黑客帝國2影評
A. 黑客帝國觀後感，500字以上
絕對意識主義
我從來都不是個唯物主義者，雖然多年來被國內的教育體制灌輸著「世界是物質的，物質世界是可以認知的」的理論，我仍然相信宇宙茫茫，千奇百怪，有很多事不能用物質論的觀點來解釋；而思想，有時甚至可以超越肉體，完成一些普通人不能完成的舉動。中學課本上那些對意識世界毫無保留的批判，我認為很多都非常牽強。舉個例子，政治課老師一定告訴過你們「心靜自然涼」這句話是錯誤的吧，因為它掉入了唯心主義范疇；但是在現實生活中，心境平和的確可以讓體溫下降，周身涼爽，炎熱的夏日效果就更加明顯，明明是生活中真實存在的現象，卻硬要去否認，搬出一套說辭來反對，我覺得這是中國教育很不負責任的行為。
從「心靜自然涼」到「我思故我在」，是意識主義的晉階。前者只是強調意識可以影響肉體，後者則完全否認了肉體決定意識的觀點，它認為，人的思想才是一切物質的基礎，失去了思想的身體就是行屍走肉，不具有任何意義。這不禁讓我想起早年看的一些玄幻小說，作者普遍認為人的靈魂是一組記憶碼，本身擁有極其強大的能量，反而是肉體的存在束縛了靈魂的力量，作者甚至幻想具有高度文明的外星人已經脫離了形體，全是一組組含有超多信息量的代碼，僅靠「思想」就可以完成一切行為。
作為擁有形體的地球人，我倒是滿喜歡這個身體的，如果它僅是記憶碼的寄存體，那麼為了多嘗點美味、多去點地方就這么存在著也好；也許文明高度發展以後我們真的能夠拋棄身體，用一束思念波就上天入地，而這樣的未來並不是不可能的。
我們聽見過一些對靈魂進行的測試，許多瀕臨死亡的人都有靈魂出體的經歷；神秘的轉世靈童也似乎印證了靈魂不滅，肉體輪回的觀點；不過最大膽的假設出現在《The Matrix》中，別以為它僅是一部令人眼花繚亂的高科技電影，其中的很多台詞都別有深度。比如Murphis訓練Neo功夫，他說：你沒有發現嗎，在這個空間你不需要呼吸。。。我希望你能忘掉你自己。和中國武俠的「人劍合一」相比，Murphis老大無疑技高一籌，人家是人是劍劍是人，他直接就是無人無劍，渾然忘我，言下之意是忘記身體的束縛，憑借無限擴張的意識打敗對手，我稱它為「絕對意識主義」。
還有一段，類似西藏小活佛的可愛男孩教Neo如何用念力彎曲湯勺，他說：不要試著折斷湯勺，那是不可能的。。。湯勺並不存在。。。改變的不是湯勺，而是你的內心。看到這里，會心一笑，導演該不是借鑒了佛門公案中那著名的風動旗動一案吧，話說一堆和尚吃飽了飯在廟門口納涼休息，門口旗桿上旗幟翻飛，一和尚說：「風動」；一和尚說：「旗動」；第三個和尚很有深度的說：「即非風動，也非旗動，乃是人心自動」。佛家說，這第三人的境界可不是一般的高，他將簡單的自然現象上升到意識的領域，認清了意識的非凡作用，也認清了貪嗔痴念都是來自內心的不定，已經大徹大悟了。電影中的Neo可以通過改變內心而彎曲勺子，卻不是大徹大悟，而是邁出成為救世主的第一步；這也許就是東西方對意識主義的不同理解：東方主張自我修煉達到自我救贖，西方則通過自我修煉來拯救世界，廣義或狹隘，卻難有個確切的限定，倒是頗值得玩味的。
雖然肯定了意識的力量，不過意識有時也會成為障礙。現代神經學科研究認為每個人都有或多或少的精神疾病，我們常見的「強迫症」就是一種精神病。典型的「強迫症」患者會反復驗證一件事讓自己的內心平靜，他們在睡前拚命檢查房門有沒有上鎖、煤氣有沒有關緊，或者一直洗手擔心手上殘留細菌。在患者腦中，某種意識被反復強調，比如「如果我不檢查清楚就無法安心睡覺」、「如果不把手洗干凈就會導致我生重病」，從而變成隱藏信息，每次遇到相似情景就會被提醒一次，導致患者不能擺脫強迫症的陰影。
「喜馬拉雅山上的猴子」很好的詮釋了這種心理。據說有個村莊非常窮困，有個雲游的僧人見到百姓的慘相很同情，就教了他們一個能讓地上自動長出莊稼的咒語，教完之後，僧人說「這個咒語很好用，但是千萬記住，念咒語的時候絕對不可以想起「喜馬拉雅山上的猴子」。可是糟糕的是，僧人走後，所有念咒的村民都無一例外的想起「喜馬拉雅山上的猴子」，咒語從來沒有成功過，而百姓仍然很窮困。其實這是個典型的暗示性強迫症，窮苦村莊里的百姓如果不被人告知，一輩子都不會去想什麼淅瀝嘩啦的猴子，僧人一說，暗示產生，越想忽略反而記得越清楚，最終形成了強迫症，可憐了百姓，還要繼續窮困下去。
我們依靠所見所聞所感積累下的經驗和認知判斷事物，這些經驗和認知就是我們的意識。有時卓越的意識可以克服幾乎不可逾越的困境；有時意識也會欺騙我們，因為我們對某種環境或事物的認知不夠。絕對意識主義是個超現實的思想，也許將來會出現也不一定，現在的我們，還是要立足本身，腳踏實地，一步一個腳印做自己該做的事（怎麼好像政治課本～～～）。。。嗯哼。。。總之，要相信自己的力量，卻不能脫離實際，讓無限的思維空間為有限的身體服務，這樣就會活得很快樂啦。
B. 黑客帝國2觀後感
黑客帝國是我很喜歡的電影。可以說是一部震撼人心的影片。
如果從哲學上講，你心中的世界根本就沒有存在過，不過是我們對於一些信號的錯覺而已。比如當你看到一隻路邊的一個乞丐，很是憐憫，便掏出幾塊錢給了他。現在分析這個生理過程，首先眼睛接收到了一個映像，經過視神經傳入大腦，通過對之前存儲信息，和已經有的做人准則，比對得到一個反映，掏出錢給了他。其實這一切都是可以看作我們大腦作做夢，一個莫名其妙的信號取代了視神經的位置，進入大腦。大腦被欺騙了之後，依然做出反應，但這個反映是否能下達到身體的執行器官也被欺騙了。整個過程就是母體對我們身體做的游戲，我們是被玩弄的。從而也可以說明我們的一生都是被愚弄。有一本專門講解唯心主義哲學的書《人的哲學》一本小冊子。就非常類似的說明了，我們的認知，我們的感官是可以全部舍棄的，因為我復發確定它們真的能反映我周圍的世界。很冷的一個笑話「大人問什麼東西最大，一個小孩說，眼皮啊！閉上眼睛我就什麼都看不見了」看似童言無忌，但是卻反映了深刻的哲學道理。
回到電影中來，但是真實的世界是這個樣子么？我們現在是否正在執行這個程序？是不可知的，也許真的有那麼一台機器控制著我們。但是基本不會這樣的~~~~
最可能的結果是，本影片是反映社會的意識，社會的准則對我們的控制，也就是Matrix就在我們身邊，社會給我們部下了無限的誘惑力，比如會說，住上什麼樣子的房子就是成功人士，比如你應該找什麼樣的女人，或者嫁個有錢人，這都是可以看作，插在Neo後腦上的那條電纜，不斷地輸送給我們本來沒必要處理的信息，正如，Neo醒來之後吃的第一頓飯，看到那一沱糨糊一樣的東西，坦克說其實我們身體只需要這些足以了，那些錦衣玉食就是那些沒必要的信息。我們每個人都在享受著這些垃圾信息，只不過沒有人能被喚醒，也許也不願意醒來。
其實整部影片又非常濃厚的唯心主義色彩，並且有濃厚的宗教色彩。但是他卻真的是一部立志的影片，然我們看清真相，希望人們被喚醒不要沉醉在社會為我們營造的幻象之中。
C. 求電影《黑客帝國》三部曲的專業影評！
推薦你到cctv8的《第十放映室》欄目網站里看看吧！那裡面有《駭客帝國》最詳細，最專業的影評，一年前我花了一下午才看完，重來沒看過像它這么專業的影評，我覺得這應該滿足你的要求。
D. 為什麼黑客帝國2的尼歐那麼強 黑客帝國1我只看了半小時。。。。。。和我講一下、
黑客帝國系列看一遍是很難看懂的，更別說你只看了其中的一部分，一句話，尼歐就是母體程序里一切不可控程序的總和，多看兩遍吧，可以搜一下影評解析。
E. 黑客帝國影評
《黑客帝國》第一部講述的是誕生，一個平凡的網路朋克在父愛和情愛的關心下釋放了自己的心靈，成了將人類救出虛擬世界的救世主。第二部講述生活，這個救世主開始懷疑自己存在的價值，探討起預言和選擇的關系，以及人能否掌握自己的命運。第三部講述死亡和新的開端，在救世主代表的人類和先知代表的機器共同努力下，戰勝了計算機病毒的破壞，還給人類和機器一個陰陽共生的和平。
同時，這個三部曲還是一部人類思想的大歷史，從一個善惡對立的世界到一個善惡模糊的關系，直到善惡對立完全消失，走向你中有我，我中有你的統一，這正是人類發展的大趨勢，先知的陰陽圖案耳環正說明了這一點。
《最終戰役》講述的正是中國傳統儒道佛三合一的文化，一種以大道為先，放棄欲求，追求「和」的理想。尼奧昏迷在地鐵站，引出了印度女孩薩蒂，與此同時，崔尼蒂等人找到梅洛文加，逼他放出尼奧，再次用愛情救了他。先知告訴尼奧，現在只有他才能拯救虛擬和真實的世界，而史密斯是尼奧的反面，隨後到來的一群史密斯侵入了先知。錫安正遭到著機器的進攻，被困的邏各斯艦有了消息，米覺尼號帶著尼奧一行去幫助尼俄柏。這時，尼奧已經認識到自己應該做什麼，於是要求頂著錫安議會的壓力，深入機器城市，和機器談判。尼俄柏知道這是她必須幫助尼奧的時刻，將自己的邏各斯艦交給尼崔二人，讓他們嘗試改變以前錫安的輪回。但這時，被史密斯附體的拜恩殺了照顧他的醫生，潛伏在邏各斯艦上。
接著就是雙線敘述，一邊是錫安保衛戰，志士們各盡其能，其中包括謊報年齡的十六歲少年和英雄家庭的茲。另一邊是尼奧和崔尼蒂按照尼奧的預感，深入機器的城市，途中拜恩出現，和他的戰斗中，尼奧眼睛瞎了，斷滅了最後的感官欺騙，但他卻能用心感受到眼前的東西。和眾多機器水母的戰斗中，崔尼蒂越過黑雲看到了太陽，卻在邏各斯號到達機器核心的時候，死於機器水母的進攻。錫安的戰斗到了最後的關頭，人類所有的抵抗方式都用盡，已經准備捨身成仁了。尼奧和機器展開了談判，要求機器和人類和解，而他將制服史密斯，還兩個天地一個太平。在談判達成的一刻，機器的進攻停止了，墨菲斯知道尼奧成功了，率先放下了武器。
雷雨中，尼奧展開了和史密斯的戰斗，這是一個史密斯的世界，作為他對立面的尼奧顯然不可能是他的對手，在戰斗的最後關頭，先知在史密斯體內顯靈了，說，「任何事都得有始有終」，尼奧在這一刻悟到了其中玄機，將自己送給史密斯。當史密斯完成了對尼奧的入侵，湮滅就這樣到來了，光芒中，兩個世界都恢復了平靜，機器和人類的共生終於獲得了和平。
如果僅僅把《黑客帝國》系列當作特技和神話，難免偏頗，這個故事必須是這樣的結局，沒有巧合和戲劇，因為「勺子本不存在」，這個故事其實寫的是人類的真實歷史，而不是好萊塢似的不能實現的夢想。從自然科學的角度上講，任何封閉系統都用盡它的秩序（低熵），將走向混沌和混亂（高熵），被人類和機器摧殘的地球也不是例外，當地球的資源耗盡，人類和機器的共生是唯一的出路：人高度的秩序的思維能量產生低熵，供機器使用，而機器則提供人類生命的基本需要。阿西莫夫的《最後的問題》就有類似的前瞻：人最終將拋棄肉體，靠電腦的幫助建立純意識的新存在。所以，從這個角度上說，人類的肉體如果必須在母體塔中渡過一生，只要他們知道真相，並且願意這樣做，他們就依舊是自由的。母體和錫安的徹底和平，正是給了人類以自由選擇的機會，是要虛幻的快樂還是要真實的荒漠，他們可以自由選擇，彼此尊重這種選擇，這才是真正的自由。和這種自由比起來，老版本的錫安總是要把所有的人都放到荒蕪的地球上，這其實和母體對人的奴役本質上並無區別。
從天地大道上來理解，崔尼蒂的死也是必然。她代表的是西方的基督教文明，是一種二元對立，「不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風」的力量，這種力量只能造成機器和人的玉石俱焚，她選擇聽從尼奧，不是出於她的世界觀，而是出於愛情。建立在愛的基礎上的基督教，如果從佛教的觀點來看是不全面的，是「有漏」的，「有漏皆苦」，她最後必定要用自己的生命來承擔這種苦果，所以她走不到最後一步。尼奧也必須拋開愛情的力量，懷著對天下的慈悲，容天下難容之事 ——史密斯，這才能笑天下可笑之人——那些眼巴巴等著人類征服機器的觀眾。看看他們乘的船吧，邏各斯號，就是邏輯，是希臘文明最輝煌的成果，就這樣，一個西方和華人的混血兒，在希臘和基督教兩大文明的幫助下，走到了這個世界最核心的智慧——和解。
北宋思想家張載有言，「有像斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解」。先知說史密斯是尼奧的相反面，不是說他們是正負數的關系，占據很大鏡頭的陰陽耳環其實已經說的很明白，尼奧為陽，史密斯為陰，本是相生相剋的，對立在統一之下。《重裝上陣》中尼奧收到的那把勺子已經在說，勺子不存在，人和機器本來就應該是統一的，本就不該有戰爭。所以最後的結果只能是「仇必和而解」。最後，史密斯進入了尼奧，這是在說，現在，他們你中有我，我中有你，於是一切矛盾都解決了。
《黑客帝國》三部曲從奴役和仇恨開始，首先講述的是猶太和基督教的歷史，是善和惡的完全對立，是上帝和撒旦你死我活的較量。電影設定的場景卻是希臘化的，是柏拉圖的「洞穴寓言」，講述人如何定義真實，如何發現真實。尼奧成為救世主，是依賴著基督教最有力的愛的力量，所以那一刻，當尼奧在伊人一吻中復活，他成了基督教的救世主。
《重裝上陣》則是存在主義的故事，這是一個「上帝死了」的時代，超人開始懷疑存在的意義。這也是善和惡對立的模糊階段，如同加繆的文學，不是善惡的對立，而是光明和黑暗的對立，其界線是模糊的。同時，尼奧面對的困惑也是郭靖的困惑，究竟什麼能判定好與壞？如果自由就是好的，那史密斯的破壞性該怎麼看待？存在主義認為，人的自由是選擇的自由，不一定是選擇有所為，也可以選擇無所為，無為比有為更自由，因為無為不會冒犯別人的有為。所以，尼奧在《最終戰役》中沒有接受先知的糖，做了和第二集相反的決定。
存在主義發展到後來，給西方世界開的葯方是東方文明，這就是第三集的基礎。梁漱溟認為人類文明對待「意欲」的態度有三條道路，第一條是奮斗，求意欲的滿足，這是西方的道路；第二條是意欲的自我調整，適可而止，中庸之道，這是中國儒家和道家的道路；第三條是意欲的限制和消滅，是佛教的道路。這三條路本無好壞，只是個時間的問題，中國和佛教太超前，所以當人還希望滿足意欲的時代，這兩條路都不可能成為主流。但時代會改變，人終究能自覺意識到對待意欲的態度必須改變，這時候，儒和道的時代才能來到，這以後，將是佛的時代。電影從一開始就貫穿了佛教的態度，但人類的實際行為卻告訴我們這個斷滅慾望的時代遠未來到，就只有中國的中庸之道才是解決眼下戰斗的辦法。這個中庸，不是如一些觀眾認為的向好萊塢的妥協，而是天地大道。
尼奧意識到自己和史密斯本來就是一體，缺了任何一方都將是對整個世界的摧殘和生靈的塗炭。沒有尼奧，機器的霸權將大行其道，沒有史密斯，人類將盡一切可能戰勝機器，他們本來就是互相牽制的一體，所以最後必須是二者合一，湮滅也好，混合也好，最後尼奧活不活已經不是問題，關鍵是他已經開創了一個新的時代。
從電影院出來，我感受到的是一種釋然，這是一部我所看過的最真誠的電影，最沉重也最感動。它是這樣深刻地震撼著我們的心靈，任何人都能從中找到屬於自己的東西，所以我懷著這樣的崇敬之情，撰寫了《解碼@黑客帝國》一書，讓沃卓斯基兄弟贊美的中國人所知曉他們的慈悲。
在一片生機盎然的草地上，建築師決定給人類自由選擇的權利，先知的和平信念得到了實現。我們看到的是白發蒼蒼的白人和象徵人類最原始力量的黑人，他們已經完成了自己的使命，站在他們身邊的是正當壯年的中國人，攙著尚年幼的印度人——這個祥和的圖景，已經說明了一切。
F. 翻譯一下黑客帝國影評
This is occurring in the future a story, it describes the earth's environment is damaged, the rulers had no choice but to people locked in a container, only by thinking of them alive. However, some people from the container to out into the construction of Zion. Film and the heroine is called NEO, him very handsome. NEO also rescued the main character out, and then the main character began work to save all mankind.
In fact, this story is about humanity's true history, natural science perspective, when the depletion of the earth's resources, human and machine symbiosis is the only way out. Scenes of the film is not only grand, but contains a profound truth. Tells us that the Earth is our only home to survive, we must cherish the earth, protect the earth.
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G. 跪求《黑客帝國》第一部、第二部、第三部觀後感~要求將這三部影片融入到一篇觀後感中，字數不少於兩千字。
一口氣看完《黑客帝國》三部曲，讓我想起了以前看過的一本書，這本書叫《蘇菲的世界》，在書中蘇菲遇上了一位哲學老師艾伯特，蘇菲隨著艾伯特學習了從古自今所有重要的哲學家，終有一天，她意識到自己生活在一個虛構的世界，於是她跟著艾伯特逃離了書本，也就是逃離了作者的虛構。當時我就產生了奇異的感覺，如果我自己也是生活在一個被人虛構的世界呢，那麼所有一切都不是自己想做的，而是迫不得已的，更確切的是任人擺布的。如果自己的世界的虛假的，那麼周圍人的世界也是虛假的，人類的歷史也是虛假的，那麼真實在哪裡呢？
同時也會想起另一部美國電影，彼得威爾的《楚門的世界》，楚門從小到大生活在一個人造攝影棚中，所有的一切都是為他所設，連女朋友都是，直到有一天他發現了不對勁，就好像電腦系統的漏洞一樣。人類具有崇尚自由和揭露真相的天性，因此楚門也像蘇菲那樣逃出了那個虛假的世界。
但是這兩個例子不能完全概括《黑客帝國》中所講述的真實與虛無的關系。《黑客帝國》所要講的東西也不僅限於此。
薩特的存在主義哲學說，存在不等於活著。動植物也活著，它們雖然存在，但並不需要思考存在的意義。人是唯一意識到自己存在的生物。一個東西只是在己（in itself）而人類卻是為己（for itself）。他還說，人的存在比任何其他事情都重要。我存在的這個事實比我是誰要更加重要。
海德格爾也指出生存問題總是通過生存活動本身來澄清的。人的本質乃是為了替這個在者保管在的真理而消耗。存在主義者人的存在必定就有人的意義，然而意義並不固定不變，意義隨著此時此地的變化而改變。而虛無主義者則否定人的存在具有意義。
另一位存在主義哲學家加繆在《西西弗的神話》中闡述的是，西西弗受到懲罰，每天重復的要把同一塊石頭推到山頂，盡管這樣的存在是荒誕的，但是他是幸福的。因為他不用去考慮的生存的意義，他的任務就是推石頭。
《黑客帝國》就是在一定意義上說明了無論人生存於一個多麼荒誕或者虛無的世界，他的存在都是有意義的，在某種意義之中，如果有一些必須的事情去做，那麼他是幸福的。
觀眾在看《黑客帝國》的時候，覺得一開始難以接受，我自己就先楞了一會兒，第一遍的時候根本沒看懂，不過隨著好奇變為一定要深入了解華卓斯基兄弟在描述一件什麼事情的強烈的透視欲之後，我又坐下來看了三遍，我的意思是三部曲各看了三遍，我看著這個故事、不斷的在展開、持續，然後自我解析，像這樣的過程可以帶給我更豐富、更深入的意義。這也是我們原有的架構，也是我們在第二集都同意的一些基礎，其一就是要尼歐繼續在母體王國中學習，而有更新更拓展的認知，他已經知道了有祭師的存在，並且代表一中女性，還有造物主，代表了較為雄性、理性與數理的方式，還有那個法國人，他擁有不可思議的，快樂的能力，一種糜爛的快樂能力，這個不斷演進的母體，這些強調的因素在於母體就是三大界之一，這三界依然是分裂的，是分崩離析的。
尼歐一開始只是個真實的軀殼，後來變成瞎子，現在他看得見世界的光，他的確面對一個有光與能量的世界，在《黑客帝國》三部曲中，記得金色的光芒永遠是心靈的象徵，所以，他開始看到這個世界，一個光芒與能量的世界，他必須成為世界的光芒，而史密斯，某種意義上來說代表已疏遠的靈魂，史密斯用他的方法來撕裂與破壞，但他是屬於邪惡的一方，而尼歐最後得投降，讓史密斯進入他體內，然後尼歐進入史密斯，最後影片呈現給我們的
便是融合的畫面。
在最後的二十分鍾是最不能錯過的，他們從軀殼的世界轉換成藍色，尼歐是瞎的，他看不到，他們向你顯示，性靈的、光亮的世界，當他與之結合之時，就可拯救這些區域，這些處於戰爭中的區域，如過你朝這方向看，影片開始就是如此，我認為這是非常防禦性的解釋，然後你再回頭看所有三部曲，你會發現這是完全不同的故事，它變成很有特色，突然間，這些事物，從法國人到祭師說的，「你看看？我是電腦程式，是機器來的」 你會目瞪口呆的說：「哇」，起初，這很驚訝，但它變成整體的一部分，而且緊密連接。
從創世大爆炸，到每一個母體的開始，在我們的文明中並沒有這種現象，無論是美國文明還是世界文明史，要將《黑客帝國》三部曲作為一個完整的系列加以閱讀或觀看、詮釋，這三部曲最有意思的地方在於每一部分都在對我們透露其他部分的內涵。
共有三界：身、心、靈。就是錫安、母體與機器三界，三大王國都持續的在改變與演進，我們很快就可以看到這類的演進，是以一種非常快的速度在進行。
若機器真正是在中心，若機器真正是純潔的靈魂，那麼是人類的墮落與虛榮，使機器因而轉變，是人類造成的，不是機器造成的；當你否定靈魂，當你遠離靈魂，當你對抗它，拒絕它，它就會像地獄之火一樣出現，換句話說，它會像惡魔般想要毀滅你，換句話說，只要你對它友善，機器便會停止攻擊，因為他們就像不再是受到上帝的愛拒絕的，或是被靈性拒絕，或是被靈性排擠，所以史密斯與尼歐融合為一，成為物質與反物質的共同體，機器停止攻擊，光芒開始籠罩三界，
《黑客帝國》里的精神層次：華卓斯基兄弟是綜合東方、西方、北方與南方的精神，所以我們可以看到猶太哲學，可以看到禪學，還可以看到諸如此類的道家哲學，基督徒有個神秘論調：地獄是被上帝之愛拒絕的火焰。
真理回到根源，它沒有回到世界，他真正的回到萬物之源的基礎，我相信他與崔妮蒂都是，母體正在轉變，而機器世界恢復光明，照耀錫安，他們被整合，不再分開，不再處於戰爭中，最後的信念，但我總是相信，總是相信。
誠如各位所知的，這世上有兩個非常普通，卻有不同形式的，心靈解放教派，一個是釋迦牟尼佛祖，另一個就是耶穌基督，耶穌基督的形態是神人合一，而其他人被拯救，但並沒有得到光或性靈，然而在佛教傳統或西方的秘教，包括神秘的基督教，每個人都有性靈，而且可被解放。
華卓斯基兄弟做的電影代表什麼，在於他們將其他的變化做得很民主化，如果他們繼續做下去，讓每個人都擁有性靈，就像尼歐與崔妮蒂，這兩兄弟有點像在玩弄這個觀點，並將未來的觀點留給觀眾，但在這部電影中有點像救世主留下的伏筆，當他們融合之後再拯救這個世界，讓他們變得完整、痊癒，留下一部分的伏筆——救世主是民主化的，套入愛默生深奧的說法：「每個人深入的挖掘他或她的靈魂。」建立其獨特的關系，與比他們更大的事物，尤其是擁抱愛的信念者建立其關聯，這是在自然之中，這是在歷史之中。
華卓斯基兄弟真的想收錄一種豐富的哲學、心靈，社會，政治的論述，在這與眾不同的故事中，這是令人敬佩的，視覺的刺激，那是突破性的，一種熒幕的呈現，這是一個偉大的作品，你可以從千百個角度和千百個方向來閱讀，更好的是華卓斯基兄弟沒在輿論上說出他們的解釋，因為他們希望每個人都有自己的解釋，另一件事是你也可以從動作片的角度來看，上千萬的人看過也很欣賞，即使只是單純的享受，欣賞藝術的樂趣也行，最好的是，你可以愈看愈深入，當我們談論到海德格和奧義書及叔本華和柏拉圖，愛默生，各位想想？華卓斯基兄弟也是其中的一份子，因為他們了解這東西，一個如此大成本的電影，絕對是稀有的，他們是在宣揚藝術，而不僅僅是票房。
曾有人說過：「這是一種現象，這不愧為不朽之作。」讓我用愛默生的名言作為註解，愛默生說：「歷史只是無稽之談，倘若它與我自己的存在與轉變無關」。換句話說，歷史是自我的故事，而你說的就是教化，我相信我們有看到還有就是一種平等化，當人變成神，讓神變成人類，而且不造成混亂，但失去神力之後，就只是一個平凡的他，一個落入凡間的神，那就是我們在這部影片里看到的，我要拿你跟我在一開始就指出的事，作為結論，我要大聲的對影評家說：「 不去了解整個三部曲，你就無法了解《黑客帝國》，他們在最後的二十分鍾有許多的關鍵，我的意思是，誰會想到，機器是光的產物？「如果你能像我一樣看到他們就知道他們是光做的」。
這部戲變成高竿的棋賽，不像一般善惡對決這類「好人/壞人」等無聊的東西，一般的電影大都如此，我想從哲學的層面來說，如果我們看威廉·詹姆士的著作《信仰的意志》，他的論述正好呼應克里佛的《信仰的道德》，我們就會發現信仰的中心，是一些狀態，是在這些狀態下，該信仰哪個，該相信什麼，信仰的意義何在，就是在那種哲學的層次上，但卻是以後現代主義的形式來表現，而且又兼具荷馬的風格類型，從維吉爾、亞歷山大波普到可斯卡山扎基1938年的《奧德賽》，我們開始在電影藝術里體察到政治美學，生存的價值，與心靈的復雜性。
我認為這部影片是我們這個時代最具代表性的電影之一，所謂的力作，都是呈現出來的影象，這是批評，以某種方式來說是對一個主權的控訴，是非常不同與維吉爾的，但同時他也涉及到我們個體的生活與其意義，以及我們群體的生活與各種權利組織的關鍵，權勢的結構，順應與服從的形式等等，
歷史之作，必將帶來歷史性的轉變，華卓斯基兄弟哪怕就只是導演了這三部電影，也必將永載電影史。