止殺令觀後感
『壹』 100字觀後感《止殺令》
電影《止殺令》觀後感
欣賞這部電影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作為炎黃子孫的本土信仰，源遠流長。自上古伊始，神仙方術融合了諸子百家尤其是儒家、墨家、易學和陰陽的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不爭，自然無為、濟世安貧。其宗義接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚積極樂觀之精神，於修身治國皆有大益。魯迅先生曾經說過：中國根坻全在道教。而「止殺令」講述的正是道士丘處機一言止成吉思汗西征殺戮的歷史，所宣揚的就是上天好生惡殺，其德乃上善，如水至軟至韌。
回到影片。故事從成吉思汗西征這一段波瀾壯闊的歷史徐徐展開，分為三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古軍隊瘟疫橫行，成吉思汗為避病禍，派近衛侍官劉仲祿請全真仙人丘處機出山論道。丘處機心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘處機認為此乃上天促他西行，以勸解成吉思汗停止殺戮班師東還。丘處機告別眾弟子和百姓，踏上西行之路。
拍攝場景壯闊，從沙漠到雪山到大海，天高路遠，季節變換，無不鮮明。不過，最美的是昆嵛山。群山青蔥，白霧裊裊；飛瀑濺玉，湖心澄澈；古觀屋宇，依湖蜿蜒；白鶴飛渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘處機此處修道，真正給人天人合一的感覺。這段要點明的就是修仙修道都應講求順應天意道法自然，西行既是修道立德，也是順應天意。此景此情讓人的感情很自然的融入，覺得理應如此。情節設置和拍攝手法互相應和，精美大氣，細膩自然。
此處，有三個細節回味悠遠。一是丘處機求雨，風起雨落，落在眾人臉上的是雨，落在丘處機掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘處機的眼中水就是血。有水才有血行於軀，這就是天人合一道法自然。用這種簡單明了的對比方式來闡述艱深的道法讓人拍案叫絕！二是丘處機臨別之言：勿尚名，勿自貴，勿自譽，勿妄語，勿沉溺於音色美食，濟世利人，慈心於物，柔弱不爭，周人之急，救人之窮，施恩不求報。這段贈言基本包含了道法真意，且簡單易懂，動徹人心，值得我們現世的人思考，也可作為行為之規范。三是丘處機揮手退虎，劉仲祿大為敬畏。（觀後感 www.guanhougan.net）丘處機言道：久居深山，日日與虎狼為伴，無獵獸之心，虎無所用其爪。即是說，萬物皆有靈性，順勢而生，心無爭斗，自然萬事平和。這既是嘆道法神奇，也是為後面勸服成吉思汗另一細節埋下伏筆。
第二段：西行跋涉。丘處機帶弟子趙道安隨劉仲祿西行，一路上有旖旎風光，有滿目瘡痍，有艱難險阻，有危機重重，但無論何時何地，丘處機不忘弘揚道法，或實踐或勸誡。影片或直接或間接，處處體現道法，層層推進，展現主題。它此時要說服的不是成吉思汗，是觀眾。這段是重頭戲。其實真正勸說成吉思汗的戲只有三分之一，前面的這些全是鋪墊。這個過程很重要。它通過丘處機的言行體現了道教精神，讓觀眾進入到道教的世界，看明白了，也就明白了最後成吉思汗為什麼會被勸服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜歡的一句話：無所畏懼才是無可救葯。這樣的情節鋪設，都不能讓你有敬畏之心，悲憫之心，那麼你也就無可救葯了。
這一段精彩的地方實在太多了，文戲武戲，處處可點。我就選四個場景來說吧。第一個場景：野狐嶺退盜匪。眾人遇盜匪襲擊被擒，匪首從丘處機招式中識破其身份，十分禮敬，眾人轉危為安。丘處機使的招數被喚作「順風雲手」，但在丘處機的眼中心中卻並非招數，只不過是隨心而出順勢而為。一句看似簡單的台詞，其實也暗含道法。盜匪如同虎狼，卻也有敬畏之心同鄉之情，順其性也並非無可救葯，暗合了之後的「無所畏懼才無可救葯」的道法箴言。第二個場景：死城埋屍。丘處機聽到哭聲，眾人卻未見生人，前行只見到一座死城。丘處機遂言天哭殺戮，令眾人掩埋屍首。這固然是弘揚道家悲天憫人之心，也是令眾人通過實踐修道修德。掩埋的過程中，屍首的腐臭可怖，是對這些曾經的殺戮者無言的控訴，他們會聯想，精神上就會產生微妙變化，就會被潛移默化。第三個場景：石林遇險。石林中，阿拉伯人突襲，後至的蒙古援軍（接應丘處機）扭轉局勢一舉拿下阿拉伯人。劉仲祿要殺俘，丘處機勸誡：人會死，仇恨不會。仇恨的背後是恐懼，只有無所畏懼的人才無可救葯。這句話正是全片的核心。丘處機為什麼最終能一言止殺？那是因為成吉思汗敬畏長生天，按道法，他就是可救的，那麼他的殺戮終究會停止。無所畏懼的人，人道無葯可救，那麼自有天道。這就是所謂的順應道法吧。第四個場景：道安之死。丘處機途徑雪山，周濟飢民，身體虛弱。趙道安采雪蓮救契丹女而死。丘處機大慟。劉仲祿要派人送趙道安還昆嵛山安葬，丘處機言道：他已經得道升霞，身體留在此處無妨。趙道安捨命救人，此乃上善，自然得道，靈魂升天，身體只不過空皮囊，順其消亡，這是天人合一。
第三段：一言止殺。丘處機歷經三萬五千里的路程，終於見到成吉思汗，丘處機坦言沒有長生之葯，只有養生之道。成吉思汗感佩其誠實，留他住下論道。丘處機在長達半年的時間里，抓住一切機會勸說成吉思汗止殺，彰顯道法，最終令成吉思汗班師東還。
這一段我印象深刻的有三個地方。一是丘處機以水配合草葯治療瘟疫。他以水為喻，言道水乃上天（長生天）最大恩賜，不應辜負水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘處機退虎的伏筆，與這里成吉思汗遇野豬化險為夷遙相呼應。丘處機抓住野豬未傷害落單的成吉思汗這個機會，示意上天好生惡殺，上天保佑他，他也應該順應天意止殺戮。三是攻打巴里黑。在這場慘烈的戰爭中，成吉思汗的孫子中箭身亡。這里其實也正應了那句「無所畏懼無可救葯」。小孩無知，自然無畏，不明白戰爭的殘酷，才釀成了悲劇。此時的成吉思汗無比悲憤，戰事更烈。丘處機深感無力，臨別痛陳自己無能辜負上蒼。成吉思汗終有所動，下令止殺。值得一提的是，戰爭場景很恢弘，非常直觀的再現了古戰場。
最後的手杖生芽，人死而復生，有點神話的感覺。如果這是真實的，我只能說是巧合加計謀。那兩顆仙丹估計只是暫時讓人昏迷，丘處機應該是知道的，但他抓住機會，利用這個機會，讓眾人產生對道法的敬畏之心，堅定了成吉思汗止殺的想法。這就是因勢利導，讓事情往好的方面轉變吧。
最後送上丘處機那首吟別詩：昨日花開滿樹紅，人間生滅有誰窮。百年大小枯榮事，過眼渾如一夢中。你道是花開正好，生生死死卻哪有窮盡？人世繁華落盡，不過是過眼雲煙。個中滋味，請大家細品。
縱觀整部影片，從場景來說，無論是仙風處處的昆嵛山，還是海花翻飛的渤海灣；無論是黃昏寂寞的野狐嶺，亦或是毫無生機的死城池；無論是險峻陡峭的石林，還是銀裝素裹的雪山；無論是流沙脈脈的荒漠，亦或是青草伏動的草原，無不壯哉美哉，只能嘆聲自然神奇。拍攝上，文戲細膩，武戲真實。道具精美，服裝考究。最值得稱贊的是編劇，思維縝密，設計巧妙，環環相扣，遙相呼應，句句台詞有真意，沒什麼廢話，直奔主題。真的很久沒看到如此厚重又不乏味的歷史文化影片了，值得反復欣賞。
『貳』 止殺令觀後感360字
電影《止殺令》觀後感
電影是講述丘處機到西域與成吉思汗相見的事，以前看過一本小冊子，寫丘處機和成吉思汗論道的事，記不清了，好像成吉思汗最初的期待是向丘處機要長生不老葯的，丘處機沒有，電影的重點放在了丘處機規勸成吉思汗停止殺戮。整個電影看完它拍的很恢宏，細節做到的也很好，整個電影敘述平穩，不急不緩，真佩服冉老師，能把這樣的一段模糊的歷史時段，變得如此豐富，燦爛，一個農耕的，一個游牧的，一面是殺戮，一面是平和，怎麼統一呀，冉老師找到了點，用他的話說，是在晚年的成吉思汗身上找到強中之弱，在丘處機身上找到了弱中之強，兩個人身上都有對方需要的，電影就變得平衡了。
這部電影觸摸到了一個成吉思汗的新的領域，就是晚年，在國內沒有人動過這個題材，這裡面需要有勇氣，需要有智慧，這個電影在近兩個小說的講述中，很興奮，除了結尾時略顯拖沓，整個電影完成了它要表達的部分和沒有表達的部分，除了曲折的劇情，電影的視覺很沖擊，值得一看。
2.《止殺令》觀後感600字
記得當初電影院是上映了這部電影的，但是因為各種原因，我錯過了。7月，我在央視6套完整地看完了該電影。
總的來講，這是我喜歡的電影類型，歷史、戰爭、豪情、悲情。邱處機歷盡艱險見到了東征的成吉思汗，並終於讓其回心轉意，止殺東歸。感覺電影很有歷史感，甚至有點記實風格，蒙古人講蒙古語;大美的西域風景;大規模的馬上撕殺;成吉思汗的威嚴、霸氣;邱處機的遇事不驚、泰然處之、悲天憫人;忽蘭妃的幽怨，契丹女子的執著都給我留下了很深刻的印象。
再說說演員。塗們的成吉思汗自然是非常有氣勢的，和歷史書上成吉思汗的畫像也上有幾分相似的，馬上民族特有的風采和氣質也許真是非馬上民族能演繹的。趙有亮也是個老演員了，看他的電視劇不少，這次這個邱處機應該還是演得不錯的，一代道家高人仙風道骨。韓國演員演的忽蘭妃，不知道是演員真的演技一流，還是也有造型的緣故，看上去真的很幽怨，但又很有氣質。而李小冉演的契丹女子，勇敢堅強，也讓人難忘。不過她的背景是契丹人，少數民族跟深受儒家影響的漢族人不同，所以也許她的堅強勇敢在她的民族並不足為奇。還有耿樂，這個造型倒是酷了不少，和之前的角色相比，還是很有新意的。
雖然對這段歷史知道得並不多，但這電影的寫實風格，還是讓人覺得有很多觸動，很多思考。道路無盡，而生命太短暫，不管是什麼時代，什麼背景，可能都有這樣的感觸。只是象秦始皇、漢武帝、成吉思汗這類人可能感觸更深，更想長生而已。
不管這部電影票房如何，但就我個人而言，都是我喜歡的。
3.《止殺令》觀後感500字
說實話，在觀影之前對影片沒有絲毫了解，講的是哪個年代的故事，主題是什麼，主創主演都不清楚。影片開始時，發現是成吉思汗那個年代，因為個人喜好原因就沒抱有多大期望。但是在看到導演及部分製作方是山東的，而影片主角丘處機又是山東人，作為山東人的我內心又有些親切和驚喜，又有了強烈的好奇感。
隨著影片的深入展開，開始的那種隨便看看的心理完全被影片的魅力打消了。
首先，影片畫面很美，場景恢弘，很多全景展示了昆嵛山和草原沙漠的壯美。其次，鏡頭的移動切換自然和諧，雖然有很多全景的切換但絲毫沒有不舒服的感覺，反而是一種很過癮的視覺享受。
最後，也是最令我感動和喜愛的就是電影的主題。呼籲和平，珍愛生命。這是一個博大的主題，也是一個全世界共同關注的主題。影片通過丘處機勸說成吉思汗放棄西征，頒布止殺令這樣一個簡單的故事，卻傳達出如此博大世界性的主題。看完電影腦子里一直回響著一句話:天不殺生。在如今世界仍不安定，尤其是在很多地方仍存在著戰爭殺戮，以及一些躍躍欲試企圖挑起戰爭的國際環境下，這樣的電影傳達出這樣的主題，呼籲和平珍愛生命，有著重大的意義。總之，影片大氣恢弘又不失細膩溫暖，配樂和畫面結合和諧，不刻意煽情卻又能觸碰到內心的柔軟，讓人感動到流淚。非常喜歡這部影片，極力推薦。
『叄』 止殺令觀後感
欣賞這部電影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作為炎黃子孫的本土信仰，源遠流長。自上古伊始，神仙方術融合了諸子百家尤其是儒家、墨家、易學和陰陽的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不爭，自然無為、濟世安貧。其宗義接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚積極樂觀之精神，於修身治國皆有大益。魯迅先生曾經說過：中國根坻全在道教。而「止殺令」講述的正是道士丘處機一言止成吉思汗西征殺戮的歷史，所宣揚的就是上天好生惡殺，其德乃上善，如水至軟至韌。
回到影片。故事從成吉思汗西征這一段波瀾壯闊的歷史徐徐展開，分為三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古軍隊瘟疫橫行，成吉思汗為避病禍，派近衛侍官劉仲祿請全真仙人丘處機出山論道。丘處機心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘處機認為此乃上天促他西行，以勸解成吉思汗停止殺戮班師東還。丘處機告別眾弟子和百姓，踏上西行之路。
拍攝場景壯闊，從沙漠到雪山到大海，天高路遠，季節變換，無不鮮明。不過，最美的是昆嵛山。群山青蔥，白霧裊裊；飛瀑濺玉，湖心澄澈；古觀屋宇，依湖蜿蜒；白鶴飛渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘處機此處修道，真正給人天人合一的感覺。這段要點明的就是修仙修道都應講求順應天意道法自然，西行既是修道立德，也是順應天意。此景此情讓人的感情很自然的融入，覺得理應如此。情節設置和拍攝手法互相應和，精美大氣，細膩自然。
此處，有三個細節回味悠遠。一是丘處機求雨，風起雨落，落在眾人臉上的是雨，落在丘處機掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘處機的眼中水就是血。有水才有血行於軀，這就是天人合一道法自然。用這種簡單明了的對比方式來闡述艱深的道法讓人拍案叫絕！二是丘處機臨別之言：勿尚名，勿自貴，勿自譽，勿妄語，勿沉溺於音色美食，濟世利人，慈心於物，柔弱不爭，周人之急，救人之窮，施恩不求報。這段贈言基本包含了道法真意，且簡單易懂，動徹人心，值得我們現世的人思考，也可作為行為之規范。三是丘處機揮手退虎，劉仲祿大為敬畏。（觀後感 www.guanhougan.net）丘處機言道：久居深山，日日與虎狼為伴，無獵獸之心，虎無所用其爪。即是說，萬物皆有靈性，順勢而生，心無爭斗，自然萬事平和。這既是嘆道法神奇，也是為後面勸服成吉思汗另一細節埋下伏筆。
第二段：西行跋涉。丘處機帶弟子趙道安隨劉仲祿西行，一路上有旖旎風光，有滿目瘡痍，有艱難險阻，有危機重重，但無論何時何地，丘處機不忘弘揚道法，或實踐或勸誡。影片或直接或間接，處處體現道法，層層推進，展現主題。它此時要說服的不是成吉思汗，是觀眾。這段是重頭戲。其實真正勸說成吉思汗的戲只有三分之一，前面的這些全是鋪墊。這個過程很重要。它通過丘處機的言行體現了道教精神，讓觀眾進入到道教的世界，看明白了，也就明白了最後成吉思汗為什麼會被勸服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜歡的一句話：無所畏懼才是無可救葯。這樣的情節鋪設，都不能讓你有敬畏之心，悲憫之心，那麼你也就無可救葯了。
這一段精彩的地方實在太多了，文戲武戲，處處可點。我就選四個場景來說吧。第一個場景：野狐嶺退盜匪。眾人遇盜匪襲擊被擒，匪首從丘處機招式中識破其身份，十分禮敬，眾人轉危為安。丘處機使的招數被喚作「順風雲手」，但在丘處機的眼中心中卻並非招數，只不過是隨心而出順勢而為。一句看似簡單的台詞，其實也暗含道法。盜匪如同虎狼，卻也有敬畏之心同鄉之情，順其性也並非無可救葯，暗合了之後的「無所畏懼才無可救葯」的道法箴言。第二個場景：死城埋屍。丘處機聽到哭聲，眾人卻未見生人，前行只見到一座死城。丘處機遂言天哭殺戮，令眾人掩埋屍首。這固然是弘揚道家悲天憫人之心，也是令眾人通過實踐修道修德。掩埋的過程中，屍首的腐臭可怖，是對這些曾經的殺戮者無言的控訴，他們會聯想，精神上就會產生微妙變化，就會被潛移默化。第三個場景：石林遇險。石林中，阿拉伯人突襲，後至的蒙古援軍（接應丘處機）扭轉局勢一舉拿下阿拉伯人。劉仲祿要殺俘，丘處機勸誡：人會死，仇恨不會。仇恨的背後是恐懼，只有無所畏懼的人才無可救葯。這句話正是全片的核心。丘處機為什麼最終能一言止殺？那是因為成吉思汗敬畏長生天，按道法，他就是可救的，那麼他的殺戮終究會停止。無所畏懼的人，人道無葯可救，那麼自有天道。這就是所謂的順應道法吧。第四個場景：道安之死。丘處機途徑雪山，周濟飢民，身體虛弱。趙道安采雪蓮救契丹女而死。丘處機大慟。劉仲祿要派人送趙道安還昆嵛山安葬，丘處機言道：他已經得道升霞，身體留在此處無妨。趙道安捨命救人，此乃上善，自然得道，靈魂升天，身體只不過空皮囊，順其消亡，這是天人合一。
第三段：一言止殺。丘處機歷經三萬五千里的路程，終於見到成吉思汗，丘處機坦言沒有長生之葯，只有養生之道。成吉思汗感佩其誠實，留他住下論道。丘處機在長達半年的時間里，抓住一切機會勸說成吉思汗止殺，彰顯道法，最終令成吉思汗班師東還。
這一段我印象深刻的有三個地方。一是丘處機以水配合草葯治療瘟疫。他以水為喻，言道水乃上天（長生天）最大恩賜，不應辜負水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘處機退虎的伏筆，與這里成吉思汗遇野豬化險為夷遙相呼應。丘處機抓住野豬未傷害落單的成吉思汗這個機會，示意上天好生惡殺，上天保佑他，他也應該順應天意止殺戮。三是攻打巴里黑。在這場慘烈的戰爭中，成吉思汗的孫子中箭身亡。這里其實也正應了那句「無所畏懼無可救葯」。小孩無知，自然無畏，不明白戰爭的殘酷，才釀成了悲劇。此時的成吉思汗無比悲憤，戰事更烈。丘處機深感無力，臨別痛陳自己無能辜負上蒼。成吉思汗終有所動，下令止殺。值得一提的是，戰爭場景很恢弘，非常直觀的再現了古戰場。
最後的手杖生芽，人死而復生，有點神話的感覺。如果這是真實的，我只能說是巧合加計謀。那兩顆仙丹估計只是暫時讓人昏迷，丘處機應該是知道的，但他抓住機會，利用這個機會，讓眾人產生對道法的敬畏之心，堅定了成吉思汗止殺的想法。這就是因勢利導，讓事情往好的方面轉變吧。
最後送上丘處機那首吟別詩：昨日花開滿樹紅，人間生滅有誰窮。百年大小枯榮事，過眼渾如一夢中。你道是花開正好，生生死死卻哪有窮盡？人世繁華落盡，不過是過眼雲煙。個中滋味，請大家細品。
縱觀整部影片，從場景來說，無論是仙風處處的昆嵛山，還是海花翻飛的渤海灣；無論是黃昏寂寞的野狐嶺，亦或是毫無生機的死城池；無論是險峻陡峭的石林，還是銀裝素裹的雪山；無論是流沙脈脈的荒漠，亦或是青草伏動的草原，無不壯哉美哉，只能嘆聲自然神奇。拍攝上，文戲細膩，武戲真實。道具精美，服裝考究。最值得稱贊的是編劇，思維縝密，設計巧妙，環環相扣，遙相呼應，句句台詞有真意，沒什麼廢話，直奔主題。真的很久沒看到如此厚重又不乏味的歷史文化影片了，值得反復欣賞。
『肆』 《止殺令》觀後感作文
殺令?，全國首場的點映看的，說實話銀幕一啟確實眼前一亮對此片頗有期待。歷史題材加上裡面蘊含的蒙古異域元素、道家混搭，都是極易延展出想像空間的，加上一開頭攝影的大場面運鏡、用光卻也是很有氣勢的，但不幸的是此片還是並未展現出其元素中所蘊含的劇作潛力。
『伍』 電影止殺令觀後感300字作文
摘自豆瓣的，可以去豆瓣搜搜，有很多這樣的影評
金庸小說之外的另一個丘處機
電影《止殺令》取材於丘處機西行三萬五千里，面見成吉思汗「一言止殺」傳奇故事。當然，既然是傳奇故事就難免真真假假混合在一起，也免不了後世加工與杜撰，《止殺令》也是如此，故事的整體框架沒變，但細節肯定還是有所調整，為的是讓人看的更明白。
《止殺令》中最為關鍵的人物是丘處機，他字通密，道號長春子，師從王重陽，是中國金朝末年全真道的道士，全真七子之一，也是全真教龍門派的祖師。還得感謝金庸先生的《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》讓這個老道士通過變得被現代人廣知，在武俠小說中丘處機是一個行俠仗義、武功高強的道士。
在中國的歷史上確有其人，但丘處機是否真的武功蓋世就不得而知了，因為他當年最出名的並不是功夫而是耗費了幾年的時間從山東開始一路向西翻山越嶺過沙漠爬雪山蹦躂到今天的阿富汗興都庫什山與成吉思汗會見，並成功的說服成吉思汗「止殺東歸」，這也是電影中主要展現的內容。而丘處機祈雨救災、路遇強盜掠賊、風塵女遠行見夫、弟子捨命相隨並死於途中、拐杖生根發芽、大汗愛妾死而復生等橋段就是為了豐富故事虛構與誇張出來的，這讓影片看上去還有了點魔幻電影的影子。
傳說中丘處機活了300多歲，這顯然不可能，但很多的史書上確實記載成吉思汗把丘處機叫成神仙，這當然不是因為丘處機是神仙，要知道他連成吉思汗要的長生不老的仙丹都沒有「有衛生之道而無長生之葯」，不過成吉思汗也不是真的看中他的仙丹，因為成吉思汗本來就是個不信宗教的人，對長生延命之術無所謂，他對丘處機的尊敬是因為丘處機的虔誠與學識。
丘處機與成吉思汗三論其道，結果一方面削弱了成吉思汗依靠武力征伐的意識，另一方面是他君權神聖的理論確定了成吉思汗「真命天子」的地位，要「恤民保眾，使天下懷安」，並且除惡行善，估計他做一個好皇帝，並為成吉思汗提供經略中原的策略，對元朝的統一起到了一定的促進作用，間接影響了元朝採用「漢法」治國，電影也或多或少的表現了這些，特別是丘處機喝著酒在成吉思汗帳篷外的那一番話讓成吉思汗發生了巨大的轉變。
當然，如果真的去考究歷史的話，一生都在殺戮和征戰中度過的成吉思汗絕不可能因為丘處機的幾句話而發生改變，成吉思汗在結束西征後與西夏對戰，依舊屠殺了不少平民，但這個已不是重點。
就影片來說，「止殺」這個主題還是被表現到位了，但導演自己也承認拍攝這樣一部電影有很多的顧忌，有太多不好處理的地方，要將丘處機處理成武俠小說中那種功夫蓋世的大俠形象顯然不適合，但現在這樣將丘處機處理成像孔子一樣聖人，用滿口道理去對世人進行道德與仁愛的勸規也顯然不太妥當，並非演員演的不好，而是劇本的人物設定存在問題，同樣，讓人覺得存在問題的還有丘處機的徒弟趙道安、契丹女、契丹女的丈夫、甚至成吉思汗的夫人也讓人覺得奇怪。
當然，《止殺令》也有很多值得稱贊的地方，影片的每個鏡頭的構圖、用光以及色調都堪稱漂亮，服裝、道具等美術效果也非常考究用心，很多戰爭場面也都顯得氣勢恢弘，這在目前的華語電影中都是非常難得的，先不說故事，至少從賣相上來說，《止殺令》已經有了「很有國際范兒」，算的上是優秀的國產商業類型片。
『陸』 觀電影止殺令有感800字
欣賞這部電影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。
道教作為炎黃子孫的本土信仰，源遠流長。自上古伊始，神仙方術融合了諸子百家尤其是儒家、墨家、易學和陰陽的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不爭，自然無為、濟世安貧。其宗義接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚積極樂觀之精神，於修身治國皆有大益。魯迅先生曾經說過：中國根坻全在道教。而「止殺令」講述的正是道士丘處機一言止成吉思汗西征殺戮的歷史，所宣揚的就是上天好生惡殺，其德乃上善，如水至軟至韌。
回到影片。故事從成吉思汗西征這一段波瀾壯闊的歷史徐徐展開，分為三段。
第一段：文登求雨。西征途中，蒙古軍隊瘟疫橫行，成吉思汗為避病禍，派近衛侍官劉仲祿請全真仙人丘處機出山論道。丘處機心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘處機認為此乃上天促他西行，以勸解成吉思汗停止殺戮班師東還。丘處機告別眾弟子和百姓，踏上西行之路。
拍攝場景壯闊，從沙漠到雪山到大海，天高路遠，季節變換，無不鮮明。不過，最美的是昆嵛山。群山青蔥，白霧裊裊；飛瀑濺玉，湖心澄澈；古觀屋宇，依湖蜿蜒；白鶴飛渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘處機此處修道，真正給人天人合一的感覺。這段要點明的就是修仙修道都應講求順應天意道法自然，西行既是修道立德，也是順應天意。此景此情讓人的感情很自然的融入，覺得理應如此。情節設置和拍攝手法互相應和，精美大氣，細膩自然。
此處，有三個細節回味悠遠。一是丘處機求雨，風起雨落，落在眾人臉上的是雨，落在丘處機掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘處機的眼中水就是血。有水才有血行於軀，這就是天人合一道法自然。用這種簡單明了的對比方式來闡述艱深的道法讓人拍案叫絕！二是丘處機臨別之言：勿尚名，勿自貴，勿自譽，勿妄語，勿沉溺於音色美食，濟世利人，慈心於物，柔弱不爭，周人之急，救人之窮，施恩不求報。這段贈言基本包含了道法真意，且簡單易懂，動徹人心，值得我們現世的人思考，也可作為行為之規范。三是丘處機揮手退虎，劉仲祿大為敬畏。（觀後感 www.guanhougan.net）丘處機言道：久居深山，日日與虎狼為伴，無獵獸之心，虎無所用其爪。即是說，萬物皆有靈性，順勢而生，心無爭斗，自然萬事平和。這既是嘆道法神奇，也是為後面勸服成吉思汗另一細節埋下伏筆。
第二段：西行跋涉。丘處機帶弟子趙道安隨劉仲祿西行，一路上有旖旎風光，有滿目瘡痍，有艱難險阻，有危機重重，但無論何時何地，丘處機不忘弘揚道法，或實踐或勸誡。影片或直接或間接，處處體現道法，層層推進，展現主題。它此時要說服的不是成吉思汗，是觀眾。這段是重頭戲。其實真正勸說成吉思汗的戲只有三分之一，前面的這些全是鋪墊。這個過程很重要。它通過丘處機的言行體現了道教精神，讓觀眾進入到道教的世界，看明白了，也就明白了最後成吉思汗為什麼會被勸服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜歡的一句話：無所畏懼才是無可救葯。這樣的情節鋪設，都不能讓你有敬畏之心，悲憫之心，那麼你也就無可救葯了。
這一段精彩的地方實在太多了，文戲武戲，處處可點。我就選四個場景來說吧。第一個場景：野狐嶺退盜匪。眾人遇盜匪襲擊被擒，匪首從丘處機招式中識破其身份，十分禮敬，眾人轉危為安。丘處機使的招數被喚作「順風雲手」，但在丘處機的眼中心中卻並非招數，只不過是隨心而出順勢而為。一句看似簡單的台詞，其實也暗含道法。盜匪如同虎狼，卻也有敬畏之心同鄉之情，順其性也並非無可救葯，暗合了之後的「無所畏懼才無可救葯」的道法箴言。第二個場景：死城埋屍。丘處機聽到哭聲，眾人卻未見生人，前行只見到一座死城。丘處機遂言天哭殺戮，令眾人掩埋屍首。這固然是弘揚道家悲天憫人之心，也是令眾人通過實踐修道修德。掩埋的過程中，屍首的腐臭可怖，是對這些曾經的殺戮者無言的控訴，他們會聯想，精神上就會產生微妙變化，就會被潛移默化。第三個場景：石林遇險。石林中，阿拉伯人突襲，後至的蒙古援軍（接應丘處機）扭轉局勢一舉拿下阿拉伯人。劉仲祿要殺俘，丘處機勸誡：人會死，仇恨不會。仇恨的背後是恐懼，只有無所畏懼的人才無可救葯。這句話正是全片的核心。丘處機為什麼最終能一言止殺？那是因為成吉思汗敬畏長生天，按道法，他就是可救的，那麼他的殺戮終究會停止。無所畏懼的人，人道無葯可救，那麼自有天道。這就是所謂的順應道法吧。第四個場景：道安之死。丘處機途徑雪山，周濟飢民，身體虛弱。趙道安采雪蓮救契丹女而死。丘處機大慟。劉仲祿要派人送趙道安還昆嵛山安葬，丘處機言道：他已經得道升霞，身體留在此處無妨。趙道安捨命救人，此乃上善，自然得道，靈魂升天，身體只不過空皮囊，順其消亡，這是天人合一。
第三段：一言止殺。丘處機歷經三萬五千里的路程，終於見到成吉思汗，丘處機坦言沒有長生之葯，只有養生之道。成吉思汗感佩其誠實，留他住下論道。丘處機在長達半年的時間里，抓住一切機會勸說成吉思汗止殺，彰顯道法，最終令成吉思汗班師東還。
這一段我印象深刻的有三個地方。一是丘處機以水配合草葯治療瘟疫。他以水為喻，言道水乃上天（長生天）最大恩賜，不應辜負水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘處機退虎的伏筆，與這里成吉思汗遇野豬化險為夷遙相呼應。丘處機抓住野豬未傷害落單的成吉思汗這個機會，示意上天好生惡殺，上天保佑他，他也應該順應天意止殺戮。三是攻打巴里黑。在這場慘烈的戰爭中，成吉思汗的孫子中箭身亡。這里其實也正應了那句「無所畏懼無可救葯」。小孩無知，自然無畏，不明白戰爭的殘酷，才釀成了悲劇。此時的成吉思汗無比悲憤，戰事更烈。丘處機深感無力，臨別痛陳自己無能辜負上蒼。成吉思汗終有所動，下令止殺。值得一提的是，戰爭場景很恢弘，非常直觀的再現了古戰場。
最後的手杖生芽，人死而復生，有點神話的感覺。如果這是真實的，我只能說是巧合加計謀。那兩顆仙丹估計只是暫時讓人昏迷，丘處機應該是知道的，但他抓住機會，利用這個機會，讓眾人產生對道法的敬畏之心，堅定了成吉思汗止殺的想法。這就是因勢利導，讓事情往好的方面轉變吧。
最後送上丘處機那首吟別詩：昨日花開滿樹紅，人間生滅有誰窮。百年大小枯榮事，過眼渾如一夢中。你道是花開正好，生生死死卻哪有窮盡？人世繁華落盡，不過是過眼雲煙。個中滋味，請大家細品。
縱觀整部影片，從場景來說，無論是仙風處處的昆嵛山，還是海花翻飛的渤海灣；無論是黃昏寂寞的野狐嶺，亦或是毫無生機的死城池；無論是險峻陡峭的石林，還是銀裝素裹的雪山；無論是流沙脈脈的荒漠，亦或是青草伏動的草原，無不壯哉美哉，只能嘆聲自然神奇。拍攝上，文戲細膩，武戲真實。道具精美，服裝考究。最值得稱贊的是編劇，思維縝密，設計巧妙，環環相扣，遙相呼應，句句台詞有真意，沒什麼廢話，直奔主題。真的很久沒看到如此厚重又不乏味的歷史文化影片了，值得反復欣賞。
『柒』 觀《止殺令》有感 影評
武俠小說對於傳承古典文化的很大功勞，國人知道「丘處機」這個名字基本都靠金庸的《神鵰英雄傳》。當年長春子丘處機偶然路過牛家村，以漢人銘記於心的靖康年號為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個穿著道袍的仗劍豪俠。
但武俠這個類型又往往簡化了歷史和歷史觀。其實《射鵰》的歷史背景十分復雜，郭靖等人生於南宋、長於蒙古而後縱橫在蒙古、南宋、金等多個政權統治下的地域中都不用辦護照，懷揣著對大宋江山的赤誠處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過是一個背景而且不斷虛焦。金庸曾經寫過關於王重陽、丘處機等人的人物小傳，提及丘處機不遠萬里勸成吉思汗停戰止殺的故事，但這個故事在他武俠世界裡基本沒有存在意義，但以現今眼光來看，其歷史背景的格局、人物關系與價值觀選擇，卻很有重述的價值。
【是秀才遇到兵 還是聖者感化王者】
當丘處機遇到成吉思汗，有點秀才遇到兵的感覺，當然丘處機是個道士，但他所在的全真教是號召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。
這一點是有史可查的，王重陽創立的全真教提倡三教合一，而《道德經》、《般若心經》、《孝經》是教徒必讀的經典。之後到了丹陽子馬鈺那裡發揚了道家部分崇尚無為修煉，而到了長春子丘處機那裡則發揚了儒家積極入世的部分，所謂並不違背「內道外儒」，歷史學家任繼愈甚至認為丘處機後來創立的全真龍門一派應該算做儒教的一支。因此《止殺令》里的丘處機如同慈眉善目的教書先生，一身儒家長者氣質，也算與其價值取向合拍。
《止殺令》講述的就是身在山東文登的全真掌門丘處機受邀遠涉萬里到達西亞地區，與成吉思汗會面的故事。這個過程被丘處機之後第七代全真掌門李志常記載在了《長春真人西遊記》里（PS：丘處機是第五代，第六代是尹志平）。《止殺令》全篇都在成吉思汗遠征軍中和丘處機遠行途中做切換，成吉思汗在帳中運籌帷幄，丘處機則在三萬五千里的長途中救死扶傷、掩埋屍體、制服並感化匪徒，這個72歲的老人是個綜合性人才，醫術、武功、文學修養等都登峰造極，尤其一柄拂塵使出的「順風雲手」讓人物終於滿足了《射鵰》陰影下觀眾的些許期待，但動作設計不盡如人意。另一方面，他也有著不尋常的「神通」，比如呼風喚雨、起死回生，這與其說法術不如說精通醫理、通曉天文所致，但在成吉思汗看來，則是在他所理解的世界觀之外的神奇能力，他本來想把丘處機請來求長生之術，但丘處機告訴他只有養生，養生能善待自己的生命，也要敬天養民，順應自然。
所以丘處機是在儒家積極救世的情懷下，以道教的神乎其技為手段來勸說成吉思汗停戰止殺，儒道兩種價值觀和生活方式，在丘處機這里達到了高度統一並運用自如。
【被禁錮的史詩】
很多年以後，乾隆皇帝到了白雲觀寫下一副對聯：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。所謂「不用餐霞」，是因為全真的道家修行以內丹修煉為主，更類似佛教出家的禁慾苦修，而不是正一道派的求符煉丹。而「一言止殺」，說的正是《止殺令》的故事，其實丘處機的濟世奇功不止這「一言止殺」，後來他接受了成吉思汗的賜的虎符和聖旨，用來發揚全真教，同時道觀還用來收納流民。
影片《止殺令》主線是丘處機勸阻成吉思汗止殺，故事基本完整，讓中國觀眾可以在《射鵰》之外了解這段歷史的真貌，但由於涉及全真道教和異族侵略兩大禁區，《止殺令》在丘處機和成吉思汗的人物塑造上就有些遺憾，據導演王坪說，影片在創作過程中，被幾十個專家開了幾十次會不斷要求刪減、修改，很多生動鮮活的細節都被簡化處理。
成吉思汗征伐歐亞的大歷史背景、一個宗教人物與一代雄主的對話，僅憑這些，丘處機「一言止殺」的故事題材本身足以成為史詩，但史詩需要格局，需要大歷史背景下個人命運與歷史環境的碰撞，比如片中最為出彩的耿樂飾演的成吉思汗的侍衛長劉仲祿，之前肯定是個漢人，而這個漢人跟隨著異族的統帥去征服自己的土地和同胞從現代民族角度來說可謂「漢奸」，他是否有身份認同的問題？再者，在那樣的年代，戎馬倥傯征伐天下的雄主往往也是一個嗜血的暴力統帥，據說成吉思汗多次屠城殺死的人就有幾百萬人，這一點沒有直接展現，而是丘處機在途中遇到沙場死屍，丘處機悲憫在懷令劉仲祿等掩埋，但未能從鐵木真角度直接展示，也就削弱了兩個人物之間的劇情張力。而成吉思汗身邊的耶律楚材歷史上也是有很多故事的，這里就稍顯單薄了些。不過導演在各種束縛之下，仍然安排了中泉英雄飾演的西域客商被俘虜在成吉思汗大營與契丹妻子李小冉的命運糾葛，將那個戰爭年代下民族融合的時代背景鋪墊到位。
【歷史觀與選擇】
丘處機當時同時面臨著南宋、金政權的邀請，但丘處機放棄他們選擇了成吉思汗，因為他看到了天下大勢，這種眼光和胸襟也非常人能比。但在我們先入為主地以為丘處機是個漢人要抗金扶宋前提下，這些復雜的歷史局面如果多交代一些顯然會更好，但這又涉及到了民族問題，蒙古族也是兄弟民族，不是外族。
所以直到看香港電影，我們才知道反清復明這種政治上的正確，原本元朝統治者、清朝統治者在我們看來只要是明君就好的嘛。難怪《血滴子》這么迎合內地的電影把反清復明最終解釋成了求平等，都忘了當年洪興罩你們去戰斗的歲月了。而《止殺令》里這些人物選擇會更復雜，比如金當時已經統治了南到山東、河南地區，而蒙古的征討等於原本的淚盡胡塵里的遺民要再次當上亡國奴，很難想像有抱負的知識分子當時是何等心理，如果能涉及這個層面，影片會更加震撼，但，禁區太多了。
歷史片需要歷史觀，這么多年古裝歷史題材之所以在觀眾和評論者那裡都不討好，歷史觀混亂是重要原因之一。張藝謀的《英雄》仰望權威、贊頌強權的價值取向備受苛責，而很多古裝人物動不動以和平、大愛來做終極解釋也沒能討好，《止殺令》並不存在這個問題，倒是在一番誠意基礎上，讓人看到了中國拍史詩題材的禁錮。