秦律觀後感
❶ 秦始皇的焚書坑儒 讀後感（要簡短500字左右）急用
焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部「焚書坑」及「坑儒谷」遺址坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。
中國的春秋戰國時期（公元前771年－前221年）由於社會逐漸進入青銅時代，中國的社會生產力得到了較大的發展，一些平民百姓逐漸從體力勞動中解放出來。他們面對紛亂的社會狀況，希望通過思索和鑽研前人治世理念尋找到一條可以使社會安定，百姓不再流離失所的救世之路。於是產生了諸多的學派學說，並撰寫出無數著作，史稱諸子百家。
公元前221年，中國歷史上第一個大一統的封建集權王朝——秦朝建立。由於當時社會上百家爭鳴，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一，並威脅到了秦朝的統治。公元前213年秦丞相李斯進言，說愚儒「入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。」於是，秦始皇為了統一原六國人民的思想，於當年開始銷毀除秦記以外的所有六國史書和私藏於民間的《詩》《書》，一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱「焚書」（《史記》卷六《秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫葯、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。）。需要特加註意的是，從李斯的上書可知，當時帝國所有的書籍，包括明令燒毀的在內，在政府中都留有完整的備份。朱熹也雲：秦焚書也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得；如說「非秦記及博士所掌者，盡焚之」，則六經之類，他依舊留得，但天下人無有。
隋朝牛弘提出「五厄」之說，論中國歷代圖書被焚毀，首當其沖即為秦始皇焚書，二是西漢末赤眉起義軍入關，三是董卓移都，四是劉石亂華，五是魏師入郢。而劉大魁作《焚書辨》，毫不客氣地指出：書之焚，非李斯之罪，實項羽之罪也。據《史記·項羽本紀》，「項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅」。帝國的珍貴藏書，就此付之一炬。可憐唐、虞、三代之法制，古先聖人之微言，最終只化為若干焦耳的熱量而已。
而在焚書開始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十餘名術士坑殺，即為所謂的「坑儒」。
這件事是由兩個術士的畏罪逃亡引起的。原來，秦始皇十分迷信方術和方術之士，以為他們可以為自己找到神仙真人，求得長生不老之葯。他甚至宣稱：「吾慕真人， 自謂『真人』，不稱『朕』。」而一些方士，如侯生、盧生之徒，也投其所好，極力誑稱自己與神相通，可得奇葯妙方。但時間一長，他們的許諾和種種奇談總是毫無效驗，騙局即將戳穿。而秦法規定：「不得兼方，不驗，輒死。」因此，侯生、盧生密謀逃亡，在逃亡之前，《史記》記載的侯生、盧生非議始皇的話來看，，諸如:「始皇為人……專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用」，「上樂以刑殺為威」，明顯是用儒家口吻批評偏重法家的秦始皇。未可為之求仙葯。始皇知道後大怒道：「盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。」遂下令拷問咸陽400多名書生，欲尋侯生、盧生。事後，將相關460名書生全部坑殺。此一事件，後世往往和焚書並列，合稱為焚書坑儒。但究其原委，所謂坑儒，本只是對方士的一次坑殺而已。當然不能說被殺的四百六十餘人中沒有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被殺的主體應該是方士，但被殺者也有儒生。司馬遷在《史記·儒林列傳》中也有明言：「及至秦之季世，焚詩書，坑術士。」故秦始皇主要坑殺乃方士術士,並非儒生。
除了坑殺在咸陽的四百六十餘人外。同時還謫遷了一批人至北方邊地。事情發生後，始皇長子扶蘇進諫道：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」（既然扶蘇以術士法孔子替術士求情，更加有力的說明了坑的是「術士」）始皇不僅怒而不聽，還使扶蘇離開咸陽，北監蒙恬於上郡。
加快了秦朝的滅亡
秦始皇焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果。這一點和秦始皇採用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。
意義
雖然是為了加強思想控制，並在短時間內得到了成功；但不利於國家長治久安，不利於社會發展，鉗制了當時人們的思想，並且手法殘忍，殘暴。
荀子學派法家學派與孔孟正統派儒學的斗爭，集中表現在中央集權（地主政治）與分封諸侯（領主政治）的爭論上，終於爆發了焚書坑儒的大破裂。前二二一年，初並天下，以丞相王綰為首的群臣，都主張在離秦較遠的燕齊楚等地分封皇子為王，獨廷尉李斯反對分封。秦始皇從李斯議，確定行施郡縣制度。前二一二年，秦始皇大宴群臣，博士齊人淳於越倡議，主張學古法，分封皇子功臣為諸侯。丞相李斯斥儒生不師今而學古，各尊私學，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學。辦法是除了史官所藏秦國史記以外，別國史記一概燒毀；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經典和諸子書一概送官府燒毀。下今後三十天不送所藏私書到官府，罰築長城四年。聚談詩書的人斬首，是古非今的人滅族，只有醫葯、占卜、農作書不禁。民間求學以吏為師。秦始皇從李斯議，實行了焚書法令。前二一一年，方士求神仙不得，畏罪逃走，秦始皇大怒，活埋術士四百六十餘人。這個焚書坑儒的野蠻行為，反映出當時統治階級內部斗爭的極端尖銳。李斯主張中央集權，是適合時宜的，他所代表的儒家荀子學派（與韓非派法家合流）卻是一種極端壓制人民的政治思想。王綰、淳於越主張分封諸侯，是違反時宜的，他們所代表的儒家孔孟正統派（包括陰陽家與神仙家）卻是講仁義的政治思想。政治上學派上的斗爭一直發展到大慘殺，把孟子學派的儒生大體殺盡（東漢趙岐說），李斯算是取得了勝利。但是，焚書坑儒，絲毫也不能消滅學派上的分歧，而且還促成了秦朝的滅亡。秦始皇實行李斯的主張，皇位的當然繼承人長子扶蘇，替孔孟派儒生說話，秦始皇發怒，使扶蘇到上郡（在陝西綏德縣）監蒙恬軍。前二一○年，秦始皇出巡，在路上病死。李斯怕扶蘇繼位，自己不得寵信，與宦官趙高用陰謀抑立秦始皇第十八子胡亥為秦二世，偽造遺詔殺扶蘇、蒙恬。不久，胡亥趙高又殺李斯。秦失去頗得民心的扶蘇與擁有威望的大將蒙恬、丞相李斯，政權落在胡亥、趙高手中。胡亥厲行督責，昏暴無比，是完全的獨夫，秦崩潰的條件全部成熟了。
趙政的極端做法，導致的是秦王朝的短祚，僅持續了15年。晚唐詩人章碣在其《焚書坑》一詩中寫道：「坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」
造就了中國「大一統」格局
「焚書坑儒」一直是秦始皇殘酷暴戾的證據，被後世天下學人唾罵了兩千多年，以至於現在某些人一想到這個歷史事件，仍然耿耿於懷，恨不能掘墓鞭屍，恨不能穿透兩千多年的時空，對秦始皇敲骨吸髓。這種仇恨實際上是後來的文人們潛意識裡面的集體恐懼，是一代代傳承下來的。從感情上來說，老僧也覺得秦始皇焚書坑儒的手段過於激烈，對當時的儒生們的確是太過殘酷，他完全可以採取更緩和的一些方法。不過如果要評價一個歷史事件，最好從該事件產生的效果來評價，而不要採用道德或者感情的標准。那麼焚書坑儒的歷史效果是什麼呢？我認為通過這件事情之後，造就了中華民族大一統的歷史格局。
先來看看「焚書坑儒」的實質，「焚書坑儒」的實質其實是統一思想的運動。當年秦始皇統一六國之後，在政治結構上，廢除了分封制，在全國范圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家強暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力結構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。因此，光在政治、經濟、文化等方面有大一統措施還不行，最關鍵最長遠的統一要素是思想的統一，形成統一的核心價值觀念，才能讓政治、經濟、文化等領域內的統一措施有效。而當時最大兩種思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇統一中國偏偏是新事務，他採取的措施也都是些新措施，這些東西都是不符合儒家理念的，而當時六國貴族，也借著儒家的「克己復禮」妄圖恢復周朝的分封制，從而取得失去的權勢。所以，對於剛剛統一的秦朝來說，統一思想就是維護大一統的關鍵措施。因此，秦始皇在找到了幾個儒生茬之後，一場統一思想的文化運動就開始了，手段是激烈了點，但客觀效果明顯的。雖然統一的秦朝只持續了十幾年，但秦朝以後的所有統治者，無一不把統一思想看成維護統治的關鍵手段，到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，中國大一統思想正式形成。此後所有的統治者，基本上都把儒家思想作為國家的核心思想。這里需要特別說明一下，秦朝「坑儒」，和漢朝的「尊儒」，其實質是一樣的，都是要統一思想。實際上從漢朝以來，所有的封建統治者，基本上都是施行的「陽儒陰法」，或者是「實法名儒」，就是表面上是採用儒家觀點，實際上卻是法家的手段。皇帝用法家的方法統治天下，而用儒家的學說教化百姓。法家強調的是權、術、勢，古人把這些東西當成是帝王術，作為駕馭百姓群臣的方法；而儒家學說主要是強調仁和禮，仁和禮最大的益處就是從道德上形成行為自覺，而不用採取暴力措施，是維護等級制度的好工具，所以歷代統治者都用儒學教化天下。而當年秦始皇由於沒有認識到可以儒學是可以利用的，所以採取了激烈手段。焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。
❷ 鴻門宴800字讀後感
從古至今，世人皆喜歡歌頌那些「重情義」的人。但我覺得「重情義」並非好事。
我國古代有這樣一個典例。
在秦朝統治時期，項伯因殺人而觸犯秦律而惹來殺生之禍，後因張良動用關系把他救出來。這也是為什麼當項伯知道項羽攻打劉邦的計劃的時候連夜敢去劉邦的軍營中向張良告密的原因。
從這個事例中我們不難看出項伯是一個重情重義、知恩圖報的人。這也完全符合了我們中華民族的優良的傳統美德。「重情義」的人往往會擁有許多的好朋友，遇到困難的時候也會有較多的人願意為他伸出援助之手;「重情義」的人可以讓自己的生命價值得到提升：「重情義」的人在社會上是很容易取得到別人的好感，這樣有利於自己在社會上「站穩腳」。但是「重情義」並非好事，就拿項伯來說，如果項伯沒有因為「重情義」而跑去張良那裡告密，那沒我覺得項羽就不會輸的這么慘，到最後還要以「烏江自刎」的方式來了解自己的生命，甚至，到最後在關中稱王的不是劉邦而是項羽呢。因為項伯「重情義」而加速了項羽的悲慘的結局;因為項伯「重情義」導致了他變成了軍中的叛徒;因為項伯「重情義」把項羽軍中成千上萬的士兵的安危推向死亡的邊緣。
所以，我覺得「重情義」這種品德固然是值得發揚的，可是「重情義」也要分清場合，不然「重情義」就會適得其反。
時至當代，古人有因為中「重情義」而壞事的例子屢見不鮮;今天生活在激烈競爭和毫無「情義」可言只重視利益的社會下，也出現了一大批「重情義」的好人，但是他們大多數都以為自己的「重情義」而付出慘重的代價。
就像，有位好心人看見老人摔倒在地上，他就連忙把老人扶起來，但是當他送老人回家後老人的家人不感謝他反而說是他故意撞倒老人的，硬是要他賠償;另一位好心人，在回家的路上發現發生老人車禍暈倒了，他急忙打電話叫救護車把老人送到醫院，一直等老人醒來。可是沒想到老人一醒來就說是他把自己撞傷的，並要求他賠償醫葯費及一大筆精神損失費。
像上述我說的這類事件還有許許多多，這些「重情義」的好心人因自己善意的行為付出了慘重的代價。
所以，我說：「『重情義』並非好事」。
❸ 大秦帝國觀後感
50集的連續劇《大秦帝國》，我用一周的時間就看完了，深深地被商鞅的才能和不屈服的人格、秦孝公的知人善用和堅持真理的決心、秦人在面臨國破家亡和發憤圖強是表現出的精神所震撼。
三丈之木，取信於民
「治世不一道，便國不法古」是商鞅的變法指導思想，為了取信於民，在變法令下達後，商鞅以三丈之木置於國都南門，募民有能徙木於北門者賞十金，但無人響應，最後他將賞金增至一百金，有一人應募，即獲得一百金，以此來取信於民。可見誠信對一個國家的變法的重要性，對一個企業的生存和發展也同樣至關重要，我們能有今天的蓬勃發展，離不開「誠信」二字，「選擇二十冶就是選擇放心」這是我們的企業責任理念。一面面的錦旗、一封封的感謝信、不斷擴大的市場是最好的證明。
忠於職守，威武不屈
「威武不能屈，富貴不能淫」，是古人高風亮節的人格，在這部連續劇里的商鞅為了變法的實施，不畏同貴族、權勢展開針鋒相對的斗爭，他也知道這樣肯定會得罪他們，但為了秦國的強大，為了自己的奮斗目標，在他們的威逼恐嚇、甚至暗殺面前絲毫沒有退縮。這里體現的是對事業的忠誠，聯想一下我們當代人，在困難和大部分人反對的情況下能有幾人能不退縮？社會的變革、企業的發展是必會觸及一部分人的利益，只有堅持真理、不畏強勢，才能實現社會的進步和企業的發展。
不拘一格，廣納賢良
當今社會與其說是經濟的競爭，不如說是人才的競爭，人才戰略越來越被重視。秦國之所以能擺脫貧弱，一躍成為群雄之首，離不開像商鞅等一大批的人才引進。更離不開秦孝公的不拘一格、廣納賢良、知人善用、用人不疑的思想。古人常說「千里馬好找，伯樂難尋」，今年我們二十冶一次引進了100多名大學生，如何為他們搭設展現個人才華的舞台？如何讓他們一展所長？隨著社會的飛速發展，原來的人才培養模式可能已經落伍，必須縮短人才的培養時間，使他們盡早發揮才幹。可以考慮選擇幾個好苗子先把他們推上去，讓他們直接接受市場洗禮，允許他們犯錯，經驗的積累是他們快速成長的電梯。
赳赳老秦，共赴國難
「赳赳老秦，共赴國難！」在秦國面臨內災外侵之時，秦國人的口號，他們表現出來的團結，全國上下齊動員捐款捐物，寧可自己餓肚子也要支援國家，是這部電視劇給我最震撼的一個場面。今年的5.12汶川大地震我們全國人民表現出來的，也印證了中華民族固有的愛國精神是深深烙印在骨子裡、流淌在血液里的。什麼樣的國家最具發展潛力？什麼樣的企業最不可限量？就是要有一群團結一心、發奮圖強的人民和員工。我們二十冶闖盪上海30年，能在這片沃土上生根發芽、不斷攀登高峰，靠的就是我們的團結、奮發的精神，這種精神還會帶領我們企業不斷創造新的、更大的輝煌。
PS：根據自己的理解，自己再改改！
❹ 從秦國崛起的歷史中獲得什麼啟示
商鞅變法中確立的信譽,讓自己的抱負更得以施展,短時間內貫徹!長時期的發展!秦國的大主流證明商鞅變法的成功,
其後又有戰國時的張儀,韓非,白起等政治法律軍事人才!讓秦國國力的底子遠超各國!
到秦始皇,就著手准備統一列國,一個有實力的國家有了目標,自然攻無不克!
尊重人才起了什麼作用不言而喻!有了人才,發展跟完成歷史使命自然事半功倍!
❺ 《大秦帝國》觀後感
剛看完電視劇《新大秦帝國》，感想良多，忍不住想寫點東西。
電視劇《新大秦帝國》將戰國時代的商鞅變法拍成了一部大氣磅礴、盪氣回腸又充滿激情、浪漫的長篇歷史電視劇，採用大量的虛構甚至是改變史書記載來塑造了兩個幾乎完美的藝術形象：秦孝公和衛鞅（後因封為商君才稱為商鞅）。
秦孝公贏渠梁（侯勇飾）接任國君之位時，秦國已陷入四面楚歌之絕境。春秋時期秦穆公稱霸後，秦國四代君主君權旁落，宮廷政變不斷，私鬥成風，農耕荒廢，國力劇降。秦孝公的父親秦獻公更是以戰強國，卻屢戰屢敗，耗盡國力，還被迫向魏國割讓了河西、秦東和函谷關等大遍土地。六國在魏國主持下召集大會，准備分秦。秦國正臨內憂外患、生死存亡之際。秦孝公清醒地認識到秦國無論是國力還是軍事都遠遠落後於其它六國。秦軍士兵基本上沒有盔甲，武器簡陋，後勤不繼，兵源匱乏，老爺爺和小孫子同上戰場。全靠老秦人的捨生忘死、前赴後繼、浴血奮戰才勉強保住暫時不亡國。為了穩定最急於滅秦的魏國，他在所有大臣的反對下，釋放了被俘本應斬首為先父祭靈的魏國丞相公孫痤，並拿出國庫與皇室的大量財產和稀世珍寶賄賂六國權貴，力保秦國暫時無戰事，為秦國贏得了一絲喘息之機。他手刻國恥碑，以血塗字，立於宮門，誓以變法強國。他向天下發出《求賢令》，以與賢士「分享秦國」的誠意，大召天下士子入秦為官。他讓來秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出對策再論才任用。衛鞅以法家思想折服了秦孝公，《治秦九論》更使他看到了秦國的未來希望。他們連談三天三夜，決定實行變法，以法治國，並立下了「君臣相知，永不相負」的誓言。秦孝公拜衛鞅為左庶長（相當於丞相），後升大良造，掌握軍政大權，進行了君臣二十年的大變法。在衛鞅實施的充滿艱難險阻、危機重重的二十年變法期間，秦孝公頂住一切壓力，包括老世族和宮廷內部的壓力和陰謀詭計，讓衛鞅放手變法，甚至不惜孤身犯險、親至墨家駐地神農大山，解釋秦國變法的情況，說服了墨家鉅子，阻止了墨家因誤解衛鞅變法是暴行而想刺殺衛鞅的行動。秦孝公在意識到自己病重將不久於人世時，為保護衛鞅在自己去世後不被老世族和宮廷內部勢力報復，不惜想違法採取非常手段除去對衛鞅威脅最大的自己的哥哥長公子嬴虔和老太師甘龍。在劇中侯勇演活了一個胸懷大志、目光遠大、堅忍不拔、重情重義的國君形象，是全劇演技最好的演員，是劇中最大的亮點。
衛鞅（王志飛飾）是法家弟子，曾任魏國丞相公孫痤的中庶子，身懷不世治國絕學。公孫痤在病危時向魏王推薦衛鞅繼任魏國丞相，但魏王不以為然。公孫痤接著又告訴魏王，如果不能啟用衛鞅，就把他殺掉，千萬別讓他出境，一但別國延攬，那將成為魏國大患。魏王依然不以為然。衛鞅在魏國不受重用，便游學各國，感動於秦孝公敢於歷數祖上先君的不賢、知恥後勇、發憤圖強的《求賢令》，來到當時七國中國力最弱、生活最原始、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公推行一場長達二十年、驚天動地、堪稱史上最著名最成功的大變法。新法廢井田、開阡陌、重農抑商、獎勵耕織、統一度量衡、勵軍功、實行二十等爵制、除世卿世祿制、鼓勵宗室貴族建立軍功、改革戶籍制度、實行連坐法、推行縣、制定秦律、「燔詩書而明法令」等，讓七國中國力最弱的秦國一舉成為最強大的國家，並親領新軍出戰河西，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，逼迫魏國返還河西、秦東和函谷關等土地，為以後秦國滅掉六國、統一天下奠定了最堅實的基礎。在變法過程，他真正做到了「極身無二慮，盡公不顧私」，廢餐忘食、鞠躬盡瘁，全力推行變法；執法鐵面無私，儲君違法殺人後，衛鞅依法對儲君的兩個太傅進行處罰，儲君的首席太傅長公子嬴虔被削去鼻子，另一名太傅公孫賈被黥而放逐隴西牧馬；為得到秦國宮廷的支持，雖然即將與如心愛的白雪結婚，而且白雪已懷有他的孩子，但在白雪的勸說下，只能放棄了與白雪結婚，接受了與公主的婚事；為了護法，不惜給自己留下殺身後患，勸說秦孝公重新立因殺人被流放並對自己心懷仇恨的嬴駟為儲君，放棄除掉長公子、老太師等人。最後在新國君嬴駟、長公子嬴虔、老太師甘龍和太傅公孫賈等勢力的瘋狂報復下，被誣陷為謀反之罪，被處以最殘酷的車裂分屍而死。王志飛演的衛鞅形象各方面都非常完美，但王志飛的演技確是一般，特別是他的言行舉止顯得做作和生硬。
看完該劇，我覺得有以下幾點啟發：
一、拍歷史劇時，對已有史書記載的事件的改編要恰到好處，不可過分。
劇中虛構的三個女性形象非常成功，給整部電視劇增彩不少。一個是衛鞅的未婚妻白雪，是魏國大商人白圭的女兒。她深愛著衛鞅，全力支持著衛鞅，並已懷有衛鞅的孩子了，但為了讓衛鞅得到王族的支持，忍痛勸說衛鞅接受與瑩玉公主的婚事，自己黯然離去，獨自養育兒子。在衛鞅被車裂時，她安排兒子的事，趕赴刑場與衛鞅殉情。一個是秦孝公的情人玄奇，是墨家女弟子，與秦孝公約定「天地合，乃敢與君絕」，由於墨家內部事務纏身，直到秦孝公臨終前聽到消息趕來與秦孝公舉行大婚，陪他走完最後的一段日子。還有一個是瑩玉公主，是一個在王宮里最受寵的天之嬌女。她非常傾慕和深愛衛鞅，雖因政治因素嫁給衛鞅後，不僅沒有半點介意，反而以一個普通妻子的身份悉心照顧衛鞅，每天晚上在衛鞅工作時，親自給他熱米酒。在得知白雪的事後，多次要求衛鞅把白雪母子接回來一起生活。在衛鞅身陷牢獄、將被處死時，不惜犧牲生命來救衛鞅。這三個女性形象給整部劇增加了一種浪漫、激情，讓人感受到女性的溫馨、柔情、包容的美。
但劇中為了突出衛鞅形象的十全十美，對史書已記載得很詳細的事情進行過分改編，甚至是顛倒黑白，對於沒看過史書記載的人也許覺得很精彩，但對於已看過史書記載的人來說則是難以接受。就象姚雪垠寫的小說《李自成》，參照紅軍長征的事跡來寫李自成起義，參照毛澤東的形象來寫農民起義領袖李自成，把李自成寫一個高、大、全」式的完美人物，讓很多知識分子難以接受。《史記·商君列傳》記載：河西之戰，衛鞅率領秦趙聯軍進逼魏國，騙魏國軍主帥公子昂來談判，卻設下伏兵擒住公子卬，並以秦軍冒充公子卬的隨從詐開城門，攻入魏國，大敗魏軍，並殺了公子卬。但劇中卻拍成衛鞅只率領秦國新軍，擺開軍馬，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，並放走了公子卬。衛鞅逃亡至邊關因沒有通行證件被拒絕就宿，但劇中卻拍成是去找白雪途中被拒絕就宿。魏人因衛鞅曾背信攻破魏軍不願收留他，但劇中卻拍成了公子卬主動邀請衛鞅到他門下避難而他卻不願意。衛鞅回到封地商邑不願束手就擒，起邑兵造反，北擊鄭國，兵敗於鄭國黽池，被殺死後屍體又被秦惠王處車裂之刑，但劇中卻拍成了衛鞅寧死不願逃亡和造反，大義凜然、從容就義，主動走向監獄，含笑走向刑場，坦然接受車裂。劇中為美化衛鞅形象，確實是不惜歪曲事實、顛倒黑白，把歷史上人格並不高尚的衛鞅硬是塑造成胸襟極其寬廣、品格極其高尚的君子，寧死不願逃亡和造反，對秦惠文王拿自己的腦袋平息老世族的憤怒充分理解、體諒和贊賞，還安慰心中有愧的秦惠文王，並為秦惠文王策劃殺了自己後的人事安排和治國方略，如此高尚的品格在古今中外也找不出第二個，就是連歷史上真正自願以死殉法的譚嗣同也自愧不如。把歷史人物形象拔得太高、塑造得太假，是該劇的最大硬傷。其實如果劇中按史實如實地反映衛鞅得知秦惠文王和老世族要加害自己，在大難臨頭時不願束手就擒，出逃他國，憤起造反，戰敗被殺，屍體被車裂，更讓人感到有血有肉、合情合理，也無損中國歷史上最著名最成功的變法家的形象。
二、處死衛鞅，顯示出秦惠文王非常高超的馭國治世之術。中國歷史上最著名最成功的變法家不得善終，被最殘忍的車裂五馬分屍，令所有讀到這段史實的人都扼腕痛惜、感慨萬千。秦惠文王雖然殘殺了衛鞅，但仍然按照衛鞅制定的法度治理國家，使秦國越來越強，最後一統天下。其實平心而論，秦惠文王殺衛鞅是非常高明的策略。當時秦孝公死後，秦惠文王勢單力薄、君權旁落。一方面衛鞅大權在握、權傾朝野，無論是權力還是威信都處於最高峰，剛繼位的秦惠文王被衛鞅巨大的光芒掩蓋著，君權名存實亡。另一方面在衛鞅變法中失去權力和受害的公子虔和老世族們在秦孝公死後蠢蠢欲動、妄圖復辟、報仇雪恨，無時無刻不在找機會顛覆新法、打擊衛鞅。這兩股勢力的明爭暗鬥令秦國政壇暗流涌動、政局動盪。秦惠文王非常聰明地利用公子虔、老太師甘龍、太傅公孫賈和太廟令杜摯等宮廷和老世族勢力對衛鞅的誣陷，果斷地除掉權傾朝野、壓制著自己的衛鞅，然後利用因衛鞅之死引發的朝野眾怒，再鏟除妄圖復辟舊制的公子虔、老太師甘龍、太傅公孫賈和太廟令杜制等宮廷和老世族勢力。借力打力、一舉兩得，清除了所有妨礙自己行使君權和繼續推行新法的勢力，真的非常高明。
三、衛鞅慘死，讓人更深刻地體會到見好就收、激流勇退的難能可貴和遠見卓識。衛鞅死於非命，在於他貪戀權位，沒有及時收手和及早歸隱。由於衛鞅變法確實太過於刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。嚴厲執法，真正做到了「王子犯法，與庶民同罪」，樹敵太多，留下殺身之患。雖然新法起到「行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治」的功效，但秦國權貴卻懷恨在心，百姓敢怒不敢言。秦孝公死後，衛鞅身後的撐天大樹倒了，當時趙良就曾勸說衛鞅宜「歸十五都，灌園於鄙」、「不貪商、於之富，不寵秦國之教」，只是勸他拋棄一些既得的功名富貴，以緩和矛盾、化解仇恨。但衛鞅不聽，依然故我，貪戀權位，最後落到死無全屍、不得善終。衛鞅是他看不透「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」的道理，同時過於自信，認為自己的變法使秦國日益強大，新法已深入人心，誰也無法推翻，新繼位的秦惠文王要繼續推行新法就離不開他。這種「離開了我地球就不轉了」的幼稚思想害死了他。殊不知秦惠文王非常高明地利用衛鞅的政敵來處掉衛鞅，再利用衛鞅的死來鏟除衛鞅的政敵。衛鞅與復辟勢力之爭是「鷸蚌之爭」，卻讓秦惠文王得到「漁翁之利」。衛鞅到死才明白秦惠文王要留的是他的新法，要除掉的是他的人，離開了他地球轉得更快了。因為沒有了權傾朝野、搶盡君王風頭的衛鞅，也沒有了心懷不軌、妄圖復辟的公子虔和甘龍等人，秦惠文王推行新法更加順利，秦國變得更加富強。但歷史上真正能在功成名就時就能激流勇退的又有幾個？數來數去也沒幾個。最出名的是春秋時期越國的范蠡在扶助越王勾踐滅吳後立即攜西施偷偷歸隱，戀位不去的大功臣文種很快被勾踐逼得自盡了。漢初的張良在幫助劉邦統一天下、建立了漢王朝後，立即借口患病而辭去高位、深居簡出、不聞世事，逃過浩劫。而韓信和蕭何兩個大功臣最終還是被呂後害死。歷史上還有很多因功高蓋主而不懂激流勇退最終死於非命的名人：吳起、李牧、白起、周亞夫、徐達……
四、「君子報仇，十年不晚」的思想非常的可怕，可以讓懷恨在心、伺機復仇的人十幾年如一日地忍耐、潛伏、等待時機，一旦有機會便是雷霆萬鈞、一招致命。公子虔被割去鼻子後為了復仇可以八年一步不出門。老太師甘龍以「颶風過崗，伏草唯存」為座右銘，二十年忍辱負重、不折不撓、堅忍不拔、等待機會。拋開公子虔和甘龍等人復仇的性質不論，單從他們的意志而論，確實讓人敬佩不已，也值得我們學習。特別是「颶風過崗，伏草唯存」一言，道出了「大丈夫能屈能伸」的真諦，非常精闢、形象和發人深省。颶風過崗，颳倒、摧毀一切敢於強悍擋道的高大樹木，唯有身性柔軟的小草可以隨風伏在地面，逃過浩劫。一個人不可能一輩子順風順水，「萬事如意」、「一帆風順」是一種願望和祝福，而不可能是事實。人生肯定要經歷無數坎坎坷坷、坑坑窪窪，甚至遭受災難。在遇到坎坷和災難時，就象遇上了颶風過崗，只有象柔軟的小草隨風伏地，低調沉著、修心養性、暗練內功，才能逃過浩劫、伺機東山再起。
《新大秦帝國》無論是從其思想性還是藝術性來看，都是一部難得的電視劇。（文 / 凌雲公子）
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聲明：以上觀後感非出自老郭之手。老郭攜夫人從年前到現在，陸陸續續下載《新大秦帝國》來看，直到上個周末才把這部大氣磅礴、盪氣回腸的歷史劇看完了，確實感想良多，藉此文來表達。這部連續劇稍微長了點，51集，不足之處也有，比如部分場景、老秦人的「國歌」經常重復出現等，但總體來說拍得很好，畢竟是基於深厚的歷史文化底蘊，個人認為的確非常值得一看。
❻ 秦朝滅亡下一章讀後感
顛沛流離，陰陽兩隔已是司空見慣，其中的愛與痛令人潸然淚下，惋惜不已，不禁要為自己身處的時代感到慶幸。出身於1904年的巴金前輩對此有著深刻的體會，國家受凌辱，戰火燒到家門口，百姓陷於水深火熱卻仍然是愚昧無知，他心中憤慨，於是才能寫出像《滅亡》《憩園》《寒夜》這樣的長篇小說。
我認為巴金是繼魯迅之後的又一文學巨匠，他們揭露社會丑惡的一面，褒揚人性的善良，抨擊封建思想，各自引領著時代的發展。兩者的作品我也讀過不少，最先接觸的是?xml：namespace prefix=st1/魯迅先生的著作。似乎魯迅先生總是在抨擊在揭露，給人以巨大的震撼的同時，不免給人注入一絲寒意。文章如此有力，正是因為其憂國憂民，心境沉重，也正是因為這個，魯迅獲得了千千萬萬個中國人的敬仰！
而巴金前輩，正如人們稱之為"人民的作家"，他的小說清新樸素，描寫細膩，是生活的一部分，家人的關心，朋友的照顧，故事彷彿就是真真切切的發生過一樣，真情在流淌。但像魯迅先生一樣，巴金也看到了這個社會的腐敗，半封建半資本主義的殘酷壓榨剝削，是人民痛苦的根源。於是在他的作品裡，我又看到了罪惡在橫行，真情與罪惡交織的社會中，與真情伴隨的便是痛苦，人們在期盼黎明…他用一片赤誠的心去寫作，同樣贏得了千千萬萬個中國人尊重！
巴金曾說過："我是一塊木柴，我願意讓自己化為灰燼，給人間添一點溫暖。"我想，他正是懷著這樣的想法，在自己的第一篇小說《滅亡》中創造了杜大心這樣的一個人物，
❼ 看漢武大帝觀後感2000字
他建立了一個國家前所未有的尊嚴 他給了一個族群挺立千秋的自信 他的國號成了一個民族永遠的名字 這是電視劇《漢武大帝》開篇的幾句話，這三句話十分恰當的說出了孝武皇帝的功績！不知哪位高人有這么一句話：即便是一個時代的偉人，他所做得也往往是由時代決定的。冥冥中似乎真有一種天意，漢武帝劉徹應運而生！ 首先，始皇帝用他那組織嚴密的國家機器統一了六國，注意這是我國歷史上第一次真正意義上的統一，此前的統一多是文化上的統一而非政治的統一。強秦雖然一夜間就土崩瓦解了，但他留下了寶貴的經驗，組織一個大帝國的經驗以及教訓！漢高祖雖然在剛進咸陽時只是約法三章，但立國後的典章制度還是蕭相國依秦律制定的。漢初民生凋敝，這個也不能完全歸罪於秦的苛政，究竟自戰國末年大戰不斷，百年間不見和平。漢高祖直至後來的文景皇帝一直採用休養生息的政策，國力得以蒸蒸日上。景帝時的削藩，統一國家財政等政策使集權進一步加強，國家的力量加強了。這一段時間是我們國家大變革的時期，政治上統一，思想上雖然經歷了始皇帝的焚書坑儒，但總歸是朝著大一統的方向發展了，而且主流學派——儒道法都得到了實踐的檢驗。站在巨人的肩膀上自然看得遠，在劉徹登基前的百年間，我們國家的星空中當真是巨星如雲：始皇帝、陳勝、項羽、高祖、呂後、文景二帝、張良、蕭何、韓信、晁錯、周亞夫......多少風流人物！這么多偉人，這么多輝煌的業績，看來真是天佑中華——在這個時候賜予我們一位更加偉大的帝王，成就了無比輝煌的功績！ 文學藝術的美是多種多樣的，唐詩的煌煌盛大，宋詞的婉約旖旎，而漢文則是雄渾蒼勁。這部《漢武大帝》完全對得起這四個字！導演胡玫就是《雍正王朝》的導演，對這種宮廷戲把握的游刃有餘，雖然沒有二月河的歷史小說作藍圖，但看得出編寫劇本時吸收了很多近年來歷史研究的成果——比如霍去病的死因等問題。雖然電視劇與歷史文獻的記載有些出入，但這非但沒有影響大局、犯邏輯錯誤，而且使情節增色不少。這說明編劇時下了功夫的。 這部片子的演員水平非常高！三位主角焦晃、陳寶國、歸亞蕾都有相當資歷。其中陳寶國演武帝，過去我比較不喜歡這位演員，因為他的表演顯得舞台味太濃，在電影中也拿腔拿調的，看著別扭。但這部片子的風格正好適合他這種略帶誇張的表演，顯得張力十足！有幾個鏡頭讓人難以忘懷：其一是張騫出使西域前，劉徹對張騫講了他姐姐南宮公主被迫遠嫁匈奴的故事，那句眼含熱淚卻咬牙切齒的「從那時候開始朕才知道了什麼叫痛苦」；其二是魏其侯竇嬰在與外戚田分的爭斗中失敗，臨終前劉徹前來探視，劉徹替竇嬰重新分析了形勢，肯定了他的功績又說明白了為什麼他必須死；其三是霍去病提出了對匈奴作戰的新戰略後，將領們意見不統一時，劉徹略帶囂張的一句「寇可往，我亦可往」；其四是貳師將軍李廣利投降匈奴後，劉徹為自己的盲目自信而懊惱不已，以致揮劍擊毀了作戰地圖。焦晃是老演員了，在處理這種角色時顯得有些程式化，這次景帝身上似乎有《雍正王朝》中康熙帝的影子；不過，換個角度分析也只有他能演出這種味道。他讓人最難忘的是不得不處死晁錯那場戲，師徒二人肝膽相照又依依不捨。歸亞蕾最近演過不少太後，對竇太後的處理稍顯前後不連貫，不過估計不是她自己的問題。值得一提的是片子的配角，起用了大量沒名氣有水平的演員，我覺得首推魏其侯竇嬰的扮演者馬少華，竇是個非常復雜的角色，是一位真正政治家！精明而不狡詐，忠誠卻不迂腐，而且有沒有權臣的貪婪，但最終作為貴戚的首領還是不能獨善其身。武安侯田分的扮演者是來自台灣的張世，沒用配音演員，所以對白聽著不大舒服。但他演這么個略帶市檜色彩的角色確是恰到好處。演韓安國的是當年蔣介石的特型演員孫飛虎，過去他就號稱是演技最出色的特型演員，這次表現得也不錯，要知道這韓安國可是「堪當國器」的政治家。這里還有個有趣的事，田分韓安國初見時，導演安排他們一起去賭球泡妞，以張世的年紀，年輕時應該天天向蔣總統的畫像鞠躬的，現在要天天和「蔣總統」胡鬧，不知道作何感想。 估計這部片的編導請了很多學者作參謀，這部片子的服裝道具、人物形象力求真實，相當的嚴謹！而且把一些歷史文獻記述的人物對話直接翻譯成現代漢語，這樣做一方面保證了真實性，另一方面增添了觀賞性，究竟讓所有觀眾聽文言文不現實，而且這個翻譯是忠實的。還有個有趣的現象就是，把很多後人對當時一些事件的評述在片中用對白的方式表述了出來，而且用詞還頗為現代，比如大戰匈奴前的准備會上，通過劉徹、霍去病的發言把當時漢軍的戰略戰法講得很透，劉徹再補充發言時連「解決方案」都用上了。我自己是喜歡這樣的，究竟電視劇不是紀錄片，而且這些就像是注釋，能把問題講得更清楚 當然，這部片子不是無懈可擊，可能由於預算的限制，戰爭的場面還是不過癮，不過我倒覺得戰爭的場面不一定都是畫面上的兩軍對壘，比如用沙盤、地圖上的演示等。還可以請電腦特技把細節做得更完美。整部片子的布局上有些頭重腳輕，寫景帝的部分篇幅很大，後面寫武帝主要寫戰爭，但寫其他方面有些弱，廢黜百家獨尊儒術這里寫得很少；鹽鐵國營、均輸平淮、統一幣制等問題寫得太少，而且其影響也沒說明白。還有就是政治斗爭寫得有點過多了，政治斗爭應該是導演的強項，拍得也確實好。但總不能天天燕鮑翅，前面寫這種爭斗非常密集，讓人有些喘不過氣！好像漢宮里只有爾虞我詐勾心鬥角一樣，小劉徹的成長，生活等內容顯得蒼白。 整體的看，這部片子稱的上是瑕不掩玉！絕對值的花四十二個小時認認真真的看完！緬懷曾經的輝煌，激盪心中浩然之氣！想一想那個時代豪情：「匈奴未破，何以家為？」「犯我強漢者，雖遠必誅！」千古之後仍然讓人熱血沸騰！這部電視劇比起我們現在看到的無病呻吟、雞鳴狗盜的偶像劇不知強多少倍！ 拋開電視劇，我們國家歷史上對這位孝武皇帝的評價並不高，甚至有人說他是始皇帝二世，只不過晚年及時悔過並且託付對了人，這才避免了重蹈覆轍。這種觀點恐怕多是為後世的「無功」辯護，或者出於腐儒之口，未免偏頗。就像刻舟求劍，拋開歷史背景而單純的以今推古有什麼意義呢？！千百年來，我們民族的豪氣被大大的壓制了，如果我說這樣一定不好，那我自己也犯了刻舟求劍的錯誤，對國家有好處的事對個人未必也有好處，大家心裡有數就是了。 我們這位孝武皇帝的歷史功績頗多，但從「武」字可以看出，後世最看重的還是他的武功：掃除匈奴之患、打通西域、在南方開疆辟壤。後世對他傾全國之力掃除匈奴是頗多微詞的，我覺得這么說是很不負責任的！我們不妨看看西方的歷史，古代希臘的文明不可謂不輝煌！但最終還是為北方的古羅馬所滅。古代羅馬的政治制度不可謂不健全，但最終為北方凶蠻的日耳曼人所滅。在冷兵器時代，軍事實力的強弱與國家的文明程度的關系並不那麼密切。這成了一種不可思議的宿命，先進的反倒為落後的所毀滅。試想如果孝武皇帝繼續無為的國策，等著匈奴做大，那將是一種多麼可怕的結果？然而決定打這么一仗，確實要很大的決心才行，這要傾全國的人力、物力、財力，還要時刻防備著內憂。即便下了決心，以當時的生產力水平準備這樣大規模戰爭也是非常困難的！這需要怎樣的勇氣和智慧啊！打通西域是他的另一大武功，從這時起，我們第一次了解到華夏文明以外的文明，在此之前我們接觸的非華夏人都是夷狄，按我們先人的說法是和鳥獸一樣的生物，不能算人。通過絲綢之路，我們得到了葡萄、苜蓿、寶石、香料等，並且將我們的文明遠播，總之我們得到了「前所未有的尊嚴」！而且，對西域的統治也確實體現了我們高度的文明，比如強漢的存在成為西域穩定的基石，繁榮的保證。我們甚至不費一兵一卒，只要派出將領就能統帥仆從國的聯軍進行作戰，就算派兵也只需派少量在殖民地屯墾的守備軍即可。這在兩千年後西方的殖民者也未曾做到！ 他在政治經濟上也作了大量的改革，其核心目的是加強中央集權。其中很多事情爭了兩千多年到現在也沒有定論，我才疏學淺就不敢妄加評論了。但從實際的執行看，確實加強了國力，卻造成人民的困苦；統一了思想，卻造成日後的僵化，還有很多非人力可能及的，就不多說了。
❽ 讀中華上下五千年的秦朝一統有感400字
歷史是一面鏡子，裡面有大約5000年的歷史。古代皇帝李世民說過：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
這本書中最讓我記憶深刻的就是大名鼎鼎的銷煙的英雄——林則徐。
走投無路的鴉片販子在中國受到熱捧，沿海官兵甚至出動兵船在近海與毒販交易，再由兵船運回內陸，開設煙館傾銷毒資全是國民所為。英國資產階級先把紡織品輸往印度，然後把印度的鴉片輸往中國，再從中國把茶葉、生絲等輸往英國，英國人在這種三角貿易中大獲其利。毒販如蠅群而來，除了英國，美國也從土耳其向中國輸入鴉片，俄國從中亞向中國北方輸入鴉片。由於鴉片的急劇增加道光帝決定銷煙，由林則徐負責在廣州虎門銷煙。
三月十九（1839年5月12日），民間繳煙完畢，拘捕吸毒者、煙販一千六百人，收繳煙膏四十六萬一千五百二十六兩、煙槍四萬二千七百四十一桿、煙鍋二百一十二口。四月初六（1839年5月18日），煙販繳煙完畢，共收一萬九千一百八十七箱又二千一百十九袋。四月十一（1839年5月23日），蘭士祿·顛地等英國商販被驅逐出境，次日義律亦將十三行的英國人撤到澳門。這就是著名的虎門銷煙。
讀完這本書後我感觸很深，我們要向林則徐學習那種「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」的愛國精神。因為他們早已把生命與國家利益結合在了一起。