竹鶴題材

⑴ 對竹思鶴

對竹思鶴
錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭， 風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立， 盡是人間第一流。
註：仙驥，即仙鶴。
這是一首詠竹詩，實際上是表達了詩人的一種情趣
詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想像中的白鶴。詩人嚮往的是一種孤高不群、清雅脫俗的情趣。
意思是：遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，輕風許來夜露慢慢的滴下，我和自己心愛的仙鶴在一邊站力，也許這就是人間第一流的美事。。

宋代錢惟演的「瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。」（《對竹思鶴》）表面上是嚮往一種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩「骨子裡卻是一種牢騷之詞。」乃真知灼見，一語見的。另一位宋代詩人王禹偁，一生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的「誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。」（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的「衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。」（《喜雪貽仲咸》）和「夢斷閑窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。」（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。

⑵ 對竹思鶴的作品鑒賞

竹為樹中君子，鶴稱禽中高士。南朝謝庄《竹贊》說「貞而不介，弱而不虧」；鮑照《舞鶴賦》則稱鶴「鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。」「對竹思鶴」這一詩題本身，就先透露了作者的命意所在。對竹，是實景；思鶴，是虛擬。詩的構思，在歷代眾多的詠竹、詠鶴詩中又是蹊徑獨辟，自具一格。
「清」字，是全詩的立意所在。前二句，詩人「對竹」於洛陽伊水之濱，水竹相映，境界清而可見。這並非是首創，南朝齊時虞羲的《江邊竹》詩已有先例，而唐人詩中更不乏其例，如白居易《畫竹歌》說：「野塘水邊欹岸側，森森兩叢十五莖。」可見不僅詩人，畫師亦早已取此為景。然而錢氏連著「瘦」、「蕭蕭」、「風」、「露」、「清夜」、「秋」諸語，卻又顯示了西昆派詩人善於錘煉的藝術造詣。清伊東流，又正值風輕露白的清秋之夜。這清迥的背景，更襯托出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。兩個「立」字韻味悠長。這蕭蕭瘦玉，只宜於清秋之夜，野水之濱，一種孤高不群的意態，頓時從兩個「宜」字中傳出。「宜」與「不宜」，又是詩人的主觀感受，所以作者的情趣又從兩個「宜」字中隱然可見。三句「更教」二字正就兩個「宜」字接過，由「對竹」而到「思鶴」。鶴為「羽族之宗長，仙人之騏驥」（《相鶴經》），《詩經》也說「鶴鳴九皋，聲聞於天」。以仙鶴配野竹，韻趣相通。
「盡是人間第一流」，是全詩的結穴。瘦竹、清風、涼露，仙驥，都是第一流的雅物。在這塵世，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。對這一點，陳衍在《宋詩精華錄》中評此詩命意含蓄而貼切，評論中肯。不過，他忘了知人論世，忘了說明錢惟演是否夠得上「第一流人」。
這首《對竹思鶴》，表面上是寫浮雲野鶴，清高脫俗，骨子裡卻是一種牢騷。他這只「鶴」是忘不了玉墀丹陛的。所謂的「第一流」，實有所不稱。因此《對竹思鶴》作為詩來說頗有佳處，但卻經不起深究。 陳衍《宋詩精華錄》：「有身分，是第一流人語。」

⑶ 竹子和鶴的成語

對竹思鶴
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。

⑷ 對竹思鶴的賞析（急）

<對竹思鶴>
瘦玉蕭蕭伊水頭,風宜清夜露宜秋.更教仙驥旁邊立,盡是人間第一流.
【賞析】
天聖九年(1031)至明道二年(1033)，錢惟演任河南府(今河南洛陽)知府，詩當作於此間。
贊美瘦竹、仙鶴是第一流雅物。陳衍《宋詩精華錄》評此詩：「有身份，是第一流人語。」就詩論詩，則所見極是，然質諸錢氏為人之實際，不啻霄壤。元好問《論詩三十首》有雲：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人」，有慨於此類乎。

這是一首詠竹詩，實際上是表達了詩人的一種情趣
詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想像中的白鶴。詩人嚮往的是一種孤高不群、清雅脫俗的情趣。
意思是：遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，輕風許來夜露慢慢的滴下，我和自己心愛的仙鶴在一邊站力，也許這就是人間第一流的美事。。

宋代錢惟演的「瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。」（《對竹思鶴》）表面上是嚮往一種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩「骨子裡卻是一種牢騷之詞。」乃真知灼見，一語見的。另一位宋代詩人王禹偁，一生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的「誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。」（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的「衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。」（《喜雪貽仲咸》）和「夢斷閑窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。」（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。

⑸ 對竹思鶴的故事背景、體現表達的、譯文、作者懷著怎樣的心情。。。等等 要求詳細詳細再詳細

宋代錢惟演的「瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡專是人間第一流。」（屬《對竹思鶴》）表面上是嚮往一種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩「骨子裡卻是一種牢騷之詞。」乃真知灼見，一語見的。另一位宋代詩人王禹偁，一生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的「誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。」（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的「衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。」（《喜雪貽仲咸》）和「夢斷閑窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。」（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。

⑹ 誰有關於贊美仙鶴的文章

丹頂鶴羽色素樸純潔，體態飄逸雅緻，鳴聲超凡不俗. 在中國古代神話和民間傳說中被譽為「仙鶴」，成為高雅、長壽的象徵 有首詩寫得好啊 對竹思鶴 錢惟演 瘦玉蕭蕭伊水頭， 風宜清夜露宜秋。 更教仙驥旁邊立， 盡是人間第一流。 註：仙驥，即仙鶴。 這是一首詠竹詩，實際上是表達了詩人的一種情趣 詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想像中的白鶴。詩人嚮往的是一種孤高不群、清雅脫俗的情趣。 意思是：遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，輕風許來夜露慢慢的滴下，我和自己心愛的仙鶴在一邊站力，也許這就是人間第一流的美事。。 宋代錢惟演的「瘦雲蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。」（《對竹思鶴》）表面上是嚮往一種浮雲野鶴般的清高脫俗生活，而有些詩評家知人論世，指出此詩「骨子裡卻是一種牢騷之詞。」乃真知灼見，一語見的。另一位宋代詩人王禹偁，一生酷愛竹，寫了不少詠竹詩。尤其在他淳化二年間因受誣陷遭貶商州後，寫下的「誰種蕭蕭數百竿？伴吟偏稱作閑官。不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。」（《官舍竹》）是詩人面對清冷的郡齋，難捱的時光，遷客內心酸楚的流露。而後來的「衣上惹來看不竹，竹邊聽處立多時。」（《喜雪貽仲咸》）和「夢斷閑窗酒半醺，月華薄薄雪紛紛。莫言官散無拘束，一夜披衣見此君。」（《雪夜看竹》），是面對起伏人生的自我寬解。

記得採納啊

⑺ 有竹,有仙鶴,的七字對聯用什麼詞語好

翠竹挺拔千竿勁；
仙鶴婀娜百壽登。

⑻ 概述龜、魚、鶴、蝙蝠、松、竹、桃、牡丹、梅、劍、爆竹的吉祥寓意1000字以內。

1000字以內。。。。。
龜：長壽、多子嗣。所以龜出現在祠堂的較多。比如祠堂的柱子底座。版
魚：諧音。權年年有餘。或是連年有餘（蓮花、粘魚畫在一起）或是紅色的金色的鯉魚，叫錦綉有餘。
蝙蝠：諧音。同福。中間壽字紋，邊上鑲五隻蝙蝠的在玉上的經常出現，也有金銀器，陶瓷等。為五福同壽。
鶴：長壽，清韻。
松：長壽，堅強，不屈。
竹：清高，堅韌，有節，虛心。君子。
桃：長壽，避邪。
牡丹：富貴，祥和。
梅：喜慶，堅貞，報春，豐年。
劍：雖是武器。但用劍的人似較文雅的多。避邪。古人相信劍懸堂中它能自已降妖除魔。一開始是桃木的，後來是寶劍，後來是劍都行。
爆竹：驅邪，喜慶。

⑼ 關於竹子和鶴的詩

對竹思鶴來
瘦玉蕭蕭伊水頭自，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。
【譯文】：
伊水之畔，纖細的竹枝，明凈如玉，在風中搖曳多姿。風呵，就宜是這夜間的風、清涼醒人；露呵，就宜是這秋天的露，晶瑩澄澈。倘若更有仙鶴佇立一旁，那可算得人間第一流的境界。

⑽ 關於鶴配竹子的詩句

對竹思鶴
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。

【譯文】：回
伊水之畔，答纖細的竹枝，明凈如玉，在風中搖曳多姿。風呵，就宜是這夜間的風、清涼醒人；露呵，就宜是這秋天的露，晶瑩澄澈。倘若更有仙鶴佇立一旁，那可算得人間第一流的境界。