土家魂觀後感

① 土家族的文化特點詳細。

土家族和苗族、侗族、漢族一樣有「哭嫁」的風俗，但現今已經很少看到。在武陵山區的外圍，如石門等地，在1970年代仍行哭嫁習俗。

在80－90年代湖北省恩施州咸豐縣下還保留著哭嫁的習俗，同時還有抬嫁妝的習俗，捆綁嫁妝的技巧，現在只有少數土家老人會了，現已很少見。

土家族擁有獨特的山歌和民族舞蹈，特別是擺手舞和跳喪舞，另外板凳龍也比較出名。龍船調是世界二十五大民歌之一。

另外，土家族還存在許多自己的獨特娛樂方式，如逢年過節有自己的獨特請神方式的活動，掃把神就是其中一種，隨著土家老人的逝世，現在會這些的人已經寥寥無幾了。

土家族傳統建築和苗族建築一樣為吊腳樓，是一種依山而建的半干欄式木質結構建築。但兩者在建築布局等方面略有不同。

大庸氣功為屬於湘西四大古謎的土家族武術。

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土家族傳統宗教為儺道教，又稱梯瑪教。為土家族特有原始宗教。且在土司統治時期，將彭田向三大土司世系神格化，以此作為統治的思想工具。具有原始宗教萬物皆靈，神妖不分的特點。此外，太陽神為女性，月亮神為男性，也是與大部分宗教相反的特點。

土家語是土家族的民族語言，屬於漢藏語系藏緬語族土家語支。土家語至今尚未發現本族文字，現時使用1984年創制的拉丁字母文字。目前只有少數人仍能說土家語。土家語處在瀕危狀態。語言分南北二方言，其中以使用人口較二者之多的北部方言為代表方言。

② 土家魂能注冊商標嗎

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可以通過商標局官網查詢近似商標等

③ 土家族的介紹

土家族的介紹

土家族絕大部分居住在湖南永順、龍山、保靖、古丈以及湖北省來鳳、利川、鶴峰、咸豐、宜恩一帶及四川省。人口570．42萬（1990年第4次人口普查）。

土家族自稱「畢茲卡」（意為本地人），有自已的語言，土家語屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支。大多數人通漢語，目前只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。

主要從事農業。織綉藝術是土家族婦女的傳統工藝。土家族的傳統工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱「西蘭卡普」，是中國三大名錦之一。

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。傳統舞蹈有「擺手舞」、「八寶銅鈴舞」及歌舞「茅古斯」。樂器有嗩吶、木葉、「咚咚喹」、「打傢伙」等。

禮儀主要有：見面要互相問侯，家有來客，必盛情款待。若有是逢年節到土家人家裡做客，主人還會拿出雪白的糍粑去烤，待烤得兩面金黃開花時，吹拍干凈，往裡灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。

有的地方給客人吃糍粑還有些講究，即把烤好的糍粑給客人後，客人不得吹拍火灰，要接過就咬，這時主人會搶回去吹打拍凈，蘸上糖再給客人。

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土家族飲食文化

土家族日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見，包穀飯是以包穀面為主，適量地摻一些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有時也吃豆飯，即將綠豆、豌豆等與大米合煮成飯食用。

粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食。現仍是一些地區入冬後的常備食品。土家族菜餚以酸辣為其主要特點。

民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜，酸辣椒炒肉視為美味，辣椒不僅是一種菜餚，也是每餐不離的調味品。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。

尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。

據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。

④ 土家族民風民俗（作文）大概550字

土家族主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣以及四川省石柱、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。
土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。
男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。
土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土老司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經送亡人過天橋上天廷。然後假扮亡人，圍繞「哈哈台」轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然後將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停屍三、五、七日後，由道士根據主人家境做不同等級的道場，有「小十王」、「大十王」、「隔夜素堂」、「一豎桅」、「二豎桅」、「七豎桅」等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀弔亡人。新中國成立後，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。
土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。
「擺手舞」是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。「擺手」選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。
主要從事農業，手工業方面，刺綉、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。
「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。
土家族文學以敘事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。

⑤ 土家族的風俗習慣

1、見面要互相問候，家有來客，必盛情款待。若有是逢年節到土家人家裡做客，主人還會拿出雪白的糍粑去烤，待烤得兩面金黃開花時，吹拍干凈，往裡灌白糖或蜂蜜，雙手捧給客人。有的地方給客人吃糍粑還有些講究，即把烤好的糍粑給客人後，客人不得吹拍火灰，要接過就咬，這時主人會搶回去吹打拍凈，蘸上糖再給客人。

2、土家族日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見，包穀飯是以包穀面為主，適量地摻一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有時也吃豆飯，即將綠豆、豌豆等與大米合煮成飯食用，粑粑和團饊也是土家族季節性的。

3、土家族民間十分注重傳統節日，尤其以過年最為隆重。屆時家家戶戶都要殺年豬，染成紅、綠色，晾乾而成，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。豬肉合菜是土家族民間過年、過節必不可少的大菜。每年農歷二月二日稱為社日，屆時要吃社飯。端陽節吃粽子。糯米粑粑是土家族民間最受歡迎的食品之一。重陽節打粑粑，女兒「坐月」送粑粑，修房上樑拋粑粑。

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土家族的節慶：

1、土家年是土家族最隆重的節日。土家族過年時年事活動持續時間久，內容豐富多彩。從臘月二十三開始作準備。過年之前置辦年貨、殺年豬、打粑粑、做團饊、殺年豬、推豆腐等。

2、牛王節，即農歷四月八是傳統節日，節日內容一般都是對牛的崇敬和感謝。這一天人們盛裝來到牛王廟，供酒、肉、米把，並焚香祭祀牛王，同時放鞭炮、吹嗩吶、跳擺手舞。擺筵席招待出嫁的姑娘和至親好友。

3、大部分土家族稱六月六為「曬龍袍」，相傳這一天是土司王覃垕遇難之日，因此家家戶戶都要把新衣服、好衣服拿出來曬，以紀念土王，保子孫後代昌盛興旺。有的地方則以六月六為「吃新節」，家家都用包穀煮酒行祭，殺牛敬神，還有一些地方在這天會殺兩頭豬，到神壇敬彭公爵主。

4、七月半即中元節，也稱鬼節、亡人節，主要是祭祖。土家族人過七月半，和客家人不同，不是過七月十五，而是過七月十四，也有的姓氏或者地區過七月十三、十五均可。七月半是土家族較大的節日之一，這天在土家族地區路邊隨處可見燒紙的家人。

⑥ 《香格里拉》電視劇觀後感

[《香格里拉》電視劇觀後感]雲南中甸是一片神奇的土地，那裡的人們生活貧窮，食不果腹、衣不蔽體，但那裡的人們有著自己的信仰，他們認為在轉山的路上哪怕死亡靈魂也會得到安息，《香格里拉》電視劇觀後感。故事講述的是胡歌主演的扎西從復仇到弄明白身世，最後走到抗日的道路。從一個馬賊到一個土司的傳奇經過。其實，也有紅軍長徵到達中甸後，軍民魚水一家親的表現。中甸，雲南三江匯流的地方，有這好多個少數民族部落，彝族，納西族，土家族，白族…。王力可，太像《紅河谷》里的寧靜，把傈僳族美少女的野性與純真表現得淋漓盡致。從香格里拉到麗江，再到大理、松贊林寺、白水台、虎跳峽、梅里雪山，這些雲南勝境讓人流連忘返，觀後感《《香格里拉》電視劇觀後感》。香格里拉(shangri-la)一詞，意為心中的日月，英語發音源於康方言南路十語群體中甸的藏語方言。其實"香格里拉"這個詞早在1000多年以前藏文獻資料中就有記載，後來，"香格里拉"這一詞彙被小說《失去的地平線》介紹引用後成為一個特有地名。在看《香格里拉》電視劇的時候，很多劇情都很像10多年前看的電影《紅河谷》類似的情節，對裡面的土司府的場景裝飾，服裝背景我都覺得把我帶進了一篇神奇的土地，雖然劇情在中段我感覺挺枯燥，但是一看那面草原，那片藍天，那神奇的土地，難怪在故事後期的日本情報人員會說出那樣的話來："在這塊神奇的土地上，任何的罪惡都應該受到洗滌，請懲罰我的罪過吧。"最終選擇了放棄殺戮，共同保衛這神奇的家園。

〔《香格里拉》電視劇觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

⑦ 土家族的傳說

是古代由貴州遷入湘西的「烏蠻」的一部。此說根據《溪州銅柱記》說：「蓋聞牂牁接境，盤瓠遺風，因六子以分居，入五溪而聚族。」認為土家族來自貴州。貴州境內一直有「比茲」族，如民國《大定縣志》卷五謂：「比濟系白羅羅之名，因號其地為比躋，久之訛為為畢節」。

元代的《經世大典 招捕總錄》的《八番順元諸蠻》篇中也說今貴陽、惠水之間有「必際」一族。「比躋」、「必際」，當即「比茲」，和土家族的自稱相近。據歷史記載，中唐以後，「越嶲」一帶的「烏蠻」曾入貴州 。

「兵敷出，侵地數千里」 。當地土著一部分被其征服，就是「白羅羅」稱謂的起源，一部分與他們進行長期的斗爭，最後被迫遷入湘西和雲南。「土家」這個名稱即是對新侵入的「烏蠻」而言。土家族的語言與西南彝族比較接近，也是土家族來自貴州的一個佐證。

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土家族的文化

飲食

土家族日常主食苞谷、稻米，輔以紅薯、馬鈴薯等。菜包穀飯餚以酸辣為其主要特點，尤喜將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟，製成合渣。其它較有特點的食物還有粑粑、臘肉、油茶、合菜、團饊等。

土家族喜歡飲酒，其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和雜糧置於壇中密封，少則半年，多則二、三年，久之成酒。待客人到來時，取置堂案正中，以細竹通節為竿，

插壇底，堂中置案，兩旁分放雞、鴨、魚、肉等，各置筷子一雙，而不設坐，由主婦開壇，主人請客人上前依次輪流咂酒，後舉筷而食，彼此不以為嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳，載歌載舞。

服飾

在服飾方面，土家人尚儉朴，喜寬松。

傳統衣料多為自織自紡的青藍色土布或麻布，史書上稱為「溪布」、「峒布」。

女裝上衣矮領右衽，領上鑲嵌三條花邊（俗稱「三股筋」），襟邊及袖口貼三條小花邊欄桿；下穿「八幅羅裙」，裙褶多而直，

後改為褲腳上鑲三條彩色花邊的大筒褲；姑娘素裝是外套黑布單褂，春秋季節多穿白衣，外套黑褂，色似鴉鵲，稱之為「鴉鵲衣」。頭發挽髻，戴帽或者用布纏頭，喜戴耳、項、手、足圈等銀飾物。

男式上衣為「琵琶襟」，後來逐漸穿對襟短衫和無領滿襟短衣；纏腰布帶；褲子肥大，褲腳大而短，皆為青、藍布色，多打綁腿；頭包青絲帕或五六尺長的白布，呈「人」字形；腳穿偏耳草鞋、滿耳草鞋、布鞋或釘鞋。

隨著時代的發展，很多地方的土家族穿著已經與漢族差不多，只有在隆重集會和節日，或偏僻山村，才能見到土家族的傳統服飾。

⑧ 張家界的觀後感

清晨的張家界有絲絲涼意，呼吸的空氣都覺得神清氣爽的，帶著簡單的行李，我跟在人群後面，陌生的地方，真有點迷失方向。出口處好多的人，有個胸前帶著證件的人問我要不要參加旅行社，想想，就我一個人，算了吧！買了張地圖，還是有人跟著我問需不需要導游，還一邊介紹著張家界火車站離我要去的森林公園還有一段路，告訴我大概是坐車需要45鍾。我沒理會他就上了車。坐在我前面的一個小姑娘在給旁邊的人介紹張家界的歷史，我靜靜的聽著，飛機穿越「天門洞」，在幾年前我看過電視直播，有印象。遙望著窗外，隔那麼遠，天門洞都變小了，看得真的不是很清楚，我想等回來的時候再去近處仔細看看才行。路邊的風景還沒來及欣賞，張家界森林公園就到了，我不想理會找我說話的人，一直往前沖，這可是我嚮往好久的地方，在心裡叫著，我來了。門票站前我遇到了那個大學生，她正在與大約近50歲的大叔在說話，覺得好巧，上前打了個招呼，也正想問一下該如何去做。在他們的談話中我大概知道這位大伯是本地人，是一位同學介紹大學生來找他的。看樣子他們是談好了，正准備給錢，我拉開大學生在旁問了下，原來是讓大伯給她當導游，三天470/人（三天兩晚，同進山門票，景區的吃飯住宿、住雙標間（獨衛、彩電）、吃飯（每天的早、中、晚三餐），我帶著疑問地說，會不會是騙人的？我在網上查大概是一千多呀，還有我咨詢廣東那邊的旅行社。怎麼會便宜了一半還有多呀！門票就要248元，我真的不敢相信？看了一下大叔，感覺上應該不是那種心機很重的人，安全起見，我要求大叔拿身份證給我看，原來他姓彭，跟我老爸差不多年齡，真的是土生土長的本地人。再加上大學生的同學也是他帶的，想想自己在市區時向無頭蒼蠅亂撞，再看看前面的山那麼高，說實在話，我在點驚了，想想這么抵的價格，就信一次吧。我決定與大學生同行，兩個人也好有個照應。門票處他買了兩張票一共是496元，一分都沒少，我當時就在想，他不可能免費給我們當導游吧，應該是有利可圖的。
彭大伯開始給我們介紹這幾天的路線，他說花三天時間可以把張家界的精髓全部玩到位，但是如果想多看一下寶峰湖、九天洞、漂流什麼的就要加多兩天才行。我們的第一天的旅程，也不知道是哪位詩人的評價說：不到黃石寨，枉來張家界。我們望著前面的那座山，遠接天邊的感覺，再聽彭大伯說好像有幾千個台階，也不記得是多少米高了，只知道，爬的腳發軟，不想動了，大學生可能還好，我可是好多年都沒有這樣運動過了，流汗的感覺真的很舒服，只是我擔心第二天還能不能動，原來張家界的地形以石英砂岩峰林、峪谷為主要的特徵，一路走上去，我們跟彭大伯閑聊著，他給我們介紹一路的風景，有天書寶匣、南天門、什麼神龜、六奇閣，說實在的，名字好多都不記得了，我只記得寶匣里裝著他們傳說中的向天子的寶書，還有關於這個傳說中道理是：上天本來是告訴他三年零六個月在黃石寨上養兵，而他只等了三年，還差六個月他實在等不下去了，命令發兵，最後血流成河，以失敗而告終。告誡了土家族的後人做大事要有耐心和毅力，不能只憑一時沖動而莽撞行事。這時我總是會聯想到自己，炒股喜歡大喜大悲，為什麼不能用平常心去看待，股票本來就是一種風險投資。站在六奇閣的最頂上，我才知道自己是多麼的偉大，只花了近兩個小時就戰勝了大自然，萬物盡收眼底，一陣陣涼風向你吹過來，什麼奇峰怪石，被我踩在腳底下。那感覺特有成就感。