屈原的影評

⑴ 讀《屈原》有感

讀《郭沫若劇作選》——《屈原》有感

青銅的屈原

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。雖然 屈原離開人世已經二千二百多年了，但他的精神和作品卻一直在人間閃耀著晶瑩奪目的光彩。

中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念。相傳裹粽子是為了防止蛟龍奪食投祭屈原的祭品，賽龍舟則是為了打撈屈原的屍體。

屈原的作品不僅是中華民族的文化瑰寶，而且已經成為世界人民的共有精神財富，被譯成各種文字在國外出版發行。1953年，屈原還被列為世界「四大文化名人」之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

屈原祠外觀

今天又是端午節了，翻開自己的讀書筆記，查詢屈原的生平和詩作，對他的敬慕之情油然而升，他的志向和抱負，他的創新，學識和成就，他的眼界和胸懷，他的氣節和風骨，讓人絢懷和贊嘆！

第一幕：寫屈原對宋玉的教誨，他不光是教宋玉做學問，更重要的是教他做一個人，兼寫子蘭和嬋娟。

其中的對話很精彩：

橘頌

輝煌的橘樹啊，枝葉紛披
生長在這南方，獨立不移
綠的葉，白的花，尖銳的刺
多麼可愛啊，圓滿的果子
由青而黃，色彩多麼美麗
內容潔白，芬芳地可比擬
植根深固，不怕冰雪
賦性堅貞，類似仁人志士
啊，年青人，你與眾不同，
你志趣堅定，竟與橘樹同風
你心胸開闊，氣度從容
你不隨波逐流，也不故步自封
你慎細心，決不胡思亂想
你至誠一片，期與日月同光
你願和你永遠做個忘年的朋友
不撓屈，為真理斗到尺盡頭
你年紀雖小，可以為世楷模
是比古代的伯夷，永垂不朽
宋玉：我怎麼當得起呢？
屈原：我希望你當得起，（以右手指園中的橘樹）你看那些橘樹吧，那真是多好的教訓呀！這們一點也不驕矜，一點也不怯懦，一點也不懈怠而且一點也不遷就。（稍停）是的，它們喜歡太陽，它們 不怕霜雪。它們那碧綠的葉子，就是翡翠一樣，太陽光愈強愈使它們高興，霜雪愈猛烈，它們也絲毫不現些兒愁容。時候到了便開花，那花是多麼香，多麼潔白呀。時候到了便結實，它們果實是多麼圓滿，多麼富於色彩的變幻呀。由青而黃，由黃而紅，而它們的內部——你看卻是那樣的有條理，又純粹而清白呀。（隨手將劈開的橘子分示其內部）它們開了花，結了果，任隨你人都可以欣賞，香味又是怎樣的適口而甜蜜呀。有人欣賞，他們並不叫苦，沒人欣賞，他們也不埋怨，完全是一片大公無私。但你要說他們是——萬事隨人意，絲毫也沒有一點骨鯁之氣嗎？那你就錯了。它們不是那樣的。你先看它們的周身不是都有刺嗎？（又向橘樹指示）它們是不允許你任意侵犯的。它們生長在南方，也就是愛這南方，你要遷移它們，不是容易的事。這是一種多麼獨立難犯的精神！你看這是不是一種很好的榜樣呢？
宋玉：是經先生這一說，我感受了極深刻的教訓。先生的意思是說：樹木都能夠這樣，難道我們人就不能夠嗎？（思索一會）人是能夠的。
屈原：是你是了解我的意思的。你是一位聰明的孩子，你年紀表表就曉得好學，也還專心，不怕有好些糊塗的人要引誘你去跟他們胡混，你也不大隨波逐流，這是使我很高興的事。（稍停）所以我希望你能夠象這橘樹一樣，獨立不倚，凜冽難犯。要虛心，不要做無益的貪求。要堅持不要同乎流俗。要把你的志向拿定，而且要抱著一外光明磊落，大公無私的胸懷。那你就不會有什麼過失，而成為頂天立地的男子了。（再停）你能夠這樣，我願意永遠做一個忘年的朋友。你能夠這樣，不怕你看紀還輕，你也盡可做一般人的師長了。（略停）不過也不要過分持，總要耿直而通情達理，但遇到大節臨頭的時候你卻要絲毫不苟且，不遷就。你要學那古時的賢人，餓死在首陽山上的伯夷，就是餓死也不要失節。我這些話你是明白的

屈原這些話雖是教育其弟子宋玉的，這實際也是屈原光明磊落、愛國愛民偉大襟懷的詩意概括和自我抒發。而且對我們來說也是非常有啟發的：人最重要的是保持氣節，沒有節氣，就好似沒有了骨鯁，既使有才，也是御用文人，為政治服務，而不能大眾化，沒有自己的主心骨，見風使舵，有的加害於人，助紂為虐，最終受人鄙視。屈原只所以有節，就是因為他善於總結學習別人身上的實質性的東西。他博古通今，少年得志，雄才大略，但卻生不逢時，受小人嫉恨，被罷免和放逐而不被重用，縱有十八武藝也難施展，一生政治上不得志。但正是這種磨難，強化了他的個性和愛國之心，激勵了他的意志，深化了他的思想，飛揚了他的文筆。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終「忍而不能舍也」；他明知自己面臨著許許多多的危險，在「楚材晉用」的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其「可與日月爭光」的人格與意志。

《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情省。屈原所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此健《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

《離騷》的問世表述了屈原的主張：「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」（《離騷》）。所謂「舉賢授能」，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂「循繩墨而不頗」，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的「美政」理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。

屈原的《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。屈原《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。屈原的作品深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持「美政」理想、堅持節操！「雖九死而猶未悔」的斗爭精神；同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。

第二幕：寫南後的陰謀詭計，她加害於屈原。南後為了固寵便接受張儀奸計，以離間楚王與屈原關系，破壞楚齊聯盟換取秦國對立稚子子蘭為王位繼承人的支持，二人共同設下宮廷「構陷」的陰謀。她詐作頭疼，倒入屈原懷中，反誣屈原調戲她。這是一個狠毒而陰險的女人。常常虛情假意，暗中害人，這種人防不勝防。她貌美但卻令人厭惡和鄙視。昏庸暴戾的楚王，不辨真偽，便以「淫亂宮廷」的罪名，免去屈原左徒官職逐出宮廷，並宣布和齊國絕交，同秦國修好。

第三幕：寫屈原被陷罷官以後所引起的反應。弟子宋玉離他而去，投靠貴族集團。他背棄了屈原的教誨，成為兩頭倒的牆頭草，失了氣節，活的畏縮。侍女嬋娟為屈原焦慮不安。嬋娟堅信屈原是純潔和正義的，她不為南後威逼和宋玉、子蘭利誘所動，也被囚禁。群臣大受迷惑，加之靳尚與子椒的扇動挑撥，便信以為真，屈原在眾人的心目中威信逐降。讒言會抵毀一個人的形象，雖然此人依然如故，但瞬間卻會臭可聞，這就是流言傷人之說吧！輕信與盲從是產生誤解的首要條件。我們應該從被抵毀者角度去考慮問題，才會同病相憐。屈原的憤恨已無可忍受，他躲開了眾人的非議，這么大的重壓，他會變形嗎

屈原生活在風雷激盪的戰國時代(前475一前221)。從春秋到戰國，是我國歷史上一個偉大的轉變期。這是一種新舊制度的變革，是從奴隸制社會向封建制社會的大轉變，這一轉變在戰國中後期達到了激烈的頂點。這時，我國社會正處在初期封建社會由分裂割據逐漸走向集中統一的過渡時期。

從西周經春秋到戰國的數百年間，各國之間紛爭不已，原先的數百個諸侯小國，已兼並成七個諸侯國，世稱戰國七雄。此時，凌駕在各諸侯國之上的周天子已經名不副實。

戰國時期，七雄並峙。這七個國家是：齊、楚、燕、趙、骸、魏、秦。七國中秦國最強，齊國最富，楚國最大。七國間戰爭不斷，戰爭的目的已不是爭作霸主，而是要在全國范圍內建立起統一的封建政權。然而七國的發展是不平衡的，各國力量的此消彼長，斗爭的形勢十分尖銳復雜。

七國中，秦國地處西北高原，疆域之大僅次於楚國。人口約三百萬。秦國的經濟、政治和文化原來興起較晚，自秦孝公實行了商鞅變法而國勢日愈強盛，大有兼並各國之勢。

齊國位於我國東部，因遠離秦國，不受秦兵威脅。齊國土地肥沃，物產豐富。人口約三四百萬。由於它的政治制度比較落後，因而國力不強大。楚國是七雄中地域最為廣大的國家。自西周初年楚武王熊通開基立業，經營南方，使楚國成為一個強大國家。到了春秋中葉楚莊王統治時期，更達到了空前的強盛，長時間成為諸侯霸主。戰國初期，楚懷王任用吳起進行改革，使楚國很快地變得更為富強。後因吳起被殺，變法遂告失敗，阻滯了楚國的發展。到了屈原誕生之時，楚國已擁有長江、漢水、淮河流域的全部或大部。楚國人口五百萬左右，也居七雄之首。不過到了屈原這個時期，楚國雖然還很強大，但由於政治腐敗，導致政治、經濟和軍事等方面，都已落後於秦國。

鑒於強大的秦國對山東六國造成的威脅，六國便聯合起來，從南到北，組成"合縱"，共同反對西面的秦國。秦國也針鋒相對，提出了"連橫"的策略，即聯合六國中的一國結成聯盟，攻擊其他國家，戰國後期七雄之間的斗爭，正是通過"合縱"與"連橫" 來展開的。這一對峙也決定著楚國的命運，而楚國與齊國的聯合，更構成了對秦國的最大威脅，楚國成了秦國進攻的主要目標。

第四幕：屈原忍受個人的悲憤，敢於直言不諱，陳述自己的觀點，他把個人生死拋擲腦後，而為國為民擔憂、悲痛。這是多麼強烈而鮮明的愛國主義精神啊。然而他卻遭到摧殘。國王昏聵，腐敗無能到如此地步，不亡國才是怪事呢。釣魚者是個正直的人，他敢於說公道話，雖然其人很普通，但他所做的一切，（說明事實真相，危難當頭，能夠挺身而出，投入獄中也堅強不屈，）卻是了不起的。因為剛直不阿，所以才多災多難，但這就是明辨是非，但這就是堅持真理的氣節。如歌如泣。

屈原經歷了十多個年頭的流放，潦倒困頓，受盡了各種艱難苦楚，產生過形形色色的復雜思想。但不管環境如何險惡，生活如何悲慘，他對祖國復興的希望都一直沒有泯滅，然而郢都的淪陷，對於處在孤寂凄苦境地中的屈原，無疑是一次最沉重的打擊。

公元前278年(頃襄王二十一年)夏歷五月五日，屈原懷石自沉於長沙東北的汨羅江中，了結了悲劇的一生。時年六十二歲。

汨羅江畔

屈原的死表現了他堅持理想、堅持高潔的品格，至死不渝的精神，也是對楚國腐朽貴族統治集團的一種抗議。

屈原死後的第二年，秦國又佔領了楚國的巫郡和黔中郡。公元前223年，楚國終於被秦國所滅。

屈子衣冠冢

第五幕：點明嬋娟是橘頌的化身，嬋娟以自己的死換得了屈原的生，她死的很高興。一個女子能如此，在當時多麼難得。情節安排的很好：廟祝鄭太卜受南後之命，以毒酒與屈原，嬋娟和救她的衛士趕到，嬋娟誤飲毒酒代屈原而死。衛士刺殺鄭太卜，焚廟。熊熊火光中，屈原展讀《桔頌》，祭奠嬋娟，並隨衛士潛往漢北，和人民一起繼續堅持斗爭。

五幕劇，波瀾壯闊，從思想從細節，從場景從人物反映了屈原的生平和遭遇，屈原的高潔和醒世，最後幻化成一江流水，讀來讓人感憤和惋惜。但他的思想和精神永留於史，並在在流傳的文字記載和民俗里被人歌詠和紀奠！他一直受人景仰，他成為一種象徵和代表，它成為一種品質和精神，他是永垂不朽的，他活在人們的心中！

屈原——戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人。 名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期。後有上官大夫在懷王面前進讒，說屈原把他為懷王制定的政令都說成是自己的功勞，於是懷王「怒而疏屈平」（同上）。屈原被免去左徒之職後，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

屈原與楚國最高統治集團的沖突，出於多方面的原因。在外交方針上，屈原主張與強秦對抗，具有遠大眼光。而懷王貪利受騙，頃襄王畏怯妥協，都不能接受屈原的正確主張，反而因為他堅持己見而加以懲罰。在內政方面，屈原主張「修明法度」、「舉賢授能」，實行使國家富強的「美政」。他向慕儒家傳說中的聖君賢臣，對政治抱有某種理想主義的態度。同時他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內政，這當然也會使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的傑出代表。作為一位傑出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他「可與日月爭光」的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處於危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。讓粽子節的民風永遠流傳下去，讓屈原精神得到發揚光大！

屈子祠「光爭日月」

⑵ 話劇郭沫若的《屈原》主要講述了什麼以及觀後感！

1、《屈原》創作的時代背景。

《屈原》創作於1942年1月。太平洋戰爭爆發後，日寇加緊對中國的侵略，集中主力對抗日根據地進行大規模「掃盪」。蔣介石則加緊反共，大搞分裂，與1941年1月製造了震驚中外的「皖南事變」。同時，在國統區大肆捕殺共產黨人和抗日進步人士。整個國統區成了令人窒息的鐵罐頭。

面對黑暗如漆的現實，全中國進步的人們都感受著憤怒。郭沫若便以歷史劇為投槍，借古喻今，創作了歷史劇《屈原》，有意識地「把時代的憤怒復活在屈原時代里」。並說：「我是有意借屈原的時代來象徵我們的時代。」
2、《屈原》的矛盾沖突和主題。

《屈原》的矛盾沖突，集中表現為以屈原為代表的聯齊抗秦為愛國政治路線與以南後靳尚為代表的降秦賣國的反動路線之間的尖銳矛盾和斗爭。這是全劇的思想沖突和沖突的性質。以此為基礎形成了迫害和反迫害的斗爭，構成了貫穿全劇的動作線。

主題劇作展開這場光明與黑暗，正義與邪惡的拚死決戰，突現了古代愛國詩人、政治家屈原的高貴品質，使全劇充滿了崇高的悲劇精神與磅礴的正氣。它憤怒地揭露和鞭苔了賣國求榮、昏庸無道、陷害忠良的魑魅魍魎，喊出了「我們只有雷霆，只有閃電，只有風暴」，「把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！」的時代最強音。
3、屈原形象的性格特點及其意義。

屈原是戰國時代偉大的詩人和政治家。崇高的愛國主義思想和忘我的斗爭精神是他的性格特點。他熱愛祖國和人民，衷心地希望楚國能強盛起來，實現統一中國的大業。

意義屈原的形象，是偉大的愛國主義形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他的高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰斗的革命風格。
觀後感
歷史劇固然是文學創作，不是史實的復寫，「藝術上的真實非即歷史上的真實」（魯迅）。然而，由於作者的創作動機、文學見解、個人風格等各方面的不同，他們所創作的歷史劇，仍有所不同。有的歷史本身的東西多一些，有的以歷史真實做基礎卻更多個人的創造。兩種類型各有千秋。郭沫若的歷史劇和這時期其他創作者的歷史劇，大多屬於後一種。郭沫若創作歷史劇的動機，正是出於現實政治斗爭的需要。他說：「我要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進去。」（郭沫若：《歷史·史劇·現實》）郭沫若正是持著這樣的歷史觀點，從反對投降、反對獨裁的現實政治斗爭需要出發，以戰國時代聯合抗秦的故事作題材，創作了《屈原》以及《棠棣之花》《虎符》《高漸離》等劇作。劇中的歷史人物，往往已經不完全同他們的「原型」一樣了。
劇中的屈原，是一個偉大的政治家兼詩人的典型。他心中時時繫念的是祖國和人民的命運前途，力主聯齊抗秦的外交路線，因為他早看透了秦國的野心，認為唯有聯合抗秦才能保國安民。一向光明磊落的屈原，根本沒有料到南後之流竟然採取那麼卑鄙無恥的手段陷害他，橫加以「亂宮廷」之類的罪名。屈原把祖國的安危和人民的禍福，看得遠遠重於自身的利害得失。他沖破一切思想束縛去進行英勇的斗爭。昏庸專橫的楚懷王不聽屈原的一再忠告，破壞了反侵略統一戰線，轉而依附秦國。面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人的滿腔憂憤，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發出來。《雷電頌》，是屈原斗爭精神最突出的體現。而愛國愛民的深切感情，是詩人斗爭精神的源泉。
《屈原》劇中，還刻畫了兩個性格迥然相異的女性形象──嬋娟和南後。確如作者自己所說的：「嬋娟的存在似乎可以認為是屈原辭賦的象徵，她是道義美的形象化。」她由衷地敬愛屈原，崇敬屈原的道德文章。當風雲變幻、濁浪排天的時候，她那平日蘊蓄在心中的崇高信仰、優秀品德，真正突現出來。從她對變節投敵的宋玉的有力斥責，從她面對南後淫威所表現的堅定從容，特別是從她生命垂危時那番動人肺腑的傾訴，使我們看到了一個「竟與橘樹同風」的高尚靈魂，一個廣大人民道義精神的化身。這個形象對塑造屈原這個典型起到了很好的烘托作用。與嬋娟相反，南後僅僅為了個人固寵求榮，竟然不惜取媚侵略勢力，與秦國暗相勾結，陷害屈原這樣的忠良，禍國殃民，而且所採用的手段又是那麼的卑鄙無恥。當她的陰謀得逞以後，她更加猖狂、恣肆，徹底暴露了她冷酷殘忍的本性。南後這個形象的刻畫，對屈原的典型塑造起到了反襯的作用。使屈原光明磊落、大公無私的品德，益加鮮明突出。
劇中的宋玉，是作為一個「沒有骨氣的無恥文人」來塑造的。他虛偽自私、全無操持、趨炎附勢、賣身求榮的性格，從另一個角度反襯了屈原，並同嬋娟形成鮮明對比。宋玉這個形象，對當時依附國民黨反動派的幫閑文人，無疑是有力的鞭撻。
人物塑造的成功，使劇本的深刻主題得到充分表現。觀眾和讀者從這出歷史劇中會自然聯想到現實生活中蔣介石反動集團的反共投降罪行，蒙受「千古奇冤」的新四軍所遭的殘殺，……從而加深了他們對祖國前途的憂慮，燃起他們心中的怒火，鼓舞他們與國民黨反動派進行不屈不撓的斗爭。
《屈原》一劇中，穿插了相當數量的抒情詩和民歌。它們是劇本的有機組成部分，對劇情發展，人物刻畫，主題表達，都起著重要作用。這是劇本藝術上的一個特點。譬如，全劇以屈原朗誦《橘頌》開始，結合屈原對於《橘頌》內容的闡發，展露了屈原的人生抱負。因此，屈原時時以橘樹的「內容潔白」「植根深固」「秉性堅貞」自勵並勸勉青年，要他們「志趣堅定」，「心胸開闊」，氣度「從容」「至誠」，特別是要「不撓不屈，為真理斗到盡頭!」這與第二幕南後等策劃陰謀時所表現的自私偏狹、卑鄙陰險形成了強烈對比，為隨之而來的劇烈沖突做好了准備。嬋娟死後，《橘頌》再次出現，首尾呼應。它像是始終回響在一部交響樂中的主旋律，反復出現，以強調劇本的主題──「不撓不屈，為真理斗到盡頭!」再譬如《雷電頌》，則被安排在全劇高潮的波峰浪巔，由主人公屈原獨白。這不僅是刻畫屈原典型性格的最重要的一筆，而且使劇本主題異常鮮明地突現出來。其他如屈原吟詠的《九章》《惜誦》譯句，有助於表現詩人蒙受奇恥大辱之初的心情。正因為有這些精彩豐富的詩歌，自然而和諧地穿插在劇本中，才使劇本充溢著濃郁的詩意，具有更加感人的力量。關於《屈原》的創作意圖，郭沫若曾經講過，是要「把這時代的憤怒復活在屈原時代里去」，是要「借了屈原的時代來象徵我們當前的時代」，演出的實踐表明，作者的這個目的達到了。1942年春天，《屈原》開始在重慶上演，其反響之強烈，是以往歷史劇演出時所未曾出現過的，盡管《屈原》後來被國民黨反動當局禁演，但是《雷電頌》的聲音仍然回響在整個山城，常常可以聽到群眾發出「爆炸了吧……」的怒吼聲；「在當時起了顯著的政治作用」。
《屈原》不但是這一時期革命歷史劇最輝煌的代表作，而且在整個現代文學史上，也是不可多得的藝術瑰寶。
郭沫若這時期的歷史劇，已形成獨特的革命浪漫主義的藝術風格。同作者早期的歷史劇相比，它們不僅仍保持著鮮明的個性、濃厚的詩意、熾烈的熱情等一貫的特色，而且具有了更厚實的現實基礎，更充足的信心和更堅定的理想，可以鮮明地顯示出郭沫若歷史劇革命浪漫主義風格的這種發展和成熟。

⑶ 看屈原觀後感作文800字

《屈原》這部作品是我在晚上熄燈以後拿來翻看的。
借著台燈那微弱的白光，用了兩個多小時就看完。其實每次靜下心來看書，就會把書中所描繪的情節，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來．屈原，相信每個人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。
全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是反抗的吶喊，戰斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切嚮往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節的贊頌。最後，屈原與衛士甲一起到漢北去抵禦強暴，捍衛祖國。
「最毒婦人心」。也許我不該說這句話，因我是一個女孩。但是看到南後這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫盪，身居高貴，榮耀的皇後之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。
相信大多數人和我一樣，都喜歡裡面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個心地善良，剛強不阿的女孩。當屈原被蒙冤時，她卻發誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南後見面時，她絲毫沒有表現出一點兒畏懼，南後要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南後關進檻里後，宋玉和子蘭來救她出去，但是她沒有出去。最後，由於誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個那麼善良的女孩，把自己的生命獻給了國家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說嬋娟在斗爭中「化為永遠之光明，永遠之日光」。
屈原的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南後的陰險毒辣，亦是如此。

⑷ 郭沫若《屈原》觀後感700字

《屈原》這部作品是我在晚上熄燈以後拿來翻看的。
借著台燈那微弱的白光，用了兩個多小時就看完。其實每次靜下心來看書，就會把書中所描繪的情節，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來．屈原，相信每個人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。
全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是反抗的吶喊，戰斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切嚮往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節的贊頌。最後，屈原與衛士甲一起到漢北去抵禦強暴，捍衛祖國。
「最毒婦人心」。也許我不該說這句話，因我是一個女孩。但是看到南後這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫盪，身居高貴，榮耀的皇後之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。
相信大多數人和我一樣，都喜歡裡面的嬋娟。嬋娟是屈原的侍女和弟子，她是一個心地善良，剛強不阿的女孩。當屈原被蒙冤時，她卻發誓要跟先生站在一起，她不相信外面的流言，她相信先生是清白的。在與南後見面時，她絲毫沒有表現出一點兒畏懼，南後要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南後關進檻里後，宋玉和子蘭來救她出去，但是她沒有出去。最後，由於誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人企圖謀害屈原的陰謀。一個那麼善良的女孩，把自己的生命獻給了國家，她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說嬋娟在斗爭中「化為永遠之光明，永遠之日光」。
屈原，嬋娟的形象是偉大的，給我們留下太多的沉思，南後的陰險毒辣，亦是如此。

⑸ 屈原 郭沫若 觀後感 200字

1.屈原是楚國貴族中的傑出人才。精通歷史、文學與神話，洞悉各國形勢和治世之道；人聰明，口才好。司馬遷《史記》說他是「博聞強志」，「嫻於辭令」。 20多歲就做了楚懷王的左徒。左徒比楚國的令尹只低一級，他對內和楚王討論國家大事，發布號令，對外接待賓客，應付諸侯。楚王很信任他，還讓他草擬法令，又讓他出使齊國，聯合齊國反抗秦國。足看見屈原是一個很有才可以的人，但他的改革精神和辦法，卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。這批人目光短淺，妒賢害可以，只想維護自己的貴族特權，卻把國家的長遠利益置之腦後。可是他們的權勢很大，整天圍在楚懷王身邊，左右懷王的言行。昏憒的楚懷王，聽信了讒言，漸漸疏遠了屈原。

於是，就有了屈原投江的一幕。

好死不如賴活，寧可站著死也不跪著生，兩種態度都沒有錯的，不過現在看來更多的還是政職斥義上的影響大一些，但也不可以僅僅就當這是一場政治秀。 死了名垂千古，不死就算他寫出了離騷還是無用文人一個，往身後來看，死的卻也值得。 還有個難題，就是既然戰國七雄都是屬於華夏中國，那後世效忠哪個國家不都一樣嗎。 回來看看屈原離騷之所以成為後世的榜樣，很大一部分是因為他愛國投江的影響使人們衍生的了解。

2.綜觀郭沫若的一生，前後期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，並非政治家。他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應著眼於其詩，特別是《女神》等早期詩作。後期郭沫若最為人詬病的是表現太趨時，但考其心理性格特徵，此「趨時」仍可說主要是文人表現，大可不必以政治人物的標准去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經非常真實過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實，一種令傳統的沉悶心態難於忍受的真實，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學產品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應當承認，現代文學的這兩方面都還太少。正因為這樣，我們應以寬容和知人論世的態度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等「五四」文化遺產，而不是苛求這樣一位天才詩人。

⑹ 電影《屈原》觀後感400字

江山美人》--浪漫武俠史詩 《江山美人》--燕趙悲歌，烽火佳人。片如其名，陳慧琳這個大美人在江山與愛情之間有著怎麼樣的決擇？一個公主是怎樣的在諸侯割據，戰火連天的年代奪回父親的王位？甄子丹、黎明兩位巨星與陳慧琳組成的強大陣容，很是讓人期待。他們三人有著怎樣的聯系，兒女情長在刀光劍影的年代該如何演繹，又有著怎樣的意想到的結局？ 陳慧琳的演繹真的非常到位，把一個公主（燕飛兒）的剛柔兩面都詮釋得淋漓盡致，戰場上氣宇軒昂，對愛情卻是敢愛敢做，柔情嫵媚，真是江山多嬌，美人如玉，與黎明（段蘭泉）的浪漫愛情真的讓人感動，兩個人在一起的時間並不長，然而兩顆心卻是緊緊的拴在了一起。其中兩個人的台詞也不乏搞笑的片段。一定要提的是那山林中的「農舍」，導演一定花了不少的功夫，不僅機關重重，而且美輪美奐，簡直就是世外桃源。戰爭的場面非常的宏大，有氣勢。甄子丹（慕容雪虎）飾演的將軍，心中深愛著飛兒，然而，卻為了國家，也為了自己心愛的女人，血染沙場，以一敵百，那一幕真是盪氣回腸。 劇情的最終只是可惜愛情童話在那個戰爭只是曇花一現，然而，正如飛兒所說：愛情，她沒有錯過......這部片被益為新武俠巔峰之作，看來一點也不為過，另外，陳慧琳與黎明合唱的主題曲《隨夢而飛》非常的動聽。

⑺ 影評《屈原》800字，快點，謝謝

汨羅江岸，你披頭散發，神情凝重，面色枯槁。空氣中充溢著凝重悲愴的氣味，這一刻我也屏息凝視，雖然早已知道結局的壯烈，但內心還是焦灼不安的不希望看見你縱聲一跳後留下的凄涼景象。

我知道你忍受了很多痛苦，你的身心備受煎熬，挫折的經歷讓你痛苦難耐，眾人的誹謗令你無可奈何。這樣的選擇一定是你經過良久思忖後做出的！每個人都有決定自己生與死的權利，所以對於你的選擇，雖然我很不贊同，但卻表示尊重。

你能言善辯，明於治亂，你是楚懷王的得力左膀，天下人尊敬你，擁戴你。但是，人一旦成功了小人就不會放過污衊誹謗的機會。他們見不得你的得寵，嫉妒甚至憎惡你的才華，於是流言惡語便被製造出來。他們以小人之心度君子之腹，以小人之語謗君子之為，以小人之語妒君子之才。於是，你被疏遠了。你在寂寞中獨行，陪伴你的是你剛直的精魂。苦悶中你賦《離騷》，抒發你內心的苦楚與悲憤。

終於，你還是無法適應殘酷的現實，你決定與汨羅江為伴，站在江邊你終於道出了心中壓抑的不快：「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」你寧願「赴長流而莽於江魚腹中」，也不願「皓皓白雲而蒙世之溫」。

你縱身一躍，以轉瞬即逝的生命表達你對朝廷的怨恨，在江中留下一顆不屈的心和一首不朽的詩！——————

從小，我就聽爸爸給我講屈原的故事，屈原是古代楚國傑出的政治家、詩人，他那不怕死，不貪圖榮華富貴，主張變法革新，他那種偉大無私的愛國主義精神深深地打動著我。當我看《屈原》時，我就深受感動，甚至熱淚盈眶，他的精神一直鼓舞著我前進。
屈原是我國古代楚國的一位大臣，為了國家興盛，他主張變法革新但被奸臣陷害，楚國國王不聽屈原的忠告，被秦國打敗，百姓遭殃，屈原十分痛苦，寫下了很多愛國詩詞，《離騷》是他的代表作，表達了他憂國憂民的心情。
沒有變革，社會就不能前進，經濟就不能發展，國家就要落後，混亂，人們就不能過上好日子。我們現代化建設新時期的總設計師棗鄧小平就中國的實際情況，大膽改革，建立經濟特區，使貧窮落後的小村鎮發展成現代化城市，使人民過上了幸福安康的生活。我們小學生在這優越的環境里，要認真學習，刻苦鑽研，珍惜眼前的一切，盡自己的能力，多學一些知識，將來為建設祖國貢獻我們的力量。 ——————

他得知楚國淪陷後，一人獨自在江邊徘徊。「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！」他哭笑著，頭發散亂，形容憔悴，狀似癲狂，然而我們都知道他不是真的癲狂，但我卻願此時他是真的癲狂！「我自命清高，我不是自命清高！」他像是自言自語，又像是對著楚王，對著楚國的大臣們，對著楚國的千萬百姓大喊。「這是楚國的土地，可惜......」他突然趴下來，撫摸著眼前這片土地，這片他極愛極愛的土地，這是楚國的土地，是他願意為之拋灑熱血的土地，可是如今卻落入外國之手……他喃喃自語，像是撫摸著情人的臉一樣撫摸著這片土地，但是已經永遠無法改變楚國易姓的事實……「我要……我要與你們共存亡，我要與楚國共存亡！哈哈哈哈哈……」逐漸變弱的凄厲笑聲，望著滔滔的江水，他的眼裡失去了光芒，他的心已經隨著心愛的楚國逝去了，眼前的他，只是一具軀殼。「投身向水唱兮,心聲水裡響,狂歌一曲當哭唱兮,披怒發闖盪,飄然過千里兮,百重浪……」悲愴的歌聲響起，而他縱身一躍，從此陪伴他深愛的楚國大地而去，只留下幾千年後屏幕前的我們熱淚盈眶……

這是我自初中以來頭一次沒有注意到一個演員的外表，頭一次覺得屏幕里的那個人就是屈原，就是那個幾千年前悲憤投江的屈原…….於是又讓我想起了高中時學的《離騷》，當時只覺它難背、討厭，現在閉目回想，「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」於是痛恨那時的自己竟如此寡情。如此熾烈的愛國情，那時竟能如視無物。

路漫漫其修遠兮
,
吾將上下而求索
——

屈原

節分端午自誰言

萬古傳聞為屈原

五月初五日

行吟澤畔

楚國詩魂屈原

憂國寧死不屈

你把肉體獻給了魚蝦

把《離騷》留給華夏

汨羅江的水啊

為你奔流洶涌
……

在每個炎黃子孫的心中

不會中止斷流

今天是穩定和諧的節日

我們懷念你

為你投入竹葉裹米粽

請你享用，安魂

啊！不泯的屈原

你和江水一樣源遠流長

潤澤大地，情暖人間

這是近日看見的為屈原贊頌的一首詞，這才勾起了我對他深刻回憶。

屈原是春秋戰國時期的楚國人。
因報國受陷而投江自盡
,
老百姓駕著龍舟去打撈他
,
為了不讓魚鱉吃了屈
原
,
大家紛紛往江中拋粽子
,
用粽子把魚鱉引開。於是民間就有了端午節賽龍舟和吃粽子的習俗。由此我記住
了屈原是個好人。

自古文人官場多失意。屈原在詩歌創作上獨步千古，然而在官場上卻屢遭排擠打擊，最終自沉汨羅
江。詩人餘光中寫道：
「有水的地方就有龍舟／有龍舟競渡就有人擊鼓」
；
「有水的地方就有人想家／有
岸的地方楚歌就四起」
，每當觀端午龍舟競渡，聽橈聲鼓聲人聲，把一條條江抬起，我就彷彿感覺，這
龍舟是從千年的歷史河道劃來，是在文化的航道里競渡。

龍舟――已成為一個民族紀念一位不朽精魂的恆久載體。無論粽子的清香、艾蒿的苦澀，已化作
千年習俗，

令人不可思議的是屈原身後
300
年卻並不見諸文字
,
幾乎在史書上消失。其實這是不足為奇的：秦
兵攻陷郢都，白起火燒夷陵，屈原以戴罪之身、亡國之民、
「專政對象」
，回天無力，抱石沉江，雖悲憤
慘烈，卻哪有資格「欽史」留名？他的著作，自然也在被禁被焚之列。直到秦亡漢興，劉項皆楚，司馬
遷
「網羅天下放失舊聞，
略考其事，
綜其終始，
稽其成敗興壞之紀」
，
楚國詩人才得以在太史公筆下
「復
活」
，散失民間的詩章重見天日，屈原的傳說在底層悄悄流行。正是黎民百姓保護了屈原及其詩作，使
「哀民生之多艱」
者得到了回報與慰藉！
嗟呼，
「其人雖已沒，
千載有餘情。
」
屈原——中國的愛民詩人！

屈原的作品是
他堅持「美政」理想，
與腐朽
的楚國貴族集團進行斗爭的實
錄。
他
的「美政」理
想表現在作品中，就是「舉賢而
授能兮，循繩墨而不頗」
(《離騷》
)
。
所謂「舉賢授
能」，
就是不分貴
賤，
把真正有才能的
人選拔上來治理國家
，
反對世卿
世祿，限制舊
貴族對權位的壟斷。他還以奴
隸傅說、屠夫呂望、商販寧
戚的歷史事跡
為例，說明了
不拘身分選拔人才的合理性。所
謂「循繩墨而不頗」，就是修
明法度，
即法不阿貴，
限制舊貴族的種種特權。

屈原的「
美政」理想反映出了他與楚
國腐朽貴族集團及其勢力的
尖銳對立，
表達了他革除
弊政的進步要求，
而其最終目
的就是要挽救祖國危亡，
使
楚國走上富強
的道路
，
讓楚國成為最強大的國
家。
與此相關
，
屈原的作品還深刻揭露
了楚國政治的
黑暗、
楚國
貴族集團的腐朽和楚王的昏庸和
大臣們的叛國，
表現了他堅
持「美政」理
想、堅持節操
，「雖九死而猶未悔」的斗爭
精神；同時也表體了他憂國憂
民、愛國愛
民、矢志獻身
於祖國的決心。

屈原雖遭讒被
疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為
念，希望楚王幡然悔
悟
，奮發圖
強，做個
中興之主
。他明知
忠貞耿直
會招致禍
患，但卻
始終
「
忍而
不能舍也
」
；他明
知
自己面臨
著許許多
多的危險
，在
「
楚材
晉用
」
的時代
完全可
以去別國
尋求出路
，但他卻
始終不
肯離開楚國半
步。表現了他對祖國的無限忠誠
及其
「
可
與日月爭光
」
的人格與意志。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。雖然

屈原離開人世已經二千二
百多年了，但他的精神和作品卻一直在人間閃耀著晶瑩奪目的光彩。

我反復讀過屈原的詩，反復在咀嚼文字背後的政治意義。他對政治的思考相當精細，但他統
籌不了整個背景，
他還是回到單純的文人世界。
但是，
屈原的文字支撐著中國一代代文人們的文學
修養與人格，作為
21
世紀的我們，在沐浴了一代偉大文豪的光輝和榮耀之後，該做些什麼呢？這
並非吃幾個粽子就夠的。
在擦乾嘴唇的那一刻，
有沒有人能夠感受到滯留於唇邊的苦？有沒有人能
夠咀嚼出那種無人替代的攪心的痛？端午節來了，
當我們吃粽子的時候，
更要翻出塵封的
《離騷》
，
沐浴更衣認真誦讀，
讓清新雅緻的古韻沉澱到浮躁精神中，
用清明坦盪的悠遠精神敲打麻木的神經，
用理想人性之光提醒曾有的遲鈍，努力成為一個高雅謙遜、通情達理的精神君子，而不要成為
「
庸
俗的賺錢機器和齒輪
」
。

當下社會精英，其實就是古之所謂
「
士
」
，
不僅與世同濁、
偕眾而醉者比比皆是，甚至不少人還
是
「
先天下之濁而濁
」
，願意盡力爭取的只是一己之名利。因此繼續提倡屈原之
「
道
」
，引領社會精英
們多些追求、多些承當，多些以天下為己任的情懷，極有必要，極為重要。一個國家的強盛，
必先
強精神。

曾看見這一片
報到，
在屈原故鄉秭歸縣徐家沖港灣
，每年都要舉行
延續了千百年的「清晨祭
江」儀式
，
秭歸縣縣城還籠罩在一片暮靄之中，但在徐家沖港灣的江邊祭壇前，早已聚集了不少市民，
他們等待著每年一度的

「清晨祭江」儀式的開始。祭壇處，高高的招魂幡在隨風飄擺
;
招魂幡前，是三
閭大夫屈原的靈位，靈位前，擺放著白、紅、黃三種顏色的龍頭及龍尾主祭向啟良負責為龍舟披紅。將
大紅緞子披在龍頭上後，來到屈原靈位前鞠了一躬，口中念道：「端午佳節悼忠魂，大夫豪氣世長存，
移風雅俗今尚在，忠貞清冽日月同。」

「招回屈原其魂兮，天不可上兮，上有雲層萬里
;
地不可下兮，下有九關八極„„」司歌者凄慘婉
轉的「歌魂贊」，飽含屈鄉人民對於屈原的熱愛。聽著這朗朗上口的詩詞，不由得又一次沉靜在屈原的
凄涼悲痛中„
.
願端午節那萬千競渡的龍舟，能夠多載回些屈原的精神，使更多人重新登臨屈原遺
留的那座精神島嶼。

昔日，古人報國無門，今日海闊憑魚、天高任鳥飛，祖國為我們展現了廣闊的報國機緣，等待我們
去發現，去探索，去發揚我們中國的偉大文化。

⑻ 看完電影《屈原》的觀後感

汨羅江岸，你披頭散發，神情凝重，面色枯槁。空氣中充溢著凝重悲愴的氣味，這一刻我也屏息凝視，雖然早已知道結局的壯烈，但內心還是焦灼不安的不希望看見你縱聲一跳後留下的凄涼景象。
我知道你忍受了很多痛苦，你的身心備受煎熬，挫折的經歷讓你痛苦難耐，眾人的誹謗令你無可奈何。這樣的選擇一定是你經過良久思忖後做出的！每個人都有決定自己生與死的權利，所以對於你的選擇，雖然我很不贊同，但卻表示尊重。
你能言善辯，明於治亂，你是楚懷王的得力左膀，天下人尊敬你，擁戴你。但是，人一旦成功了小人就不會放過污衊誹謗的機會。他們見不得你的得寵，嫉妒甚至憎惡你的才華，於是流言惡語便被製造出來。他們以小人之心度君子之腹，以小人之語謗君子之為，以小人之語妒君子之才。於是，你被疏遠了。你在寂寞中獨行，陪伴你的是你剛直的精魂。苦悶中你賦《離騷》，抒發你內心的苦楚與悲憤。
終於，你還是無法適應殘酷的現實，你決定與汨羅江為伴，站在江邊你終於道出了心中壓抑的不快：「舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」你寧願「赴長流而莽於江魚腹中」，也不願「皓皓白雲而蒙世之溫」。
你縱身一躍，以轉瞬即逝的生命表達你對朝廷的怨恨，在江中留下一顆不屈的心和一首不朽的詩！