民族文化觀後感

A. 一篇關於中國傳統文化的讀後感400字

一、

要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。後來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個「福」字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。

春節過後就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。

二、

《三字經》與四書五經在中國這條歷史長河中有如漂流瓶一般，傳到五湖四海，讓中外的人們了解到中國的文明。

《三字經》在我們看來，就如兒歌一般琅琅上口，裡面卻蘊含著豐富的哲理，讓人們在這如兒歌一般的的經文中受益匪淺。而四書五經中的《論語》讀起來卻並不是這種感受，其中「歲寒,然後知松柏之後凋也。」這句是我認為比較好懂的一句，而且又富含哲理，意思是：天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的，很清楚得看出這是孔子的感嘆。這一句說明了：人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看出來的不一定準確。

《論語》，這是一本記載著古人美好思想的史書，以語錄的形式讓我們後人，以這些話為目標，努力地做到這些優秀的品質。所以，我希望，同學們能夠以《論語》、《詩經》、《大學》、《中庸》等書中的一些名言，鼓勵自己，讓自己把這些優良的傳統做得更好。

B. 關於中國傳統文化讀後感300字

一、
要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。後來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個「福」字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節過後就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。
二、
《三字經》與四書五經在中國這條歷史長河中有如漂流瓶一般，傳到五湖四海，讓中外的人們了解到中國的文明。
《三字經》在我們看來，就如兒歌一般琅琅上口，裡面卻蘊含著豐富的哲理，讓人們在這如兒歌一般的的經文中受益匪淺。而四書五經中的《論語》讀起來卻並不是這種感受，其中「歲寒,然後知松柏之後凋也。」這句是我認為比較好懂的一句，而且又富含哲理，意思是：天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的，很清楚得看出這是孔子的感嘆。這一句說明了：人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看出來的不一定準確。
《論語》，這是一本記載著古人美好思想的史書，以語錄的形式讓我們後人，以這些話為目標，努力地做到這些優秀的品質。所以，我希望，同學們能夠以《論語》、《詩經》、《大學》、《中庸》等書中的一些名言，鼓勵自己，讓自己把這些優良的傳統做得更好。

C. 《中華優秀傳統文化》讀後感1000字

中華優秀傳統文化讀後感
中華民族是一個源遠流長的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統文化，她是中華民族生息不竭的動力，更是中華民族奮進的源泉。
學習了《中華傳統文化》後，我在為人處事上學到了很多很多。
首先，我從傳統文化中學會了「孝」。孝是中華民族的傳統美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養育我，教育我。他們為了這個家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什麼不滿足呢？到什麼時候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因為是他們給了我一個完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統文化中學會了尊「師」。《程門立雪》讓我深有感觸。北宋時期，有個叫楊時的進士，他特別喜歡學習，到處尋師訪友，曾在程頤門下學習。楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。 一天，楊時同一起學習的游酢向程頤請求學問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等待老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發現門外的兩個雪人!程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終於學到了老師的全部學問。我也要向楊時學習，誠心誠意向老師求教，謙虛謹慎，做尊師重道的好學生。
第三，我還學會了交朋友。傳統文化告訴我交朋友要講究誠實守信，善待他人，與人為善。同學之間有了困難要互相關心、互相幫助。
感受中華文化使我知「孝」， 感受中華文化使我尊「師」， 感受中華文化使我懂「友」。 感受中華文化使我還會明白很多、很多……
中華傳統文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統文化銘記於心，永世相傳。

D. 了解中華歷史,繼承民族文化讀後感500字作文

文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進入21世紀，隨著中國經濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立於世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說是我們民族復興的首要任務。近年來，隨著「國學熱」的持續升溫，整個社會對傳統文化的興趣日增，對經典的關注程度也越來越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經典，蔚然成風。可以說，中華民族的文化自覺時代正在悄然來臨！所謂文化自覺，是指認識並繼承民族文化的精髓，在新的時代加以發揚光大，在此基礎上與其他文化展開平等對話，取長補短，和諧共處。文化自覺帶來的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會，和諧世界。
春秋戰國時期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時期。在這一時期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子並作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個高峰，也由此奠定了中華古文化堅實的基礎。其中，儒家學說是對後世影響極大的一派學說。
儒家學派是春秋末期孔子所創立的學派，是當時百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽家、縱橫家、農家和雜家）。《論語》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學派的代表作品。

E. 民族傳統文化的讀後感五百字usher

下面這篇文章是我自己寫的，希望能夠幫到你，阿彌陀佛！你可以在此基礎上進行加工取捨。
初學《弟子規》心得體會
近來學習蔡禮旭老師的細講《弟子規》，感覺受益良多。一個人能不能經營好自己的人生，讓人生幸福，不在於他有多少財富，有什麼樣的地位，而在於他有沒有真正的理智、智慧。理智智慧在哪裡體現？在抉擇上體現。因為人生最難的不是奮斗，而是抉擇。
拿擇食來說，你是抉擇合理均衡的膳食搭配，還是順著自己的慾望，常常大魚大肉。抉擇前者，再配合適量運動，良好的生活習慣以及愉快自在的心情，你得病的概率就會大大減少。身體的健康程度會比較好。如果抉擇後者，那麼身體容易呈現酸性體質。眾所周知，酸性體質是各種慢性病的溫床和根源。若干年之後，疾病就來找您了。醫學專家早已證明，現代社會大多數慢性病，跟不良的飲食習慣尤其是食肉多有直接的關系。
再拿擇友來說，老祖宗告誡我們，近朱者赤近墨者黑。那麼我們省察一下，我們周圍經常交往接觸的都是什麼樣的朋友，是損友還是益友？人之初性本善，沒有人生下來就是壞人。那些作姦犯科的所謂惡人，除了家庭教育、學校教育失敗的因素以外，抉擇惡友損友也是一個極為重要的原因。成人犯罪姑且不談，那些走上犯罪道路的青少年，很多都是因為交了不好的朋友，沾染上很多不良習氣，一步一步走上了犯罪的道路。
再說說擇偶，現代社會，中國外國，離婚率節節攀升。這裡面當然有它深層次的原因。就淺近的原因來說，擇偶擇錯了。他或她沒有建立起正確的擇偶觀，不注重考察對方的德行。在擇偶當中容易被對方表面的偽裝所蒙蔽，感情沖昏頭腦。等到婚後，對方身上的惡劣品質逐漸顯露，正所謂「原形畢露」,這才後悔莫及，正印證了一句話：「因誤解而結合，因了解而分手。」
在所有的抉擇當中，抉擇你的思想觀念、擇念最重要。擇念就是首先要樹立正確的世界觀人生觀價值觀。中國古代的讀書人，普遍有這樣一個價值觀念：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。古聖先賢教誡我們「志當存高遠」，深入分析那些貪污腐敗的官員，他們之所以成為人民的罪人，根本原因就在於他們的世界觀人生觀價值觀偏差了，擇念擇錯了，他們當官，不是為了要造福人民利益百姓，而是為了滿足自己的慾望。一念錯誤，淪為階下囚。再反觀從古至今那些聖賢人，諸葛亮「鞠躬盡瘁死而後已」，海瑞一身正氣兩袖清風，范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，焦裕祿「心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己」的公僕情懷，周總理一生嘔心瀝血為人民……，正因為他們抉擇了正確的思想觀念，確立了正確的人生觀價值觀世界觀，所以他們能夠名垂青史。他們的偉大精神和高尚的情懷是中華民族寶貴的精神財富，永遠激勵著一代又一代中華兒女努力拚搏，去實現中華民族偉大復興的中國夢。
學習聖賢經典貴在力行，我願意把弟子規落實在生活工作當中，不要小看自己的力量，每個人都付出一點愛，十三億人民就匯聚成了愛的海洋。轉變社會風氣，構建和諧社會，從我做起，從現在做起。
2015年1月30日

F. 傳統文化書籍讀後感500字

中華傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中華傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態。
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內涵。無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現於世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到「中華文化」的博大精深。
書中藝術涵中華文化。藝術是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金發女郎。而這一切不僅在於海外華僑的貢獻，更多的在於書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術魅力也會永藏於書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養料，懂得以中華民族傳統文化修養自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們為中華文化而自豪。

G. 民族文化學 讀後感大神們幫幫忙

重溫我中華數千年文明史，每一頁都飄溢著濃郁的酒香。夫酒者，集五穀精華而成之佳釀也。聞之沁人心脾，啜之甘美如飴，飲後感受奇妙，可使懦夫雄，使淑女媚，使文士狂；使立者舞，使庄者諧，使寒者暖，使愁者忘；騷客盈盈一樽，而才思泉涌；美人淺淺一盞，而桃腮粉面。先民借之驅除嚴冬寒氣，提升悲壯情懷，化解悲情苦恨，屢試而不爽；於慶典、祭祀、征戰、年節等場合氛圍之營造，有大助焉。而酒文化是依酒而產生、發展的一種文化現象，是中華傳統文化乃至世界文化的一個不可或缺的組成部分，對社會生活有著重要影響。對該領域進行系統研究並推出專著，無疑具有相當的學術意義。 《升華的魅力——中華民族酒文化》一書由著者蕭家成先生所著。他退而不休，老當益壯，以民族學家特有的理論功力與學術視角，對酒文化進行了從理論與實踐的全面考察。 酒文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，古往今來的文人墨客飲酒詠酒作品甚多，但對酒文化的性質與涵義、歷史與現狀、結構與功能、心理與行為，及其它與宗教、禮儀、婚姻、喪葬、待客，乃至政治、軍事、法律等多種文化現象緊密聯系與滲透等理論問題進行深入探索、系統研究，卻仍有待深入。因而具有開創性，有填補空白的重要意義。 作者親身調查並廣泛搜集了實地考察的民族學資料，系統整理了歷史文獻和考古新發現中的相關資料，涉及化學、微生物學和發酵學等諸多學科。通過國際學術交流，搜集並參考了國外學者有關酒的研究中對華人社區的研究成果。在對這些資料進行綜合分析的基礎上，歷時十餘載（1987－1998）從調查到研究報告，從論文到寫成專著；又近十載（1999－2007），得到社科老年出版基金資助，始正式出版專著。 作者認為，恩格斯關於人工釀酒的出現，是原始社會發展階段的重大事件、也是手工業從農業中分離出來、發生第二次社會大分工的標志之一的論述，有重要意義。對酒文化的研究，有助於我們對生產力發展規律的把握。在此基礎上，作者比較充分地、全面地論述了酒文化的八種性質。即：生產力發展水平的標志、自然和文化的雙重屬性、民族性、綜合性、滲透性、升華性、兩面性、醫療保健性；並從自然科學和社會科學相結合的角度，為酒文化下了科學的定義。 作者用較大篇幅，比較充分地揭示了酒文化的豐富多彩的結構特點。即：既表現在眾多的民族及支系，所蘊含著的多樣的民族酒和多彩的民族酒文化上；也表現在以歷史最悠久、文獻最豐富、發展水平最高的、代表我國酒文化主體的漢民族酒文化與同樣豐富多彩、歷史悠久並各具獨特風格的少數民族酒文化共同體現出的「中華民族多元一體格局」（費孝通）的絢麗多彩圖景上。這其中既有物質文化，也有精神文化；既有技藝文化，也有習俗文化；既有心理文化，也有行為文化等多方面特點的表現，錯綜、交織、多維、綜合，是酒文化具有進行深入理論研究價值的表現。 楊堃和羅致平等二位已故民族學老前輩生前曾為本書作序，美國學者德懷特比哈斯博士也欣然命筆。按美國學術界對酒的研究（alcohol studies）傳統，當時酒的研究是在美國人類學聯合會所屬醫葯人類學會下的一個「酒與毒專業委員會」的組織和協調下進行的；哈斯博士就是該委員會的主席（Chairman）。令中國學者感到驚訝的是，美國學者把「酒」與「毒」聯系在一起，反映了美國人類學界對酒的研究主流意見；研究的重點也一直放在對飲酒的數量控制和所帶來的個人的或社會的相關問題（alcohol related problems）的防治上。這與我國的學術傳統長期將對酒的研究放在飲食和醫葯領域中迥然有別；這同樣也引起了美國同行的某種程度的新奇感。在這樣情勢下，不同文化背景之間酒文化研究的合作、交流與對話的結果，雙方都從中獲益。哈斯博士認為作者強調的正好是他的「社會文化模式」觀點，所以，除積極為作者寫序——《酒：文化的窗口》外，為作更多比較，還主編了《世界酒與文化手冊》出版，並邀作者撰寫了「中國的酒與文化」一章編入其中。作者也引進了美國同行關於「飲酒類型」的研究方法，並根據我國的實際，進行了調整，區分出文化類型與數量類型。 不善飲酒之民族必定是缺乏浪漫氣質的，尤其在文學、音樂、美術等藝術領域，若無美酒助興，一流藝術家必定會少很多。而經常酗酒之民族又必然是沒有前途的，在科學技術和社會管理等領域，終日沉醉者必定會無所作為，且多成助亂之物。如何執其兩端，取其中間，恰到好處，是現代社會的一個值得探討的問題。因此，以法制管理釀酒，以制度規范售酒，以理智控制飲酒，是時代進步之標志，是文明社會所必需也。本書的問世，對如何在當前大眾生活日益富裕的情況下，正確應對飲酒量呈現迅速上升的某種「必然」趨勢，無疑會帶來有益的啟示。

記得採納啊

H. 傳統的文化觀後感三百五十字左右

中國，一個以五千年文明為積淀，以百餘年磨難為基點，以五十餘年發展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說起中國的傳統文化，那可真是數不計數。如:中國陶瓷、文房四寶、四大發明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
文房四寶就是人們說的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故，李渡毛筆名聲大振。墨：具有「落紙如漆、萬載存真」的美譽。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對連四紙作了說明，並給予很高評價。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。
是啊，中國的傳統文化可真是歷史悠久呀！
篇二：弘揚中國傳統文化
在當今開放的世界裡，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村裡便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裡好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上；端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

I. 傳統文化觀後感

時代不同，有些價值取向也會有所不同。傳統文化有好多值得我們借鑒，但不是一味模仿，不要以為穿上古裝就是有傳統文化的人了，現在好多人就是滿嘴的仁義道德，卻滿腦子的男盜女娼、、、、、、