芙蓉鎮影評分析
芙蓉鎮》這片兒借來了大半年，一直躺在角落裡。那時看《讓子彈飛》對姜專文的爺們味很是著屬迷，所以想看《芙蓉鎮》這部老片，之後又總沒沖動看。我對於人生的苦難史大致能避則避，戰爭，清洗，人在大環境下變成了不知何日死悲哀的螻蟻，好好的人生受盡了摧殘，讓神經不夠粗壯的我產生了一種不適感。但並非所有這種題材都被我拒之門外，影片要表現什麼旨意，用怎麼樣的拍攝手錶現它，這其中的微妙屬於差之毫釐失之千里。有時很難說清在別人眼中差不多同一類型的片子，為何我一部愛之，一部避之。另外，因為是國內片，首先就不以為然。可怨不得我，國產片的做作，庸俗，虛妄，形式大於內容，或是永遠的民族主義鄉土情結和小人物總是悲慘沉重的一生。太不合口味了我不愛看。當然千里挑一還能挑出幾部不錯的。但，經典的，有嗎？
可是，上個周末把這部86年拍的《芙蓉鎮》看完之後，我必須在這里嘮叨幾句，迄今為止，終於看到一部top1的國產經典片。25年之後看來心中滿懷崇敬，是一部百年之後也不會遜色的影片，所謂經典，就是它的普世價值和藝術光輝要穿的透時光的隧道，溫暖到後人的心中。
❷ 芙蓉鎮 觀後感
「天亮了，鬼就不出來了」，在一個人像鬼，鬼似人得時代，天亮了也未必有用，推薦一部電影，芙蓉鎮。這是姜文早期的一部電影，故事是從一個買豆腐的芙蓉姐開始的——胡玉音，一個從小出生在一個妓女家庭的舊時代女人，但是在他身上去另外多了比同時代普通人的商業精神，當然是導演的可以安排，但是也許是那個時代的很多數中的一個，所以在聚光燈下才顯得那麼真實，那麼的感人肺腑。文化大革命是這個故事的背景，在那樣的一個「階級斗爭」成為「時尚」的社會，似乎多一點生存智慧都是罪過，多一點文化都是累贅（秦書田），故事的主人公正是因為多這一點，被一些別有用心的人當成「運動」的對象，才有了故事的悲劇。
姜文的這部電影，沒有太多的做作因素，整部電影的節奏不緊不慢，很多情節似乎可以預料到後面的故事，但是結果預料的又不是那麼的准確，也許這就是那個時代的生活。在一個動盪不安，社會結構還沒有定型的社會，一個的「預期」似乎都是多餘的。誰能夠知道一個看起來貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的「王支書」？誰又能知道一個聞名全鎮的「芙蓉姐」會變成明天掃街道的呢？更有誰能夠知道當年風光不得了的李國香也會成為「破鞋李國香」呢？……太多的不確定，太多的變化，太多的運動。我很欣賞秦書田的一句話，「這是好事，不管紅夫妻黑夫妻，只要是夫妻就行了」。他看清了那個世道，看清了運動的真諦，他才是真正的生活智慧者！這樣安排是導演可以安排的，在結尾就得到了驗證，當從人變成鬼的王支書再次來到芙蓉姐的豆腐攤時候，他還是施捨給這位「靠運動生存的人」一碗米豆腐，為什麼？因為他們不知道明天運動會不會真的到來。
「今天你幸福了嗎？」這是白岩松先生的一本書名，我不知道裡面的內容寫得是什麼，但是我們可以借這個名字來向我們自己的內心反省，我幸福了嗎？也許和電影里的他們中的任何一個相比，我們真的很幸福了。
我不能保證我的答案能夠說服所有人同意，但是應該有一個不錯的支持率，答案是我們還不幸福。我們生活的現代也許只是昨天的一個延續。那又是為什麼呢？
昨天的時代「完了」，但是我們的時代「還沒完」！當谷燕山在一個黑夜呼喊時候，我的內心也在呼喊，他的時代是完了，我們時代正是他們「完了」換來的。而我們還沒完！他的呼喊似乎又在耳邊響起，因為黑夜的安靜使得他的呼喊更加振聾發聵。
當我們看見摔倒的老年人不敢去扶她時候；當我們多家財富很大一部分都准備向海外轉移時；當人民的血汗錢被那些貪官無情的竊走時；當我們的道德和良心一次次被質問時；當我們的法律在權貴面前顯得蒼白無力時；當……我們幸福了嗎？我們也許在為另一個地方在掃街道。
在一個個事實的面前也許最後的生存方式的秦書田，「活下去，好好活下去」「掃街道其實也是一種生活，於是歡歌起舞」「紅夫妻黑夫妻，是夫妻就行」，是的，這就是生活，好死不如賴活著。
我知道很多人看完這部電影，大部分是義憤填膺的，大部分是說「文化大革命」是多麼的悲催的，多麼的草菅人命！我想這不是導演的本意。這部電影的好是在引起我們反思當下，反思是引起我們思考，思考當今的問題，每個人又每個人人的思考視角，作為我們一個老百姓，應當在自己的能力范圍內，盡量能夠做出適當的改變，改變自己也行，改變壞境更好，總之，選擇最佳的生存方式。
❸ 電影《芙蓉鎮》故事梗概
《芙蓉鎮》：
胡玉音和丈夫黎桂桂在芙蓉鎮以賣米豆腐為生，她美麗大方，生意興隆，有"豆腐西施"的美譽。使得國營飲食店經理李國香非常嫉妒。 "四清"運動中以李國香為首的工作組把胡玉音打成新富農，沒收新屋，黎桂桂被逼自殺。
自幼與胡玉音青梅竹馬的鎮黨支書黎滿庚，早年為服從組織而與胡玉音分手，這時也因階級界線不清而降職。糧站主任退伍老幹部谷燕山也被撤職，只因他賣給胡玉音碎米。
鎮上二流子王秋赦被李國香利用而成了運動骨幹，又在"文革"中表現積極當上鎮黨支書，芙蓉鎮籠罩在恐怖中。 胡玉音每日早起掃街勞動與一起勞動的右派分子地區歌舞隊原編導，外號"秦癲子"的秦書田逐漸相愛，相互照顧生活在一起...
(3)芙蓉鎮影評分析擴展閱讀：
《芙蓉鎮》是上海電影製片廠1986年攝制的劇情片，由謝晉執導，劉曉慶、姜文主演，於1987年3月開始在全國范圍內公映。
1、胡玉音
演員 劉曉慶
芙蓉鎮上賣米豆腐的小攤販。美麗質朴，勤勞儉朴，心靈手巧，熱情直爽，與人為善。她靠公平交易致富，卻無端成為罪過引來滅頂之災。她一開始把一切歸結為命運，甚至認為是右派秦書田在她婚禮上唱喜歌帶來了厄運。
後來，在與秦共患難之中，她從單純走向成熟，成長為反抗命運壓迫的堅強女性。
2、秦書田
演員 姜文
原縣文化館館長，是鎮上最有文化的人，卻被打成右派。他感情細膩真誠，思維敏捷機靈，用扭曲的形式來反抗。雖然被打成右派，但對生活的熱愛，對美好的追求沒有泯滅。
在人不如狗的年代，他敢於幫助胡玉音，敢於去愛，敢於享受生命應有的權利，心中充滿光明和希望，堅信黑暗終究會過去。
3、李國香
演員 徐松子
小鎮上國營飲食店的經理，後來當了「四清」工作組組長、公社主任、縣委常委，文革後又高升。作為極左路線的積極推行者，她隨意踐踏傷害無力抗爭的小人物。
同時，極左路線又成為她心靈的桎梏，使她心理和生理上發生變態。她嫉妒胡玉音的美麗，不能忍受那麼多男人被胡玉音吸引，而她不敢愛，也得不到真正的愛，只能褻瀆愛。
4、谷燕山
演員 鄭在石
南下老幹部，鎮上的糧站站長，為新中國的誕生付出過沉重代價。他文化不高，但充滿人情味兒，工作實事求是，卻沒能逃過政治漩渦的襲擊。他對李國香代表的極「左」路線始終是懷疑的，也用自己的方式進行了抗爭。在最關鍵的時刻，是他出手救了胡玉音母子。
5、王秋赦
演員 祝士彬
鎮上的二流子，流氓無產者，好吃懶做，好逸惡勞，在是非顛倒的年代，他不但因為自己的貧困而理直氣壯，趾高氣揚，並且還憑借自己的貧困而躋身權力結構之中，橫暴鄉里，欺壓百姓。
6、黎滿庚
演員 張光北
退伍軍人，胡玉音的乾哥，本來與她兩情相悅，但服從組織安排，沒有娶出身不好的胡玉音，因此後悔了一輩子。在「運動」中，為了自保，他出賣了胡玉音，保住黨籍公職，降為秘書，跟在王秋赦身後跑腿，其實內心充滿了巨大的矛盾和痛苦。
❹ 如何評價《芙蓉鎮》這部電影
是的，《芙蓉鎮》是一部灰色的影片，同時，因了這灰色保持了難得的美麗與優雅，它也成為一部內容與形式俱佳的經典之作。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，抵抗著那個灰色的年代。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假，在片中一一對照又一一平衡。
這樣的《芙蓉鎮》，所造就的轟動與成功，幾乎是必然的——謝晉最後一部「傷痕」巨片，集中了全國最優秀的創作力量，在電影票幾毛錢的年代輕取過億票房，甚至創下內地影片在香港最高票房紀錄。
幾番運動幾番秋：
一個幽靈一般的聲音
「活下去！像牲口一樣地活下去！」
始終記得的，是這一句驚心動魄的台詞。是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅忍的信念？年輕一代在這樣的情節面前，也許會目瞪口呆，但那麼陌生、那麼遙遠的事情，其實離我們不過三十來年！《芙蓉鎮》扯開的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。
故事從1963年開始，到1976年結束。這中間「四清」、「文化大革命」，幾番運動幾番秋。「芙蓉姐子」胡玉音從個體致富典型，到失去一切的「富農婆」，再到「非法同居」的「黑夫妻」、監外執行的勞改犯，最後重新回到米豆腐攤前。王秋赦從一個好吃懶做的「二流子」，到「運動根子」，再到黨支書甚至鎮長，最後一個跟頭栽下來，成了真正的瘋子。就連芙蓉鎮，街上一度貼滿了同一規格、同一號字體的標語、對聯，街容「革命化」，人際關系亦「革命化」，但最後還是回到13年前乾乾凈凈的模樣。
米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉轉，歷史彷彿又回到了原點，13年的光陰也恍如黃粱一夢。然而，只須望一眼華發早生，便知道這13年畢竟不是一場夢。烏雲遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮，聲音凄涼地喊著：「運動了，運動了——」、「千萬不要忘記啊——」這聲音，在《芙蓉鎮》身後19年，也一直回響在每個中國人耳邊。
❺ 電影芙蓉鎮主題意蘊
《芙蓉鎮》
《天雲山傳奇》
《牧馬人》，被稱為謝晉導演的反思三部曲內。
1986年，謝晉拍出容了他電影生涯的巔峰之作《芙蓉鎮》。
《芙蓉鎮》通過芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、「右派分子」秦書田等人在「四清」到「文化大革命」的一系列運動中的遭遇，對中國50年代後期到70年代後期近20年的歷史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。
今天很多影評人提起《芙蓉鎮》，都會說那是姜文的成名之作。這倒是不假，但姜文那時剛剛出道，只能說是作為一個演員，演好了自己的角色。
而《芙蓉鎮》 的成功，最大的功勞還是在謝晉。
影片講述了幾個普通人在文革前後十幾年間的變化，借這些人物的命運，來探討極左思潮的淵源，以及對人的影響，進而反思歷 史。
《芙蓉鎮》對中國現實主義電影的意義，可以說是影響深遠，是一部里程碑式的作品。
這是我們電影藝術欣賞的課件。。。希望對你有用
❻ 500字讀後感《芙蓉鎮》
讀《芙蓉鎮》有感
古華的一部《芙蓉鎮》，便是十年浩劫前後的聚焦鏡。
我並不了解這個時代，但我覺得自己有必要去窺看一下父輩經歷過的動盪時刻。那是上一代中國人如何也抹不掉、刮不去的烙印，數不清的人都在這個時代中承受著苦難，或是在一切歸於平靜後暗自神傷。
如作者在全文開頭的自序：「唱一曲嚴峻的鄉村牧歌。」是的，歲月如歌，但那個回盪著精神沖擊的歲月該是一首如何的曲子呢？作者將各段迥然不同的旋律編在這幾個人身上：
堅強敏慧但紅顏命薄的「芙蓉姐」胡玉音，相信勞動致富、木訥寡言的屠戶黎桂桂，因為自身難保而背叛自己、背叛胡玉音的大隊書記黎滿庚，對現實無可奈何、只有「醉眼看世情」的北方大兵谷燕山，裝瘋賣傻卻從未懷疑真理必勝的「秦癲子」秦書田，心狠手辣甚至有點心理變態的「運動闖將」李國香，好吃懶做、甘心當流氓無產者的「運動根子」王秋赦。
這些名字都被作者賦予了極為濃厚的人格影響力，讓人不禁聯想到他們的真實存在，可謂塑造得有血有肉。這些身份各異的角色，在芙蓉鎮這個曾經秀麗的鄉村裡，奏出了一曲富有味道卻充滿血淚的嚴峻樂章。
同時，《芙蓉鎮》的鄉村風情畫也是值得稱道之處。閱歷豐富的作者把自己生活中所諳熟的南方鄉村，濃縮進這部描寫文革的小說里，把風雲色變的政治寄寓於風俗民情圖畫，借命運多桀的人物演繹出鄉鎮生活的變遷，力求刻畫出南國鄉村的生活色彩和生活情調。
《芙蓉鎮》的結構自有其特別之處。作者將全文分成四章，其中每章七個小節：1963年的「山鎮風俗畫」，交代了時代背景與人物性格；1964年的「山鎮人啊」，文革即將展開，芙蓉鎮一派山雨欲來之勢；1969年的「街巷深處」，描寫了文革之中芙蓉鎮的改頭換臉；1979年的「今春民情」，十一屆三中全會後雨過天晴，好人終有好報。結構編排犬牙交錯，經緯編織，但亦渾然一體，有條不紊。
不堪回首的十年浩劫，是中國史上又一次對文化、對知識盲目的踐踏，多少作家學者，多少正人義士，受到精神及至肉體上的迫害。值得慶幸的是，還有一部《芙蓉鎮》，具備了歷史的批判力和文學的影響力，將這個動盪的年代娓娓道來，留給對新一代中國人的警鍾和鞭策。
本文章轉載自：http://www.yuwen08.cn/yue/2009/0222/article_5446.html
❼ 對芙蓉鎮一個人物的影評
「時代有謝晉，謝晉無時代。」電影芙蓉鎮結合謝晉導演拍攝電影的年代，這句話成了影片最恰當的腳注。
僅兩個多小時的影片，給我們重現了自「四清」前推五年到「文革」後1978年底為止20年間陰暗沉重的歷史剪影。我認為謝晉的偉大之處就是抓住了胡玉音這一個小人物在這一歷史時期內的人生遭遇來反映這一時代的社會縮影，影片沒有恢弘的大場面鏡頭，僅有的戰爭鏡頭也是谷燕山在醉酒後的「回憶」敘述，與之相比，鏡頭下的「文革」沒有「文斗」、「武鬥」，批判的形式被滿街出自秦書田手筆的大字報代替，「文革」給整個社會造成的巨大危害雖然沒有得到充分的表現，但是這也符合了導演以一兩個小人物反映整個大時代的特點。熒幕中，王秋赦在芙蓉鎮上空留下的「運動了——運動了——」的瘋語，熒幕外，留給「運動」結束近40年後的我們強烈的反思。
影片在結構上具有強烈的文學特點，影片以胡玉音賣米豆腐開始，又以她賣米豆腐結束，
兩個場景中人物都不變，但是胡玉音身邊的桂桂成了秦書田，人們頭上鬢白的頭發卻給人一種物是人非之感。這一場運動似乎一場幻夢，人們的動作停滯，時間在二十年後重新流動。
在人物關繫上，影片的中心人物是胡玉音，圍繞這一人物，桂桂、谷燕山、黎滿庚、秦書田、王秋赦、李國香，每個人物都有強烈的個性，互相穿插推進情節發展。
「革委會」幹部李國香對谷燕山心存愛慕，但出於谷燕山和胡玉音之間「曖昧」的關系，對胡玉音產生了報復心理。李國香把胡玉音、谷燕山、黎滿庚三人定性為「利益集團」，隨著影片故事情節的推進，我們知道了三人之間的關系，胡玉音與黎滿庚原來是情侶關系，因為借機身份原因無法在一起，成了干兄妹，而谷燕山則是因為在抗戰中受傷，成了性殘疾者，由此可以確定他與胡玉音之間不可能存在不正當曖昧關系。維系三人之間的關系的紐帶就是人與人之間的善意，是一種自然流露的人性。
由於時代的原因，桂桂、秦書田先後被命運推到了胡玉音的身邊成了她的婚姻對象。胡玉音沒能和黎滿庚結合，與「沒出息」的桂桂結婚，但是婚後生活也是平淡幸福，兩口子起早貪黑做生意，攢下了錢財蓋了新房。但是他們的勤勞在那個時代成了罪過，他們成了「運動」的犧牲品——桂桂勇敢地選擇去刺殺李國香，卻失手被殺。在這里，桂桂這一形象或許可以被理解為一批具有反抗精神的人，但是這一批人在「運動」中倒下了。「有時候是人，有時候是鬼。」為胡玉音主婚、起新屋寫對聯的秦書田在專政下成了「黑五類」、「鬼」，但與桂桂不同，秦書田大智若愚，在一切不幸面前都以訕笑以對，就算是寫標語也一絲不苟。在於胡玉音一起掃大街的過程中，兩人之間產生了愛慕，智慧沉穩的秦書田在熒幕上成了胡玉音的的依靠，也成了觀眾的希望。
谷燕山與黎滿庚在運動展開後，走上不同了兩個面向。谷燕山在混亂中依舊以一個正義的形象出現，在胡玉音和秦書田成為「黑夫妻」悄悄舉行婚禮的當夜，成了唯一一個主動上門喝喜酒得人，谷燕山以他高大威嚴的身軀，在保護著這些運動中無辜的人。胡玉音給谷燕山下跪說：「如果中國當官的都像你這樣，老百姓就太平了。。」但要注意到，谷燕山在抗戰中在抗戰中成了性殘疾者，而這一點似乎暗含「只有失去了慾望的幹部，才會有正義」。黎滿庚則在痛苦地掙扎中「出賣」了胡玉音，但正如谷燕山說的：「你的良心還是有的，現在有的人要吃人！」在「運動」，有很多「黎滿庚」是迫於壓力，趨於造勢者，成了運動中的「打手」。但是他們的良心沒有泯滅，因此再影片的最後，黎滿庚還是回到了「人民」中。
李國香和王秋赦是一對有鮮明特色的反面角色。王秋赦藉助運動，從一個流氓地痞，成了書記，最後運動結束，還是被打回了原型，成了瘋子。李國香最為一個女性，卻穿著干練中性的衣服，得不到愛情，扭曲了心理，藉以「運動」對普通老百姓進行瘋狂地攻擊。所謂「運動」，實際上是對既有利益的重新分配，王秋赦正是看中這一點，積極擁護「運動」，期間甚至藉助紅衛兵對李國香進行批鬥。整部影片中，紅衛兵只在這一小段中出現，從那稚氣未脫的臉上我們似乎可以看到他們對「文革」的盲目熱情，也正是這種盲目，被王秋赦、李國香這種為己牟利的人所利用，紅衛兵一瞬即逝，但是「運動」沒有結束，李國香和王秋赦依舊活躍。「你反動右派」，「你也是人。」這是李國香在被紅衛兵掛「破鞋」的時候，同被批鬥的秦書田與他的對話。盡管她經歷了批鬥，感到了無助，但是一旦她翻身掌權，她沒有吸取教訓進行反思，反而是變本加厲地搞「運動」。這便是時代背景下人性的變態。故事的結尾，王秋赦與李國香的結局是大相徑庭的，王秋赦瘋了，敲著鑼喊著「運動了——運動了——」，這是一個可憐的阿Q，愚昧無知，可憐可恨；而李國香卻坐著豪車去結婚，對他的懲罰只是秦書田對她的一番嘲弄，只是道德上的審判。時代遠去了，「運動」結束了，歷史的責任由盲目無知的紅衛兵們來負，而李國香們卻依舊過著富足的生活。
組織決定歸還胡玉音的錢和房子，秦書田重新被任命為文化館館長。但是桂桂卻不能復活了，失去的光陰回不來了。十幾年的「運動」，一切都回到了原點，胡玉音重新賣起了米豆腐，人們之間結束了緊張的關系，重新有了溫暖。盡管胡玉音因為「階級身份」問題，遇到種種困難，但是人們還是明裡暗裡幫著她，也可以說是在這個年代裡，人們之間還是存在著互助的。但是，於個人，盲目的「運動」帶來的是妻離子散，於國家，是社會的停滯和倒退。對於瘋了的王秋赦敲鑼喊口號，秦書田說：「如果世道不變，他說的興許有道理。」對於過去了的年代，我們需要反思的太多。謝晉在影片里對人性給予了希望，人性不滅！
❽ 論電影《芙蓉鎮》的思想和藝術特徵
謝晉是中國電影史上泰斗級的人物，他的作品得到了國內外數以億計觀眾的承認和喜愛，被海外影評家們譽為「當今國際影壇上最有名望的中國人」！謝晉的影片充滿著人性、人情、人道主義精神，具有深刻的內涵和鮮明的個性，他曾說過：「我深信一部影片必然傾注導演最大的激情，是藝術家人品、修養的結晶，也是一次生命的燃燒。」「我拍影片更多地追求美育作用、警世作用 ，希望對祖國、對人類貢獻美！」
就是在這樣的觀念引領下，謝晉導演在20世紀80年代執導了著名影片《芙蓉鎮》，它以一個小鎮上幾個普通人物在「文革」前後十幾年裡命運的變化，從他們的個性不同程度的被扭曲、被異化，向人們展示了小人物在社會變革大潮中的踉蹌足跡，以此來探討極左思想的淵源，來反思民族的歷史。由於《芙蓉鎮》刻畫了「文革」的動亂歲月，在當時曾引起很大爭議，但謝晉力排眾議，完成了這部具有里程碑意義的作品，推動了思想解放和對動亂歲月的思考，並用藝術的形式向世人宣告了動亂歲月的終結。
《芙蓉鎮》是根據古華的同名小說改編而成。
在山清水秀、民風淳樸的芙蓉鎮，人稱「芙蓉仙子」的胡玉音跟丈夫黎桂桂開了一個豆腐坊，以賣米豆腐為生。胡玉音美麗大方，待客熱情，黎桂桂心地善良，忠厚老實，因此小兩口的生意很紅火。經過幾年起早摸黑的勞作，夫妻倆用省吃儉用攢下的錢蓋起了新房。落成之日，鎮黨支部書記黎滿庚，南下老幹部、糧站主任谷燕山和鄉親們都來祝賀。可這一切卻引起了國營飲食店的女經理李國香的嫉妒。
不久，「四清」運動開始了，李國香當上了工作組長，一直對胡玉音垂涎三尺的「土改根子」二流子王秋赦成了運動的「積極」人物，他們二人狼狽為奸，大抓階級斗爭。結果胡玉音家被劃成「新富農」，新屋被查封，黎桂桂也被逼自殺了。曾幫助過他們的黎滿庚和谷燕山都受了牽連，黎滿庚是因為自幼與胡玉音青梅竹馬，早年為服從組織要求而與胡玉音分手，這時被認定為階級界線不清而降職。而谷燕山的問題則是因為曾賣給胡玉音碎米，因而也被撤職了。在接踵而來的「文化大革命」中，王秋赦又成為運動骨幹，當上了鎮黨支部書記，而李國香卻被趕下台，昔日以打擊別人為樂的她被在脖子上掛滿了破鞋遊街，也嘗到了受侮辱的滋味。芙蓉鎮籠罩在恐怖當中。
胡玉音成了富農寡婆後，處處受欺凌。在「文化大革命」開始後，被命令每天和「右派分子」、原地區歌舞團編導，人稱「秦癲子」的秦書田一起掃大街，秦書田給了胡玉音以真誠的關懷和幫助，同病相憐的兩個人逐漸產生了感情，並不顧一切地相愛了。而此時李國香的問題忽然得到解決，她身兼數職，又恢復了從前威風顯赫的嘴臉。胡玉音懷孕後，秦書田請求王秋赦批准他們登記結婚，不料因此惹惱了李國香，厄運又一次降臨，秦書田被判刑10年，胡玉音也被判刑3年，因懷孕而監外執行。
從此，胡玉音更是忍受屈辱，掙扎求生。寒冬臘月，大雪紛飛，她因難產而險些喪生，多虧谷燕山攔下一輛軍車，將她送到部隊醫院，才救了母子二人的性命。冬去春來，歷史又一次發生了逆轉，動亂的年代終於結束。秦書田和胡玉音得到徹底平反，一家三口終於團圓了。他們開辦了胡記米豆腐店，直起腰桿開始了新生活，米豆腐攤前興隆如初了。李國香又高升了，而這時運動分子王秋赦已經變成了瘋子，他敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷：「運動了，運動了……」
相 關 影 評：
《芙蓉鎮》將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內涵，揭示了極左路線給人民造成的災難，富於人道主義精神。影片繼承和發揚了我國現實主義電影的優良傳統，取得了雅俗共賞的社會效果。
——第10屆百花獎評委會
總的來說，《芙蓉鎮》仍然是一部謝晉式的「哀而不怒」的電影，但在當年那個特定的年代卻引發了人們對「四清」、「反右」、「文革」等歷史問題清算的熱情。
——《中國新聞周刊》
《芙蓉鎮》通過芙蓉鎮上的女攤販胡玉音、「右派分子」秦書田等人在「四清」到「文化大革命」的一系列運動中的遭遇，對中國50年代後期到70年代後期近20年的歷史做了嚴肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮上的風風雨雨正是中國當代社會歷程的縮影。編導者採用近乎編年史的手法，通過眾多人物的升沉榮辱表現了各式人物在歷史面前的真實面目，同時發出了對人性的呼喚和對美好感情的謳歌。
——佚 名
《芙蓉鎮》是一部內容與形式俱佳的經典之作，是與《活著》一樣細膩又激烈地描寫如何在變遷的環境中保持美麗與優雅的好電影。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。謝晉在片中把樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假編成絕妙的織體，平衡，精緻，干凈，暗地裡又涌著股濃烈的激情，氣韻非凡，渾然天成。
❾ 古華的《芙蓉鎮》的人物形象分析和作品的現實意義
胡玉音： 美麗、善良，勤勞又正直的女人。同時，我也覺得她對生命有很強的慾望和毅力。在最初遇到愛情的時候，黎滿庚為了保住自己的前途而不得不放棄了她；在經過自己辛苦操勞，終於和丈夫換來比較富裕安定的生活時，一場牛鬼蛇神的運動不但奪走了她丈夫的生命，而且也把她打下地獄，她變成富農婆，成為人人唾罵的對象；在再一次遇到愛情的時候，還是因為那場毀滅人性的運動，那些麻木不仁的人，把她和秦書田分開。但是，即使遭遇了這一切不幸，她還是好好地活了下來。「活著，像草一樣活著」這是我最佩服她的地方。最後，她終於等來了公平，等來了平反，等來了和愛人的團聚。這個女人的頑強讓我著迷。
以上純屬個人意見。。。