涼州會盟的觀後感

Ⅰ ＂冰山上的來客＂觀後感作文

[＂冰山上的來客＂觀後感作文]
「冰山上的來客」觀後感 砂子塘小學三（回4）班 劉昊 今天下午我看了答「冰山上的來客」的電影（電視),電影中講的是在解放初期發生在新疆一個邊陲小鎮的故事，＂冰山上的來客＂觀後感作文。影片中有一群狡猾的敵人（鬼子）不斷地靠近冰山，其中有狡猾的敵人裝扮成好人，他混到我們軍團里刺探情報，一次次向敵人報告情況，都讓他們得逞了，後來終於被我們識破，把敵人全都殲滅了。那裡的生活艱苦，氣溫很低，他們吃的、穿的都很差，裡面有兩個叔叔為了保衛祖國，在冰山上站崗放哨，雖然天氣很冷，但他們一動不動，第二天人們發現他們的時候，他們全身都是冰，被凍僵了，觀後感《＂冰山上的來客＂觀後感作文》。 看過這部影片後，我覺得我們現在的幸福生活來之不易，是很多以前英勇犧牲的革命戰士用生命和鮮血換來的。我們要珍惜現在的幸福生活，努力學習，長大以後要為祖國付出，做祖國的棟梁，使我們的國家不斷強大，這樣敵人就不敢來欺負我們。＂冰山上的來客＂觀後感作文350字小學生作文（/）

Ⅱ 涼州會盟：征服世界的蒙古人如何被藏傳佛教"降服

這個問題我是這么看的：
蒙古人隨著征戰建立起史無前例龐大帝國的同時，對信仰的問題其實還是非常的『開放』的。征服的大軍走到哪裡，安定下來之後都會接觸當地的文化（除非是殺絕了，導致文明滅亡的，這個在蒙古西征的歷史上是有的），而對於宗教信仰的初始態度就是開放式接納，要知道一開始蒙古人包括薩滿、佛教、道教、天主教、拜火教、伊斯蘭教，幾乎是接觸的到的，無論高下統統都接受的。這也造成了早期蒙古人的信仰其實很復雜和混亂，並不專一，也談不上虔誠的問題。不會因為這些信仰就真的放下屠刀，如果覺得不合適自己完全可以換一個信仰，當然，對原有的傳教者揮刀也不是什麼難事。
隨著蒙古帝國的國勢上升，接觸到的文明層次越來越高，蒙古帝國的統治者出於安定統治的考慮也必需要開始「馬上治國」了，這個時候就是游牧文明開始轉變為其它文明的過程，那也就必需開始有更高的眼光去選擇接納更「高級」的宗教信仰。成吉思汗鐵木真為了長生，信奉過道教，造成一段時間內道教在元朝的統治下興盛的狀態。忽必列把藏傳佛教的大德帶在身邊觀察了六年，最後信奉了藏傳佛教了，成吉思汗的其它子孫在中亞紮根，信奉了伊斯蘭教，而後中亞的幾個蒙古汗國迅速的突厥化，成為了穆斯林國度。在東歐留下來的蒙古人統治著斯拉夫人剛剛成立不久的羅斯公國，給後世的俄國斯帶去並打下了蒙古人文明的底子，慢慢的也有了東正教的信仰體系，天主教徒在蒙古人里也有，但並沒有汗國的形式出現，其它不入流的宗教雖然在蒙古帝國和各汗國之內存在，但不佔主流地位。
所以樓主提到的蒙古人被佛教降伏，只能代表在東亞地區的元帝國，不包括西歐和中亞的各個汗國。
另外，宗教本身是具有哲學思想的，這是人類文明對真的探索，也是各大文明的核心之一。而蒙古人是游牧民族，崛起的速度太快了，缺少底蘊，很難靠自己探索出這樣深奧的哲學問題，接納被征服文明的原有哲學體系就很正常了。元帝國選擇佛教，有兩方面的原因。一方面在哲學方面看，鐵木真時代對道教的信奉雖然是接納和吸收漢族的人文哲學體系，對穩定統治有一定的助益。但另一方面，被蒙元大軍滅掉的宋朝，確確實實是當時人類文明唯一的燈塔和光明，是走在人類文明最前面的，而且人口多、體量大、底蘊深厚，加上蒙元的統治不得人心，坐在這樣的國度上面稱王稱霸，對一個人口少、體量虛、底蘊薄到一眼看穿的游牧民族來說如同坐在火山口一樣，片刻都不得安寧，所以極度缺乏自信的蒙古人一面瘋狂的揮動屠刀殺死民眾，一面急切尋求其它的思想體系穩定統治地位。前面說了，有宋一朝始終是人類文明唯一的燈塔和文明之光，在這樣的文明之光下唯一能強勢進入並被接納的只有佛教思想，其它的天主教、伊斯蘭教、拜火教之類的，實在對不起，全都被證明過是失敗者了。其實忽必列的選擇很多，但真正的好選項一點也不多，中國文明的哲學核心就是儒釋道三家，其它文明在當時能在文明的核心問題上跟中國拿到一個檯面上辯論一下的都找不到幾個，所以忽必烈能選的就只剩下儒、釋、道三家了。儒家是漢人文化，因為宋朝的滅亡而一邊被蒙元看不起，一邊被屠殺迫害。道家由於鐵木真的原因雖然興盛了一段時間，但還是源自漢人文化，天然的被不信任。雖然鐵木真之後一段時間的興盛，但最後還是被蒙元忌憚排擠，然後下刀子。那剩下的就只有佛教思想了。但這個也要區分一下。北傳佛教在漢地廣弘不是一天兩天，由漢至唐時間真心不短了，這個漢化嚴重也極度興盛，所以不被蒙古人信任，那就只能選南傳的藏傳佛教了。而且藏傳佛教當時選擇投誠的親善態度，加上不是漢族人，更受信任，再有就是佛教本身的哲學體系是非常完善且非常高深的，就得到了忽必列的青睞。經過六年觀察自己要依止的大德後，忽必列選擇皈依這位成為自己的上師。藏傳佛教在元朝開始大面積興盛，且隨著蒙古人的勢力一直延序到清朝都在北部、西部的廣闊草原上流傳著。
站在蒙古帝國的角度來看是這樣的，站在佛教本身來看也有其必然性的一面。忽必烈選擇的大德是至今為止歷代各宗派都承認的智慧如海的大德，且其所修行的宗派以嚴謹、深奧聞名與世，至今流傳不息。佛教的思想體系確實非常廣大、深奧，在導人向善的方向也非常有效。其它的宗教思想，包括我國傳統的儒、道兩家在談及智慧、心性、真理等問題方面也完全不向及其項背。有一句話「紅蓮白藕青荷葉，三教原來是一家」。儒家是根，教做人，道家是葉，佛教是花，代表最高成就。所以，最好的成就有這樣的表現，不驚奇。
最後，涼州會盟我就不清楚了，索性不多談。上面的內容說下來，個人變這樣的結果其實就是統治者選擇的必然和佛教思想深奧的魄力相結合的產物。
以上，僅代表我個人的一點看法，不一定正確或十分圓滿，也希望對你有所幫助，希望你在看到後謹慎取捨。

Ⅲ 誰能給我一篇關於土城青杠坡戰役的觀後感心得體會要500字，急用！急用！急用！謝謝。

觀後感可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想。範文如下：

青杠坡戰役是遵義會議後毛澤東指揮打的第一仗，是四渡赤水的發端之役，是共產黨軍事史最能展現領導人英雄氣概的一幕。

通過觀看土城青杠坡戰役，我再一次加深了對紅軍「四度赤水」歷史背景的理解，以及毛澤東主席出神入化的用兵傳奇。青杠坡戰役是遵義會議後毛澤東指揮打的第一仗，是四渡赤水的發端之役，紅軍傷亡3000多人，殲敵3000多人。

遙想當年慘烈的戰斗，紅軍戰士用鮮血染紅了赤水河，用年輕的生命鋪出和平的道路，換來了今天大家的幸福生活，作為一個中國人，一定要牢記共產黨歷史，珍惜今天的生活。

同時還要發揮民主黨派在參政議政方面積極作用，建睿智之言，獻務實之策，為「中國夢」盡一份力。

(3)涼州會盟的觀後感擴展閱讀

土城青杠坡戰役的民間傳說：

當地居民中流傳著一個傳奇故事，當年21歲的張震是紅三軍團第四師十團營長，戰斗中受傷後在青杠坡永安寺養傷。寺廟主持秦修大師見到張震後評價：此人天庭飽滿，體格強健，實為有福之人，如果趕上紅軍大部隊，將來必定是將帥之才。

惜才的秦大師找來幾個農民，背著受傷的張震躲過敵人封鎖，追趕上了紅軍大部隊。1993年，時任中央軍委副主席的張震將軍故地重遊，然而永安寺早已不復存在，回憶當年情景，他感慨萬分。

Ⅳ 涼州會盟：征服世界的蒙古人如何被藏傳佛教

公元1240年（南宋嘉熙四年）的一個傍晚，傑拉康寺的僧人們在不安的交頭接耳，寺院對面的山崗上，一支黑壓壓的軍隊正在集結。

多年來一直護佑他們的寺主在不久前圓寂，群龍無首的僧人們在彷徨中等待著命運的安排。不知道是不是，將蒙古軍隊誤認為是來搶劫的匪徒，傑拉康寺的年輕僧人，被集合起來分發武器進行自衛。

在涼州會盟之前，中原和西藏長期處於各自發展的態勢。而涼州會盟之後，兩地的交流大大加強，尤其是在統一政權的領導下，一條從薩迦起始，途徑拉薩、當雄、那曲、玉樹、昌都，直達大都（北京）的驛路建成。

憑借驛路上27個驛站的支持，兩地文化、技術、物資的交流，變得極為便利。這條聯絡漢藏的紐帶，一直沿用到了清朝，難怪五世達賴喇嘛，充滿感情的將其稱為「漢藏金橋」。[13]

涼州會盟還是西藏政治體制的轉折點。

此前的西藏統治者，雖然非常推崇宗教，但依舊是世俗政權領袖。自從涼州會盟之後，薩迦派憑借元朝的扶持，形成了管轄范圍覆蓋全藏的宗教勢力政權。

這不但是西藏歷史上的第一次，其在宗教和政治領域的分割方式，也成了之後西藏政權的樣板。並最終形成了，以五世達賴為首的格魯派甘丹坡章政教合一的政權。

涼州會盟將藏傳佛教的傳播范圍拓展到了全國。

闊端和薩班的會盟，可以看成是蒙藏兩族精神領域的第一次合流。隨著蒙藏兩族交流的日漸深入，蒙古族逐漸摒棄了相對原始的薩滿教，轉而接受了藏傳佛教的思想。

這使藏傳佛教有機會在包括中原在內的廣大地區傳播，大大提升了藏傳佛教的影響力。也為之後，三世達賴喇嘛和俺達汗的青海之晤，打下了堅實的基礎。

Ⅳ 作文紅軍血戰劍門關的觀後感

去年國慶節，爸爸媽媽帶我去了一個一夫當關，萬夫莫敵的地方——劍門關。
到了門口，我和媽媽在外面等爸爸買票，過了一會兒，爸爸買好了票，我們就跟著進去了。
一進去，一股清新的空氣迎面撲來了，走了一會兒，我們就遇到了一個分叉路口，直走就是直接到城樓上；左轉就是「金牛峽棧道」，為了鍛煉身體，媽媽決定走棧道。

Ⅵ 澶淵之盟的觀後感500字以上

澶（chán）淵之盟是北宋與遼經過多次戰爭後所締結的一次盟約。
1004年秋（宋真宗回景德元年），遼蕭太後與遼答聖宗親率大軍南下，深入宋境。有的大臣主張避敵南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇準的力勸，才至澶州督戰。宋軍堅守遼軍背後的城鎮，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽（一作凜）。遼害怕腹背受敵，提出和議。宋真宗畏敵，歷來主張議和，先通過降遼舊將王繼忠與對方暗通關節，後派曹利用前往遼營談判，於十二月間（1005年1月）與遼訂立和約，規定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、捐20萬匹。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱「澶淵之盟」。
此後宋、遼之間百餘年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，通使殷勤，雙方互使共達三百八十次之多，遼朝邊地發生飢荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼聖宗「集蕃漢大臣舉哀，後妃以下皆為沾涕」。

Ⅶ 關於楚漢傳奇的觀後感500字左右

楚漢爭霸那段歷史，有許多角度的講法，有歷史書上的，也有民間傳說里的，還有的甚至聽起來更像神話傳說，比如，從小就聽農村的長輩給我說，當年有個叫楚霸王的，他和李元霸是中國歷史上並列第一的英雄好漢――李元霸力氣大到如果地球有個把手，他就能把地球拎起來，而項羽力氣更是大到自己拎著自己的頭發，把自己提離地面。
乖乖，這種完全民間口頭傳說，真的太富想像力了，它們直到現在還影響著我個人對傳說中人的認知，雖然長大後知道老人們的說法挺可笑的，但那種民間謬傳的先期印象卻從來沒有被抹去過。
清晰分清好人和壞人，是歷史題材的民間演義得以傳世的最強大價值觀，它幾乎也是《三國》《水滸》《西遊》這樣蓋世之作最通行的共性，相比這些，楚漢爭霸的故事在諸種版本文本中都善惡觀模糊，項羽雖力大無窮，劉邦雖是漢朝開國皇帝，但他們在中國民間的認知中又都有顯著的缺點，或者叫道義上的缺處，比如項羽也可能被認為是中國歷史上最為殘暴的英雄，而劉邦，早就被描述為流氓出身，他一個大流氓帶著一群小流氓打下了大漢江山――其實，這樣的價值判斷也許更接近歷史的真實，但很可惜它未必能能受到更多大眾的青睞。
高希希導演、汪海林編劇的80集電視劇《楚漢傳奇》或是中國電視劇史上第一個關於楚漢爭霸那段歷史的完全民間講述版本，即它既依託如《史記》這樣的典範史籍，又不廢零星散見的民間傳說，將這段歷史里曾經出現的人物，幾乎一個不落地進行邏輯和故事的重親排序，小到劉邦家鄉的那個小村落，大到整個天下朝廷，有名有姓的出場人物有100多個，而劉邦、項羽集團的主要將領、謀士和他們的親友，也幾乎個個都有獨立的故事單元（最遺憾的是陳勝、吳廣的故事缺少正面表現），憑此，《楚漢傳奇》足以成為未來這一段題材被再度創作的權威參考文本。
其實，劉邦與項羽的大關系，和劉邦集團與項羽集團的大關系，即使沒有《楚漢傳奇》，之前的無數作品也早把它們表現得透徹，有句粗話就叫「逮個屁嚼不爛」，之前關於這個題材的作品大多數主要人物不過劉邦、項羽、呂後、虞姬、張良、韓信、范增等十來個人，而這一次，埋伏在這兩對大關系之下的諸多細微瑣碎的人物關系和事件關聯都被盡量呈現，比如，劉邦、盧綰、樊噲、蕭何、夏侯嬰和雍齒等老鄉之間的關系由來，甚至盧綰與樊噲為劉邦的小姨子呂媭之間如何大打出手，又如何和好如初都有專章描述，而劉邦是如何在這樣復雜的親與友的關系網之上初步建立自己的團隊的？項羽是如何跟著叔父項燕等奔走舊楚地，以復楚之名聚起一個又一個抗秦好漢，以及一位位好漢的個性與故事，盡都做到詳細展現，諸如此類的內容，是讓《楚漢傳奇》雖有80集的長度，但矛盾沖突一點不顯得單調的重要因素。
這更與另一部以楚漢戰爭為題材的中國電影《王的盛宴》提出幾個歷史人物，以當下偏執眼光曲解歷史的創作態度形成強烈對比――但很不幸，當下的中國影視劇創作，如《王的盛宴》這種方法可能才是真正主流。
不能不說，當下普通觀眾對楚漢爭霸那段歷史中人，如雍齒、盧綰、尾生這個級別的人物實在太不熟悉了，遠不如他們對《三國演義》里的那些二流戰將和《水滸傳》里的那些地煞系好漢們更熟悉，這也決定了現在的觀眾們在閱讀《楚漢傳奇》這樣龐大的故事體系時難免會有各種各樣的障礙，而不如看《三國演義》和《水滸傳》那麼輕車熟路，當然更不如金庸武俠系列更為流暢清晰。
不過，在我看來，汪海林先生結構從秦始皇暴政到劉邦、項羽崛起這條歷史線索的方法其實與當下更多的歷史劇創作方法明顯不同，我在之前一篇關於本劇的評論中談到《楚漢傳奇》里明顯有階級分析的影子，但它到底只是影子，還是完全通用的方法，因為劇集至今只播出少半而不能斷言，但最起碼它更加側重描述了劉邦與項羽的階級屬性――底層農民與沒落貴族之間的雲泥之別，並注重探論了他們起事之後的成與敗過程中這些階級屬性可能發生的作用，比如劉邦處理與同鄉戰友的方式與項羽處理與投奔而來的諸多英雄好漢的關系的方式不同，即使是劉邦和項羽之間處理與敵人的關系亦有顯著不同，是這種種的細瑣的不同，成功鑄造了秦末兩大暴力革命集團，若有心，你甚至可以觀察到，它們的成長史幾乎是並列的、平行的，而與《三國》《水滸》的暴力集團成長史的塑造方式有明顯區別。
本劇編劇沒有如《王的盛宴》的創作者那樣隨意攫取歷史碎片，按著當代人的狹隘邏輯，去掉無用留下有用編織出一枚看似炫麗的桂冠，但戴到劉、項那兩個古人的腦袋上之後，怎麼看怎麼讓人覺得只不過是給弔死鬼搽胭脂――《楚漢傳奇》先是佔有細瑣繁雜的歷史碎片，盡量以更合理的科學史觀將其串聯成片，但在此之外，仍然有一些瑣碎單純成為故事和裝飾，而不參與對那段歷史的價值判斷，所以，這個大故事給我的印象有如一頂朴實的草帽，戴在了一個需要它的朴實的人的頭上，既不是為了美化，也不是為了醜化，而是因為它們相互合適。
說實話，若從性格和魅力上看，《楚漢傳奇》里由何潤東飾演的項羽比陳道明飾演的劉邦更有吸引力，他思考的事更宏大，講的話更堂皇，他行事的邏輯也更光明；但若從觀眾的歸屬心理上看，則劉邦更熨貼大多數觀眾的心，尤其是他能帶著來自老家那一眾破衣爛衫的兄弟，南征北戰，掃平天下，掙到光明正大的榮華富貴，這樣現實主義的成功邏輯對我們現在這些俗人來說，磁力更為強大。
雖然劇集只演到中段，還有相當的篇幅要表現，我已經對它的結局走向，以及推動那個結局走向的情節邏輯懷抱強烈的期待，楚漢爭霸，到頭來是貴族敗於草根，但為什麼鮮衣怒馬的貴族會敗於烏合之眾草根，這個答案的過程其實在當下的中國來說，都有莫大的意義。

Ⅷ 驚沙的觀後感

呵呵，咋滴感覺就和我同學似的，還有那幾位熱心網友，咋感覺都是同學呢
自己上網路抄幾段內容，然後感想共產黨啥啥的，將來要怎樣啥啥的，我自己也在做呢

Ⅸ 四川涼山大火後的觀後感500字

向親愛的戰友致敬。消防員致敬！一路走好！願天堂里沒有火災，安息的走吧！🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏