設計面面觀觀後感

Ⅰ 有沒有關於藝術設計方面的書的觀後感~~~2篇~~~~2000字以上~~~~如果好的話可以加分

室內設計創新之路
室內設計如何創新，是一個長期的熱門話題，它主要針對當前建築室內設計創作中存在的一些問題，如忽視室內環境特點和要求，忽視建築形式與內部空間的整體性，盲目照抄照搬、盲目追趕潮流、盲目進行材料堆砌、盲目聽命於甲方老闆、盲目追求效益的傾向而提出來的。
一切藝術創作的創新問題都是一個永恆的課題，因為沒有創新就沒有發展，所謂標新立異、推陳出新，都是指在繼承過去設計創作成果的基礎上，開拓新思路、發掘新的藝術表現形式，尋找新題材。在建築創作范疇，還要探索新結構、新技術領域、開拓新的材料來源。我國現階段的室內設計，由於受社會經濟和文化發展階段的制約，還沒有形成既結合國情，又具有鮮明時代感的設計風格趨向，普遍出現照抄照搬西洋或中國古代建築樣式或裝飾部件的情況，這就是社會上公認的以拼湊代替設計的現象。說明我們缺乏建築室內設計專業基礎知識和基本建築文化素養。
其具體原因是：
1） 對建築室內環境的意義缺乏理解，缺乏正確的建築環境意識和念。
2） 社會整體建築文化發展的落後（或稱繁榮中的危機）。
3） 建築設計、施工管理機制不完善。
從社會觀察中發現一些問題十多年來，我國室內設計從無到有，出現空前活躍之發展勢頭，對於開創廣大人民與過去完全不同的生活環境和工作環境發揮了巨大作用，在設計創作中也出現不少好作用。但由於室內設計作為一種專門的學科和專業，剛剛建立，人才培養還沒有跟上形勢，行業的興起更是基礎薄弱。出現上述情況是基於根本的設計觀念模糊：
1. 對環境認識的模糊認為室內設計是在已有建築空間中進行表面裝修和布置傢具、懸掛裝飾燈具和布置其他裝飾品。把室內設計看成單純的視覺條件的改善。即是從簡單的裝飾要領出發去認識室內設計，把建築室內空間內涵與建築設計割裂開來。實際上，室內設計是建築設計的一種延續，它們都是屬於建築設計范疇的。
室內環境的設計究竟包含哪些東西，這是值得進一步弄清的問題。室內設計主要指在現代建築條件下，創造合理完善的建築室內環境，以滿足人們不斷增長的物質和精神生活需要。當今室內設計越來越受到重視，是由於它具有很強的社會基礎和充分反映時代的需要。
室內設計是現代科技和文化藝術的綜合產物，對於室內設計的研究，受到若干新興科學發展的影響，如行為科學、環境心理學、環境物理學、環境藝術和現代室內設計工程管理等。這門學科最廣泛地包羅人的各種生活和生產活動內容，反映了人們相互交往關系和人與自然的關系。室內設計應充分體現人的價值特徵，必須以人為主體確立設計依據，研究人的生理和心理特徵，尋找和它們相適應的環境形態結構。研究室內環境問題，要研究人的多種生活體驗，研究人的感覺、知覺、習慣、智能和各種生活活動規律以及人對於室內環境的各種反映等。
室內設計又是一種文化活動過程，是社會文明的一種標志。建築室內空間往往以自身形象（包括空間形式、節奏和秩序）和相關的裝飾手段來反映時代和社會特徵，不同的室內空間表現不同的環境氣氛和具有不同的藝術感染力。（通過視覺、聽覺、嗅覺、弱覺等來完成） 如果不從以上室內環境意識的觀念出發，社會造成設計思想的混亂。
2． 在社會文化變革，建築文化變革中出現的模糊觀念。改革開放，使中國文化受到外來文化的沖擊，這 種沖擊表現為大量西方科技、文化被引進，在文化藝術領域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在無選擇的傳播。總的說來，對於我們拓展視野、更新文化觀念、繁榮藝術創作，起到重要推動作用。建築（包括室內設計）作為文化的表現形式（或載體）在外來建築思潮影響下，使我們在追求時尚的社會心理之下，普遍表現為求新、求異，或追求多樣化。這種傾和和我們比較熟悉的後現代主義恰好不謀而合。我們講的拼湊現象，在很大程度上是這種傾向的有意無意的表現。這是當前典型的室內設計的社會模式。後現代主義是一種建築思潮，由於其形式和內涵的多樣性和通俗性，而成為一種雅俗共賞的時尚建築形式。後現代主要針對現代建築存在的某些問題提出的另一種頗具哲理性的創作方法，它對於當代建築的發展具有積極意義。但是社會上對多種建築形式的生搬硬套，或者照抄一些後現代建築師作品的某些細部，實際上它的建築內涵十分淺薄，有的甚至與後現代的基本思想的混亂表現之一種，其直接原因是建築理論研究與設計實踐脫節。
3． 市場經濟沖擊下出現某些社會扭曲現象，嚴重影響了設計創作的正常發展。現階段市場經濟發展帶 來的不公平競爭，使室內設計創作面臨許多新問題，其中主要是設計成果的商業價值與文化價值的沖突。有的人為了單純追求效益而盲目順應甲骨文方要求。某些暴發的老闆沒有文化素養，在他的設計下出現華而不實，談不上什麼文化品味的東西，一些奇而不美的低劣設計普遍出現，嚴重損害了建築的功能和價值。嚴格說，這是喪失設計者的社會責任，甚至是出賣職業道德，這是一個難以解決的社會問題。
4． 室內設計材料使用的模糊觀念在不少室內設計工程項目中出現盲目使用高檔材料的傾向。有的人自 知設計沒有什麼內容，便用大量高級材料去掩蓋設計上的缺陷，這也是當前設計創作中有代表性的傾向。
建築空間是由一定實質材料的界面所組成，選用不同材料的結構和圍護構件，按照材料，基本性能和力學規律圍合成的室內空間，具有滿足使用功能和人的審美要求雙重特徵。運用不同材料，在室內出現不同形式的空間界面（如蓬波杜中心的金屬結構天棚、居室中的木屋架等）在室內產生各種形式的線、面、體等空間構成要素，這是材料與結構對室內環境產生的綜合影響。某些新材料構件的應用，如大型玻璃隔斷，使室內空間出現通透感，大大豐富了室內空間層次變化，這些都改變了傳統建築形式和它的設計方法。所以從某種意義上講，室內空間的整體形象是材料，結構和空間共同體現的一種綜合性藝術形象。
另一方面，材料因為體現了本性才獲得價值，材料的質地和肌理可以加強空間環境效果，並使它的基本形象更具有意義，所以任何材料的運用都應體現其本質，如建築材料中的木材料的運用都應體現其本質，如建築材料中的木材被認為是最具有人性特徵的材料，人們都願意接近並喜愛它生動的紋理和天然光澤，在使用時有意去表現它。磚是一種普通材料，但在當代建築師心目中仍然把它看做一種富於自然品格和表現力很強的材料，國外不少低層住宅、辦公室和一些文化類建築室內，普遍採用清水磚牆，在現代環境中不斷更新其材質和表現特性，砌築方法，開發其新的肌理，使它發揮更大潛力。
對於室內裝飾材料的研究，除了掌握其功能特點外，主要應研究材料本身的素質和藝術表現力，以及人的視覺、心理反應等。
室內設計的各種意圖，必須通過材料的合理運用來完成，可以用在室內環境中的材料很多，但要達到合理運用則比較困難，我們應當學會主動駕馭材料，最大限度發揮材料各自的優勢，而不能盲目亂用，甚至無原則的高級材料堆砌。對於高級裝飾、裝修材料的使用，應重點突出，體現高材精用的原則。
目前，很多工程中，不分重點地將一類高級材料，如花崗石、不銹鋼、高級硬木、鐳射玻璃等到處亂用，以為這才能體現他的所謂裝修檔次，這實際上是把使用高貴材料和提高環境質量兩件完全不同的事混為一談。
這種指導思想，離開室內設計基本方向和原則，不僅造成嚴重經濟損失，而且使室內環境給人一種不倫不類暴發戶的印象，或者說是把室內設計簡單化、庸俗化。

Ⅱ 設計與你有關讀後感

關於設計一書的讀後感

只要是對人類的生活方式有著認真的思考，那麼即使是做行政或是商務工作的人，也會具有與時代同行的設計感受。而如果在社會和生活中適當發揮出這種感受，就會增添生活的設計感並形成高度的文化。
人就是有這種天性，在痛苦的時候，會想著或許明天一切就會好起來，而在幸福的時候又會隱隱不安於未來可能遭遇的不幸。
其中很多問題和想法，也常浮現在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。生活體驗與設計思考的高度融合令人佩服和羨慕。"設計師工作的原點是觀察。"這也是為什麼有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現的關聯馬上就可以一一呈現在面前。而一處意外的關聯往往會成就一個設計靈感。只是，這感覺轉眼即逝了。
田中一光的獨特經歷自是很吸引人，從一個從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰後平面設計界的領軍人物，一路走來，在他的經歷中我也能同時看到戰後日本社會從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最後反思生活方式，產生在商品里追求合理的設計的訴求。過剩包裝也就像是現在正在發展的中國，所以我也深受感發，今後的中國在設計上必然要經歷反思著去設計.
作為一名設計師應當如何進行思考，以及如何謀求生存，鍾老師也常說一定要拓展視野，未必鑽的有多深，卻什麼都得拿的來，錢沒了還能賺，青春可不等人吶，做人應該心胸寬廣、坦率真誠，設計應該多接觸古典與傳統，那樣可以把設計更好地結合文化，凡是都應該親身體驗，用眼睛看、用手摸、用大腦思考，時代走向，製造的大潮流，總是在思考，在不斷發展自己的想法，在擴大自己的視野，創意的不斷變化是非常自然的，設計還應該多交流，交流是設計的中心，田中一光與奈良京都國內國外很多設計師都有交流來往包括一些其他行業都有交流，
讀後感

田中一光有這樣的觀點：出國學習，什麼都要一個人來做，這對每個人來說都是一次非常好的鍛煉機會，身體可以休息但頭腦不可以休息，設計應該更加人性情趣，不應該禁慾造型。
我們也應該像他一樣，沐浴在陽光而把苦惱深深地埋藏在心底，要堅強而自信的奮斗到最後，然而作為一個人，當他面對朝陽向前進發的時候，能夠溫暖那可冰冷心靈的，或許只有那張草稿紙，而他最厭惡的，卻也是那張紙。設計是糾結的，但是我們必須在糾結中，糾結出設計.。艱苦的修煉還需繼續
生活中處處皆是設計我們要善於學習善於設計善於利用做什麼事都要輕鬆快樂不應太刻意注重義務性的工作.

Ⅲ 室內設計哲學觀後感

哲學於人、 世界之重要， 乎人人皆知； 於 幾 然而， 哲學指導下做人、 文章， 並非人人 在 做 卻 都能恪守。於是， 我寫下了「 建築理論與創作的 哲學指導」 室內設計的哲學指導」 還打算寫 和「 ， 「 建築教育的哲學指導」 等等， 作為《 中國特色的 理論框架研究》 的子課題的「 建築哲學」 我還將 ， 繼續探索下去。 關於建築學科內若干領域的哲學思考， 啟 蒙於恩師葉樹源先生及葉老的專著 《 建築與哲 學觀》 葉老的賜教使我終身受益。葉老生前系 ， 台灣成功大學建築系教授， 風范學識皆屬楷模， 在台灣建築界享有極高聲譽，上世紀 %" 年代中 起為大陸建築界所傳頌。葉老在建築界所倡導 的哲學指導， 作為晚輩的我是永遠不會忘懷的。 一 中國當代的室內設計從建築設計中剝離出 來， 成規模， 為一個專門的行業與學科， 形 成 該 是改革開放以後的事。這是市場需求所培育出 的果實。 據中國建築裝飾協會不完全統計， !""" 年 我 國 建 築 裝 飾 業 工 程 產 值 為 &""" 億 元 ， 均 增 年 長速度已達到 &"』 左右，遠遠高於同期國民經 濟的發展速度。 近年來， 我國自行設計完成了許 多公共建築裝飾工程，如北京人民大會堂內部 裝飾、 京中銀大廈、 華世紀壇、 京飯店改 北 中 北 造、 上海金茂大廈、 上海歌劇院、 上海會展中心、 杭州西湖國賓館改造、 長春名門飯店、 洛陽牡丹 城、 疆海德酒店、 漢銀建大廈、 南煙草大 新 武 雲 樓、天津市開發區濱海大廈、蘇州新城花園酒 店、 圳五洲賓館、 號山莊等， 充分體現了 深 一 都 我國當代室內設計水平，達到或接近了國際先 進水平。 家庭裝飾業隨著國民人均年收入的提高， 進入了尋常百姓家， 不再是白領獨有的領地， 無 論是產值還是質量均令人刮目相看。異軍突起 的家裝設計提升了人居環境的品位，改善了生 活質量， 如同服裝一樣中國不再是「 灰色」 的了。 社會各階層的不同人群的棲息地詩意般地異彩 紛呈，人們實實在在地享受到現代化進程所帶 來的實惠和喜悅。 室內設計業的發端與發展是與經濟發達程 度密切關聯的， 有了經濟支撐， 人們才有可能對 建築去著意裝點。回顧中國當代室內設計業的 歷史性跨越，客觀地說是從港台影響到深圳及 廣東， 由深圳、 廣東再波及大陸沿海經濟較發達 地區（ 含京、 津地區） 繼而向內地、 ， 向西部拓展。 這是一個伴隨著經濟輻射， 由南及北、 由東向西 的發展歷程， 而這一發展歷程中， 港台的歷史性 傳授， 功不可沒。 二 談室內設計離不開建築母體。可以說當代 中國建築界所取得的斐然成績和所存在的弊 端， 當代中國室內設計業都兼而有之， 而存在的 問題卻更是有過之而無不及，因為中國的室內 設計業實在是太稚嫩了。 當代中國的建設，快得人們來不及思考就 已成事實，但是至今還未出現足以影響世界潮 流的精品和大師。起步不太久的中國室內設計 業在大展宏圖的同時，縮小了與世界先進水平 的距離， 但又在某種意義上拉大了差距。 這絕非 危言聳聽， 且看下列問題與不足： 半個「 義大利」 搬到了中國 $、 改革開放，經濟發展，一部分人先富了 起 來， 了財的主兒， 袋鼓了， 袋卻還是原來 發 錢 腦 的； 放改革， 門打開， 方的形形色色涌了 開 國 西 進來，人們來不及分辨消化，便盲目地接受過 來。攀比之風日增， 奢華之勢日長， 歐陸風彌漫 到犄角旮旯。 公建內進口大理石滿貼， 豪宅內進 口傢俱滿堂， 恰似半個「 義大利」 大理石、 （ 傢俱） 長途販運到了發展中的中國，亦好比暴發戶的 滿嘴金牙， 俗不可耐。鋪天蓋地的高檔建材， 象 瘟疫一樣蔓延開去， 浸蝕著人們的肌體和靈魂， 且成為腐敗的又一滋生地。中國的新富階層迅 捷地甩掉了貧窮的帽子， 急於炫耀自己的財富， 卻遠未擺脫小農意識和自負心態。 這種現象， 在 室內設計中集中地顯露出來，其程度遠比建築 設計嚴重得多。 急功近利式操作 !、 項目的繁多，業主鑒賞力的低下和設計師 的浮躁心態，合成了室內設計的急功近利式操 作。 在市場經濟大潮中， 無數的業主懷著各自不 同的目的與室內設計師走到一起來了，發生了 關系與交易。如果這種關系與交易僅為金錢所 籠罩，那麼就會異化，生發出種種弊端乃至腐 敗。 又緣於國家對室內設計業的管理和監督， 遠 比建築設計寬松 （ 如不蓋出圖章的圖紙普遍存 在） 室內設計業往往成為建築市場整頓所顧及 ， 不到的角落， 莠難辨， 題就嚴重得多， 奉 良 問 信 「 到錢就是英雄」 人， 就不是一個、 個 賺 的 也 兩 了。 業務量大， 人手不夠， 難免粗製濫造， 壓價競 爭也屢見不鮮， 職業道德被拋到九霄雲外。 這種 急功近利式操作建築界也存在，但因室內設計 周期常常比建築設計周期短， 故更為突出。 設計手法多藉美術手段 &、 從某種意義上說，當代中國的室內設計起 步於室內陳設設計， 陳設設計多藉美術手段， 按 邏輯推理， 室內設計理應藉美術手段。然而， 這 樣做就遠離了對建築空間的感悟和建築空間的 再創造，使人性中的裝飾情結僅僅依附於室內 空間的表層， 俗語說「 貼層皮」 。 對建築空間的再創造，首先應理解建築空 間的原本創意，分析建築空間的宏觀地域感和 微觀場所感，使建築的功能更符合使用者的需 求， 使空間尺度更適宜於人的行為模式， 使建築 內、 空間進一步交融， 而使建築與環境、 外 進 建 築與自然更為和諧協調。 在室內設計中適當運用工藝美術手段是可 以的，但佔主導地位的設計語言必須是建築語 言。要以改善空間品質和採用建築裝飾元素為 主、 調動非建築視覺元素為輔的手法， 去表現建 築主題， 表述建築空間， 營造切題的空間氛圍和 人性化的建築空間。 否則， 建築的室內與舞檯布 景就沒什麼兩樣了。 如果不切題， 辦公空間似賓 館、古塔的室內象賓館大堂那樣令人啼笑皆非 的事情就會發生了。 缺乏系統理論研究 (、 當今中國的室內設計界， 不乏高手， 不乏新 人， 不乏佳作， 乏的正是系統的理論研究， 也 缺 與室內設計相關的學術刊物上亦鮮見理論文 章。室內設計界基本上還未建立起自己的理論 骨幹隊伍， 理論園地荒蕪， 活躍的市場與蕭條的 理論構成了強烈的反差。搞理論者清貧、 寂寞， 終日讀書寫字，故人們常說寫一篇論文不如接 一項設計， 利益驅動的明確指向， 造成了學術與 市場遙遙相望。各地室內設計沙龍亦大多侃侃 而談， 缺少深入課題研究。 這一切導致了室內設 計業， 作品點評少、 設計批評少、 系統理論少。 建築學報 !""! # $$ !" 三 鑒於問題和不足，倡導室內設計的哲學指 導， 無疑顯得十分必要和迫切。 哲學是人文科學和自然科學的綜合，是人 的世界觀和人生觀。 不同學科領域， 盡管專業知 識結構的差異性極大， 但發展到了高級階段， 其 指導法則是相通的。 這法則即哲學思想， 指導亦 即哲學指導。 回顧當代中國室內設計的成績固然重要， 坦陳其問題和不足， 為的是不重蹈覆轍， 推動室 內設計沿著正確的軌道向前發展，所以更為重 要。無情的剖析自己， 不但需要勇氣， 更需要哲 學指導。 室內設計的哲學指導，當今應予以特別關 注的有其三： 在哲學指導下， 克服浮躁心態， 恪守職業 $、 道德 時到今日，有必要在哲學的層面上去審視 建築界與室內設計業普遍存在的浮躁心態。縱 觀中華五千年文明史， 使傳統文化積淀深厚， 傳 統哲學中的「 道、 神」 天、 氣、 已經千錘百煉。 自古 到今， 學術界每每結合自身所處的時代， 予以闡 釋， 不斷豐富其內涵、 拓展其外延。只是到了近 代， 這方面的研究才緩慢地落後下來。 西方列強 的侵略蹂躪， 使中國淪為半封建半殖民地， 工業 革命無從發生與興起，中國社會長期處於農耕 經濟狀態， 落後和貧窮是必然的， 以後發生的一 切也並未從根本上改變這種狀態。 在文革年代， 傳統文化之精華慘遭鞭撻， 一時沉渣泛起， 黑白 顛倒， 片混沌， 想信念呈「 空」 ， 政府 一 理 真 狀 無 主義泛濫， 社會處於無序狀態。改革開放後， 撥 亂反正、 正本清源的任務十分繁重， 迅速改變中 國的落後貧窮面貌， 趕超世界先進水平， 成為每 一個中國人急切的共同心願。 社會經過大動盪， 總要尋覓新的支點。然而， 國門一開， 置國家與 民族於東、 西文化的猛烈沖撞之中， 加上前文所 述的中國實在是建設得太快了，在道德秩序和 「 戲規則」 未系統地重建之前， 場就急劇 游 尚 市 地膨脹開來， 洶涌澎湃， 勢不可擋。項目接踵而 至， 開發商經市場運作大把賺錢， 室內設計師通 過自己的勞動也逐漸小富起來，有了房子有了 汽車， 室內設計成了令人羨慕的白領職業。 市場 加速度， 內設計師也加速度， 態日趨浮躁。 室 心 你要歐陸風格，我就做一個歐陸風格；你要簡 約， 就抄一個簡約； 拿著照片說好， 就照 我 你 我 搬一番；西方的昨日黃花，我們卻奉為今日至 寶。 一時間設計出圖也被賦予了加速度， 設計質 量的低劣逐漸成為室內設計業的普遍現象， 又 恰逢不適當的高消費引導， 物慾泛濫， 致使心態 浮躁得越發不可收拾。 經過認真乃至痛苦的反省，室內設計缺乏 哲學指導是時弊的症結， 成為大家的共識。 但是 提倡哲學指導絕非是套用哲學詞語去解說室內 設計現象， 而是要在哲學指導下， 繼承優秀的傳 統文化， 立正確的世界觀、 生觀和創作觀， 樹 人 克服浮躁心態， 恪守職業道德。 失卻了正確的世 界觀、 生觀、 作觀， 個性的好作品是出不 人 創 有 來的。 中國室內設計業真正的崛起，在於市場大 潮中高素質的年輕設計師群體的形成。這一群 體應該有理想和抱負， 有執著的追求， 有高遠的 心智和辨證的思維， 有良好的道德操守， 有團隊 精神， 既不自我陶醉又不曲意迎合甲方， 他們是 中國室內設計業的希望，期望他們中間錘煉出 世界級的設計大師。 在 建 !、 哲 學 的 指 導 下 ， 設 中 國 特 色 的 室 內 設計理論體系 室內設計市場需求十分巨大， 前景廣闊， 室 內設計師盡可自由馳騁， 施展才華， 然理論的空 白導致了創作的蒼白， 且缺乏後勁。因此， 理論 研究至關重要，建設中國特色的室內設計理論 體系至關重要。 誠然，建設中國特色的室內設計理論體系 首先要搞清楚何謂「 中國特色」 ？建設部張欽楠 先 生 指 出 ： …… 最 重 要 的 是 ： 大 、 多 、 質 「 地 人 物 資源雖然豐富， 但按人均計則顯得相對匱乏， 而 且地理分布不均， 此， 一定程度上， 以說 因 在 可 我們是個『 貧資源國』 。這一基本特色決定了我 國物質和精神文明的性質和我們文化傳統的內 在特徵。」 鑒於張欽楠先生的精闢論述， 又鑒於時弊， 將生態研究和文化研究納入 「 中國特色的室內 設計理論體系」 之中該是別無選擇的， 要在哲學 指導下， 求得認識論和方法論的突破。 多年來，對室內設計的認識和評價是建立 在以視覺審美為主要內容之基礎上的，能源和 資源的消耗程度被忽視，室內環境污染狀況更 令人觸目驚心。據中國室內環境監測中心 !""! 年%月 公 布 的 統 計 顯 示 ， 我 國 每 年 因 建 築 塗 料 （ 要 是 苯 中 毒 ）引 起 的 急 性 中 毒 約 &"" 起 ， 主 有 $』& 萬餘人中毒。按新標准測試， 成以上新裝修 ( 居室存在苯超標的問題。 !""$ 年中國消費者協 會在北京和杭州兩地對部分裝修後的室內環境 狀況進行了入室測試，結果發現占總數的 成了室內設計師的口頭禪。 然而， 真正扎實深入 地作文化研究還不多見；真正從追風—— —文化 趨同論轉變為個性—— —文化多元論，還要走很 長的路。 上世紀 +" 年代， 隨著經濟轉型和社會變革， 引發了我國學術界的文化研究熱潮，由此可見 文化研究熱潮的掀起並非西學東漸的結果。因 為文化研究具有批評性和政治性的特點，所以 其研究必定要紮根於自己的社會文化土壤， 著 眼於室內設計業的現狀。 在這方面， 社科界的許 多研究成果是可以借鑒的，既要避免文化虛無 主義陷阱， 又要警惕普遍性的規范判斷， 在對室 內設計的本質—— —普遍主義與反本 質—— 對 —相 主義的雙重否定中建立自己的批判語言。 就當代中國的室內設計而言，在哲學指導 下，深深進行生態研究和文化研究，再拓展開 去，那麼中國特色的室內理論體系的框架是能 夠逐步得以廓清的。 在 建 )、 哲 學 指 導 下 ， 立 中 國 特 色 的 室 內 設 計教育體系 如同建築教育關繫到建築界的未來一樣， 室內設計教育亦關繫到室內設計業的未來。現 今中國的室內設計教育大多由環境藝術系承 擔，八仙過海， 顯神通」加上「 境藝術」 「 各 ， 環 的 學術概念比較模糊，各路室內教育體系尚未得 到理論上的論證， 因此， 亟待交流、 總結和完善。 經過了近 !" 年的摸索與實踐，設立全國性的室 內設計學科專業指導委員會的條件和時機已經 成熟， 呼籲有關部門的領導予以關注。 在全國室 內設計學科專業指導委員會的指導下，進行教 育評估，使中國的室內設計教育成為一種職業 教育，這一步是應該走在室內設計師執業注冊 制度實行之前的。

這樣寫差不多了....都5000多字了 開頭結尾再吹吹牛逼 誇誇領導誇誇老師
給點金幣吧

Ⅳ 《面對面》的觀後感

昨天晚上（4/29）回來，偶然電視偶然看到了中央電視台新聞頻道的《面對面》欄目主持人王志對李連傑的采訪。

相信不少人挺喜歡看王志主持的《面對面》，正如該欄目沒完沒了的宣傳的那樣，主持人習慣質疑，質疑已經成了該欄目的一個典型的風格。因此在播出的采訪李連傑節目過程當中，我們看到了李連傑接受了主持人一而再、再而三的質疑。例如對李連傑一基金計劃和在上海的2億人民幣的豪宅的質疑，對一基金計劃推動過程中捐贈人士金額不對外公布的質疑、對李連傑一邊拍著武打電影一邊說宣揚非暴力思想的質疑。

我不知道有多少人看完這檔節目是覺得很爽很過癮的，覺得一解觀眾心中塊壘，我知道的是看節目的過程當中我的感覺是不爽，相當的不爽，不是因為李連傑，而是因為主持人。原因是在李連傑回答了主持人一而在、再而三的質疑後，我突然覺得主持人的問題顯得有點愚蠢、白痴，尤其是通過李連傑的不斷的誠懇的善意的微笑著的作答、心底無私天地寬的作答、不做虧心事不怕鬼敲門的作答，你會發覺主持人的太多的問題太多的質疑幾乎都是多餘、問的問題幾乎絲毫沒有意義。當然，這個感覺不排除受到李連傑的回答問題時候的從容、坦誠的態度影響或感染。在此我要說明的是我不覺得我是受到了李連傑的現場表演的愚弄，我相信他是真誠的，盡管他是職業演員，還要說明的是我不否認主持人的部分質疑是有效的或者說機智的、可取的。

之所以會出現這樣的情況，我想主要原因大概是從主持人和李連傑的一個問一個答的表面現象來看二者根本不是在同一個精神層面上溝通，一個尚且踏步在名利場、掙扎在名利場，為了完成好一期節目，盡可能的提高所謂的收視率；一個是已經洞穿了世事的無常、可以達觀的笑對一切，可以根據自己的心願設計自己的後半生人生藍圖，多做一些慈善事業；從某種意義上看，一個是在被動的生活，一個是在主動的生活。因為各自從事的工作的性質，體現在精神層面上，再通過電視這個媒體展示給社會大眾的時候，雙方的魅力高下立判。

試想，經常吃一樣東西會不會膩歪？那麼作為觀眾經常看這種三段式的質疑會不會有不適的感覺？而作為主持這樣的節目的人會不會膩歪？如果會，那麼有無革新的可能？或者質疑的過程當中有所革新？不要顯得千篇一律、程式化？我的意思是主持人可以質疑，但是在質疑的方式上是否可以根據采訪的對象有所變通？此刻你采訪的是一個一心向善熱心於公益事業的明星，他一直在面帶微笑，不厭其煩的給你做解釋，甚至透過他起先的回答甚至錄制節目前期的交流，你已經可以知道對方是一個對生活持有什麼樣態度的人，在這種情況下，也許你問他一個兩個問題就已經足夠了，但是……結果，到最後的結果就是隨著你的發問的推進，隨著采訪對象的一而再再而三的重復傳遞的同一個精神層面的回答，在觀眾的眼裡中央電視台新聞頻道的主持人貶值了。當然，如果你采訪的是一個十惡不赦的傢伙，你質疑的越犀利大家看的越爽，觀眾不會膩歪！問題題是這次的采訪對象不是十惡不赦的傢伙。

普通的人在選擇溝通和交流對象的時候都盡可能的希望雙方是在同一個精神層面的，在這種情況下，雙方的交流會變得簡單甚至簡潔甚至變成了一個眼神一個會心的微笑的問題，而不是不厭其煩的重復解釋一個雷同的人生態度。與其這樣勞心費神的解釋過來解釋過去，用一個不恰當的成語，那就是對牛彈琴嘛，還不如參加這樣的《面對面》欄目。

事實上，李連傑就是李連傑，他沒有顯得不耐煩，他很認真的老老實實的回答主持人的每一個質疑，他也一定要參加這樣的節目，重點不在於澄清一些個人是非，而在於可以藉助這個央視的媒體大平台來宣傳自己的一基金計劃和和平主義理念，甚至間接的教化世人。

我們知道，主持人是在執行一項重復性的工作，或者說習慣性的工作，他的步步推進的質疑式的發問已經成為他身為主持人的明晃晃的標簽，這個標簽也算是所在欄目的一個標簽和特徵，並且要靠這個明晃晃的有別於他人的標簽和特徵來生存來養大家糊大口。

我相信，主持人王志本人絕對不是一個白痴或愚蠢的主持人，問題是對李連傑的采訪確實又給了我這樣的感覺。那麼問題到底出在了哪裡？

因為寫這個東西，在網路搜索了「王志，他習慣質疑」，還真有所發現，據說他曾采訪金庸老先生，也是質疑的了不得。作為一個耄耋之年的老者，武俠小說的巨匠，在華人圈子裡有最廣大的讀者群的作家，個人也覺得對這樣的人物也採用質疑式的采訪是嚴重不當的。也許金庸老先生根本就不該接受這樣的采訪，中央電視台還有其他類似的訪談節目啊，那些節目參加參加估計效果會好的多，也不會因為質疑風格用在了金庸老先生的身上而使得觀眾大倒胃口。

其實，在寫到「那麼問題到底出在了哪裡？」的時候，我原來是沒有答案的，此刻寫了金庸老先生的這一個段落之後，我突然覺得也許問題出在了《面對面》這個欄目的定位上，它不應該以「質疑」來定位，更不應該大張旗鼓的做宣傳，做一個有特色的節目並沒有錯，但是是什麼樣的特色似乎需要真正的深思熟慮，如果你非要把這個特色就定位為「質疑」，那麼，個人以為，至少在采訪對象的選擇上，欄目組的人有義務慎重的選擇一下，不要為了做一個節目而做節目，到最後的結果是搬起石頭砸了自己的腳，原本是想利用名人提高自己的收視率，結果……嘿嘿……

另外，還有一個也許算不上原因的原因，那就是該欄目代表的是社會大眾的喉舌，那麼主持人是在代表觀眾質疑，所以也許把身為主持人的王志看作某一個群體的化身更准確些。如果這樣想的話，那就需要所有看《面對面》欄目的觀眾在自己的內心建立一個觀念，那就是你我此刻看到的電視里的王志不是王志，看到的是我們大家的組合體，他是你我的替身，這樣的話也許在某幾期節目中我們眼中的王志會顯得不太白痴，相反會顯得可愛也說不定。

前天晚上看了一點點鳳凰衛視的《一虎一席談》欄目，主題好像是醫患關系，其中提到了媒體的推波助瀾的反作用，事實上，現下的媒體確實存在這樣的現象，為了吸引讀者觀眾的眼球斷章取義，濫用標題，甚至歪曲事實等丑惡的行徑屢見不鮮。這個話題不說了。

說另外一個。

如果拿央視的采訪類節目和鳳凰衛視的同類節目比對一下，我個人會有一個明顯的感覺，那就是央視的節目太爛，過於呆板。

如果拿央視的娛樂類的節目和湖南衛視的同類節目比對一下，還是同樣的感覺。

當然，如果從財力、權力的角度看，也許央視一點都不爛。

因此我想鄭重的向關乎國人臉面大事的央視求個情，求您多點創新精神吧，先人們早就講了，「窮則變，變則通，通則久」啊，不然還真的等死啊？

Ⅳ 什麼是UI設計觀後感

「UI」的本義是用戶界面，是英文User和interface的縮寫。UI設計師簡稱UID（User Interface Designer），指從事對軟體的人專機交互、操作邏輯、界面美觀屬的整體設計工作的人。
UI設計師的涉及范圍包括高級網頁設計、移動應用界面設計，是目前中國信息產業中最為搶手的人才之一。

Ⅵ 生活設計展 觀後感

設計需要開闊的視野~專業的知識~豐富的想像~我也在做這個~祝你成功~

Ⅶ 參觀酒店設計的觀後感

把部分改一下就行~~經過大學二年的學習，我學到了很多知識,特別是關於酒店的一些專業知識，而且學校還組織我們去開元名都大酒店參觀游覽,以便我們能夠更快的適應酒店的環境，使我們能在實習崗上有出色的表現。今天輪到我們班來開元名都參觀游覽，乘了近半個小時的車，車子終於在開元名都後門停了下來，因為我們人太多了，酒店怕影響其他的客人，所以我們就從後門進入酒店了，一下車首先我們就被高樓的氣勢所震駭了，47層近218米的高度聳立天宇，矗立在我們眼前。不久後，出來了一個我們差不多高的女接待員，是我們學校的，好高興啊，在這里了能遇到同校人的，算起來是我們的學姐。首先向我們介紹自己，並告訴我們是次的主要游覽情況，不過好像忘記了問好，可能是一聽到我們叫她學姐有點高興過頭了吧。我們被帶到兩樓的會議向我們介紹酒店的概況。讓我們對酒店有了大概的了解。杭州開元名都大酒店為「中國飯店業集團20強」之一開元旅業集團大型旗艦酒店，是一家國際五星級，也是一家盡顯精品商務會議酒店，卓爾不凡的尊貴氣派。不僅如此，它的交通非常的方便，它位於杭州市蕭山中央商務區。會議結束後，酒店負責接待我們的接待人員，把我們分成2組人分別從難從嚴48樓和餐廳開始參觀游覽，我覺得讓我最有印象的是VIP客人餐廳和商務客房了，我就著重介紹這兩個地方了。我從8樓開始參觀下來的，我們先參觀的VIP客人用的餐廳，二樓四個的卡座，可以是情人用的，當然也可能是朋友關系的客人用，還有幾個包廂，是12個星座命名的，我們分別參觀了天鵝座，天鶴座等包廂。對於我來說這幾個包廂只能是用豪華兩個字來形容，其他我也找不出別的形容詞了，可能是這樣的設計不適合我的品味吧。我比較喜歡的是餐廳的廁所的設計，它設計的很有檔次，裡面沒有異味，而且有香味傳出來，最讓我印象深刻的是廁所的正面設計，它的兩個門的中間壁面，是一副山水畫，畫著荷花，想像一下，當你在找廁所時，裡面有一縷清香傳來，而你的視角看到的是一面刻著荷花的畫，你會聯想到臭味嗎？接下來我們參觀的是商務客房，4210號房了，為高品位商務客人度身定做。凡是入住的客人均可直接在41層辦理入住和退房手續，並能延遲至下午兩點退房；入住時將贈送歡迎鮮花和水果，可免費熨衣兩件，可在行政酒廊中免費享用全景歐陸式早餐及周末的「Happy Hour」休閑下午茶；可免費使用行政樓層會議室2小時，可在行政樓層的商務中心免費上網1小時。近期，酒店名仕閣更是全新推出「天逸之旅」，以讓您的旅途更為愉快。採用美國進口KING KOIL床墊，1024根彈簧構成「品」字型獨特設計，獲全球唯一「ICA」 （國際脊椎神經科學學會）認證，確保健康舒適睡眠。提供決明子枕、金銀花枕、銀杏枕、竹碳枕、防過敏枕、喬麥枕及硬枕等九款不同枕芯的床枕，為商旅繁忙的您營造舒適的居住空間。酒店服務中心還免費提供天逸搖籃，幫助您的寶寶更快進入夢鄉。個性化熱帶雨林花灑營造淋浴新體驗，獨特落地窗設計，坐擁218米天逸「飄逸全景」。我們去的那天，看到了好多聖誕節時用的東西，例如餐桌上放了漂亮的聖誕卡片菜單，大廳里擺放了彩燈聖誕樹等，到處不都充滿了節日的喜歡，彷彿那天就是聖誕節一樣。酒店布置的可真早。不過這的確也是一種不算營銷的手段喔。 07酒店管理9班 尉連燕

Ⅷ 對平面設計史的感想

平面設計的歷史從古老的拉斯考克山洞（Lascaux）開始，橫跨到現代銀座的眩目霓虹燈。在這段長遠的歷史中，以及二十世紀視覺傳達的快速發展過程里，廣告藝術、平面設計和美術之間偶爾會有界限模糊的情況。但這些項目彼此都共享同樣的要素、理論、原則、應用方式和語言，有時候也分享相同的服務對象。在廣告藝術中，最終的目標是要銷售產品和服務。在視覺設計里，「重點是要將各種資訊整理成序，將不同的想法結合，表達並感受記錄人類經驗的人造物品」。早期可追溯至西元前一萬四千年左右的拉斯考克山洞（Lascaux）壁畫，以及在西元前三至四百萬年誕生的書寫語言，兩者都是平面設計史上重要的里程碑，對其他以平面設計為基礎的相關領域來說也非常重要。
凱爾經（Book of Kells）是早期平面設計的範例之一。這是一本有著華麗裝飾文字的聖經福音手抄本，約在西元800年由凱爾特修士所製作。印刷的發明主條目：印刷
在中國唐朝（618年－906年）年間，雕刻過的木板被用來印製圖案於紡織品上，隨後也用於印製佛教經典。在868年所印製的佛經是目前所知最早的印刷書籍。到了宋朝（960年－1279年），由於活字印刷術的發明，卷軸和書本能夠方便的印製更多文字，因此讓書籍廣泛的普及。
1450年，古騰堡的活字印刷術讓書籍在歐洲地區開始廣泛普及。阿圖斯·曼紐修斯（Als Manutius）發展出的書籍結構成為西方出版設計的基礎。這個年代的平面設計被稱為人文主義（Humanist）或舊式風格（Old Style）。平面設計的轉折與發展在十九世紀晚期的歐洲，特別是英國，開始將平面設計從美術（fine art）領域中分割出來。皮特·蒙德里安被譽為平面設計之父。他是一位藝術家，但他在格子（grids）上的使用啟發了今天廣告、印刷和網頁版面所使用的現代格線系統（modern grid system）。
1849年，亨利·柯爾（Henry Cole）成為英國平面設計教育界的重要人物，他在自己的《設計與製造雜志》（Journal of Design and Manufactures）中向政府傳達設計的重要。他為了慶祝當代工業科技和維多利亞風格設計而舉辦了萬國工業博覽會。
1892年至1896年之間，威廉·莫里斯的凱爾姆斯科特出版社（Kelmscott Press）出版的多本書籍被視為工藝美術運動中最重要的平面設計產品，這些書籍有著非常精緻的視覺風格，並且以生活富裕的人們為銷售對象，也出版社帶來可觀的收益。莫里斯證明了平面設計商業市場的存在，也幫助讓平面設計從製造工業和美術領域中分割出來。凱爾姆斯科特出版社的作品以具有歷史的風格為特色。這樣的風格，成為對於當時一成不變的平面設計形式所做出的第一個重大反應。莫里斯以及其他的私人媒體（Private press）運動作品，直接影響了之後的新藝術運動，也間接促成了二十世紀初期平面設計的快速發展。 中國大陸現代意義的平面設計的確立是在1992年在深圳舉辦的「平面設計在中國「展，此前只在香港/台灣得到發展，當時以王序/陳紹華/王粵飛為代表的中國大陸設計師策劃了這個具有時代界線的設計展，第一次從中國」美展「的體制下獨立出來。 二十一世紀初，平面設計在中國已經伴隨中國經濟的發展進入到了商業領域，以深圳為代表的中國前沿城市在設計與商業實踐顯得更加成熟，並且滋生了諸如：陳紹華設計機構、靳與劉設計顧問、深圳李忠設計公司等具有國際設計水準的專業品牌設計傳播機構。