是決定把它作為單獨的一部分來寫。雖經千年，其音質、音色如今毫不遜色的恐怕曾侯乙編鍾就算得上其中的一員吧？情操的提升自是少不了音律這一部分的功勞。以前只是在歷史課本中看到它的縮圖，真正見到它的時候腳步停留在那裡，任同學呼喊半天也不見移動，它本身就是魅力所在！曾侯乙墓1978年發掘的曾侯乙墓是一座2400年前的諸侯國君的墓葬，它位於湖北隨縣（今隨州市）城郊擂鼓墩。墓內出土的器物許多帶有銘文。特別是一件刻有曾侯乙之寢戈銘文的短戈，出土時置於主棺旁，當為曾侯乙寢宮侍衛使用之物。曾侯乙墓出土青銅禮器是歷年來我國出土青銅器數量最多、種類較全的一次。因發掘前未經擾動，真實地反映了墓主人享用器物的儀式，這在考古發掘中極為罕見。曾侯乙墓的青銅禮器的大體組合沿襲春秋時期的傳統：鼎成序、簋成套、鬲成組、豆成對，盤。曾侯乙墓青銅器造型奇特、工藝精湛、紋飾華美的特點，採用了渾鑄、分鑄、等冶鑄技術和平雕、浮雕、圓雕、透雕、錯金、鑲嵌、鑄鑲、銅焊等多種工藝，集先秦青銅製造技術之大成，集中反映了我國當時先進的冶鑄科學水平。 曾侯乙墓出土地編鍾、鼓、琴、瑟、笙、箎（chǐ，）、排蕭8種共125件樂器。種類全，數量多，製作精，保存完好，其中其中不少樂器是新發現，為世界考古史上所僅則見。這批樂器反映了公元前五世紀我國音樂文化的高度水平，是中國音樂史研究的珍貴資料。 曾侯乙墓出土的漆木用具是先秦墓葬出土最多的；墓中出土的金盞重2156克，是先秦最重的金器；墓中出土了大量的玉器，其中小動物有牛、羊、豬、狗、雞、鴨一類家禽家畜，似乎是祈禱五穀豐 登、六畜興旺；墓中出土的兵器包括戈、矛、戟、弓、箭、盾、等，其中殳和多戈戟是考古發現中僅見或少見的兵器；墓中還出土了許多車馬器，其中兩件矛狀車具是用於增強戰車戰鬥力的新型車具。五千年的發展歷史能夠證明這一點：我們華夏民族具有無比堅韌的生存和繁衍能力。歷史早已過去，輝煌也罷，慘淡也好，古今多少事，均付笑談中。我們應該用更清醒的頭腦去認識自己的不足，我們要做的不僅僅是拿著歷史上曾經出現的所謂的輝煌沾沾自喜，我們更應該做的是先走別人走的路，再走別人未曾走的路，最終馳騁於不敗之地！
E. 急需：畫展觀後感
感覺上現在汕頭漫畫這個圈子的人在更新換代也好快~``
來了一批，又走了一批，到結果沒幾個會真正留下來~``
老大也很無奈吧~``
這次畫展比上屆的確要成熟很多了~`至少我覺得這算是個進步了~`
想當年……我找那個漫展，竟然花了N個小時的時間在高新區逛~``
今年比前年更多接受漫畫的人了~```
路還很長，革命尚未成功，同志仍需努力~``努力終會看到成果的~``
樂觀的話說完了~``
汕頭有太多因素在制約著漫畫的發展~`
文化、經濟~```
即使我們這些漫畫的愛好者……說好聽點的是搞漫畫的人~`
其實對漫畫的認識也是很少~``或者說是片面~`
我覺得我們還只是在摸索階段```
而且現在我們潮汕地區玩這些的人很分散~``
沒什麼向心力~``
至於畫技嘛~`呵呵~``
慢慢磨練咯~~``我覺得有自己的風格很重要啊~``
路，長著啊~```
彭友善教授是江西德高望重的老畫家，是我們江西書畫院成立之初即聘請的特邀畫家，後聘為顧問。雖然我在六十年代初就認識了他，並慕仰其大名，但對他的藝術的認識卻是近十多年的事。因為他是特邀畫家，凡是畫院舉辦的藝術研討會或筆會，他總是積極參加，發表精闢的見解或是臨場揮毫，給我們以學習觀摩的機會。
彭教授三十年代初接受嚴格的專業訓練，先後師從徐悲鴻、齊白石等大師，三、四十年代不斷有佳作問世，參加當時的全國美展，或為國內外名人收藏，飲譽海內外。但解放後在相當長的時間內，由於眾所周知的原因，不能揚其所長，即使在家中默默作畫，聊以自慰，所有作品，也在文革浩劫中毀於一旦，在精神上和肉體都受到折磨。打倒「四人幫」後，撥亂反正，改革開放的盛世，使彭老精神煥發，古稀之年，筆耕不止，他決心要把逝去的時光奪回來，去世前一天還在作畫。所以此次在京展出作品除極少數是復制三、四十代作品外，大都是八十年代以來的新作，由此可見，一個寬松的環境，開明的政策，對於一個藝術家來說，是多麼重要!
彭友善先生像許多老一輩藝術家一樣，既吸收西洋畫有益養分，又保持中國畫傳統精華，走中西融合之路，他技能全面，舉凡人物、山水、花鳥、魚草、美竹，走獸等皆有相當的造詣，他尤喜畫虎，別號「虎癖居士」，我覺得他的藝術特色是：
一、彭老的畫總是給人一種清新、俊逸、靈妙、動人的感覺，他的畫有情、有景、有美的意境，他總是把花鳥置於一定的「境」中，注入人的情感，因而具有動人的力量。如他的牡丹總是那樣豐滿濃艷，枝葉繁茂，給人一種明媚春光之感；他的蘭竹，筆墨不多，但卻表達了一種勁節、幽香的感覺；他的白鶴，或涉於水，或棲於樹，吉祥、平和的氣氛躍然紙上；他的老虎，不是表現虎的兇殘，而是頌其威武、生氣、力量，不論卧、立、躍、撲各種姿態，無不形神兼備，他的人物，不論觀音，達摩，鍾馗，無不賦與現代人的情感。
二、彭老的畫非常講究造型，注重形神兼備，這得益於他對生活觀察的敏銳與精微。他的夫人吳惠生女士最近撰文回憶他倆在散步中路過一顆松樹時，彭老問她晴天與雨天松針的區別?師母回答：「雨天松針多一些水珠。」彭老則糾正地說：「晴天的松針是散開的，雨天的松針是收攏的!」由此師母深感對生活要求馬馬虎虎，對人世問恩恩怨怨利害得失不甚縈掛於心的糊塗丈夫，對大自然的一草一木竟一往情深，觀察如此細致入微!由此可見彭老總是以畫家獨特的慧眼觀察各種他感興趣的事物，反復揣摩，目識心記，嫻熟於胸，因此他能不假思索地勾畫出花的風晴雨露，鳥的飛鳴，魚的游弋，虎的長嘯等生動形象，當然這也得益於他堅實深厚的造型功夫，彭老早在三十年代藝專求學時代接受嚴格的素描、透視、解剖等西畫技法訓練。這對深入、准確地表現形體起著重要作用。
三、彭老的畫，筆墨蒼秀，氣勢宏大。在章法上注意畫面總的布局，多而不亂稀而不疏，個中見全，平中見奇，用蒼勁秀潤的筆墨表現出寵大的景象，下筆如風落雷轉，須叟即成，做到疾中求穩，穩中求變。晚年他因手抖，作畫時常用左筆相扶，勾畫細長的蘭葉及竹枝時，抑、揚、抹、折，仍然不亂方寸，運墨則酣重華滋，善於處理黝色層次，濃淡相宜，虛實相生。觀彭老的畫，近看有筆墨，遠看有氣勢，遠近都好看，就是因為他畫中的局勢和筆墨得到完美的統一。
小小的展廳里，明晰的燈光烘托著一幅幅精美的畫作。自己也曾是個戀畫之人，想想曾經小小的成績和幾年冰封沉睡的墨硯，心裡也盪起了那麼一絲欣喜的氣息。
我「游覽」著，曾看過許多畫卷的眼睛似乎挑剔了許多，確實，肯定作者非凡的筆鋒，妙幻的色彩配比，然而觸動我心的卻沒有，有些憾然……
路本不長，到了「卷末」愈發覺得無趣，漫不經心的掃視，猛地住了，似乎是被什麼輕點了心潭的水，但漣漪卻盪滌不絕。凝視，便是翻湧無阻的海浪，捲起千丈驚濤拍岸，那一點粉紅在枯黃中格外鮮亮，高潔傲岸，清麗典雅。
沒錯，是菏！漫天的枯葉頹萎地垂下舞裙，沒有氣力地說著放棄，純粹的秋的顏色，葉似暮年老人的皮膚，偶爾的突起的葉脈掙扎著，無奈著，但她，紅得那麼熱烈，粉的那麼艷美，紅與粉的背後不是碧天，而是枯葉，或許因為她是剛烈不是柔美……
《詠菏》？何以之詠，又何以為菏呢？
菏，或許寄予你情感的作者，也不知如何定下你的名字，便在圖下加了詩句的吟詠，悲我未能抄錄，悲我沒有那麼好的言語去描繪你。
我望著你，望著你光亮的外表反射出的自己。她很年輕，她有那麼多夢想稚嫩的心經不起風雨。或許吧，寂寞同你一樣無聲佇立，靜了，周圍的一切變作白幕，這里只有我望著你，望著不是我的自己。我應怎樣面對？同你一樣佇立於秋日的蕭瑟，多麼渴望有同你一樣的姿態傲視蒼穹。但我無法釋然，面對冰冷的現實我包裹著自己，將何去何從？
霎時，菏在眼前搖動，綻開得更大更艷，一陣清香撫著我無邊的心跳，述說著曾經的艱辛，我似乎懂了些，似乎悟出些……
散了，離開了……
風涼意未減，狂奔回教室的路上，下弦月的伴隨引我到一個未開的野菊，望著同菏一樣的顏色，我猛得一驚，笑了，撫她：「要開花，一定會開花，像菏一樣」，伴著這句話相信我會到遠方。
F. 馬小跳奇幻之旅成語故事,讀後感
馬小跳奇幻之旅成語故事,讀後感？《馬小跳發現之旅成語故事照貓畫虎讀後感回》
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內容提要：
在「馬小跳發現之旅」 的「成語故事」4冊小套系 中，小朋友們可以跟著馬 小跳和他的夥伴們，與漫 畫和故事的形式了解成語 的含義、學會使用成語。
本小套系還配置了成語接 龍、成語填空這兩個趣味 十足的版塊。這4冊分別 為《照貓畫虎》《掩耳盜 鈴》《驚弓之鳥》《囫圇 吞棗》。
本書是其中的《照貓 畫虎》，包括倒打一耙、 愚公移山、尺短寸長、坐 井觀天、水到渠成、十全 十美、精衛填海、一針見 血、因小失大、小題大做 等成語。
《馬小跳發現之旅成語故事照貓畫虎讀後感》
G. 厲歸真學畫虎的讀後感200字
歷歸真畫虎讀後感
古語說：「不入虎穴，焉得虎子？」厲歸真為了把死虎畫回活答，不懼艱難和危險，深入荒山猛虎出沒之叢林，獲取老虎的第一手材料，這樣才能把老虎畫得超群出眾。這個故事對我們今天的文藝創作仍然大有裨益。
H. 從馬雲身上學到了什麼今天我們看了關於馬雲的視頻，要寫觀後感。
我們能從馬雲身上學到什麼呢？最主要的還是價值觀、夢想和堅持的力量。相比而言，馬雲那非常出色的口才倒是次要的。遺憾的是，很多人學馬雲，以為創業就是去「忽悠投資」，去「整合資源」，結果「畫虎不成反類犬」。讓我們認真分析一下阿里巴巴走過的歷程，以及馬雲身上的一些性格特質，看看馬雲是如何成功的，我們應該如何學習馬雲？
創業是理想和現實的結合
創業者通常都很有激情，經常大談自己的理想。確實，激情和理想主義這是創業者的一個必要條件，如果沒有這兩者，他們通常不會去創業。但很多創業者以為，激情就是創業的全部，這就錯了，激情和理想主義這只是創業的第一步，接下來的事情就是一步一步把理想落實為行動，將剎那的激情變為持久的專注。沒有行動的激情是廉價的，也是不能持久的。
創業者是理想主義者和現實主義者的結合。沒有理想主義，創業者不可能走太遠；如果沒有現實主義，這個企業更不可能活下來。正如復興集團的董事長郭廣昌所言，馬雲是一個「很能忽悠」的人，但馬雲之所以是馬雲，不在於他說了什麼「大話」，而在於他說的那些「大話」，後來他都一一實現了。馬雲在十年的時間里，先後創辦了阿里巴巴、淘寶、支付寶這樣的能夠改變人們生活方式的企業，而且創造了「網商」這個新的商業群體。這就是許多創業者和馬雲的區別，很多創業者都說了，但馬雲不僅說了，還做了，而且做成了。
成功是一個小概率事件。即便阿里巴巴順利非常發展，但馬雲還是非常清醒地意識到，其成功在很大程度上歸功於「運氣」。他說：「我們不是最聰明的，也不是最勤奮的，但我們走到了今天，很大程度上歸功運氣。」這既是自謙之言，也是一個事實。
在成功創業者花團錦簇的熱鬧背後，很少有人指出一些殘酷的真相：企業能夠經營十年以上的不到2%，大學生創業成功的，更是不到1%。不誇張地說，一個剛畢業的大學生創業成功的概率，和一個人從五樓跳下來沒摔死的概率差不多，是一個標準的小概率事件。很多人拿比爾•蓋茨、邁克爾•戴爾、史蒂夫•喬布斯的案例來鼓舞大學生創業，殊不知，拿一個小概率去鼓勵大家去冒險，無異於鼓勵了一種投機心理，所以我一直對大學生創業持保留態度。理想主義固然值得尊敬，但現實主義往往能讓一個人活得更長久。
創業者還容易陷入的一個誤區是喜歡追隨創業偶像，這也是過於理想化的一種表現。很多創業者經常掛在嘴邊的故事就是馬雲、江南春、陳天橋的故事，好像只要他們向他們學習，將來也能成功一樣。實際情況卻遠沒有那麼簡單，我們被形形色色媒體炮製出來的創業故事誤導了。一方面，成功者的故事都是經過精心包裝過的，真實的情況不是這個樣子的，我們能看到的只是冰山一角。另一方面，即便他們的故事是真的，偶像的成功也是無法模仿的，因為成功是「天時地利人和」的產物，而這些都是無法復制的。俗話說，小富靠勤，大富靠命，盡人事，聽天命，創業也需要這種豁達的精神，沒有什麼事情是可以保證的。
對於有些創業者來說，如果確實需要一個偶像指引自己前行，這個可以理解，他們的一些為人處事之道也值得學習。只是千萬要記住，可以學習他們，但不要模仿他們。創業本質上是一個發現自我和實現自我的過程，而每一個人的自我都是無法模仿的。記住一句話，要學習，不要模仿！
價值觀比商業模式更重要
這是一個創業精神泛濫的年代。每天都會有人告訴你，他有一個很好的商業模式，他要創業了。每天打開電視，都會看到和創業有關的節目，每個人都在說他的夢想。你去任何一所高校，隨便問問一個大學生，他想不想創業，十有八九的答案是「想」。遺憾的是，這又是一個價值觀和職業精神缺乏的年代。我們很少能看到在這些時髦的話語背後，哪個人創業是為了改變別人的生活；也很少有人說，創業是和他的價值觀有什麼關系。所以我們看到的是很多小老闆和大富豪，很少看到讓人尊敬的企業家。
還有很多MBA出身的職業經理人喜歡大談商業模式和戰略，彷彿這就是創業的全部。我分析過數以百計的商業模式，每一個商業模式說起來都是頭頭是道，但真正做起來，卻發現根本就不是那麼回事。道理很簡單，你在商業模式中考慮過的那些問題，往往不是現實中的真實問題，你最早的想法在現實面前，肯定會變化的，正所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，計劃中要做的事情有時候做不成，反而是當初無意中做的事情做成了。
價值觀比商業模式更持久。以星巴克為例，在現任CEO霍華德•舒爾茨接手這家公司之前，星巴克不過是位於西雅圖的一家提供咖啡豆的公司。兩個創始人對咖啡充滿了狂熱，對賺錢並不在行，他們的願望只是提供美國最好的咖啡豆，也正是這一理念吸引了舒爾茨的加盟。眾所周知的是，星巴克的商業模式後來發生了很多變化，從賣咖啡豆到賣咖啡，再到現在賣音樂，但他們的價值觀也一直沒有大的改變，那就是讓更多的人體驗咖啡的快樂。正是這種樸素的價值觀使星巴克在二十年時間里成長為一個享譽全球的知名品牌。
不是說商業模式和戰略不重要，這些商學院教過的學問在分析一個成熟市場的成熟業務時也許確實管用，但往往在開展新的業務時並不奏效。這是因為，那些創新型企業通常面對的是一個尚未存在的市場，相關的數據通常不存在或者快速變化的，支持那些創業者作出決定的往往是基於創業者的價值觀。企業的經營環境不斷改變，商業模式也會發生相應的變化，但一個企業的價值觀變化並不大。從這個意義上來說，一個企業的價值觀比這個企業的商業模式的生命力更加持久，力量也更強大。
馬雲的成功在很大程度上可以歸功於價值觀的成功。在馬雲創立阿里巴巴之前，就意識到了電子商務對未來商業形態的影響，並立下了「讓天下沒有難做的生意」的使命。在阿里巴巴獲得軟銀的孫正義的2000萬美元的投資之前，他曾經帶著團隊在矽谷拜訪了40多家風險投資商，結果全部吃了閉門羹，不少人給他的商業模式的評價要麼是「這個方案太愚蠢了」，要麼是「你想清楚了再來找我」。在風險投資商看來，這些從來沒有人實踐成功的想法確實有點瘋狂了，還好馬雲遇到了同樣有點「瘋狂」的孫正義，談了6分鍾，給了他2000萬美元。孫正義後來說，正是馬雲身上體現出來的那種價值觀打動了他。
稍稍受過一點商學院教育的人都是開口閉口戰略，卻並不了解這個詞的真正含義。管理大師亨利•明茨伯格說過，戰略本質上是一種手藝，不是創業者躲在辦公室里制定出來的，而是在不斷實踐中慢慢調整形成的，戰略是企業的遠景和現實磨合形成的結果。所以剛開始創業就大談所謂戰略，結果往往是想當然，因為缺乏對現實環境的靈活反應，結果導致所謂的戰略路線圖變成了一種束縛，反而導致了企業的失敗。馬雲說過，「來公司不超過半年的人，不要談什麼戰略」，因為不了解公司現狀的所謂戰略，一定是誇誇其談。
戰略和管理一樣，本質上都是一種實踐，有過創業經驗的人都說，「先開槍，後調整，少談理論，做起來再說」。一旦公司的大方向確定之後，就不要停留在戰略這個層面了，關鍵在於要把這些商業模式執行到位。企業成功的關鍵並不在於商業模式或者戰略，這兩樣東西固然重要，其實還是比較好把握的，難就難在把每一個細節都做到位，這往往也是成功者和失敗者的區別。所以說，創業者不要忽視了執行力和企業管理，這決定企業能走多遠。
創業團隊和整合資源的誤區
「1頭獅子加上9隻齊心協力的狼，往往勝於10頭想法各異的獅子」。曾經有一個商學院畢業的10個MBA，背景都非常優秀，個個堪稱「豪華男」，一起合夥做事情，結果不到一年，就各奔東西了。原因是他們把太多精力放在討論商業模式和制定戰略上了，結果達不成一致意見，還彼此不服氣，反而是沒人去執行了，最後只好散夥。
與之形成鮮明對照的，是阿里巴巴的創業團隊。在阿里巴巴最初創業的「18羅漢」中，平心而論，除了馬雲之外，其餘17個人都不能算是出類拔萃的人物。這恰恰是阿里巴巴成功的一個條件，阿里巴巴只需要一個領軍人物，其餘的人負責執行到位就可以了。好的創業團隊要善於搭配，團隊核心只需要一個，其他人則盡力負責執行，這樣成功的概率更大。
在創業早期，「經濟適用男」是比較適合的創業合作夥伴，他們往往是執行力很強的人，而不是躲在辦公室里談理念，或者是彼此抱怨，卻沒有人行動。馮侖說，「在企業中最核心的部分，往往就是那些經歷了創業，並通過學習不斷取得提高的『經濟適用男』」。至於高學歷的「豪華男」，新東方教育集團有限公司董事長兼總裁俞敏洪則建議，「可以在一些專業性的領域加以重用，但在吸引時必須加強人才的融合，就像器官移植中解決排斥問題一樣。」
再說整合資源。北京大學教授、著名經濟學家周其仁說，「小企業就是很少用他人錢財的企業，大企業就是大量用他人錢財的企業。」小企業是因為很少用他人錢財所以很小，還是因為很小所以才很少能用他人的錢財？這很像一個雞生蛋還是蛋生雞的循環，但絕大部分小企業是因為很少用他人錢財所以才很小，企業小是結果。所以創業者要會整合資源，只有能夠有效地整合社會資源的企業，才能把小