自然災害觀後感

① 求一片關於自然災害的讀後感，800字

《自然災害》這本書是我非常喜歡的課外書，我對書里講到的自然現象都非常感版興趣，尤其是關於火山的權知識。
火山有兩種，一種叫活火山，一種叫死火山。活火山是正在噴發和預期可能再次噴發的火山，通常每隔一兩年就有噴發一次。
死火山指史前曾發生過噴發，但在人類歷史時期從來沒有活動過的火山。這種火山因長期不曾噴發已喪失了活動能力。火山是由板塊推擠而形成的。火山噴出的液體叫岩漿，它的溫度高達900度-1500度。
最厲害的火山噴發是位於義大利有一個叫龐貝的城市於2000年前遭受的一場毀滅性的火山噴發，那一次是由於維蘇威火山的強烈爆發，岩漿將整個城市淹沒，最後6米厚的火山灰將整個城市覆蓋。人類在150年前才將這個古城挖掘出來。
隨時人類科學技術的發展，人們已經越來越了解火山了，人們在火山噴發之前會准確地進行預測，這樣在火山爆發前人們就可以及時地撤離到安全的地方了。火山爆發已經不會給人類帶來巨大的災難了，並且人們將會研究如何利用火山爆發的能量給人類造福。

② 寫一篇關於自然災害的觀後感

人是大自然創造的奇跡，人類離不開大自然的庇護，大自然是人類的母親，人類在她的懷抱中成長。然而隨著現代科技的進步發展，人類已漸漸遠離了自然，地球上出現了越來越嚴重的生態問題。人類曾宣稱要征服自然，而人類遭受自然懲罰的現象也屢見不鮮 我眼中的香格里拉 趙鑫珊當人類把天然林中的第一株大樹砍倒在地，文明便宣告開始了；當最後一株被砍倒在地，文明即宣告結束。過去，我也見過山，但從沒見過像香格里拉這樣長年積雪、海拔6 000米以上的世界級山峰。過去，我也見過峽谷，但從沒有見過像香格里拉這樣被切割成2 600米深的世界級大峽谷。同它的壯觀、險峻相比，美國科羅拉多大峽谷（切割深度僅2 143米）畢竟是小巫見大巫。其實，迪慶高原本就是青藏高原的一個組成部分。香格里拉的雄偉山脈，是著名橫斷山脈的中段或腹地。境內海拔在4 000米以上的山峰就有百餘座。當我乘坐越野吉普深入高原腹地，來到一個非常險要的埡〔埡（yā）〕兩山之間可以通行的狹窄地方。口的時候，車內儀器顯示了海拔高度：4 300米、氣溫僅12 °C（我知道上海是38 °C以上）。我們下車休息，活動一下四肢。幸好，我沒有高山反應。在我們面前是一座高聳入雲的雪山，估計有5 000米以上。周遭是一片原始的寧靜、庄嚴和肅穆。同這種氛圍相比，世界上一切大教堂、大寺廟所營造出來的氛圍都是小肅穆、小庄嚴和小寧靜。攝制組的民族文化顧問嘎吐薩（摩梭人）對我說：「面對這樣的雪山，你不信仰一點什麼，那是不可能的！」我點了頭，深表同意。這時候，攝制組的另一位民族問題顧問胡忠文（普米族）口中念念有詞，正用手拾起一塊石頭往一個金字塔形狀的小石堆放上去。我知道，這是藏民的風俗和宗教信仰。這小石堆叫「瑪尼堆」。當人們過埡口，翻過一座大山進入另一座大山的時候，要放一塊小石頭到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。在藏民心目中，萬物都有神靈。山有神，河有神，大樹也有神。人們為了蓋屋，需要砍倒一棵樹，必先跪在地上祈禱，向神陳述不得不砍伐的原因或理由，請求樹神原諒自己的過失（聽到這個細節，我非常感動。我認為這是藏傳佛教的精華）。其實，世界各大宗教的起源都是針對人性中的惡那部分而來的。人的慾望分兩類：第一，為了生存，需要向大自然索取一些生活必需品；第二，超過必需品的其他東西，都是奢侈，侈糜。──把人的慾望分成這兩類，並適度地規定這兩者的界限，既發展經濟又保護生態環境，是進入21世紀香格里拉要把握、堅持的最高文明哲學准則。我正是為了探求這一準則才來到迪慶藏族自治州的。香格里拉人敬畏自然神的傳統令我叫絕。比如禁止把衣服隨便掛在樹枝上即其一例。

③ 看「災害什麼"觀後感

地震發生了並不是就必死無疑，其實，還有很多自救的方法。例如：地震了內，你被壓在廢墟的底下，這時容候，你不要盲目亂動，要冷靜，先把手抽出來，慢慢地挪動廢墟，先保持呼吸順暢，再想辦法呼吸，喊人員來救你。如果發生地震時你在家裡，必須馬上鑽到堅硬、並且沒有倒塌的小房間中躲避，以免砸傷。還有，要貼著堅固的牆壁或在門口蹲著，在房子倒塌後，再求生，要避免被弄傷。如果在野外，一定要避開陡崖，防止掉下山。還有要預防山體滑坡，以免滑下去。如果在學校，一定要聽從老師的指揮，躲到課桌下，注意保護頭部，如果在上體育課，要避免高大的建築物，不要被砸傷。如果在電影院，要躲在觀看椅底下避震，要避開掛在天花板上的燈、空調的懸掛物，用東西保護頭部，聽從指揮人員指揮撤離現場。在商場發生了地震，要避開玻璃櫃，避開貨物、廣告牌、燈等物品。如果在公共汽車內，要躲在椅子底下或蹲下，要穩住重心，扶好扶手。 不止自然災害，還有人造災害。如火災、泥石流、水土流失等，都是人類自己砍伐樹木而造成了不必要的損失。

④ 中小學生如何應對自然災害 觀後感

如何防止燙傷？
1．從爐火上移動開水壺、熱油鍋時，應該戴上手套用布襯墊，內防止直接燙傷；端容下的開水壺、熱油鍋要放在人不易碰到的地方。
2．家長在炒菜、煎炸食品時，不要在周圍玩耍、打擾，以防被濺出的熱油燙傷；年齡較大的同學在學習做菜時，注意力要集中，不要把水滴到熱油中，否則熱油遇水會飛濺起來，把人燙傷。
3．油是易燃的，在高溫下會燃燒，做菜時要防止油溫過高而起火。萬一鍋中的油起火，千萬不要驚慌失措，應該盡快用鍋蓋蓋在鍋上，並且將油鍋迅速從爐火上移開或者熄滅爐火。
4．家裡的電熨斗、電暖器等發熱的器具會使人燙傷，在使用中應當特別小心，尤其不要隨便去觸摸。

如何安全使用高壓鍋？
l．使用高壓鍋之前，首先要檢查鍋蓋的通氣孔是不是通暢，安全閥是不是完好無損。
2．在使用中，不要觸動高壓鍋的壓力閥，更不要在壓力閥上加壓重物或者打開鍋蓋。
3．飯菜做好以後，不能馬上拿下壓力閥或者打開鍋蓋，要耐心地等待鍋里的高壓熱氣釋放出來後，才能拿下壓力閥，打開鍋蓋。

⑤ 一份自然災害知識演講聽後感

些年來，自然災害總在世界各地頻繁發生，地震、台風、暴風雪等各類自然災害的名稱總在電視、報紙上聽見或看見。這些也不由讓我們聯想到：2012是否真的要到來？人類真的要走向滅亡了嗎？然而今天聽了程向陽教授的專題講座，我們得出了一個結論：自然災害雖無情，人類卻防之有術。

這次專題講座，主要講解關於安徽的各類自然災害事例及防範之術，安徽地處華東腹地，四節分明，氣候溫和，雨量適中，適合多種作物生長。境內有長江，淮河和巢湖。這樣較優越的地理位置及氣候，然而也不免有多種自然災害的發生。2005年9月，秦利台風使安徽27個縣區，導致人員傷亡，經濟損失慘重；2009年5月24日，我省又因大霧天氣發生多起交通事故。這些自然災害的頻繁發生，不得不使人們處在惶恐之中。但面對這些無情的自然災害，我們今天了解了許多防範的方法，如當預報有雷雨天氣時，最好不要外出，不要進行水上活動，也不要使用家用電器等；面對大霧天氣，特別是司機要注意減速慢行，嚴格遵守交通規則，聽取交警指揮。

我們每天應准時收看天氣預報，成功躲過這些自然災害，需要我們對它們更加了解，包括它們的危害性以及防範它們的常見辦法，尤其是個人防害避險的方法，使人們在面對自然災害時從容面對，和實施有效的自救互救。也需要更多的科員人員，探索各種好的防害避險的方法。程教授同時也熱情的向我們推薦了幾所相關的高等院校，如南京信息工程大學、成都信息工程大學，他相信，我們當中的某些同學會步入這些高等院校，為我國甚至全世界的氣象方面的工作做出貢獻。

通過這次專題講座，我們更加堅定了一個信念：自然災害雖無情，人類卻防之有術。也記住了3月23日是一個特殊的日子——世界氣象日。

⑥ 完美風暴關於自然災害的觀後感

很害怕!!!!!!!!!!!!!

⑦ 《自然災害》的讀後感

《自然災害》內容概要：自然災害是人類依賴的自然界中所發生的異常現象，在現實生活中，自然災害越來越嚴重，給人類社會造成的損失也越來越大。從科學的層次上認識自然災害的發生、發展規律，提升普通大眾防災、減災意識和知識，以盡可能減小自然災害對人類社會所造成的危害，這已是國際社會的一個共識……

《自然災害》讀後感，來自卓越網的網友：「每個人的生命都打著不同時代的烙印」，這是我看完本書的第一印象，誰說不是呢？主人公趙超美的滄桑50年，正是新中國成立後激烈變化的50年。60年代初的自然災害，60年代中期到70年代中期的「文革」十年動亂，70年代末開始的改革開放，90年代激烈的市場化改革，2000年後的經濟飛速發展，讓生活在那個年代的人們，經歷了過山車般的劇烈變動，體驗了前所未有的心靈震撼。出生在改革開放後的我們，自然沒有經歷文革時期的大風大浪，只是從父輩口中窺得一點消息，知道那是個紅衛兵當權，知識分子統統下鄉的時代。學校不正經上課，學生們被拉去修理地球。話不能多說，說的不合適就會被批鬥，弄不好小命都得玩完。於是，在我的印象中，那是一個死氣沉沉，灰頭土臉的年代。直到讀罷這本書，我才較為全面的深入的了解了那個灰色年代的生活。趙超美的一生，沒有遠大的抱負，他是完全被時代推著前進的。他出生在大躍進的年代，超英趕美，所以他的名字叫超美。但他並不美，而是一張黑黝黝的鏟子臉。由於他爹的一次搞破鞋行為，他們一家被劃進「黑五類」，可想而知，在那個把「成分」看得比啥都重的年代，這一家要經歷怎樣的痛苦。然而趙超美並沒表現的那麼痛，他很聰明，他選擇了破罐子破摔，既然沒臉那就乾脆不要臉了。於是在那個到處是框框的年代他有些恣意而為。也正是這種性格，註定了他的一生要經歷許多波折。知青的苦日子讓他學會了吃蚊子，回城後的無所事事迫使他竊井蓋當廢品賣。青春期的躁動躁得他去公園里偷看戀人們偷歡，可骨子裡的一點理智卻讓他在女友跟前也放不開手腳。他本性善，不會去做損人不利己的事（損公家除外），他意氣重，在與自己關系最好的四姐被欺負時挺身而出，卻沒想到……

自然災害的讀後感，來自當當網的網友：內容寫得是很不粗的，它裡面的圖片和數據都是從美國和其他一些政府官方權威機構獲得的授權的，這個很難得，對於專業初入手人士而言還是不錯的，對於一些已經了解這些東西的人士就意義一般啦，但是還是可以參考的。對教育屆的人士或者中小生而言是一本很好的科普書籍，絕對值得一看。我是研究自然災害的，這本書對我來講意義不大，因為各種災害的話我可以看一些具體的專門書籍了解認識和學習，但是這本書可以對初高中的同學或者其他非自然災害研究人員產生一定的影響，讓他們了解各種災害的具體問題，以及面對災害的避災減災等等……

⑧ 災害電影觀後感,不少於4000

該片描繪的是以美國為代表的地球一天之內突然急劇降溫，進入冰期的科幻故事。故事中，氣候學家傑克·霍爾(丹尼斯·奎德飾演)在觀察史前氣候研究後指出，溫室效應帶來的全球暖化將會引發地球空前災難。傑克博士曾警告政府官員採取預防行動，但警告顯然已經太晚。傑克·霍爾博士於是急告美國副總統宣布北緯30度以南全美民眾盡速向赤道方向撤離，該線以北民眾要盡量保暖。 而就在此時，霍爾博士得知兒子山姆(傑克·吉倫荷飾)隻身前往紐約，於是決定冒險前進紐約在冰天雪地中展開救援行動。這時候災難從紐約開始，曼哈頓摩天大樓遭到強烈旋風的襲擊，大部摧毀。突然間，地鐵隧道里湧出狂暴不止的洶涌洪水。大水吞噬了紐約，淹沒了美國，歐洲也在洪水之下不復存在。此後，冰層和白雪覆蓋了整個地球表面，冰期時代開始了。 當鏡頭再次回到美國時，那些僥幸生還的美國人都逃往墨西哥，請求進入那裡的難民營。影片末尾處美國總統不得不嘆息承認道，他所奉行的氣候政策是一次巨大的敗筆。以上是網路上對此影片的大體介紹。
我們從片中可以看到現在的人類在大自然的災難面前顯得是多麼的脆弱和不堪一擊。在此，你會看到人們的絕望希望和脆弱。對於這一部影片，我認為可以從幾個角度來看：
首先，就是到目前為止我們人類發展階段的真正面目到底如何。從影片中我們看到，現在的人類在巨大的災害來臨的時候，顯得絲毫無還手之力。也就是說，到今天為止，不論我們自詡我們的科技是多麼發達，多麼有成就，但是，放在一個比較客觀的角度來講，其實並算不了什麼？因為到目前為止，我們對處理譬如影片里出現的大災難時，還根本無從著手。這里明顯的表露出了一個問題，就是現在在這個個星球之內，現在的人類還不具備足夠的能力來保護自己。所以，綜觀整個全局，人類的發展應該只是剛剛開始步入真正該一起面對未知的未來的時代。這個時候是很脆弱的，但是這個脆弱卻被大多數的人所忽略，我想這大概是因為他們只是慣於比對過去，比對他人。他們只看到過去是多麼蠻荒和落後，他人是多麼貧窮和無知，而現代是多麼發達，多麼文明，自己是多麼富有，多麼有學問。這些東西蒙蔽了他們的眼睛，使得他們看不清更沒有去想過並思考人類現在所處的現狀。他們大多數也許也對未來充滿許多美好的想像和憧憬，但是，他們卻看不到由於現代科技的發展所帶來的除了財富和先進之外，也帶來了對於全人類未來的生存和發展來說必須面對也無法避免的威脅和挑戰。換句話說，人類要面對的未來，比起過去所面對的更需要智慧和勇氣。因為這種挑戰是非常嚴峻的也是非常嚴重的，所以這種忽略也是非常致命的。我們可以看到這樣的一個現實，對於那些大多數聰明的商人來講，他們考慮的是如何在現代社會中獲取利益；對於大多數大學生，他們考慮的是畢業後如何找到工作或是獲得更高層次進修的機會；而對於普遍的人民大眾來講，他們所考慮的是如何能讓家裡的生活變好，並且越變越好。可是，隨著時代的行進，我們所必須考慮的問題已經不僅僅再是這些，地球自古以來所形成的生態系統的平衡正隨著人類發展的步伐在逐漸被打破，人類生存環境急劇惡化的現實已經真實的擺在了我們的面前。我們已經到了不得不面對和不得不認真考慮它的時候了。而我們到此為止還遠遠沒有具備能夠承受或抵抗自然大規模報復、打擊的能力。所以我們不應該認為我們有多發達，有多了不起，更不該對埋伏於自於未來的威脅失去警惕。有一句話講：「福兮禍所系，禍兮福所依」也就是說禍福與共。
比起人類即將面對的未來，現在的人類可以說是很稚嫩的。因為人類照此發展下去，不可能永遠呆在地球上，終有一天，他的腳足是會踏出地球的。而在他去真正的面對更廣闊的宇宙環境之前，他必須保證那時候他還生存在地球上，而且具有足夠保護自己的實力。也就是說，在人類的腳步踏出地球之前，他還必須經歷一個關鍵性的階段，也就是在飛速發展高科技的同時，也必須、一定要很好的處理好人類的發展

⑨ 關於自然災害的觀後感

隨著時間的不斷變遷，時至今日，地球上的災難與日俱增，各種災荒、恐荒、地震、海嘯接腫不斷，城市中的雪災、旱災、火災、水災屢見不鮮，人的生命極為脆弱，隨時可能因為各種人為或天災而喪失生命，看災難影片觀後感。人為的因素，我們根據種種規章制度的完善可以有效防止一部分對人身將會造成的傷害，保護人們的生命權力不受侵犯，而面對突如其來的天災，則是毫無辦法，天災一來往往是大面積的死亡傷害，大自然的威力讓人類"談虎色變"。有沒有改變天災的方法呢?有！那就是深入教育，改變人們的惡習，積極行善，重視因果則無往而不利，天災根本不會降臨到人們的頭上！
"菩薩畏因、凡夫畏果"，當災難降臨時，人們四散奔逃，為了寶貴的生命盡力去爭取生存的機會，然而，果報面前，很多人還是難逃一死的宿命。既知如此，何必當初?人呀，如果知道不去行善而每天造惡會有如此惡報的話，就不會往死路上去走了。可惜的是，正是因為無明無知，眾多的凡夫們每天還是造著種種的惡業，行善之人被嘲笑，老實巴交，傻瓜一個。然而，行善之人自得天佑，造惡到頭就是悔恨，誰傻誰不傻，相信就不用說了吧?當地震火山噴發，路面裂開、海水撲卷而來，人們四處逃命的時候，你可否在腦海中出現這樣的狀況---人們殺雞殺鴨，宰豬宰羊，屠牛屠狗，燙死老鼠踩死蟑螂螞蟻的時候，這些可憐的眾生何嘗不是一樣在圈裡地上四處奔逃甚至無處可逃時給你下跪滿面是淚的時候，我們有發過善心網開一面饒它們不死嗎?沒有！為了我們的私心口欲，屠刀毫無人性地插進去結束了它們的性命，腳也追著無數的蟑螂螞蟻不把它們踩死誓不罷休。今天，我們在地震火山海嘯的面前，為了保命而顯得這么的狼狽，不也和那些有生命的動物們一樣嗎?我們可以找借口說那些是低等物命，哪能和人相提並論?錯了，佛說過，一切眾生平等，這些物命都是以前做了壞事而於六道輪回中的生命，它們也有血有肉，有知覺，也懂得愛惜生命。如果人類覺得自己比它們強大而任意妄為去隨意傷害它們寶貴生命的話，那果報現前的大自然的威力比我們強大得千百萬倍，我們是不是也該聽天由命讓這些火海烈焰將我們熔化?如果是的話，那我們為什麼還要逃呢?正因為人們的惡行惡業，上天給予災難性的懲罰，這，就是我們所說的難以抗拒的大自然的力量！究其原因，正是人類自作自受所得來的，若要消除這些災難，還要靠我們大家提倡善行，不造惡事，大力弘揚善心善事，自然會獲得好的果報。
或許有些人並不相信因果之說，那是很愚蠢的。佛教中有這么四句偈："縱經百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受"！我們可以看得到的果報比如人類因為采山伐木而造成山泥傾瀉把山下的屋子埋葬；或是形成沙塵暴或者山洪等自然災難。我們都說是因為采山伐木過濫，不重視環境保護而帶來的惡果。很明顯，這就是一種因果，采山伐木為因，後面的自然災害是果，因果因果，世上沒有無因之果。又比如在我們的日常教育中，如果能像古時的賢人那樣知書達禮，有德有能的話，那社會風氣也一定很好。古時提倡："不吃嗟來之時"！是一種很有骨氣的高尚品質。今天，若是有人在社會上以這種態度出現的話，一定會被譏笑成為瘋子傻瓜。世人如果知道人的生命不止一世，而是輪回不息並且善惡有報的話，相信他們也不敢造惡，而是盡力為善以積下輩子的福報了。的確，若人不為將來打算，則不為聰明的人。當地震等災難來臨時，我們每個人都勿忙逃命，再多的錢在此時也是起不到任何作用。為了逃命，根本不可能把那些身外之物帶在身上，隨手抓一件衣服就往門外沖了。而在災情發生時，平時的地位高低貴賤，在此時都無影無蹤，人們更多的是團結一心，共同尋求度過厄難的方法.

我們都知道"臨急抱佛腳"這句話，災難降臨時我們才想去解決它，這是非常要不得的。因為一個所起的作用不大，再就是與我們做人的宗旨不符。須知滴水雖小，日久可以穿石。我們明白這個道理，就要在社會上廣泛弘揚善法，弘揚正氣！人心決定我們的一切。在戰斗中，有了高昂的士氣就無往不勝。不論是世界上的哪一個人，都希望可以和諧快樂地生活下去，人們都害怕死亡，都希望長命百歲。那就要行善，把快樂帶給別人，讓別人快樂，然後自己也能接受到快樂的回報！人在世上的意義就是要利益別人，把快樂散播開來，讓世界充滿愛！
在我看來，做佛事法事在一定程度上能起到一些作用，然而，要息滅世界上的各種自然災難，主要還是要靠我們大家積極行善，一個社會，如果行善的人多，自然沒有什麼災害；而如果行惡的人多，自然人心恐懼，惶惶不安。佛教可以用四句偈來概括：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教"！在生活當中，我們個人要提倡"諸惡莫作，眾善奉行"，人人自我完善，社會自然和諧美好；然而，這在佛教看來，還屬於小乘的法，要趨入大乘，就要盡量去幫助他人，做有益於社會，有益於大眾的事。即使是在公交車上，遵循中國的傳統美德讓座位給老人婦孺也是一件善事。莫以善小而不為，莫以惡小而為之！一舉一行，皆是我們種下的因，善惡不論大小到頭來終會有報。舉個例子來說：比如我們天天重視環保，讓大家不要砍樹，不要破壞自然環境，其實就是在喚起大家不要作惡事的心；成立動物保護協會，也是培養大家的慈愛之心；見人有困難，雪中送炭，解人燃眉之急等等。見人行善要贊嘆，力所不逮的我們要群起而助之，使善心善行落實於社會的方方面面、角角落落。善心善行由我做起，一個人就是一盞燈，可以點燃十盞、百盞的燈，然後這十盞、百盞的燈又去點燃千盞、萬盞的燈，果能如此，世界豈能不溫暖和諧，自然災難哪敢出現它的身影?《太上感應篇》說："禍福無門，惟人自招"，佛經上也說種因得果，就好比世人所說的"種瓜得瓜、種豆得豆"。因果是不會錯亂的，絕不會出現"種瓜得豆、種豆得瓜"的現象，一絲一毫清清楚楚。我們了解知道個中情由之後，為了我們今後的幸福生活，自當努力改惡行善，不僅於個人自身有利，也有利於社會，有利於大家。往昔佛在世時，在阿闍世王攻打舍衛城之前，佛的頭痛了三天，為什麼呢?釋迦牟尼佛在凡夫因地時，曾經投胎轉世在一個小村莊的人家，家門前有個很大的魚池，全村人民眼看魚兒長大，大夥子連忙團結一條心，用魚網把魚池的魚蝦一同撈上岸來，大家共同分發一大分，其中有個小男孩不懂事，看到一隻3斤多重的大魚兒，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大魚兒的頭部連敲三下，只看見大魚兒在地面痛苦的掙扎一番。村莊的百姓將魚蝦分發後，各自帶回家分享一頓豐富的美餐。那位小男孩就是釋迦牟尼佛的前身，今世感召頭痛連續三天，這就是果報不昧的寫照；釋迦族五百餘人全遭琉璃王大軍所滅亡者，釋迦族五百餘人正是過去那村莊的人民百姓，網羅魚蝦而殺食的大眾，那群投胎轉世的魚蝦正是琉璃王所率領之大軍，那條大魚兒就是琉璃王，因為釋迦牟尼佛僅敲打魚兒三下之惡因，沒有參與吃盡一切魚蝦之分，所以只感召頭痛三天果報，因果就是如此的公平與不會錯亂。而當時神通第一的目犍連不忍心看到王舍城的人被殺光殺盡，便利用神通把王舍城的五百人裝進缽盂當中收藏在半空之中，待人散去之後將盂取來將人放出時，卻見所有人已化為一灘血水。這個事例就是告訴我們神通大不過因果業力，一飲一啄莫非前世定，也即是因果之寫照。
因此，如何改變消除業患，就是必須大力提倡人人行善。善行之處，善神擁護，自然無有各種災難。希望大家都懂得因果，奉行善行，做有利於人、有利於社會的事，其實在行善的同時，也就是在消除業障積累福報，做利益自己的事。怎麼能不歡天喜地?

⑩ 自然災難來臨時自我保護讀後感

《自然災害》內容概要：自然災害是人類依賴的自然界中所發生的異常現象，在現實生活中，自然災害越來越嚴重，給人類社會造成的損失也越來越大。從科學的層次上認識自然災害的發生、發展規律，提升普通大眾防災、減災意識和知識，以盡可能減小自然災害對人類社會所造成的危害，這已是國際社會的一個共識……

《自然災害》讀後感，來自卓越網的網友：「每個人的生命都打著不同時代的烙印」，這是我看完本書的第一印象，誰說不是呢？主人公趙超美的滄桑50年，正是新中國成立後激烈變化的50年。60年代初的自然災害，60年代中期到70年代中期的「文革」十年動亂，70年代末開始的改革開放，90年代激烈的市場化改革，2000年後的經濟飛速發展，讓生活在那個年代的人們，經歷了過山車般的劇烈變動，體驗了前所未有的心靈震撼。出生在改革開放後的我們，自然沒有經歷文革時期的大風大浪，只是從父輩口中窺得一點消息，知道那是個紅衛兵當權，知識分子統統下鄉的時代。學校不正經上課，學生們被拉去修理地球。話不能多說，說的不合適就會被批鬥，弄不好小命都得玩完。於是，在我的印象中，那是一個死氣沉沉，灰頭土臉的年代。直到讀罷這本書，我才較為全面的深入的了解了那個灰色年代的生活。趙超美的一生，沒有遠大的抱負，他是完全被時代推著前進的。他出生在大躍進的年代，超英趕美，所以他的名字叫超美。但他並不美，而是一張黑黝黝的鏟子臉。由於他爹的一次搞破鞋行為，他們一家被劃進「黑五類」，可想而知，在那個把「成分」看得比啥都重的年代，這一家要經歷怎樣的痛苦。然而趙超美並沒表現的那麼痛，他很聰明，他選擇了破罐子破摔，既然沒臉那就乾脆不要臉了。於是在那個到處是框框的年代他有些恣意而為。也正是這種性格，註定了他的一生要經歷許多波折。知青的苦日子讓他學會了吃蚊子，回城後的無所事事迫使他竊井蓋當廢品賣。青春期的躁動躁得他去公園里偷看戀人們偷歡，可骨子裡的一點理智卻讓他在女友跟前也放不開手腳。他本性善，不會去做損人不利己的事（損公家除外），他意氣重，在與自己關系最好的四姐被欺負時挺身而出，卻沒想到……