不可逾越的底線觀後感

Ⅰ 作文素材 法律的底線不可逾越

道德底線作文素材誠信是一個人安身立命的基礎(季布一諾千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人，他年輕的時候很喜歡結交朋友，很講義氣和信用，凡事答應過人，就一定會竭盡全力去做到。季布言而有信的品質使他在同輩的朋友中贏得了聲譽。後來他的名聲更加遠揚，連北方的許多游俠之士都知道了，以至民間流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」為政應取信於民(商鞅立木取信)商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終於說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信於民，商鞅立三丈之木於國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然後，商鞅又布告國人，能移動者給予50金。有個大膽的終於移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終於使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。氣節徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：「我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧！」張道藩非常吃驚地說：「對委員長你沒有興趣，你對什麼有興趣？」徐悲鴻冷冷地笑了笑說：「我對人民大眾感興趣。」張道藩說：「這么說肯定不願給蔣委員長畫像了？」徐悲鴻說：「是的，是這樣。」張道藩急。「徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得後悔。」徐悲鴻看了張道藩一眼說：「我永遠不後悔。」齊白石憤然拒日寇之求40年然，齊白石在北平藝專任教。由於齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變後，當地日本駐軍和漢奸也附庸風雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。後來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客，還在門上貼著「自己已死」的條子，表現了他高尚的民族氣節。寧死不從敵命抗戰時期，有一天日本特務機關命令北平梨園公益會出面組織京劇界捐獻飛機的義演。著名京劇表演藝術家程硯當即拒絕：「我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。」公益會的人很害怕：「以程先生在戲曲界的地位，如果堅決不答應，同仁受影響是小事，恐怕於您更不利呀！」「我一人做事一人當，決不能讓大家受連累，

Ⅱ 包括 不可碰，不可逾越的底線和紅線是哪些

親愛的朋友，你們這些年輕人的感情世界我不懂，我只知道我和我老婆感情深厚內。15年前我遇見容我老婆的時候，就被她深
深地吸引了。那麼多年過去了，我們情比金堅，恩愛如初，默契依舊。我和我老婆的紅線是誰都不許碰的。有老婆在我身邊，感覺哭也是快樂的，笑都笑不動了，老婆我會聽你話的，答應我的衣服襪子一定要幫我買哦，老婆我愛你。年輕人祝你好運常伴！

Ⅲ 不可逾越舉例

。不可逾越用來舉例子，首先的話就是說明首先他一切道德底線是無法進行預約的

Ⅳ 天津不可逾越觀後感

[天津不可逾越觀後感]《不可逾越》是一部規范黨員領導幹部廉潔從政行為的警示片，共分為8集，生動、形象對《廉政准則》中8個方面52個不準進行了釋解，從劇中了解到一些機關領導幹部由於對《廉政准則》的忽視，利用職務之便違反廉政准則的多項條款，逾越了自己的職能范圍，以至走上犯罪的道路，結果是後悔莫及，劇中演繹出一些現行中的實例，都是目前機關單位容易涉及到廉政風險點，對於我們起到了很強的警示作用，天津不可逾越觀後感。通過觀看這部警示片，對我深入學習《廉政准則》的綱領，加強廉政風險防範意識，起到了很好的推進作用。而我作為人事科這個我局樞紐部門一員，需要防範的風險點比較多，像職工的工資變動、每兩年的公務員考核滾動、每年事業人員的調整薪級工資、事業單位年審、社會保險的繳費，甚至與其他兄弟單位的社交等等都是需要引起我高度重視的廉政風險防範點，因此我更應該以《廉政准則》作為自律的標准，認真履行工作職責，嚴格要求自己，樹立良好的服務意識。通過這次觀看電教片的學習活動，使我這名入黨申請人得到一次很好的鍛煉機會，決心要更加嚴格的要求自己，做到以下幾點：首先，在思想上要加強政治理論學習，積極向黨組織靠攏。按照新時期新形勢黨委的要求，進一步加強政治理論學習，用理論知識充實自己的頭腦，加強黨性鍛煉，不斷改造世界觀、人生觀、價值觀，提高自己的思想政治水平。其次，在工作上認真負責做到一絲不苟，發揮奉獻精神。對照相關標准，嚴以律已，對自己的本職工作抱著任勞任怨、認真負責的態度，從房管局的實際出發，協助領導完善我局的規章制度，深化人事制度改革，為職工服務。第三，不斷改進作風，無私奉獻，注重廉潔自律。認真學習、全面把握《廉政准則》的基本精神和主要內容，重視個人的廉政建設，增強了抗腐防變意識和能力，保持艱苦奮斗的工作作風，頂得住誘惑，經得住考驗，做到一身正氣，一塵不染。總之，在今後的工作和學習中，我要繼續努力，發揚成績，克服不足，並積極向黨組織靠攏，以優秀共產黨員為學習的榜樣，嚴格要求自己，踏實工作，完善自我，爭取更大的進步。----------------勤政廉潔，全心全意做合格的人民公僕 ——廉政准則系列劇《不可逾越》觀後感 近日， 天津市寶坻區郝各庄鎮人民政府組織全體領導幹部觀看學習了天津市 紀委、天津市監察局與北方電影集團聯合攝制的八集廉政准則系列劇《不可逾 越》 。作為黨內廉政教育片，該片片長 150 分鍾，劇情編排准確精巧，對廉政准 則 52 個不準准確釋義，以字幕形式播出准則條文，並在劇尾加以點評，充分 發揮了宣傳、教育、引導和警示的作用。觀看之後，我深受教育，心靈受到極大 的震撼，一個個生動鮮活的教材，使我深刻理解了八項禁止、五十二個不準 真的是不能逾越的禁區。通過查閱資料，我知道了《廉政准則》是在 1997 年 3 月頒布的《中國共產 黨黨員領導幹部廉潔從政若干准則（試行） 》基礎之上，總結實踐經驗，適應新 形勢新任務新要求，修訂形成而來的，現在的它是一部高質量、高層次的黨內反 腐倡廉法規，標志著依靠黨內制度治理腐敗進入創新的階段，反腐敗工作進一步 規范化、制度化，現在的它包括總則、廉潔從政行為規范、實施與監督、附則， 共有 18 條，52 個不準，內容細致，涵蓋面廣，管到了黨員幹部的工作，生活以 及涉及廉政的各個方面， 充分體現了我們黨對於黨風廉政建設的高度重視和反腐 倡廉的堅強決心，堅定信心，觀後感《天津不可逾越觀後感》。中共中央政治局常委、中央紀委書記賀國強曾在貫 徹實施《中國共產黨黨員領導幹部廉潔從政若干准則》的電視電話會議上強調， 要認真學習、全面把握《廉政准則》的基本精神和主要內容，以貫徹實施《廉政 准則》為契機，著力解決突出問題，切實促進黨員領導幹部廉潔從政，以黨風廉 政建設和反腐敗工作的新成效取信於民。貫徹實施《廉政准則》 、促進黨員領導 幹部廉潔從政， 是新形勢下堅持黨要管黨、 從嚴治黨， 加強對黨員領導幹部教育、 管理、監督的現實需要，是加強反腐倡廉制度建設、完善懲治和預防腐敗體系的 重要舉措，是加強和改進新形勢下黨的建設、奪取全面建設小康社會新勝利的重 要保證。 各地區各部門各單位一定要充分認識貫徹實施 《廉政准則》 的重要意義， 切實把促進黨員領導幹部廉潔從政作為一項重要任務抓緊抓好。賀國強強調，各 地區各部門各單位要嚴格按照《廉政准則》提出的要求和規定，進一步規范黨員 領導幹部從政行為，著力解決涉及領導幹部廉潔自律的突出問題。要切實解決黨 員領導幹部利用職權和職務上的影響謀取不正當利益的問題， 堅決杜絕以各種名 義收受錢物，利用公款公物假公濟私、化公為私的行為，促使黨員領導幹部克己 奉公、清正廉潔；要切實解決黨員領導幹部私自從事營利性活動的問題，堅決杜 絕個人或者借他人名義經商辦企業、在國（境）外注冊公司或者投資入股，違規 擁有非上市公司（企業）的股份或者證券、買賣股票或者進行其他證券投資，違 規在經濟實體、 社會團體等單位中兼職或者兼職取酬以及從事有償中介活動等行 為，促使黨員領導幹部真正把精力用到服務社會、服務人民群眾上來；要切實解 決黨員領導幹部違反規定干預和插手市場經濟活動的問題， 堅決杜絕違規干預和 插手建設工程項目承發包、土地使用權出讓、政府采購、房地產開發與經營、礦 產資源開發利用、中介機構服務以及企業重組改制、生產經營等市場經濟活動的 行為，促使黨員領導幹部遵紀守法、正確履職；要切實解決黨員領導幹部利用職 權和職務影響為親屬及身邊工作人員謀取利益的問題， 促使黨員領導幹部秉公辦 事、不徇私情，嚴格要求親屬及身邊工作人員；要切實解決黨員領導幹部違反規 定選拔任用幹部的問題，促使黨員領導幹部正確對待自身的進退留轉，正確處理 對幹部的選拔使用，堅持黨的幹部路線和用人標准，嚴格按條件和程序選拔任用 幹部；要切實解決黨員領導幹部作風方面存在的突出問題，堅決杜絕講排場、比 闊氣、揮霍公款、鋪張浪費以及脫離實際、弄虛作假、損害群眾利益和黨群干群 關系等不良風氣，促使黨員領導幹部作風有明顯轉變，以優良的黨風促政風帶民 風。作為一名剛參加工作不久的選調生，我由衷地感謝國家對我的培養，感謝黨 對我的信任，感謝人民群眾給我的機會，因此，我一定要從一開始認真學好《廉 政准則》 ，在實際工作和生活中以《廉政准則》為准繩，規范和約束自己的行為。 在以後的工作中，我一定不會利用職權和職務上的影響謀取不正當利益；不會私 自從事營利性活動； 不會違反公共財物管理和使用的規定， 假公濟私、 化公為私； 不會違反規定選拔任用幹部； 不會利用職權和職務上的影響為親屬及身邊工作人 員謀取利益；不會講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費；不會違反規定干預和 插手市場經濟活動，謀取私利；不會脫離實際，弄虛作假，損害群眾利益和黨群 干群關系。具體我對自己提出以下三點要求：一、端正工作態度，轉變思想理念。 公務員是代表國家行使行政權力，管理社會公共事務的人員，不同於普通的 工作人員。對於剛大學畢業踏入社會工作崗位的我來說，公務員是一個嶄新的嘗 試。在努力適應工作環境的同時，我也在努力找準定位，迅速進行角色的轉換。 我清楚的認識到自己已經不再是大學校園里除了學習什麼都不懂什麼都不會的 小年輕了，我時刻告訴自己作為一名公務員應該時刻把人民公僕牢記於心， 時刻提醒自己選擇了公務員就是選擇了為人民服務。 現實中不少領導幹部利用職 權和職務上的影響謀取不正當利益， 違反公共財物管理和使用的規定， 假公濟私、 化公為私，講排場、比闊氣、揮霍公款、鋪張浪費，利用職權和職務上的影響為 親屬及身邊工作人員謀取利益等違法行為的產生， 就是由於他們沒有認識到自己 作為公務員是人民公僕，自己手中的權利是應該用來為民謀福利的。二、要加強學習，提高認識。 社會的日新月異對公務員工作提出了很多新要求。一方面，公務員必須同時 得具備多方面的素質與技能，能夠成為一名所謂的多面手 ，這樣在工作中才 能夠更好更高效地為民服務、造福百姓，同時也可以避免一些脫離實際的現象產 生，能夠真正把勁使在刀刃上，而不是搞一些勞民傷財的形象工程、政績工程； 另一方面，公務員只有通過不斷學習，努力提高自身的道德修養和黨性修養，才 能夠以崇高的思想境界應對這個物慾橫流的社會，應對糖衣炮彈，從而避免走向 貪污腐敗的深淵。三、要作風廉潔，引以為戒。 由於公務員不同於普通工作人員，公務員工作性質不同於普通工作性質，公 務員手中掌握著人民群眾賦予的某項或多項職權，因此，從事公務員工作就必須 得時刻提高警惕，嚴格要求自己的行為。現實中，很多領導幹部在開始的時候也 是嚴於律己、潔身自好的，但是久而久之，總有不少投機取巧、破壞社會公共秩 序與道德的人會想方設法地去接近他們， 千方百計地利用他們手中的權利為自己 謀利益。在這種情形下，公務員一定要時刻保持清醒的頭腦，不被誘惑、不被蒙 騙，淡泊名利，一心為公。要通過劇中的案例，時刻警醒自己，吸取教訓，引以 為戒，身先士卒。在今後的工作、學習和生活中，克服麻痹思想，加強自我約束， 自覺遵守《廉政准則》 。

Ⅳ 知是非守底線學做人的作文

人的生命是一個燦爛的過程,每個人都是世上的一個過客,要做怎樣的過客,那是每個人的選擇.
你可以選擇做一個有意義的人,也可以做一個虛度年華的人,可以選擇做一個像保爾一樣為人類和平做斗爭的人,當然也可以做一個「賣國賊」,因為這都將是你的選擇,在你的人生道路上,你都要為這個選擇而奮斗,但重要的是要無怨無悔.
我有我的選擇,做這樣的一個人.
真實
一天,看見這么一句話：永遠真實的活著,不失去真實的自己.只要把握住真實的自我,你就會永遠佔有機會,永遠佔有幸福,永遠佔有陽光!我覺得做人正要如此,要為自己活著,而並非權勢地位,金錢財富,要做永遠的自己.父母常常和我說,學習是為了自己,你要為自己而學.做人亦是如此.
自信
說到「自信」,不得不提起一個人,他就是已經50歲余的歌手譚詠麟,當人們問起他的年齡時,他總是風趣地說：「永遠二十五歲.」就是他的自信讓人們覺得他的青春活力依然存在,就如他所說的二十五歲.「自信」是成功之路的一塊指示牌,它會告訴你,前方還有路等著你去開拓,即使艱難險阻,都可以越過.這就是自信的力量.
有夢
有些理想也許永遠不能實現,但並不意味著我們從此不可能有夢,夢想存活於我們每個人的心中.如果生命不能因創造而輝煌,至少也應該因有夢而發光.有夢才有未來,這個世界是充滿夢想,夢想正如我們內心深處的一個小島,一個充滿陽光的小島,而這個小島是屬於你自己的樂園,因為這里有我們的夢.
人生路漫漫,生命的價值在人生之路中體現的淋漓盡致,它的意義不在於能活多少天,而是在於你怎樣選擇你的人生,這一輩子做了個怎樣的人.

Ⅵ 學習"生命安全是不可逾越的紅線安全法律是必須堅守的底線"有什麼意義

第一條紅線預約了生命就有危險，底線必須堅守，如果不堅守就會違法犯罪。

Ⅶ 嚴肅規矩 成就方圓 觀後感

「規者，正圓之器；矩者，正方之器。」這就是說，「規」和「矩」是一種校正方圓的工具。有了這個工具，就可以規矩方圓。無規不成圓，無矩不成方，「不以規矩，不成方圓。」就成了必然的道理。後人將這句話加以引伸，常用它來告誡人們：必須遵守一定的准則、法度，否則就會離「譜」走「調」。

我認為，規矩就是規則，是牽制風箏的細線，風箏雖有一定的高度限制，但可以自由飛翔，安全降落。如果細線斷了，即使他穿過雲層，最終也會摔得遍體鱗傷，甚至粉身碎骨。游戲要遵守游戲規則，走路要遵守交通規則，做生意要遵守市場規則，運動員要遵守比賽規則，飛行員要遵守操作規則，教師要遵守師德准則，學生要遵守學生守則。可見，這個世界的規則很多很多。規則對我們人類而言，既是行為的准則，也是保護我們的准繩。如果我們都能按規矩辦事，便會避免生活中的許多碰撞，減少生活中的許多麻煩。

法律是我們不可逾越的規則，否則，便會受到懲罰，失去自由；社會公德是我們日常行為的准則，否則，我們的生活就失去秩序，降低質量。然而，由於少數人的規則意識淡薄，甚至無視規則的存在，讓我們的生活出現了一些不和諧的音符。上課遲到的一聲報告，使沉浸在思考中的思想中斷；隨意一扔的一片廢紙，隨風飄揚，給我們的環境帶來了污染。

過度的自由只會給他人帶來傷害。人人都不遵守交通規則，別人無法正常通行，自己也會陷入困境。每個人都隨意的扔一點垃圾，我們的生活質量都將遭到損害。規則是保障每個人自由的武器，只有人人遵守規則，保護規則，才會讓我們共同擁有的一片藍天更加蔚藍，才能保證我們的學習更加有序，才能讓我們的生活更加文明，幸福。

Ⅷ 《不可逾越》觀後感

教育片《不可逾越》以8個情景短劇的形式將《廉政准則》52個不準形象生動的演繹出版來，影片中一權幕幕違反禁令的實例，讓全體黨員幹部觸目驚心，體會頗深。觀看完專題教育片後，全體人員紛紛表示要引以為戒，把禁令視為「高壓線」和「雷池」，絕不逾越。在今後的工作、學習和生活中，時刻警醒自己，克服麻痹思想，加強自我約束，絕不辜負黨和人民的信賴。

Ⅸ 《防恐怖主義》觀後感

魯迅散文詩《失掉的好地獄》，作於1925年6月16日，最初發表於1925年6月22日《語絲》周刊第32期，後收入散文詩集《野草》。作品以夢幻的筆法描寫詩人在令人恐怖的地獄旁邊遇到一個魔鬼，然而這魔鬼並非青面獠牙，而是看上去美麗，慈悲，遍身有大光輝，他不是一般的鬼魂，他是被人類驅逐出地獄的原來的地獄的統治者。他以悲憤嘆惋的口氣給詩人講述了鬼魂們怎樣失掉了他統治下的「好地獄」。當初魔鬼戰勝天神，收得天國，收得人間，也收得地獄。他於是親臨地獄，坐在中央，遍身發大光輝，照見一切鬼眾。後來地獄慢慢廢弛：劍樹消卻光芒;沸油的邊際早不騰涌;大火聚有時不過冒些青煙，遠處還萌生了曼陀羅花，花極細小，慘白可憐。於是鬼魂們在冷油溫火里醒來，從魔鬼的光輝中看見地獄小花，受到蠱惑而記起人世，遂同時向著人間，發一聲反獄的絕叫。「人類便應聲而起，仗義執言，與魔鬼戰斗。」最後魔鬼被驅逐出地獄，人類取得了地獄的統治權。當鬼魂們歡呼勝利時，人類統治地獄的使者已開始整飭地獄，用了人類的威嚴，叱吒一切鬼眾。鬼魂們再次反抗時，卻遭到人類的嚴厲鎮壓。於是人類完全主宰了地獄，制定出嚴刑峻法，那威凜遠遠超過魔鬼。於是鬼眾們跌入更痛苦的深淵「一樣呻吟，一樣宛轉，至於都不暇記起失掉的好地獄」。
以上是詩人假借魔鬼之口講的魔鬼與天神和人類爭奪地獄統治權故事的主體梗概。那麼這以奇異的想像描寫地獄境況的散文詩究竟蘊含著怎樣的思想文化內涵呢?作品中的「地獄」「天神」「魔鬼」和「人類」各是喻指什麼呢?我們還是先梳理一下以往研究者們提出的見解和觀點。
先看主流的觀點。以往大多數研究者都認為「地獄」是指北洋軍閥統治下的北京;「天神」是指清朝統治者;「魔鬼」喻指的是北洋軍閥統治者;「人類」則是喻指國民黨新軍閥。作品的主旨是揭露北洋軍閥爭權奪利的黑暗統治並對國民黨取得政權後的蛻化變質做了預見。諸如：王瑤認為：「作者從那時自以為是『鬼魂』的解放者，而當時尚未得志的一些國民黨『英雄們』的嘴臉上，已天才地預感到這些人根本不可能擔負打破地獄，解放鬼魂的使命的。」{1}李何林認為：「當時作者所在的北方軍閥統治，確實是一個人間地獄，有些紳士、學者、正人、君子則在維護它，反對改革，反對不滿現狀，豈不是說是一座好地獄嗎?但對於當時已開始和北洋軍閥在爭奪這地獄的統治權的國民黨右派，作者也預感到將來他們的統治不會比軍閥們更好。這預感是驚人的!」{2}孫玉石也認為：魯迅「對於民元以來鬼蜮橫行的軍閥統治，早有深陷於廢弛的地獄的感覺，看到這些國民黨政客『未得志的英雄們的臉色和語氣』，又產生了將沉淪於新的黑暗地獄的預見。魯迅不愧是一個偉大的思想家。他這種驚人的預見，在國民黨反動派代替了北洋軍閥對中國的統治之後，已經變成了活生生的現實。」{3}有的研究者以這樣的認識和思路，一方面推崇和稱贊魯迅的預見性和洞察力，一方面又批評魯迅對革命前途是一種悲觀的看法。如馮雪峰說：「這里說的地獄或廢弛的地獄，指當時帝國主義和北洋軍閥統治下的北京，也可以廣泛地指半殖民地半封建的中國。『有雄辯和辣手，而那時還未得志的英雄們』，則顯然指那時還未取得政權的國民黨中的人物。……作者當時就已經預感到，如果像國民黨中那些『英雄們』取到了政權，那麼，被壓迫人民還會受到更嚴重的壓迫，中國還要更黑暗。後來事實果然證明，國民黨反動派統治的黑暗是超過了北洋軍閥的統治的。這是這篇作品具有現實的戰斗意義的方面。但另一方面，也流露著作者當時對於革命前途的一種悲觀的看法。因為那類『有雄辯和辣手』的『英雄們』原是人民的壓迫者，他們的『得志』只是半殖民地半封建的黑暗統治的繼續和加強;也就是說，他們本來不是『地獄』的破壞者和『鬼眾』的解放者，拿他們來代表同『魔鬼』對立的『人類』是同現實不符合的。當時真正破壞『地獄』的，是在共產黨領導之下進行著革命斗爭的人民群眾自己。」{4}這種研究帶上了強烈的時代印痕和政治色彩。其特點就是先把魯迅「拔高」為革命者，稱贊其革命的洞察力和預見性，然後再以革命的政治標准來衡量和要求魯迅，批評他對革命前途的悲觀或消極。
再看20世紀90年代後出現的一些有別於主流的觀點或看法。加拿大籍華人學者李天明提出「天神」「魔鬼」和「人類」分別喻指漢人建立的封建王朝、滿族建立的清朝和辛亥革命以後的共和政體。他說：「『天地作蜂蜜色的時候』可以喻指一個久遠的過去;『魔鬼戰勝天神，掌握了主宰一切的大權』的描寫，我視之為明朝的完結和清朝的建立。……魔鬼的形象可以反諷地喻指清朝統治。……鬼眾終於奮起造反，在人類的聲援下推翻了魔鬼的統治。有別於一些論者將人類解釋為國民黨，我認為喻指孫中山先生為首的革命黨人。」{5}胡尹強則從婚戀的角度解讀，認為：「『魔鬼』象徵封建婚姻文化，是封建婚姻方式的人格化;『地獄』則象徵封建婚姻文化造就的封建家庭和社會生活。」「天神」則「也許是暗示在上古時期，人的婚姻制度是相對符合人性的自然。」而「鬼魂們發出反叛的絕叫了。這是喻指受封建婚姻制度壓抑的鬼魂們的意識的覺醒。人類應聲而起，仗義執言，與魔鬼戰斗，是喻指啟蒙運動……人類整飭地獄，是喻指啟蒙運動後，人類創造新的婚姻規范、新的婚姻秩序和新的婚姻道德准則……在整飭好了的地獄里，婚外戀(不管出於怎樣的苦衷)依然受到道德的責難。……詩人現在戀愛了，卻失掉了好地獄——沒有愛情的封建婚姻生活，即冰谷，即空虛中的暗夜了。」{6}
以上我們對以往研究《失掉的好地獄》的主要觀點進行了梳理，可以發現，無論是傳統的從政治角度解讀的研究者還是近期從個人婚戀情感角度解讀的研究者，由於都把作品的象徵對象坐得太實而顯得生硬或牽強。如多數主流的研究者把魯迅說成是偉大的預言家，認為取代「魔鬼」統治地獄的「人類的使者」是指蔣介石等國民黨新軍閥就顯得牽強而遭到一些學者的質疑。「1925年的魯迅就『預見了國民黨政權的黑暗』，這是否過高估計了魯迅的預見能力而把他當成『算命先生』呢?」{7}有學者反證說：「1934年3月6日魯迅先生致姚克的信說：『上月此間禁書百四十九種，我的自選集在內。我選的作品，都是十年以前的，那時的今之當局，尚未取得政權，而作品中已有對於現在的『反動』真是奇事也。』《自選集》選小說、散文、散文詩共二十二篇，《失掉的好地獄》即其一。魯迅先生否認《自選集》有對『今之當局』的『反動』，也就否認了《失掉的好地獄》是針對蔣介石反革命政變的預見。」{8}而李天明主張「天神」「魔鬼」和「人類」分別喻指清朝之前、清朝和民國同樣牽強。把幫助鬼眾反獄造反，最終取代了「魔鬼」而對地獄進行更嚴酷的統治的「人類」解釋為「孫中山先生為首的革命黨人」則尤其值得商榷。辛亥革命推翻封建專制帝制而建立民主共和制是中國社會制度民主化進程中的具有標志性和實質性的一大進步。盡管辛亥革命的勝利果實被前清權臣袁世凱竊取，但袁世凱起碼表面上要按照《中華民國臨時約法》所奠定的共和體制來施政，可以說，在當時，共和體制是他不可逾越的底線，逾越這條底線而復辟帝制就立即受到全國的聲討，招來滅頂之災。此後北洋軍閥各派系為爭奪總統或總理的寶座而相互攻伐混戰，在不到13年的時間內換了14個總統，但沒有一個人敢摘掉「民國共和」的招牌。曹錕賄選總統當然是臭名昭著的醜行，但從賄選這一事件我們可以看到共和體制對其的約束作用，在封建專制帝制下恐怕沒有「賄選」而只有「進貢」的。可見孫中山等革命黨人所創建的民主共和制已經深入人心。所以認為魯迅所描寫的比「魔鬼」更嚴酷更專制的統治「地獄」的「人類的使者」是締造民國的孫中山等革命黨人，這是很難令人接受的。至於胡尹強提出「天神」喻指上古時期人類的自然婚配，「魔鬼」是封建婚姻方式的人格化，而鬼魂們造反得到「人類」的響應喻指啟蒙運動，人類整飭地獄喻指人類制定新的婚姻規范和道德准則。這種看法也牽強而值得商榷。按照這樣的邏輯，難道魯迅這一啟蒙思想先驅在否定啟蒙，否定社會的文明規范而嚮往動物性的叢林規則嗎?並且得出「詩人現在戀愛了，卻失掉了好地獄」這樣的結論也令人難以理解。筆者認為，魯迅創作《失掉的好地獄》是出於對現實的批判和對歷史的反思。所謂對現實的批判，即對北洋軍閥為爭奪權力和地盤連年混戰，鬧得民不聊生的軍閥統治的批判。魯迅在《〈野草〉英文譯本序》中談到寫《野草》這些散文詩時說：「這也可以說，大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，當然不會美麗。但這地獄也必須失掉。這是由幾個有雄辯和辣手，而那時還未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的。我於是作《失掉的好地獄》。」{9}這里為什麼魯迅把自己的作品稱為「廢弛的地獄邊沿的慘白色小花」呢?我們知道，辛亥革命後孫中山領導的革命黨人制定了《中華民國臨時約法》，建立起資產階級議會制性質的民主共和國。但國家政權很快落入袁世凱等北洋軍閥手中。1912年3月袁世凱在北京就職中華民國臨時大總統並脅迫南京臨時政府遷往北京。從此開始了民國史上北洋政府統治的時期，直至1928年北伐戰爭結束後被國民政府所替代。在這短短的16年裡換了15任總統。袁世凱執政時間最長也僅有4年多，而執政最短的周自齊僅僅做了9天國務院攝行大總統。政權的頻繁更替使各路軍閥注意的焦點是擴充自己的實力和地盤以攝取總統的寶座而無暇顧及建立嚴密的統治秩序。尤其袁世凱初任臨時大總統時期，在《中華民國臨時約法》的行政框架下，資產階級民主形式得以保留，國會中同盟會員居多數，南方多數省的政權也掌握在同盟會手中。形成資產階級革命派和北洋派兩大政治勢力的對峙。出現了難得的資產階級民主氛圍。一時政黨林立，輿論自由，出現了大大小小上百個黨派團體和幾百家報紙刊物。魯迅把自己這時所寫的散文詩稱為「廢弛的地獄邊沿的慘白色小花」，就是指北洋軍閥忙於爭權奪勢而放鬆了思想鉗制，使得自己得以較為自由地表達自己的思想和情感的情況。這里的「廢弛」主要還是指文禁的減弱和思想的寬松。但另一方面，北洋軍閥統治時期基本上處於戰亂之中，袁世凱統治時期，袁世凱為削平南方的革命勢力而不斷動用武力，而革命黨人也不斷發起「護國」討袁的戰爭。袁世凱猝逝後，北洋派遂分裂為直系、皖系和奉系三大軍閥陣營。而自護國戰爭後，各地軍閥也開始成型。在各方勢力的激烈角逐之下，皖系、直系和奉系相繼控制北京政權。各派軍閥連年混戰，人們飽受兵燹之苦，處於水深火熱之中。所以魯迅把當時的社會比喻成「地獄」，認為「這地獄也必須失掉」。而就現實批判的層面看，魯迅作《失掉的好地獄》就是對北洋軍閥的黑暗統治及各派軍閥為爭得統治權而頻繁地發動戰爭的黑暗現實的批判。作品中的「地獄」象徵北洋軍閥統治下的北京或當時整個黑暗的中國。而「天神」「魔鬼」和「人類」則可說籠統地喻指北洋軍閥統治時期的各派軍閥，而不要一定對號入座指定是指清朝統治者、北洋軍閥統治者、國民黨新軍閥;或漢人建立的封建王朝、滿族建立的清朝和辛亥革命以後的共和政體;或古時期人類的自然婚配、封建婚姻方式的人格化和啟蒙運動。這樣對號入座就有點作繭自縛而難以自圓其說了。作品中描寫的「魔鬼」與「天神」之戰，「人類」和「魔鬼」之戰，都是為爭奪「地獄」的統治權，其實就是象徵各派的軍閥混戰。