歷史影評的意義

⑴ 影評有什麼作用

主要是一個輿論導向的作用吧，你說全世界這么多電影你總不可能一部專一部看過來吧，所以看電屬影得挑著看，如果你有個人喜歡的影星，那麼估計你不會漏過任何她或他的電影，但是其他的電影呢，一些你可能一無所知的電影，你可能會因為時間原因而處在「看還是不看」的矛盾境界，這個時候我想影評或許會給你一點幫助，雖然不能說百分百的影評都是百分百的客觀公正的，但至少大部分影評不會太離譜，如果是一部爛片它硬是說成絕世好片，觀眾看完後還不發飆往報社扔番茄啊.........
但是我個人看電影的話倒是很少看影評，也很少受其他人意見的影響，簡單的說就是我不想看的電影別人再怎麼誇我都懶得去看，因為一個先決映像放在那裡了，恩，這部電影很爛，於是我無論如何都不會去看。

⑵ 有關歷史的讀後感

那就楚漢之爭的觀後感吧

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 

項羽作為一個「楚漢之爭」的失敗者，得到了遠比成功者劉邦更高的認同度與同情，實在一件很有意思的事情，因為中國人從來就是以成敗論英雄的，即所謂的「成王敗寇」，一個如此悲情英雄竟能在民間擁有如此的知名度，實在是很令人佩服。 

項羽不渡烏江是出於一種高貴的品質，是從早日消除人民的戰爭苦難考慮的。項羽認識到了長期內戰使人民痛苦不堪，希望這場戰爭盡早結束。項羽確實曾有結束戰爭的願望，也曾想過通過他與劉邦的個人決斗來將戰爭結束，他覺察到「楚國久相持不決」，「丁壯苦軍旅，老弱罷鞍漕」，所以對劉邦說：「天下匈奴長歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」最後他甚至不惜違背自己個性，想要犧牲自己的利益通過和談換取劉邦的讓步，以鴻溝為分界。但是劉邦卻違約出兵追殺楚軍。當項羽失利並且認識到自己無法立即消滅劉邦而又無法談和的情況下，項羽只有犧牲自己以結束數年的殘殺。據說，項羽當時還是有可能與劉邦抗衡的。 

或許正因為如此，項羽的悲劇才顯得如此悲壯，項羽的失敗才更讓人扼腕嘆息，項羽的一生才更充滿了人情味，項 羽的自殺才更讓後人唏噓不已。他留在歷史上冊頁裡面的，是一個堂堂正正的男子漢大丈夫的英雄形象，博得後人無限的同情和景仰，李清照的詩說，「生當作人傑，死亦為鬼雄，而今思項羽，不肯過江東。」一直是鼓舞人心的詩篇。 

看一個人的身價，要看他的對手。一個是百戰百勝、所向披靡的西楚霸王；一個是屢敗屢戰、打不過就跑的漢中王。中國歷史上，可能再沒有比「楚漢爭霸」更富戲劇性、更具有傳奇色彩的雙雄對決。如果我是劉邦，願以鴻溝為界，西屬漢，東歸楚，平分天下。 

在做人方面，劉邦和項羽有什麼區別呢？劉邦豁達大度，項羽氣量狹窄，這是他們兩人的第三點不同。到了楚漢戰爭的最後關頭，劉邦的軍隊已經打到了楚國境內，准備和項羽在垓下會戰，這時韓信按兵不動，彭越按兵不動，英布也按兵不動。劉邦約定他們一起來合圍，他們就是不動身。這時候劉邦就問張良，說，子房啊，看來這個天下也不是哪一個人的，我准備勝利以後把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說，一個彭越，一個英布，一個韓信。彭越和英布本來是在楚漢之間搖擺的，現在傾向於漢，韓信本來是你手下的，現在他獨當一面。如果你願意把土地分給他們的話，他們一定會南下來幫助你合圍項羽的。劉邦說，好，行，就這么跟他們約定了，勝利以後什麼什麼地方給誰，什麼什麼地方給誰，給了給了，都給他們，不在乎。結果這幾支軍隊全都來了，把項羽團團圍住，予以消滅——這是劉邦的大度。

項羽呢？他為人小氣。韓信就說，項王這個人婆婆媽媽的，我們將士如果有誰受了傷，他會親自拎著飯籃到醫院去探視，流著眼淚拉著你的手，說長道短。可是我們有了戰功，他要封一個官爵，一顆印捏在手上，磨過來磨過去，直到方的變成圓的，他都不給人——這是項羽的小氣。中國歷史故事讀後感 

歷史，套用宋神宗的一句名言：「鑒於往事,有資於治道」。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個極不易說破的詞。就算歷史學家，觸及歷史的本源時也是相當謹慎的。那麼現在我來說歷史的意義，是不是屬於尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢？我想，歷史都列為過往的陳跡餘音了，當下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當代的意義，可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個君王、一個黨派，一個民族而停留過，一個君王有多麼大的功績，多麼的文成武德；一個黨派有何等優越的制度；一個民族有何等優良的血統，多麼的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，並沒有給予他們更多的寬容和庇護。因而不斷思索歷史的意義作為一個永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。 
大唐盛世時魏徵直諫太宗說「以史為鏡，可以知興替」。歷史不說話，她的沉默正是她的價值。善於反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領悟中興的規則，使國家與民族以後的歷史朝良性發展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個揮之不去的夢魘，持久地困擾並困惑著後來人。無數的史書歷數當朝或前朝得失，一為記載一個國度的發生史，第二恐怕就是要為後來的執政者和人民留存一個參照的完整線索。有時歷史正當被人所淡忘，聰明而執著的人跳出來說：「一切歷史都是當代史。」的確橫向比照中外歷史以及對當國的縱線考察，發現歷史居然有驚人的相似。

羅慣中說「分久必合，合久必分」。君不見，一個朝代的興衰總是相互更替，盛世之後必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國的陰陽學說。歷史可以作為當政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會停下的，我們所能做的也就是盡量吧！盡量延緩那天的到來……

當然歷史的意義並不僅

⑶ 歷史電影觀後感

《火燒圓明園》觀後感

1860年10月日——我們應該銘記於心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和「落後就要挨打」的道理。

看了學校的《火燒圓明園》的記錄片後，我感受頗受。

閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。

其實，這段歷史是我最不願意麵對的歷史，因為它是中國歷史上的屈辱，也是作為每個中國人心底最疼的地方。我想，是個中國人。就一定仇恨妄自尊大，毫無避諱的燒殺搶掠的帝國主義吧！這不是我在誇大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國人氣憤,不能不讓全世界所苟同.

對於圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經是否被帝國摧毀，也不管它現在是如何的面目！但是可以說，它集我國幾千年優秀造園藝術之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個文明古國贏得過榮譽，曾經是我們中華民族的驕傲！

在搶劫圓明園的時候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說：「都拿走吧，再過半小時，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫。」這是令中國人所憤怒的，我不知道他們為什麼可以做到這么的自圓其說。

我想，圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，現在的英國和法國應該抱有抱歉之心了吧！畢竟他們的做法實在太過分，太可惡了！可是，網上的一條消息，徹底把我震撼了：對於圓明園一事，帝國中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎？沒有記載，這不是小人的做法嗎！敢做不敢當，這不是和當年日本對於二戰時的殘暴行為不以承認的可恥做法一樣嗎！

法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災難。他一直堅持自己的態度：對於歷史上所犯的錯誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。

是呀！那畢竟已是歷史，是不可改變的。現在我們應該做的就是不要再讓這篇歷史在以後重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記於心。成為我們加油的指引標。歷史是不可改變的，它將永遠記錄在每一代的人心中。但是，它可以改變以後，改變將來我們的生活。我們是中國人，我們有責任為了以後中國美好的將來奮斗。從現在努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史！我們應該有奮斗的決心。來！為了中國的以後，我們努力奮進吧！

⑷ 研究電影史最大的意義是什麼

一部好的電影給你更開闊的眼界，讓你更多的用腦思考，而不是單純的追求視覺刺激。電影里的哲學，比書本更有趣，比生活更明了。電影讓人類延長了近三倍的壽命，它讓人明白了許多窮盡一生都無法明白的道理。用不同角度看待人生，接受你終究平凡的現實，卻永不放棄追求理想，心地善良，熱愛生命，享受當下。也許，明白了這些，你就領悟了人生的真諦。

⑸ 大型歷史紀錄片觀後感500字，從歷史角度這

行法如山——《大秦帝國》讀後感
起初看《大秦帝國》只是源於自己對於歷史由來已久的興趣，並沒有什麼特別的意圖；只是覺得這不過是對於又一個盛世的全景式展現罷了。但是，當我把《大秦帝國》第一部《黑色裂變》看完之後，我被深深的震撼了。我感覺到，雅斯貝爾斯的軸心時代理論很有意義。一個文明的創生期往往是最有活力的，最富創造力的，大秦帝國也不例外。處在「大爭之世」的秦帝國，有著與後世很多同樣強盛的帝國所全然不同的東西。而這些東西，才是秦帝國得以強盛的依靠，也是被後人所忽視的，在後來的歷史中缺失的。而只有這些東西，才是需要我們重新開掘出來的。因為，正是這些缺失，使得華夏的原生文明在創造奇跡的同時蘊含了衰落和失敗的可能。而《大秦帝國》正是通過將這些東西開掘出來，從而使得我們重新思考我們所熟悉的那部分歷史，讓我們更加看清今天所要走的路。

這種與眾不同的東西，在我看來至少有兩個方面：法治與商業精深。這兩點在《大秦帝國》中都有表現。

看了《大秦帝國》的人都知道，秦法是秦國崛起的制度保障，是秦國崛起的基石。整個《黑色裂變》都在展現商鞅變法的全過程。為什麼孫皓暉先生的起點在這里？很顯然，商鞅變法是秦國歷史的分水嶺和轉折點，是秦國強大的第一塊基石，更是華夏文明史中第一次將法治的理念變為現實，第一次建立法律完備的法治國家，特別是第一次（也是唯一一次）在華夏民族的一個族群當中確立起堅定的法治信念和守法精神。所有這一切，對於中華民族來說都是極其寶貴的財富。

⑹ 影評和書評的意義是什麼

1.從定義上看：
讀後感：是讀了一本書或一篇文章,或讀了一段話,或讀了幾句名言後,把具體感受和得到的啟示寫成的文章。
書評：評論或介紹書籍的文章,是以"書"為對象,實事求是的,有識見的分析書籍的形式和內容,探求創作的思想性,學術性,知識性和藝術性,從而在作者,讀者和出版者之間構建信息交流的渠道.
2.表現手法：
讀後感多用夾敘夾議，必要時藉助抒情的方法。
書評則公認有趣而充滿智慧,實事求是分析。
3.側重點
讀後感則重「讀」後有所「感」
書評則重評論或介紹書籍

⑺ 歷史影評

找影評上豆瓣 mtime的都行

⑻ 電影具有什麼歷史教育意義

電影具有什麼歷史教育意義
電影的意義在於將生活的鏡子打碎，然後將碎片重新拼貼成另一面鏡子。一部好的電影理論著作不是簡單的影評呈現，也不是枯燥的學術名詞的堆砌，最起碼要超越純粹視聽感性，去思考整個人類文明的發展