可可西里電影影評範文
『壹』 《可可西里》影評
可可西里的救贖
可可西里有什麼？有藏羚羊，有草原，有雪山，有風暴，有混亂的吉普車匆忙碾過，有一群固執而不知所謂的男人，當然，最重要的，還有死亡。
藏羚羊死在瘋狂的掃射中，雪山和草原死在時間的靜靜關注中，吉普車死在一團暴烈的火焰中，而男人們，死在自己的信念中。最後，活著的人回到燈紅酒綠的大都市，我相信他一輩子都將生活在雪山腳下的噩夢中，他會被鮮血和夢想包裹，交織，用一生的時間來回憶。可能從此他將不再流淚，因為他見到最卑微的，最偉大的，最無畏的，最純真的，這一切，都耗盡了他的熱情。他最終堅硬如鐵。重要的是，我相信他永遠記得日桑隊長的那句話：
「你見過磕長頭的人嗎？他們的臉和手很臟，但他們的心卻是干凈的。」
可可西里是干凈的，所以容不下一絲的血腥來污染。巡山隊員們的鮮血與藏羚羊的鮮血交織，滲透，洗滌著茫茫蒼穹下的罪惡。有人說這是一部關於男人的電影，一群男人追逐著另一群男人，然後迎接死亡。情節簡單，線條明朗，經常是廣闊單調而又干凈的畫面中，一個個小黑點由遠而近。那是吉普車，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外來的事物都只能是一個個小黑點，玷污著這塊聖土的潔凈。時而朗朗星空，時而飛砂走石，時而漫天暴雪。電影的主角是可可西里，那塊最終的神聖土地。而電影中的人，善的，惡的，接踵出場，不過都是配角，為的是演出這一場悲壯的救贖。
有人在做惡，當然就有人在除惡。日桑隊長到了最後幾乎清醒得喪失了理智，不顧一切地追逐他的敵人。最後，追上了，單槍匹馬，面對人多勢眾的盜獵分子，他平靜地對盜獵頭目說，交出你的槍，跟我回去。當然，最後，日桑隊長跟他日夜守護的藏羚羊一樣，倒在可可西里堅硬而冰冷的土地上。
我知道他是絕望的。他知道他沒有辦法讓這些盜獵分子受到應有的懲罰。僅僅他一個人的力量太薄弱了。但我也知道他應該是是愉悅的，因為他追上了他們，歷經幾年的風雨，他終於見到了他一直想見到的敵人。是的，敵人。他們殺了他的羊子，那是他的羊子。他要為羊子而戰，也要為自己而戰。
所以，他平靜地說話，然後不顧一切地發起進攻，沒有槍，就用最原始的武器，肉體。最後，槍響。他砰然倒地。乾脆，而又坦然。看不到血跡，依舊是一片干凈。
在這個影片里，我最終看到的，是雪山下一種聖潔的情懷。不顧一切，武力，違法，骯臟，勞累，都無法低檔這種情懷的膨脹與爆發。這種情懷可以是三年孤獨守護的寂寞，也可以是被流沙吞噬前的最後一絲掙扎與吶喊。
聖潔的情懷只能靠死亡來抵達，靠死亡來證明。劉棟知道沒有辦法爬出流沙，拚命努力之後，只能是靜靜等待，等待自己的死亡。電影的鏡頭平靜而又殘酷，慢慢地，慢慢地，一個雄偉的男子就這么在流沙中消失了，然後鏡頭拉大，出現爆胎的吉普車，地上孤單的行李，然後是一地的寂靜。沒有人知道前幾秒中這里發生的生死掙扎，沒有人知道。只有可可西里知道，這塊悲痛的土地見證了這一切的血與淚。但它卻始終沉默。它無法言說，只能注視。
我寧願，這是一種救贖。人性對人性的救贖。
人性中的貪婪讓藏羚羊為人類而死，然後人性中的悲憫讓人類為藏羚羊而死。巡山隊員與盜獵分子相互廝殺，但他們又統統被可可西里廝殺。可可西里猶如帶淚的佛母，從上往下，主宰這一切的生殺奪予。它哭泣著，讓一切闖入它領地的善與惡在瞬間灰飛煙滅。
影片的開頭和結束都是死亡。死亡之後是天葬。禿鷲漫天飛舞，這些心靈干凈的人們都會從此生活在雲端，用另外的方式繼續守護著他們想要守護的東西。
他們的救贖完成了。而我們的救贖也許才剛剛開始。
『貳』 電影可可西里觀後感... 3000字~~~~~~~ ORZ
如今，在安靜祥和而聖潔的西藏，藏羚羊已成為一種符號。然而他們的生存史給我們留下了不可磨滅的烙印，與之共生的還有無私無畏可親可敬的可可西里巡山隊。我們無法忘記那個黑色年代留下的印記，誠所謂「前事不忘，後世之師」讓我們一起走進那段充滿殺戮但留下永恆印記的時光：
20世紀60年代人們對藏羚羊的消費劇增，帶來的直接後果是藏羚羊的滅頂之災——在短短的幾年之間他們的數量由一百萬只銳減至不足一萬只。然而當時的政府的保護意識極其的薄弱，在藏羚羊瀕危告急之時虔誠的藏族人民完全自發的組成了可可西里巡山隊，然而它的誕生源與民間，他們沒有編制，然而他們卻都有一個共同的信念：我們的羊不能滅，我們的符號不能丟。就為了這個信念，他們與狩獵者展開了一常曠日持久而又艱苦異常的斗爭，他們在浩瀚無邊的可可西里第一次留下了人類文明的腳印，但也許也是人類歷史上的第一個腳印。在那個不毛之地他們面對的環境是異常的惡劣，到處是風沙亂石，可他們的後面是正在遭受屠戮的瀕危的藏羚羊啊！他們只有一條路可走；堅持到底。為此他們不斷的奮斗著，付出著，甚至是不知何時何地的犧牲，但他們也有親人也有家啊。然而他們把藏羚羊當成是更親的親人，把可可西里當成是更大的家，因此無論在多麼艱苦多麼寂寞的巡山途中他門的信念從未泯滅，他們的意志依舊堅定，他們的目標依然鮮明。
他們守護的不僅是羚羊，在他們眼中它們是和我們一樣的生靈啊。可是他們缺錢，缺人，缺裝備他們的步槍在面對沖鋒槍的掃射時是何等的力不從心，但他們沒辦法啊，他們只有用自己的犧牲來換取藏羚羊更少的犧牲，這是多麼一種難耐的無奈啊，他們的局面和當時我們英勇的八路軍打天下時的小米加步槍對抗日軍有著同樣的意義，因此他們同樣是最可愛的人 ，也是最可敬的人，因為在他們身上同樣體現著中華民族不斷進取的原動力，在他們身上折射出的是從生命上升至生靈意義上的熱愛生命，尊重生命的光輝，他們同樣也體現了我們黨的第十七次代表大會精神：共建和諧社會，走可持續發展的道路，可他們是在那個黑色的年代啊，他們的處境是那樣的無法言語，他們中有一人在漫無邊際的荒野孤身生活了三年，那可是幾乎與世隔絕的三年啊！當他們面對流沙侵蝕時他們身旁卻空無一人，當他們面對肆虐的狂風暴雪的境遇急待救援時，他們的救援物資卻因他們的同伴因遇流沙犧牲而擱淺，當他們經過常人難以承受的艱苦跋涉趕上狩獵者時，他們卻只有被包圍的份，他們死不瞑目啊，因為他們的身後是自己的年邁的父母，可愛的孩子，溫暖的家庭和正在一隻只正在不斷倒下的藏羚羊啊！
最後當我們看到可惡的劊子手遭到懲罰，看到可可西里自然保護區成立時，我們落淚了，我們哭了，我們失聲的哭了，因為我們可以仰天長嘯：偉大的巡山隊員們安息吧，你們的願望實現了，我們的藏羚羊有家了！在電影落下帷幕之時我想起一首詩：
當夕陽離去的時候總是表現出悲壯／當河水遠去的時候總是表現出嚮往／在最危機的時候總有最優秀的中華兒女／挺起胸膛／像熊熊的篝火把寒夜照亮／在最困難的時候總有最優秀的中華兒女／聳起脊樑／用生命和熱血把祖國的命運承當／昆侖峰相連著黃河涌大浪／中華民族五千年氣概何等輝煌！
向偉大的可可西里巡山隊致敬！
『叄』 可可西里的影評
長鏡頭是針對畫面而言的，但是長鏡頭所包含的信息價值則是由兩方面構成的：畫面元素和聲音元素。對於電視媒介尤其是紀錄片來說，畫面語言是第一位的，但聲音也常常會搶奪受眾的注意力，所以應當充分認識和利用好聲音對長鏡頭信息價值所起的作用。
場景一：遠處，河岸旁，一群不知身份的人，極有可能是盜獵者。
場景二：巡山隊員全體沖入河水中，追捕可能是盜獵者的人群。
通過長鏡頭保留了時空的完整性，真實地再現了緊張激烈的追逐場面，給人以一種純粹的視覺體驗。
場景三＋場景四：數以百計的藏羚羊骨陳於荒漠戈壁之上＋數以百計的藏羚羊皮陳於荒漠戈壁之上。
這兩個長鏡頭的運用相當出色，可以相信任何看過這種場景的人都無不為這種喪盡天良的捕殺行為觸目驚心進而難以平靜。也正是需要這種大氣的場景才能喚起人們已經麻木的情感。這兩個長鏡頭以毫無保留毫不矯飾的朴實表現了盜獵者那種極致的趕盡殺絕的囂張氣焰。讓人瞬間充溢一種極致的憤恨。也只有這個鏡頭才能如此恰如其分的表現。鏡頭背後的我們看到是同時充溢在日泰心裡的那種誓死抓住盜獵者的決心。觀眾產生了共鳴，無疑是長鏡頭渲染情緒的作用。
場景五：日泰率領的巡山隊員乘坐的吉普賓士在廣漠的荒原之上。導演運用了十分簡單的跟拍手法，雖然看似簡單，但是卻極其有分量的反映出了日泰心中的那種和可可西里的自然風光一樣的威懾的那種執著的堅定。鏡頭所呈現的可可西里的自然風光，吉普拉著那無人邊疆的黃沙，拉出兩道沉重的黃色的飛沙軌跡。讓人感受到任務的艱巨、沉重。當我看到車子在疾馳的場景，自然的想起了另一部偉大電影，由斯坦利.庫布里克導演的《閃靈》。在《閃靈》中，庫布里克在開篇時運用的大量的長鏡頭來渲染整個影片的恐怖基調。一輛家用轎車在陡峭的山崖公路上行駛，周圍是壯闊的大峽谷風光。所不同的是庫布里克用的是俯拍的拍攝手法。但大致內容是相似的：車子在廣漠壯麗的自然景觀下疾馳，潛移默化中奠定了這必將是一場亡命之旅開始的悲情基調。但是諷刺的是同樣在彷彿夢幻的美景之下，一群走向深淵的人的路途的長鏡頭紀實。
場景六：劉棟望著遙遠的城鎮，有人煙的城鎮。
無疑，這在整個影片中可以算作是比較柔和的鏡頭了。因為那不是在可可西里這個無人區的取景。這里有人跡，又作息的人們，有對白超過8個字的人們，還有娛樂場所什麼的。正是從反面說明搜山隊員的那種如同可可西里一樣風光的廣袤的情懷――殘酷的生存環境，沒有任何借口的選擇，沒有任何遲疑的決心。沒有任何的矯飾的對白。一切運用的很好，殘酷的沒有一點餘地。
『肆』 誰有《可可西里》的影評
血色的凈土
第一次看這部電影，是在兩年前了。當時的感覺是，震撼。兩年後的今天，當我再一次品味這信仰的聖地上奏響的一曲曲悲歌時，我的心也如那寂寥的槍聲一般，劃過萬碧長空，觸摸著可可西里的精魂。
可可西里——一個神秘而令人嚮往的地方，如同它的原意：美麗的少女一樣，千萬年來，可可西里在寧靜與和諧中存在著。不知何時，人類的大腳踏了進來，和諧被打破了。當罪惡的槍聲在可可西里響起後，寧靜就不復存在。貪婪與血腥、保護與再生，構成了當今的可可西里……
可可西里，位於中國版圖的西部、青藏高原的中心地帶。1985年以前，可可西里生活著大約一百萬只珍貴的高原動物藏羚羊，不過隨著歐洲和美洲市場對莎圖什披肩的需求增加，導致了其原料藏羚羊絨價格暴漲，中國境內的可可西里無人區爆發了對藏羚羊的血腥屠殺，各地盜獵分子紛紛湧入可可西里獵殺羚羊。短短幾年間，數百萬藏羚羊幾乎被殺戮殆盡，現在可可西里大約只殘存有不到兩萬只藏羚羊。從1993年起，可可西里周邊地區的藏族人和漢族人在隊長索南達傑的領導下，組成保護隊，志願進入可可西里進行反盜獵行動。在前後五年多的時間中，這支隊伍在可可西里腹地和盜獵分子進行了無數次浴血奮戰，兩任隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲……
可可西里是干凈的，所以容不下一絲的血腥來污染。巡山隊員們的鮮血與藏羚羊的鮮血交織，滲透，洗滌著茫茫蒼穹下的罪惡。有人說這是一部關於男人的電影，一群男人追逐著另一群男人，然後迎接死亡。情節簡單，線條明朗，經常是廣闊單調而又干凈的畫面中，一個個小黑點由遠而近。那是吉普車，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外來的事物都只能是一個個小黑點，玷污著這塊聖土的潔凈。時而朗朗星空，時而飛砂走石，時而漫天暴雪。電影的主角是可可西里，那塊最終的神聖土地。而電影中的人，善的，惡的，接踵出場，不過都是配角，為的是演出這一場悲壯的救贖。
救贖的是什麼？是藏羚羊？是他們的可可西里？是他們的信仰？又或是人性？那是一群被現代都市和那些高高在上的人所遺忘的戰士，他們用血的代價來保衛這最後的凈土。
網上有部分，我改過，開頭結尾都是我自己寫的。
『伍』 電影可可西里500字影評
給你從豆瓣摘一個
來自心靈深處的震撼——遙遠的可可西里
Joshuatree 4 2006-07-01 12:34:06
昨天看了記錄片《可可西里》。
因為做過關於藏羚羊的專題了，所以在內容上並沒有覺得陌生。但是在親眼看了畫面之後，卻感到了靈魂的一絲顫動：西藏，高原，可可西里，真的離我們太遙遠了！
這種遙遠不是實際的距離，而是精神上的差異。就算你站在他們身邊，你也走不進他們的心。那是靈魂和信仰的世界，是需要我們敞開靈魂去接近的陌生。
可可西里，藏語的意思是：美麗的青山，美麗的少女。
沒有編制，沒有資金，沒有武器，物質上極端匱乏，隨時面臨著死亡的威脅——每一次分手，都可能是永別！有時候還要偷著賣些羚羊皮來為行動提供經費，而這樣的活動，同樣是他們打擊的對象！你能理解嗎？
可可西里巡邏隊，他們保護的，不是國家的自然保護區，而是自己的家園。你能理解他們的精神世界嗎？
我看到了鋪滿一地的藏羚羊皮，我看到了剝完皮後的累累白骨，那是讓我們咬牙切齒的殘忍。可是當我看到了盜獵者無助的眼神，我卻無法簡單地譴責他們的犯罪。
他們的罪惡，難道不是我們的罪惡？他們的苦難，難道不是我們自己的苦難？
被稱為草原上第一剝皮手的馬佔山，原來是個牧民，放過馬，放過羊，也放過駱駝。可是後來，草原變成了沙漠，牲畜沒有吃的了，人也沒有吃的了，只好去干播剝皮的活——剝一隻藏羚羊皮掙五塊錢！是誰破壞了他們的牧場？是誰把他們逼上了盜獵藏羚羊的不歸路？
藏羚羊的命運，是可可西里的悲劇，是慾望的魔鬼對人類精神的一次摧殘，
我記住了隊員們在夜晚唱起的那首歌：
似流水似流水似流水．．．
阿媽，不管我走到天涯海角
我都會回來，我都會回來，我都會回來
天上晶晶的白雲啊，請捎去一封信
我思念您思念您
我在心裡為您祈禱．．．
這是吟唱在一個民族靈魂深處的聲音啊，它也許已經流傳了幾千年，它還能繼續流傳下去嗎？現代化的盛世福音，淹沒了遙遠的神靈世界，也污染了人們的精神空間。我們能想像那個純粹精神的世界嗎？
「你看過磕長頭的人嗎？他們的臉和手特別臟，但他們的心特別干凈。」
是的，他們的心特別干凈，象青藏高原永遠清澈蔚蘭的天空。
從雅克貝漢的《希瑪拉雅》到陸川的《可可西里》，我們再次看到了一個跟我們完全不同的世界。荒涼而遼闊的生命禁區，那是信仰者的真境花園。如果我們無法真正的理解，就讓我們保留一分寬容——讓那片土地永遠遠離喧囂的滾滾紅塵，讓精神靜靜地棲息，為了他們，也為了我們。
發表於2004-10-16
『陸』 可可西里影評
血色的凈土
第一次看這部電影，是在兩年前了。當時的感覺是，震撼。兩年後的今天，當我再一次品味這信仰的聖地上奏響的一曲曲悲歌時，我的心也如那寂寥的槍聲一般，劃過萬碧長空，觸摸著可可西里的精魂。
可可西里——一個神秘而令人嚮往的地方，如同它的原意：美麗的少女一樣，千萬年來，可可西里在寧靜與和諧中存在著。不知何時，人類的大腳踏了進來，和諧被打破了。當罪惡的槍聲在可可西里響起後，寧靜就不復存在。貪婪與血腥、保護與再生，構成了當今的可可西里……
可可西里，位於中國版圖的西部、青藏高原的中心地帶。1985年以前，可可西里生活著大約一百萬只珍貴的高原動物藏羚羊，不過隨著歐洲和美洲市場對莎圖什披肩的需求增加，導致了其原料藏羚羊絨價格暴漲，中國境內的可可西里無人區爆發了對藏羚羊的血腥屠殺，各地盜獵分子紛紛湧入可可西里獵殺羚羊。短短幾年間，數百萬藏羚羊幾乎被殺戮殆盡，現在可可西里大約只殘存有不到兩萬只藏羚羊。從1993年起，可可西里周邊地區的藏族人和漢族人在隊長索南達傑的領導下，組成保護隊，志願進入可可西里進行反盜獵行動。在前後五年多的時間中，這支隊伍在可可西里腹地和盜獵分子進行了無數次浴血奮戰，兩任隊長索南達傑和扎巴多傑先後犧牲……
可可西里是干凈的，所以容不下一絲的血腥來污染。巡山隊員們的鮮血與藏羚羊的鮮血交織，滲透，洗滌著茫茫蒼穹下的罪惡。有人說這是一部關於男人的電影，一群男人追逐著另一群男人，然後迎接死亡。情節簡單，線條明朗，經常是廣闊單調而又干凈的畫面中，一個個小黑點由遠而近。那是吉普車，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外來的事物都只能是一個個小黑點，玷污著這塊聖土的潔凈。時而朗朗星空，時而飛砂走石，時而漫天暴雪。電影的主角是可可西里，那塊最終的神聖土地。而電影中的人，善的，惡的，接踵出場，不過都是配角，為的是演出這一場悲壯的救贖。
救贖的是什麼？是藏羚羊？是他們的可可西里？是他們的信仰？又或是人性？那是一群被現代都市和那些高高在上的人所遺忘的戰士，他們用血的代價來保衛這最後的凈土。
『柒』 讀《可可西里》觀後感，怎麼寫
今天我們五年級在銀龍電影院看了《可可西里》這部感人的紀 實片。
可可西里位於青海省北部，是世界第二大無人區，在可可西里 有許多動物頻繁的活動，尤其藏羚羊居多數，可是多年以來偷 獵者瘋狂偷獵使藏羚羊的數量迅速下降，至今才恢復到三萬多 只。
《可可西里》這部電影主要講在可可西里自然保護區中偷獵者 肆意殺害藏羚羊，並把身上的羊絨割下來，藏族人民和青海人 民自發的組織起保護藏羚羊的巡山隊和偷獵者鬥志斗勇的紀實 故事。
影片一開始，就是一個巡山隊員被偷獵者抓住，偷獵者跑到這 位隊員的車上，追著羚羊跑，偷獵者的火槍手無情地拿著機槍 掃射奔跑的羚羊。看到這里，我覺得偷獵者實在是太可恨了， 真是一個個沒人性的野獸。如果把他們自己的親人放在那裡 「槍手」會掃射嗎，其實都是利益的誘惑。
在片子中還有一個場景給我留下了深刻的印象，那就是日泰的 隊伍行進在暴風雪中，他的隊員一個個都不見了，到了最後只 有隊長和記者堅持著走了出來。
巡山隊員們面對凶險的自然災害，不顧自己的親情，全身心地 投入到保護藏羚羊的危險工作之中，讓我們由衷的感到敬佩， 他們是大自然的守護神，是我們永遠學習的榜樣。
『捌』 《可可西里》影評800字
這樣的一部片子，看上去似乎很粗糙，沒有一般電影里常用的那些峰迴路轉、曲折的情感，也沒有常見的一些蒙太奇的手法，和唯美的拍攝技巧。但是，你會覺得自己在親身經歷，帶著自己的眼睛，跟這些英雄一起經歷。喝白開水一樣自然的電影。
最難忘的是這么幾個鏡頭：
1、隊員病倒之後，沒有錢治病了，隊長下命令拿他們用生命換來的皮子去賣錢，拿到的僅僅是那麼一小點錢。用生命去保護藏羚羊，保護他們的皮不被別人剝走，收繳販子的皮子，禁止交易，最後卻自己要把繳來的皮子拿去換錢。生命的意義，他們存在的意義，對與隊長，作出決定時，需要怎樣的勇氣和頂住多大的壓力？
2、同樣是生病這里，其中一個隊員熬了幾天夜後送隊友到醫院，錢不夠，他跑去歌廳找他女朋友，他女朋友的第一句話是：你沒錢了才會來找我。他的回答，是憨厚的笑容。他倆在一起最後的鏡頭是他在車上熟睡，那個看上去很俗的姑娘把一疊錢放在他的座位上，壓好，含淚離開。他們之間的愛情，究竟怎麼維持？一個為了沒有收入的事業，另一個為了收入而事業，而收入又全都給了另一方，這樣朴實的奉獻，沒有人明說，但是我們看到了，感動的直想落淚。
3、護山隊員集體進山守護，離別前，隊長的女兒哭得不行，因為：每次進山不知道能不能回來。
4、記者到達護山隊第一天，大家第一次見面，在一起聚會吃飯，他拿刀子割羊肉還是什麼，從里向外割，刀口向外。隊長馬上指出他這樣不禮貌，因為藏族同胞從來都是由外向里割，刀口向內。把危險留給自己。或許，這種藏族人的朴實誠懇的天性，這個伏筆，就是為了最後全員的犧牲做了鋪墊。
……
還有很多，非常值得細看的電影。值得你放棄很多東西去看，值得你去思索。
『玖』 《可可西里》觀後感
在這里，你留下的每個腳印都有可能是人 類留下的第一個腳印。
——題記
鏡頭一：一隻老鷹飛臨，緊接著一群 老鷹，然後是強巴干凈赤裸的背，天葬師 揮刀……
鏡頭二：馬占林久久地站在日泰靜默 的屍體旁邊，不遠處是正在離開的他的同 伴，在遠處是靜默的山巒……
鏡頭三：天，靜靜無邊，劉棟緩慢陷 入流沙，恐慌抑或鎮定，一切都無法阻止 生命無情的下陷，唯一能做的只能是眼睜 睜看著流沙一點一點把自己吞嗜。
以及他的七情六慾他的善善惡惡就這樣消 失於荒漠，沒有求救，沒有哀號。
以天葬的儀式開場，以天葬的儀式結 束，無可辯駁的表明，這是一部關注死亡 的作品，也是一部見證死亡的作品。不論 是諭示生命的不斷轉世，還是象徵著生死 的無盡輪回，它已然將焦點鎖定在人類永 恆的死亡主題。這是一部關於信仰的史詩 ，一個戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱 。
沒有歌頌，沒有諷刺，沒有批判，沒 有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎， 與自然抗爭，與盜獵者抗爭，與自己抗爭 。李敬澤說陸川的這部電影是中國電影美 學的一次革命----審慎的支持，感覺影片 最主要的倒不一定是美學意義上的革命， 重要的是讓人感覺到了生命和存在的巨大 張力。
「砰」，一個生命結束了，死前的最後 一個要求：「放下槍，跟我走。」生命的結 束可以如此的簡單。
白衣的少女，天葬師的刀，盤旋的神 鷹，頌經的喇嘛。一切紀念只是對生命存 在的提示，紀念是虛無的，而存在本身偏 偏又要籍虛無證明，因為存在總是那麼容 易被忽略。
當那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四 肢殘酷而真實的出現在眼前的時候我的心 是痛的，而當那些血紅的骨架、遍野的羊 皮以及為了5元錢而剝羊皮的麻木牧民的 鏡頭出現時我已經出離憤怒了！然而只是 憤怒而已，現實不因為一個旁觀者的憤怒 而改變！ 悖論？ 荒誕？
通過影片我們看到一群悲壯的英雄和 他們荒謬的生活現狀；我們看到一群理想 主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無淚！一 群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為 了保護藏羚羊而奔波賣命，可他們自身卻 沒有得到政府應有的保護和支持；他們或 餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒， 他們並不如一隻藏羚羊活的輕松，可是他 們卻背負者崇高的理想沉重的責任艱難的 生活！後來他們倖存下來的竟然有8人被 政府起訴，判刑，理由是他們私自賣了從 盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮。
《可可西里》中的誰是真正的理想主 義者？是日泰嗎？他是領袖，是父親，是 雷厲風行的行動者，他的行為清晰，但給 我們帶來的身份認同感卻是--模糊，他的 身上混雜了英雄和現實，事實上整個電影
它是一個在荒
都混雜了復雜矛盾的心態。
誕境遇中已經放逐了自我，已經把自我的 位置和意義完全抵消、異化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名義行動的 自願巡山隊成員，他對在冰上抓住的捕魚 的人罰款，現場開條子並從口袋裡把公章 拿出來蓋章；他指示隊員賣皮子；他不顧 隊員和自己的性命去追那個老闆；似乎這 一切都會讓我們對人物的正義性和純潔性 產生懷疑。而後，日泰單身遭遇老闆被打 死。似乎日泰的犧牲時對他銀幕形象的升 華，或者說是一種保全。這樣，我們看到 的是一個非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一個在沙漠花自然環境和在艱難、充 滿無力感、荒誕感的社會環境中枯萎、坍 塌的人物。
片中最渾厚也最豐滿的一個人物叫劉 棟，他作為巡山隊員被隊長日泰呼來喚去 左右驅使不但毫無怨言，同時他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一 筆，卻是他毫不臉紅地伸 手向三陪女友 要錢，然後再轉身用最底層女性的血肉錢 ，趕去捍衛一群志願者的崇高使命。也就 是這寥寥幾個鏡頭的事先鋪墊，所以當劉 棟轉身瘋狂返回荒漠腹地搶救戰友，而被 流沙一寸一寸埋沒於滅頂之災時，我們才 會在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼！
可可西里，我們沿用多年簡單明了的 好壞評判標准徹底失效。好與壞可以在瞬 間轉換，一如生死。
一個隊員在風雪絕境中紮寨三年則象 征了一份堅守：為了我們自己的羊子！而 藏羚羊獵殺者的同謀馬占林的嘆息卻也不 自覺地擊中了我們的自然生態也包括整個 人文處境：「草地變成了沙漠，牛羊都死 光了！」因此面對生存無奈卻也覺生命無 辜的馬占林一家數口，就只得為國際時尚 去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。
追馬占林與他兒子的巡山隊員因肺水 腫倒地，救他的卻偏偏是馬占林的兒子。 最後，救下尕玉也是那個盜獵者的幫凶。
盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡 山隊員為了給隊友治病也賣羚羊皮。
……
世界上沒有絕對的善惡，惡人會在某 些情況下選擇善，馬占林也會在最後告訴 倖存的記者沿著搶手們的腳印走就可以走 到公路。
隨著物質一天天的豐沛，滿世界充斥 著華車鮮服和鶯歌燕語。「轉山的人的手 和臉很臟，但他們的心是很乾凈的」。人 們習慣用靈魂的高貴來衡量人，然後習慣 於笑之罵之。在座的還有幾人能拍著胸脯 說自己的心比那個馬占林干凈呢？----「 扒一張皮子5元錢！」也許區分真的就在有 無「衣冠」這兩個字上。
現實中，「好」與「壞」無法涇渭分明， 更多的時候是道德屈從於生存。
導演陸川說：「可可西里，是天堂， 是地獄，還是見證生命與信仰的聖地！」 可可西里在蒙古語里的意思是美麗的 少女，這大抵又是一個意淫者起的名字， 這也是一個不詳的名字。
美麗少女是悲哀的，從古自今多是被 財富和權勢佔有，淪為玩物或者花瓶，而 財富和權勢的背後又有太多的罪惡，所以 美麗的少女從古自今多是和罪惡共存；在 道德和法律失去約束力的時候，美麗少女 又會被普通如你我的男人凌辱，被老女人 醜女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的 故事在《狗鎮》里被拉斯。馮提爾用放大 鏡赤裸裸的展示出來；即便是《西西里的 美麗傳說》中美麗少婦也一樣難逃厄運。 總之美麗的少女的命運多是凄慘的，這也 印證了 「自古紅顏多薄命」的這句古語。
所以，當一個地域被人用「美麗的少 女」命名的時候，這里一定是危險的，是 註定要被慾望、罪惡、死亡籠罩的地方！ 對於可可西里，我寧願把他翻譯成「美麗 的藏羚羊」，因為哪裡幾萬年來一直是藏 羚羊的天堂樂土；而如今這美麗的藏羚羊 的家園被人類肆意踐踏，她們也被人類殘 酷蹂躪。
那麼人類為什要蹂躪這篇美麗的土地 ，為什麼要殘害這些藏羚羊呢？因為有些 女人要用羊毛裝扮的更美麗、
便通過獵殺藏羚羊以滿足金錢慾望、還有 一些人只是為了生存！
可可西里，生死，善惡，暴力，血腥 。那裡不屬於人類，更不屬於女性。
「好姑娘多的很」，說得多麼可笑，卻讓我 笑不出來。可可西里，他們用最堅定的毅 力奮斗在生命的禁區，唯信仰作伴，用我 們無法想像的意志生存。面對著槍口，日 泰還可以揮出他最後那一拳，然後，隨著 「砰」一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈 ，不再抽搐。強巴走了；劉棟走了；連堅 強的洛桑也會在雪地里掙扎的哭著說：「 我們走不出去了」，隊員一個一個的消失 ，最後是日泰隊長也躺在那片土地上。
我們思考，然後我們理解，然後我們 恍然：這個世界不是只有車水馬龍，不是 每個人都可以那麼安逸的品著咖啡。精神 一天天委頓，一個缺乏信仰的時代，一個 四處唯利的世俗社會，我們去何處尋找精 神的豐滿。
關於生命，關於信仰，我們知之甚少 ，而且向來如此。
但現在，我終於可以說一句了：「印 在襯衫上格瓦拉頭像過時了！」
一個非洲小難民瀕死前囁嚅著「麵包 會有的」，作為聽眾的我們是該唱輓歌， 還是祈禱——就現在，你說！