蘇東坡紀錄片觀後感

1. 康震講蘇軾觀後感

終於買到《康震評說蘇東坡》，用了一個晚上讀完了，康師這本書寫的通俗易懂，饒有興味，充實嚴謹，且字里行間都充盈著真性情，能感覺到康師是在用心寫作，用心去貼近那個千年前的蘇東坡，他是由衷的喜愛著蘇子的。
康師在這本書中每一處引用都在現場標明了出處，包括每一則典故、軼聞。這樣的寫作必是一件繁瑣而麻煩的事，可康師一絲不苟的這樣做了，主觀上是一個學者嚴謹的品格使然，客觀上實在方便了喜愛蘇軾的讀者，讀者可以順著康師引出的這一條條「瓜藤」去閱讀更多有關東坡的著作，去獲得更多的收獲。
不過這本書真正的好處還不在此，仍然在於從講座到著作一脈相承的康氏風格，這康氏風格就是真性情三個字。全書我幾乎一口氣讀完，但是中間我還是跳過了「巨星隕落」那一章，我不太願意一字一句讀蘇軾臨終前的種種情景。不過有我不忍讀的地方，自然也有我喜歡讀的地方，「手足之情」依然是最感動我的一章，康師將這一段深沉、真摯的人間親情用飽滿的筆觸展現了出來，子由在為兄長題寫的墓誌銘中寫到：「我初從公，賴以有知，撫我則兄，誨我則師」，一個「撫」字真是有說不完的深情厚意，說不完的追思回憶，說不完的感念神傷，我想子由在寫下這句話的時候，一定落淚了吧。還有蘇子那句「登高回首坡攏隔，但見烏帽出復沒」，這樣的詩句真是輕而易舉就能擊中人們心中最脆弱的那一處，分別時的背影總是會叫人肝腸寸斷。
在這一章中，康師有這樣一段話：「蘇軾死後，子由將他與王閏之共同葬於河南郟縣小峨眉山，並命子孫在自己百年後，也將自己的遺骸葬於兄長墓旁，小峨眉山處遂有「二蘇墳」之稱。也許，只有在美好而永恆的天國里，他們的約定才能最終得以實現吧……」。我想康師在寫完這段話的時候，會不會在心裡有一聲嘆息呢？也許這也是康師對東坡在天之靈的一種祈願吧。

贊美之後，要提出批評意見了^_^
這支小箭要先射向中華書局，這本書裝幀精美，插圖也十分妥貼，較之《品李白》顯然更勝一籌，但是書中出現了幾處文字錯誤，大概是校對的工作沒有做好，另人遺憾。我把我感到有問題的地方列在下面：
P64第一行「悲田院乞兒」，我以往看到的這句話應是「卑田院乞兒」。
p71第十三行「為官沒有事權」，我不知道這句是不是真的有問題，是不是應該是「為官沒有實權」？
p28末行「……宰相辦公室卻改為擔任通判……」。這整句話我覺得略顯別扭，似乎加幾個字為「宰相辦公室將批示卻改為擔任通判」這樣意思就更流暢通順。
還有曾有吧友提出過的p3「回首向來瀟灑處」。

下面的意見是想和康師商榷的。書的前半部分主要敘說蘇軾的生平，顯然書稿是由講稿潤色整理而來，書中有許多設問句。這樣的句式適合於講稿，易於使講座更吸引人，富於懸念。但我覺得並不很適合於著作，書中出現了過多的設問句易使行文顯的不夠流暢，讀起來易有頓挫阻澀之感。
還有一處疑問是關於蘇軾和王安石的，「東山再起」一章中講述了蘇軾和王安石的會面，讀起來溫馨融洽，蘇子甚至有言「某游門下久矣……慰幸之極」，然而後面P101處蘇軾對王又有極端惡劣之評價，彷彿與此人不共戴天。前後判若兩人，簡直另人懷疑起蘇軾有「兩面三刀」之嫌，我覺得康師對蘇軾與王安石的關系解說的還應該再透徹、明晰一些。
書中對於司馬光的評價前後也出現過矛盾之處，比如p112處「北宋以來的學者……發展到極致，不免自我標榜、惟我獨尊，對於異己觀點大肆批判甚至群起圍攻，王安石、司馬光、程頤身上或多或少有這樣的特點」，p103處「司馬光的頑固程度與王安石相比真是有過之而無不及」，而p112處亦有言「司馬光更是善於將不同派別的人物聚攏帳下」，這樣幾處評價讀起來不免有矛盾費解之感。
還有一句話「我自己的一點思考，則是微不足道的」出現在康師的後記里，康師的後記一直是我非常喜歡讀的，某種程度上說這些文字彰顯出了康師的風采和真性格，在平和穩重的文字背後，依然跳動著青年學者的率真性情。但是這句話，《品李白》、《評說李清照》、《評說蘇東坡》的後記中都有，我一直不喜歡。這句話太過自謙，過謙就意味著不真實，放在這里顯得不必要，也不協調了。
除開贊美和批評，我還有許多思考，以後再發帖。
謝謝康師，謝謝這些講座和著作，他們給我帶來了真實的感動和思考。

2. 如何評價紀錄片《蘇東坡》

韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒於長安，終年五十七歲。韓愈是唐代傑出的文學家、思想家，古文運動的領袖，在中國散文發展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

首先因為韓愈早於蘇軾，韓愈是唐朝的，蘇軾是宋朝的。韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章巨公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韓柳倡導的古文運動，開辟了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大歷（766～780）以來的平庸詩風。韓愈積極領導了唐代古文運動，並使這一運動獲得重大的成功。 所謂古文運動，就是改變漢魏六朝以來的駢體文，恢復先秦時代的散文體。韓愈把古文運動推向了一個新的階段。韓愈提倡古文的目的，就是：「通其辭也，本志乎古道也。」以古文來振興儒學，恢復「聖道」。 韓愈認為，「文以載道」，文和道必須有機結合起來，應該首先重視的是道，「本深而末茂，形大而聲宏」。 韓愈以「物不得其平則鳴」為根據提出了一條理論，認為人「有不得已而後言者」。 韓愈認為，文體上應該學習古代聖賢之為文。但必須「師其意，不師其辭」 。韓愈還提出，寫文章應該「唯陳言之務去」，去陳詞濫調，務爭有所創新。韓愈領導唐代古文運動是成功的，從此「古文自唐以後為一大變」，一改淫靡的文風。蘇軾據此稱是「文起八代之衰」。韓愈的文學主張，對於後代文學理論的發展和文學實踐活動都有積極的影響。

3. 百家講壇康震蘇東坡觀後感1篇

不是吧？是老師讓復你們看制的嗎，還是爸媽啊，SORRY，我只看過康震評說唐宋八大家，那個講的也很精彩，想必康震老師講蘇軾也很精彩，你只要用心去體會，加上康震老師講過的精彩的句子，你肯定會成功的！相信我，我可是康震老師的粉絲啊。

4. 百家講壇觀後感800字 關於蘇軾的

自我看百家講壇，10集的蘇軾是最喜歡的，每每重新觀之，不覺厭煩，喜愛猶深。
喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學文學院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個個另人敬佩，現在正在播出的《論語》就是北師大的教授於丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個名字。在看完節目後，在我的腦海中已經出現了一個生動的蘇軾：豪邁，開朗風趣，愛憎分明，愛國為民，做人達觀不拘小節，人生起起浮浮但始終保持良好的心態。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國傳統文化的一次集大成，是一次最好的中和。
面對如此偉大的人物，我所能理解的實在有限，寫的水平也非常有限。
但求大家看後能對蘇軾有進一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。
先說蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養和學識。有一次她給蘇軾講《後漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對宦官專權誤國，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮定自若的前去投案，其母和他訣別說：「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨？既有全名，復求壽考，可兼得乎？」程母講到這里，激動不已。蘇軾問：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」程氏堅定的說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪！」 蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官後清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執法，斷案精敏；任徐州知府時，洪水將淹城，他「誓與城共存亡」，發動吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災之害；在任杭州知府時，他關心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，並建生祠以紀念。由此可見，母親的早期教育，對蘇軾後來的道德節操產生了很大的影響。覺得很感動，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾！父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對自己的兩個兒子要求很嚴格，他一生沒做什麼大官，但卻培養了北宋文學的兩個奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國古代文學史上是絕無僅有。
蘇軾少年成名，22歲考了相當於現在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。後來歐陽修對老友說：「捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的！」當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，「出人頭地」這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。
唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬於保守派，官場上始終被捲入派系斗爭。
蘇軾的仕途開始於鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實陳公弼是用心良苦。蘇軾後來非常後悔年輕時對陳公的不敬，這是在經歷過許多人生波折後才體會到的，後專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」因為這首詩，在文言里用「河東獅吼」就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了。
希望對你有幫助，希望你能採納，O(∩_∩)O謝謝

5. 電視劇陸毅版蘇東坡的觀後感400

蘇東坡是個什麼樣的人？林語堂《蘇東坡傳》中有一段話，我認為深刻而精闢地概括了蘇東坡的豐富性和復雜性：
我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數數見的。
——林語堂《蘇東坡傳》
——蘇東坡，一個天縱的奇才，一個永恆的靈魂，一個上天對這個偉大民族的珍貴禮物。他在中國五千年如山綿延的歷史中，如同一座奇峰，直教後人發出「高山仰止，景行行止」之嘆。然而更為神奇的是，當百姓們微笑著提到這樣一個本該讓人遙遙仰望的人物之時，他又是那麼親切、那麼活潑，似乎今天還活在我們的生活中，作為我們的朋友和鄰居，與我們談笑聊天。我們身邊，處處還見他留給我們的影響，時時還在用著他留給我們的財富。
像蘇軾這樣一個人物，似乎只能存在人們的想像中，如今卻要把他搬上銀屏，又是由我最欣賞的演員來演，一陣激動之後，我真是既喜且憂。
喜是喜在機會難得。一個演員能飾演這樣一個角色，特別是在歷史正劇中演繹其本傳，我想，這將是足可引以為豪和銘記終生的事兒了，而這樣一個可遇而不可求的良機，如今就擺在陸毅的面前。我個人認為，如果一個演員可以演出蘇軾來，那麼他身上就必得具備蘇軾的某些氣質；而在這名來利往、紛紛擾擾的娛樂圈中，十餘年的浸染後，陸毅卻仍能保持著這樣一份寵辱不驚和風輕雲淡，不得不說十分難得。這未嘗不是一種緣分，願爐子好好珍惜這個緣分，以高度的責任心和使命感，以飽滿的創作熱情和強烈的敬業精神，深入理解蘇軾，演繹好這樣一個「萬古雲霄一羽毛」的人物。
憂是憂在角色難演。不僅在於人物本身的深刻性和復雜性以及40年的時間跨度對演員的演技和悟性提出了極高要求，還在於——國人對蘇東坡實在已經太熟了，在某種層面上說，蘇東坡影響了國民性格的形成，融入到幾乎每個中國人、尤其是知識分子的血液中。可以說，人人心中都有一個蘇東坡。要演出這樣一個人物，就要有知難而上的勇氣與寬廣平和的胸襟，最重要的，還是要拿實力來說話，拿作品來證明。以這十年來我對陸毅的關注和了解，是完全可以寄予希望的。這種信任，既是壓力，更是動力。我們陸迷自然會義無反顧地支持，也同時希望更多的朋友們給這個年輕的普通演員多一些寬容、多一些信任、多一些創作的空間。
言歸正傳。首先作為一名東坡先生的忠實讀者和敬仰者，其次作為一名資深陸迷，為了幫陸毅更好地理解、演繹蘇軾這個角色，我現在僅提供一些個人的淺見，共3×3條建議，但求略進綿薄，拋磚引玉

6. 怎樣評價央視紀錄片《蘇東坡》

《末代》《辛德勒的名單》《肖申克的救贖》《一九四二》《鴉片戰爭》《東方帝王谷》《亞瑟王》《亞力山大大帝》《貝奧武甫》《斯巴達300勇士》《俠盜羅賓漢》《特洛伊木馬》《角鬥士》《天國王朝》《飄》（《亂世佳人》）《拉貝日記》《孔子》《屈原》《孫子兵法與三十六計》《東周列國》《墨攻》《卧薪嘗膽》《鴻門宴》《西楚霸王》《荊軻刺秦王》《秦頌》《大秦帝國》（2008版）《秦殤》《秦始皇》（亞視1986版）《漢劉邦》《漢武帝》（1997版）《司馬遷》《王昭君》（1987版）《漢宮飛燕》《三國演義》《赤壁》《隋唐演義》（1996版）《貞觀之治》《大唐風雲》《武則天》《大明宮》《大唐西域記》《敦煌》（日本拍的）《唐明皇》《少林寺》《趙匡胤》《楊家將》（1991版）《包公》（1986版）《賀蘭雪》《蘇東坡》（1995版）《成吉思汗》《魂斷釣魚城》《馬可波羅》《傳奇朱元璋》《海瑞》《大明王朝1566》《明宮三大案》《鄭成功》《國姓爺》《袁崇煥》《努爾哈赤》《鄭成功》《康熙》《雍正》《嘉慶》《鴉片戰爭》《林則徐》《虎門銷煙》《垂簾聽政》《太平天國》《火燒圓明園》《北洋水師》《甲午風雲》《孫中山》《走向共和》《我的1919》《宋家皇朝》（《宋氏三姐妹》）《南京，南京》《井岡山》《長征》《西安事變》《七七事變》《東京審判》《開國大典》《中國史話》《信仰》

7. 百家講壇之蘇軾《瀟灑東坡》的觀後感

《評說蘇軾》觀後感

近日在溫州圖書館網站的網上報告廳里，觀看了由康震老師主講的百家講壇的《評說蘇軾》視頻，覺得很有收獲和感悟，特記錄一些文字，做為紀念。

大家想必都知道蘇軾(1037-1101)是北宋時期偉大的政治家、文學家、書畫家，唐宋八大家之一。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。為後世留下三千多首詩、三百多首詞、四千八百多篇文章，是中國文學史上重量級人物、是千年一遇的大文人、大才子。其詞作《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》、其文《前後赤壁賦》等等都膾炙人口，流傳了近千年。康震老師通過《少年成名》、《初出茅廬》、《大難臨頭》、《瀟灑東坡》、《東山再起》、《知難而退》、《天倫之樂》、《手足之情》、《東坡印象》、《蘇軾之死》，十個片段論述了蘇軾那坎坷的一生。講演生動詼諧，語句清晰流暢，讓人形象深刻，獲益非淺。

通過解說我們更深一層地了解到蘇軾為人坦盪，講究風節，他的性格是率真的、孤傲的、也是豁達的、超脫的。無論他的政治主張還是為人處事，處處充滿著關注民生，體恤百姓等崇高思想。從用黃州到江寧去拜謁王安石還是做知州時的兩處斷案就可以明證他襟懷坦盪，體察民情的思想境界。也了解到一些以前比較模糊的知識和誤傳。比如他的三任妻子（王弗、王閏之、朝雲）還有和弟弟蘇轍的關系、以及當年科舉時的一些逸聞趣事、烏台詩案的細枝末節，幾次被貶的前因後果、新舊黨爭等等，總而言之，通過觀看使我對蘇東坡有了新的了解。這么好的學習資料，我一定會向更多的文友推薦的。

8. 電視劇 蘇東坡 觀後感 人物傳記800字私信給我

觀後感，就是看了一部電影或電視劇後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂「感」，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想

9. 如何評價紀錄片《蘇東坡》

一直有人說林語堂這本《蘇東坡傳》並不是嚴謹的傳記，但林語堂在自序中說「have taken care to make only statements which can be backed by sources」。
並未讀過太多與蘇東坡有關的原始史料，亦非歷史、文學專家，對此並無判斷能力，不敢亂說，但據揣測：林語堂這么個做事認真精細的天秤座人士，應該不會亂說。
當然，就算確如林語堂所說，他書中描述的蘇東坡是否就是歷史上真正的蘇東坡也不確定。
資料未必真實，選擇亦有角度，描摹難免主觀，更何況林語堂是那麼喜歡、敬仰蘇東坡。
好比讓楊麗娟去寫《劉德華傳》，怎麼客觀的了。
其實從書中可以看出，有些段落，林語堂寫作時恐怕就已入戲了，筆下寫的是他想像、揣測中的那個蘇東坡，甚至是他希望自己可以做到的境界。
林語堂所寫的是一個他所期望的完美的人，是一種完美的人格，一段完美的人生。
當然，此處的完美並不是指全無瑕疵、一馬平川。
如林語堂說要了解一個人先要喜歡一個人才行，了解此種完美恐怕也得先喜歡這種完美才容易些。

10. 百家講壇蘇軾(一)觀後感400字急

蘇軾是抄個名副其實的大文豪，襲他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然鬱郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展於朝野，卻通達於後人。
蘇軾的詩詞流傳下來很多，大多數都寫山水、描繪出一幅幅美麗的畫卷，或自娛自樂，或自嘲於世，或與二三好友同行，或描繪世事百態。洋洋灑灑，人如其詩，詩如其畫，畫如其字。蘇軾不愧為風流才子，滿腹的才華盡顯於創作之中，有著我輩所看不透的感悟和追求。正是蘇軾的恬淡成就了他，雖然日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人是他無奈生活的縮影，但是他苦中做樂，更有東坡肉流傳至今，滿足大家的口腹之慾。東坡先生是個傳奇，他的一生悲苦，卻從容自在，他不似陸游般國家不興，死而不快。也不像杜甫般鬱郁一生為國家。他是國家用時，義不容辭，國家棄之，恬然自居。是好的詩人的心態，是我們學習的一個方面。