水問觀後感
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❷ <<水問>>觀後感
以水資源困缺方面來寫!
❸ 心靈召喚觀後感70字
曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時
，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，
沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋
友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之
燈為你導航！
是的，聽從心之召喚。既別深陷於剛愎自用的泥潭，也別迷失
在莫衷一是的他鄉。翻開歷史的冊頁，你會看到商紂王不納良言只
落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞台上將蜀
國埋葬。而當你關閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加
框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。
是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數庸者掩埋的蜚短流長
，也別計較「木秀於林，風必摧之」的「積毀銷骨」的力量。你悲
傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時你巋然不
動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯出你的勇氣與度
量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩當。位高權重時選擇他人的
勸誡還是無休止的褒獎？榮譽加身時選擇他人善意的勉勵還是諂媚
的頌揚？欲壑難填時選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言――「無
欲則剛」？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最
正確的方向！
是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，
也別把「懷疑論」的精神弄得太過誇張。無論對人對事，千萬不要
只憑陳年老賬，讓心靈的天平總是空空盪盪！揚棄中多幾分審視與
估量，選擇中找准真理的重量。當歧路亡羊，墨子會嚎啕大哭，是
因為沒有心靈
之燈為他導航；孟子「當今之世，舍我其誰」的霸氣，就是「
當仁不讓」思想下的個性張揚。當你不熟悉情況，多詢問詢問，恰
好似「入山問樵，入水問漁」，是找到捷徑的良方；可是正直與良
知要求你這樣或那樣時，你就該勇往直前，千萬別迴避，別退讓！
聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別全盤吸收。當你有心
靈之燈為你導航，你的生活之路才能走得坦坦盪盪，讓愛你的和你
愛的人心中充滿陽光！
❹ 《賣炭翁》讀後感
炭翁， 伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？ 身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單， 心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪， 曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高， 市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？ 黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕， 回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤， 宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾， 系向牛頭充炭直。
《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首，自注雲：「苦宮市也。」「宮市」的「宮」指皇宮，「市」是買的意思。皇宮所需的物品，本來由官吏采買。中唐時期，宦官專權，橫行無忌，連這種采購權也抓了過去，常有數十百人分布在長安東西兩市及熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索「進奉」的「門戶錢」及「腳價錢」。名為「宮市」，實際是一種公開的掠奪（其詳情見韓愈《順宗實錄》卷二、《舊唐書》卷一四○《張建封傳》及《通鑒》卷二三五），其受害者當然不止一個賣炭翁。詩人以個別表現一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了「宮市」的本質，對統治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。
開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易。「伐薪、燒炭」，概括了復雜的工序和漫長的勞動過程。「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」，活畫出賣炭翁的肖像，而勞動之艱辛，也得到了形象的表現。「南山中」點出勞動場所，這「南山」就是王維所寫的「欲投人處宿，隔水問樵夫」的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地「伐薪」，一窯一窯地「燒炭」，好容易燒出「千餘斤」，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。
寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至於挨餓受凍，只利用農閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那麼他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況並非如此。詩人的高明之處在於沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經濟狀況，而是設為問答：「賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。」這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使我們清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源；「身上衣裳口中食」，全指望他千辛萬苦燒成的千餘斤木炭能賣個好價錢。這就為後面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。
「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。」這是膾炙人口的名句。「身上衣正單」，自然希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄託在「賣炭得錢」上的，所以他「心憂炭賤願天寒」，在凍得發抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復雜的內心活動，只用十多個字就如此真切地表現了出來，又用「可憐」兩字傾注了無限同情，怎能不催人淚下！
這兩句詩，從章法上看，是從前半篇向後半篇過渡的橋梁。「心憂炭賤願天寒」，實際上是期待朔風凜冽，大雪紛飛。「夜來城外一尺雪」，這場大雪總算盼到了！也就不再「心憂炭賤」了！「天子腳下」的達官貴人、富商巨賈們為了取暖，難道還會在微不足道的炭價上斤斤計較嗎？當賣炭翁「曉駕炭車輾冰轍」的時候，占據著他的全部心靈的，不是埋怨冰雪的道路多麼難走，而是盤算著那「一車炭」能賣多少錢，換來多少衣和食。要是在小說家筆下，是可以用很多筆墨寫賣炭翁一路上的心理活動的，而詩人卻一句也沒有寫，這因為他在前面已經給讀者開拓了馳騁想像的廣闊天地。
賣炭翁好容易燒出一車炭、盼到一場雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結果呢？他卻遇上了「手把文書口稱敕」的「宮使」。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那「叱牛」聲，賣炭翁在從「伐薪」、「燒炭」、「願天寒」、「駕炭車」、「輾冰轍」，直到「泥中歇」的漫長過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！
從「南山中」到長安城，路那麼遙遠，又那麼難行，當賣炭翁「市南門外泥中歇」的時候，已經是「牛困人飢」；如今又「回車叱牛牽向北」，把炭送進皇宮，當然牛更困、人更飢了。那麼，當賣炭翁餓著肚子、喝著困牛走回終南山的時候，又想些什麼呢？他往後的日子，又怎樣過法呢？這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統治者的罪惡，而詩人「苦宮市」的創作意圖，也就收到了預期的效果。
這首詩具有深刻的思想性，藝術上也很有特色。詩人以「賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食」兩句展現了幾乎瀕於生活絕境的老翁所能有的唯一希望，──又是多麼可憐的希望！這是全詩的詩眼。其他一切描寫，都集中於這個詩眼。在表現手法上，則靈活地運用了陪襯和反襯。以「兩鬢蒼蒼」突出年邁，以「滿面塵灰煙火色」突出「伐薪、燒炭」的艱辛，再以荒涼險惡的南山作陪襯，老翁的命運就更激起了人們的同情。而這一切，正反襯出老翁希望之火的熾烈：賣炭得錢，買衣買食。老翁「衣正單」，再以夜來的「一尺雪」和路上的「冰轍」作陪襯，使人更感到老翁的「可憐」。而這一切，正反襯了老翁希望之火的熾烈：天寒炭貴，可以多換些衣和食。接下去，「牛困人飢」和「翩翩兩騎」，反襯出勞動者與統治者境遇的懸殊；「一車炭，千餘斤」和「半匹紅紗一丈綾」，反襯出「宮市」掠奪的殘酷。而就全詩來說，前面表現希望之火的熾烈，正是為了反襯後面希望化為泡影的可悲可痛。
這篇詩沒有象《新樂府》中的有些篇那樣「卒章顯其志」，而是在矛盾沖突的高潮中戛然而止，因而更含蓄，更有力，更引人深思，扣人心弦。這首詩千百年來萬口傳誦，並不是偶然的。
❺ 哪裡有《水問》觀後感
《水問》觀後感
水是萬物生命的源泉, 也是人類文明的源泉。 瀏覽人類文化的發展史冊, 水 與文化密切相關, 相輔相成, 交相輝映。 黃河與長江, 汩汩澎湃著, 孕育了 5000年水與文明的壯麗喧嘩。 如今, 在文明不斷進步的同時, 水資源的短缺與水造成 的洪澇災害時刻警醒著我們。
在老師的推薦下,我觀看了大型紀錄片《水問》 ,深切地感受到了水資源短 缺與洪水泛濫給人類帶來的慘重的災難。 不看是不知道, 一看猛地嚇一跳, 我國 是一個嚴重缺水的國家, 在聯合國的水資源排名中, 我國人均水資源不足世界人 均的四分之一, 是世界上最貧水的十三個國家之一。 同時我國還是世界上發生洪 澇災害最多損失最嚴重的國家之一:1933年黃河決堤,淹沒 65個縣, 364萬人 受災; 1954年長江洪災, 123縣市 1888萬人受災; 1991年長江淮河洪災, 18各省市受災, 經濟損失 160億元; 1998年長江黃河流域同時受災, 29個省受災, 經濟損失 2500億元。一件件慘痛的案例觸目驚心,令人悲痛,我也不禁要問, 我們的水在哪?我們的水怎麼了?
中國是一個嚴重缺水的國家。我國淡水資源總量是可觀的,淡水資源總量 28000億立方米,佔全球總量的 6%,位居世界第四位。但是我國人口更加客觀, 一旦分到個人,人均僅擁有 2200立方米,僅僅為世界人均的四分之一。是世界 上最貧水的十三個國家之一。 不但如此, 我國的淡水可利用量更加的稀少。 扣除 了一些常年冰凍儲存在高山的冰川以及一些難以利用的洪水徑流, 中國可利用的 水資源少之又少。 人均淡水資源可利用量僅為 900立方米, 且分布及不均衡。 在 一些西部偏遠地區,想要吃水必須驅趕驢車跑到三四十里地外的水源地去拉水, 一些地區的人們為了節水, 一生只洗兩次澡, 出生洗一次澡, 去世的時候洗一次 澡。更有一些地區為了爭奪水源大打出手。 《水問》第五集舉了一個案例,漳河 流域附近的旁有兩個村子古城村與黃龍口村。 他們兩個村子的生活用水與灌溉用 水全部來源於漳河。 但是由於人多水少, 兩個村子為了爭水矛盾日益加劇, 最終 導致大打出手, 釀成慘重的後果, 產生難以彌合的矛盾。 歸根結底仍然是水資源 缺乏。不僅是農村缺水,城市缺水也是非常嚴重。到二十世紀末,我國六百座城 市中缺水的達到 400座,嚴重缺水的城市達到 110座,城市缺水總
❻ 《二十四詩品》讀後感之二：沖淡
[《二十四詩品》讀後感之二：沖淡]2.沖淡素處以默，妙機其微，《二十四詩品》讀後感之二：沖淡。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。關鍵詞：半出世、禪道、自然主義、田園詩、恬淡、和平雄渾的詩風，一般帶有強烈的感情色彩，將這種感情"沖淡"後，就變成沖淡的詩風了。沖淡，是"不以物喜，不以己悲"，不縈一物的淡泊，是"天地不仁，以萬物為芻狗"的自然，是"欲投人處宿，隔水問樵夫"的悠然，是"行到水窮處坐看雲起時"的隨緣，是"本身無一物，何處染塵埃"的禪境，是"問君何能爾，心遠地自偏"的泰然，是"天之道，損有餘而補不足"的智慧…雄渾往往是厚重的，這種厚重，有時顯得太過沉重，英雄的人生太多悲傷，英雄擔負了太多的社會責任，鴨梨太大，如果以英雄的標准來要求所有人，太不現實了。在此種情況下，人生的追求的目標似乎可以不放那麼高，將這些厚重淡化點，讓自己的人生輕松一些，多些快樂，是一種更符合人性的做法。雄渾入世太深了，沖淡，則是一種出世的狀態。沖淡，首先是出世的。如果比作金庸小說裡面的人物，沖淡如同笑傲江湖中的令狐沖，或俠客行里的石破天，淡泊名利，與世無爭，隨緣，追求簡單的快樂。沖淡表現出來的一定是比較快樂的東西，即使給人憂愁，也是淡淡的，稍縱即逝，就如同令狐沖一樣，雖然苦戀小師妹而不得，但即使沒有盈盈，他的人生想必也會比很多人快樂許多。有小酒喝喝，他很快樂，跟人打打架，也很快樂，即使身上有奇怪的內傷，可能殃及性命，他多數時間仍然是快樂的。他比風清揚更風清揚，比張三豐更張三豐，屬於道家的代表人物。至於石破天，他的快樂更簡單，甚至到了逆來順受，苦中作樂的地步，當然不是SM，讀後感《《二十四詩品》讀後感之二：沖淡》。他的境界更接近於佛家的境界。如果說令狐沖氣節高，淡泊名利，石破天可以說完全不懂名利為何物，氣節是什麼，真是本身無一物，何處染塵埃。沖淡詩風之所以受到推崇，應該跟唐朝當時尊崇佛教有關。如果人民必須信奉一種宗教，那麼最好是佛教，這個是最有利於統治的。沖淡是一種快樂的追求，愛好和平，尊重大自然，但為什麼不如雄渾?作為漢朝的英雄人物霍去病，在對匈反擊自衛戰中，屢建奇功，封狼居胥，使匈奴遠遁，漠南無王庭。匈奴人哀嘆到："亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我婦女無顏色。"後人讀史至此，或站在人類的高度上，哀嘆匈奴人的不幸，進而質疑漢武帝的政策。實際上，當時屢屢犯邊的是匈奴人，在匈奴人掠奪漢朝邊民的時候，他們從來沒想過六畜會不會不蕃息，也沒有想過婦女會不會無顏色，他們只是樂此不疲，一點都不知"沖淡"。當漢朝終於忍不住雄渾的時候，匈奴人受不了了，也寫起充滿人性關懷的詩來了，開始覺得沖淡的好來了。這個又要談到日本叉叉團的那塊碑。日本人和其利益沾連者，當然希望我們是沖淡的。沖淡確實好，顯得人有涵養。但當敵人磨刀霍霍的時候，你再沖淡，就變成"豬樣"了。要沖淡全世界一起沖淡，這樣全世界就和平了。不能單我們沖淡。以前的中國，龐然大物也，但由於統治階級長期的沖淡教育，人民慢慢都變成了馴化的羔羊，在面對生產力相對落後的游牧民族的入侵時，屢屢遭到欺辱。游牧民族野性的注入，一定程度上又讓這種馴化得到緩和，通過這種不斷的循環激盪，才有五代十國宋元明清的朝代更迭。斑斑血淚史，漢武有靈當羞之。雄渾雖然會沉重，雖然會痛苦，但有些痛苦我們是必須直面的。這樣可以讓我們的子孫後代少些痛苦。蕭峰是雄渾的，英雄的代表，他死的時候，可能宋遼兩國的兵士都會感激他，因為可以不用打仗了。犧牲自己，換來萬千生靈的性命，這樣的英雄，難道不比佛祖更有慈悲心嗎?說了沖淡的這么多不是，再來說說沖淡為什麼又不比雄渾差：雄渾有時候會傷及無辜，很多時候會傷了自己。如果兩強相遇，雄渾的結果是你死我亡，或同歸於盡。這個最終對人類社會是不利的。就好象當年美蘇爭霸，大家都是霸氣外露，雄渾得很。當時其實是很危險的時候，萬一誘發核大戰，最終的結果是人類一下回到原始社會。人類社會發展到現在，對大自然貪得無厭的索取，已經嚴重惡化了地球環境，進而危及到我們自身的生存。如果美國人能沖淡點，少超前消費，世界不會發生金融危機；如果歐洲人能沖淡點，少眼紅利比亞的石油，北非不會捲入戰火；如果越南和菲律賓人能沖淡點，少佔領南海的島嶼，南海不會劍拔弩張；…如果我們自己沖淡點，最起碼可以讓自己多些快樂，多活幾年。就沖這一點，讓我們學會沖淡，再向全世界普及沖淡…(這么有目的性，好象又不夠沖淡了)
沙發~沖淡的板凳~
〔《二十四詩品》讀後感之二：沖淡〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
❼ 《心靈召喚》觀後感
曾幾何時，在眾說紛紜中彷徨，找不到前進的方向；曾幾何時
，在他人的只語片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時，
沒有選擇堅守抑或聽取的膽量，心中少一片照亮前路的陽光……朋
友，別把心灰，別把氣喪，請聽取心靈對真善美的呼喚，讓心靈之
燈為你導航！
是的，聽從心之召喚。既別深陷於剛愎自用的泥潭，也別迷失
在莫衷一是的他鄉。翻開歷史的冊頁，你會看到商紂王不納良言只
落得家破人亡，劉阿斗沒有主見只能在可悲可笑的人生舞台上將蜀
國埋葬。而當你關閉心靈之窗，不再與世界交往，你只能給思想加
框，心靈上綁，永遠不能在生活的無垠藍天上自由翱翔。
是的，聽從心之召喚。別去想那些把無數庸者掩埋的蜚短流長
，也別計較「木秀於林，風必摧之」的「積毀銷骨」的力量。你悲
傷，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。別人指手畫腳時你巋然不
動是一種榜樣，別人的非議與指責只會更好地映襯出你的勇氣與度
量！只要問心無愧，你的腳步便走得穩當。位高權重時選擇他人的
勸誡還是無休止的褒獎？榮譽加身時選擇他人善意的勉勵還是諂媚
的頌揚？欲壑難填時選擇無休止的自我膨脹還是一句箴言――「無
欲則剛」？只要堅守心靈之燈對真善美的期望，它終將為你指引最
正確的方向！
是的，聽從心之召喚。別讓雙眼被道聽途說的表象皮毛蒙上，
也別把「懷疑論」的精神弄得太過誇張。無論對人對事，千萬不要
只憑陳年老賬，讓心靈的天平總是空空盪盪！揚棄中多幾分審視與
估量，選擇中找准真理的重量。當歧路亡羊，墨子會嚎啕大哭，是
因為沒有心靈
之燈為他導航；孟子「當今之世，舍我其誰」的霸氣，就是「
當仁不讓」思想下的個性張揚。當你不熟悉情況，多詢問詢問，恰
好似「入山問樵，入水問漁」，是找到捷徑的良方；可是正直與良
知要求你這樣或那樣時，你就該勇往直前，千萬別迴避，別退讓！
聽取心靈的召喚吧，不要師心自用，也別全盤吸收。當你有心
靈之燈為你導航，你的生活之路才能走得坦坦盪盪，讓愛你的和你
愛的人心中充滿陽光！
❽ 從不同的角度思考水，選擇其中一個角度寫一篇議論文
水 的 聯 想
冥冥遠古，當第一股充滿活力的氣息注入那混沌的原始海洋，生命由此誕生。
這後來，水以其博大寬廣的胸懷純潔透明的品質，肉重油缸的特韻，感動著古往今來多少文人墨客的筆觸，書寫了多少盪氣回腸的激烈，可歌可泣的悲壯。
博 大
秋風蕭瑟，洪波湧起，滾滾長江東逝水，洗不盡內心的悵惘與無奈。「既生瑜，和生亮？」草船借箭，借法東風，赤壁之戰的熊熊烈火燒去了周公瑾諸多的自矜和倨傲。浩浩江水，川澤迂迴，何似這百轉之腸？
沒有水的博大，於是你沒有海納百川的氣度，你妒賢疾能，容不得瑜亮共生於世。氣煞羞煞，終命喪黃泉。也許身處天堂，會有一股清泉滌盪你嫉妒的心腸，不知在看著藍色星球上的水，你是否會有似曾相識的坦盪的欣慰。
水教人寬容，正如那一望無際的海，無私，寬廣，博大。
純 凈
「巍巍呼高山，湯湯乎流水。」飛澗旁這段以誠相待，曲論相和的一瞬定格為千古佳話。知音難求，伯牙奏琴為子期，摔琴亦為子期。這情意如何不令人感動。「巍巍呼高山，湯湯乎流水。」飛澗旁這段以誠相待，曲論相和的一瞬定格為千古佳話。知音難求，伯牙奏琴為子期，摔琴亦為子期。這情意如何不令人感動。
而今，披肝瀝膽的知音再也難覓。只緣人們擁有的純潔太少。沒有水的純凈，沒有透明敞開的胸懷，著世間就無真誠可言。何不收其虛偽，展示真誠。
看著這透明如水晶的水，我們那顆被世俗之塵掩埋得太久的心，怎能沒有沖見天日呼吸真誠的沖動。擁抱純真，擁抱真誠，去成就一段馬克思恩格斯般高尚的友誼，去結交一位誓友，莫逆，忘年，只要心相知，手相牽，意相同。
水教人真誠，正如葉尖那滴雨露，透明純潔，折射出太陽的光芒。
力 量
「天下之柔莫過於水。」晝夜不舍的滴墜去賦予水無窮的力量。因渺小而被忽視，因忽視而暗中積攢著力量，直到將萬年磐石一點點磨蝕，在世人驚嘆的注目中有了穿石的壯舉。
明白了持之以恆，竺可楨數十年如一日，觀察記錄天氣情況，終成舉世著名的氣象學家，懂得了鍥而不舍，
貝多芬在靜寂的世界中，用心靈演奏了命運交響曲的豪壯，有了水剛柔相濟的力量，這世上多了幾份執著，幾份堅持。
水教人執著，正如那穿石得滴水，下墜，下墜，最終擁有成功的歡悅。
水，這就是水，水以其博大，純凈，力量感動著我，而我亦將用博大，純凈和力量去書寫自己的人生，我不敢奢求擁有一段輝煌的人生，我只企盼—－今生無悔。
[評點]作者分別選取水的「博大」、「純凈」、「力量」行文，由水到人汲取做「人」的養分。「周瑜」事例是一個反面例證，水的博大與其的狹隘對比鮮明；知音之說的伯牙子期之誼纖毫不染，馬恩之情同樣稱道；水之「力量」中竺可楨的例子的佐證。本文事例充分，說服力強。語言的運用游刃有餘，多變而充滿韌性，恰如水的品性，表達能力強。
（例文二）
讓我輕輕的告訴你
我是自然靈，生命的寵兒，在這蔚藍色的星球上，到處都是我的兄弟姐妹。讓我輕輕的告訴你，我的快樂，我的憂傷，我的秘密。
我在空中駕著風兒游盪，春姑娘讓我送去春的問候，於是，電光閃閃，雷聲隆隆，他們在為我鳴鑼開道，我給大地帶來綠衣，給花兒帶來色彩，給人們帶來喜悅，看著我們的傑作把：春光盪漾，青草茵茵，溪水潺潺，花團錦簇，彩蝶翩躚，乳燕妮南，陶醉其中，我流連忘返。
人們脫去厚厚的包裹，在我懷里嬉戲，他們的笑容迷人醉人。他們的贊美讓我心花怒放：「好雨知時節，當春乃發生。」—知我者也；「細雨魚兒出，微風燕子斜。」「雪消門外千山綠，花發江邊二月晴。—我的畫冊，我都有點忘乎所以了。
雲兒憂思成疾，我為她分憂解難，土地焦渴難忍，我為她送上一杯甘醇。草兒受了委屈，讓我幫她發泄。露珠，那既是我。也是她的淚。我為這一切由衷的自豪和快樂。
有時，我也很傷心，我千里迢迢的來給人們報喜，歡迎我的卻是漫天黃沙；人們不珍惜我，任我與污垢同流，更讓我害怕的是，人們不斷讓我吃臟東西，我的許多兄弟姐妹都變得面目全非了，這是怎麼了。
我生氣了，懶散了，任由大地千呼萬喚始不來，我感冒了，不斷打噴嚏，我掀起沖天巨浪，沖破人們的束縛，無拘無束中，我掀到了房屋。淹沒了糧田，讓人們流離失所，要知道這不是我的初衷，早知如此，人們當初又何必百般害我。
這是我心頭揮之不去的心痛，不知何時才能痊癒。「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」我
的生命與歷史同在，讓我擦亮歷史的鏡頭：
祖荻擊楫中流，大呼恢復中原。
赤壁戰火，照徹寰宇，定格歷史瞬間。
鄭和下西洋，傳播中華文明。
人民解放軍橫渡長江，撐起新中國的脊樑。
逝者如我，不舍晝夜。其中包含了神州大地的多少風雲變幻，承載了中華兒女多少可歌可泣的「驚天地、泣鬼神」的事跡。
這，便是我心中「神聖」的秘密。
讓我輕輕的告訴你，我很快樂，也有憂傷。我將與你們同在。
[評點]本文以「水」為第一人稱的口吻展開，著眼於人類因水的法力在獲得碩果之後對水肆意的毀壞與攫取，喜悲交加，實質寫出與自然之間的休戚相關，發人深思。作者的理解深入，加之長短句的巧妙運用，內容含量大，剖析深刻，而這又通過一種散文化的筆法傾瀉，十分難得。
（例文三）
女 兒 如 水
水之清澈，透到幾乎看不見；水之柔弱，緩緩流動如一條玉帶，彷彿永遠站不起來。水之奇妙，令人神往。
像水一樣清純，一樣柔弱，一樣美妙，這樣的女子，擁有水一樣的性情。
柔情似水，佳期如夢
梳妝鏡中現出你姣好的容顏，美麗但不憔悴。木窗已植上柵欄，彷彿那便是爹娘的盛怒，社會的不容，可你依然嚮往窗外，那裡是你和梁山伯的聖地。
你曾思索，難道是自己錯了，你曾猶豫，難道要舍棄這段海誓山盟，不不，真愛無錯。你用不來否定一切。盡管柔弱如水，卻堅定不移。於是，你選擇死亡。
祝英台，你用鮮血使愛情在追求和反抗的極致中升華。那根自危的綢緞，也許令你難以呼吸，但你卻擁有永恆的愛情。那翩翩飛舞的彩蝶，將托起你美麗的靈魂，飛翔在歷史的天空。
水似乎是弱者，但天地之大，有誰曾擋住它前行的路。
巾幗戎馬戍九州
仍是似水肌膚，卻承受鎧甲之重，感受利器之冷，仍是似水容顏，卻任憑風沙侵蝕，日曬雨打。
身為女兒身，勇猛如男兒。你是否注意到花木蘭，當你揮舞刀劍在疆場上浴血奮戰，天地也曾為你動容。盡管邊關歲月難度，折柳一曲傷情，卻割不斷你與父親的血脈之情，你對國家的忠貞之心。
你義無反顧選擇征戰沙場，讓嬌弱的身軀在刀光劍影鑄成一個鐵打得靈混。巾幗不讓須眉，你以赫赫戰功贏來所有人的驚訝的目光，也讓男人們千百年來所謂的自尊無立足之地，為女伴們爭來了抬頭的機會。
你拋出了柔弱，得到了堅強。你留在歷史畫冊上的，是那永恆的笑影。
水也許貌不驚人，但天地萬物，有誰可與之抗衡。
歷史之河川流不息，萬事萬物來去匆匆。花蝶的美麗將永存歷史寶盒，木蘭的傳奇將用垂歷史星空。
女兒是水，變幻無窮，力量無窮。「天地為爐，造化為工」，吸取日月精華的女兒們，永遠是史冊中最為耀眼的明珠。
女兒如水。
[評點]將水比做「女兒」，以水的柔和與秉性，用祝英台與花木蘭為代表，寫出他們性格中的「柔」與「剛」，相輔相成。如文中總結的那樣：「花蝶的美麗將永存歷史寶盒，木蘭的傳奇將用垂歷史星空。」水的無窮變幻，印證女性自我意識的覺醒與奮發，中心突出，絲絲入扣，語言鮮亮，「女兒如水」寫活了。
（例文四）
海 邊 思 緒
踩著松軟的海沙，任憑風柔柔撥弄著頭發，海浪從遠方載著希望飛奔來。輕輕蹲下，撿一個貝殼，然後雙手合十，許下一個願，灑下我的夢，虔誠囑托海浪載著我的願、我的夢奔跑。傾聽，海的聲音……
大海，洋溢著別離與重逢，揮灑著堅貞與動搖，掠過春之斑斕夏之熱情，秋之蕭瑟東之浮萍，大海訴說著勇敢的激情，不變的溫柔，動人的情懷……
兒時的大海載著安徒生的《海的女兒》，堅定的愛情，不變的誓言，永遠逝去，縱然化成海上的泡沫，但那是最好的皈依，你本來自大海，終屬大海，你「質本潔來還潔去」。「聽吧，海哭的聲音……」，你的嘴角凝成一朵燦爛的玫瑰，愛在此刻定格成一幀永恆的風景。
年齡一天天長大，乘著幽深莫測的搖曳水波，體驗安妮寶貝筆下的海：平靜、黯淡、不張揚，「除了大海，還是大海，還是海……」，海侵佔了人的整個心靈，浸淫了人的整個神經，海的迷人在於它的神秘、大氣與安寧，像一位安閑的少婦，在憧憬新生命的降臨。
詩人普希金的「大海」敲響了時代的喪鍾，彷彿親身體驗了歷朝的美與丑，善與惡的顫覆。心中洶涌著無盡的暢想，海水卷著激烈的波浪，咆哮著猛烈的風，依稀聽見北歐海神羅壘萊坐在礁石上，整日唱著迷人的歌謠，把痴情的水手葬身大海。海，剎那間讓我體驗殘酷與高亢。
上帝曾對人類惡貫滿盈憤恨之至而要懲罰人類，決定讓他們毀滅，他讓正直的挪亞用歌斐木造一艘方舟，保全了他的家人，當滔滔洪水淹沒地球，消滅陸上生命時，但是，海還是讓先族挪亞保全下來，也保住了人們繁衍的臍帶。
海子的《面朝大海 春暖花開》更多話題作文優秀範文、高中語文優秀教案、教學實錄、備課資料、同步試卷、美文、高考模擬試卷、文學欣賞盡在語文軒網站/ 是一片充滿希望的海，那平靜如鏡的海平面，柔和陽光，妖嬈的花朵，是海子胸中亘古的家園和心靈棲息地，閃爍著海的多變與無奈，也映射著海子的性格。
海子雖然卧軌而死，但我堅信，他是回歸海的世界，那裡是屬於他的天堂。
想像海的溫柔與殘酷，神秘與超然。靜靜佇立在海邊，隱約聽見時而頓挫時而低沉的賦詩聲從曠遠傳來：「水何澹澹，山島聳峙；……洪波湧起」，那是曹孟德眼中氣勢磅礴的海；「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，」那是太白心中管中窺豹的海，「海上生明月，天涯共此時」，那是王少伯胸中寄託托情思的海……
感受海的柔情、殘酷與多變，正如感受自己搖曳多變的魂靈，讓他不斷受到震撼與撞擊，讓思維不的火花跳躍和升華……