秦腔神戲打台詞

① 秦腔戲《打鎮台》戲詞有沒有

《打鎮台》：秦腔傳統劇《秋江月》之一折，今以折戲流行。明神宗時，八台總鎮李慶若之子調戲民女，被戶部尚書文慶激於義憤而打死。李慶若奏於聖上，聖上將此案批於華亭縣令王震審理。李慶若自恃權勢顯赫，把小小的縣官全不放在眼裡，竟然在公堂之上大施淫威，使王震無法審案。王震據理相爭，問得李慶若無言以對，並以大鬧公堂罪將李慶若飽打一頓，煞了李的威風，舒張了正義。此劇為須生唱工做工戲，「皮鞭打」一段唱腔已成為須生經典唱段。
下面是《打鎮台》經典唱段的戲詞：
王鎮[陰司板]
皮鞭打氣的人滿腔怒火，
七品官在公堂我無法奈何，
[代板]
李慶若氣沖沖公堂打坐，
憑總鎮欺壓我實實可惡，
這一案官司我怎結果，
我思前想後我怎發落，
哎，猛想起大宋天子汴梁坐，
[雙錘]
陳世美秦香蓮結為絲羅，
大比年間王開科，
辭別了舉家人等上京去求科，
做幾篇文章真不錯，
御筆欽點頭一個，
披紅又插花宮院過，
招為了東床駙馬身入在朝閣，
湖廣省連遭三災禍，
三年六料未見收割，
秦香蓮家中難以過，
攜帶上兒女逃出孽禍，
找見了世美宮院坐，
不肯相認反踏一腳，
差去了韓琪人一個，
要殺香蓮除卻害禍，
那人不肯行事過，
土地廟自刎美名落，
包文正放糧廟門過，
香蓮把冤枉細對他學，
請來了世美封府坐，
連勸幾次無法奈何，
鐵面無情臉變過，
銅鍘下邊見閻羅，
包文正剛強勝過我，
王鎮作官太懦弱，
[代板]
怒而不息公堂坐，
開言來叫聲李慶若。

② 秦腔放飯選段的戲詞

秦腔《放飯》選段的戲詞如下：

好一似百把劍來把心剜，

恨只恨西地里黃龍造反，

打來了連環表要主江山。

萬歲爺把聖旨傳下金殿，

郭元帥拔壯丁我家門前。

我嬸娘要害我滅門霸產，

與宋成暗地裡設下套圈。

我叔父身無疾假裝有患，

朱春登替叔父應名當先。

中途間遇宋成將我哄騙，

無盤費一路上受盡艱難。

到邊廷與黃龍連番交戰，

殺敵兵望風逃凱旋迴還。

郭元帥報戰功金鑾寶殿，

唐天子龍位里親口封官。

官封我平西侯朝班立站，

奉玉旨回家來祭奠祖先。

實想說錦衣歸母子相見，

誰料想一家人不能團圓。

嬸娘言他婆媳早把命斷，

因此上戴重孝放飯墳園。

人既亡決不能死而重現，

卻怎麼她還在陽世人間。

莫不是我夫妻夢里相見，

莫不是想親娘我頭暈目眩。

猛想起賢德妻硃砂大靨，

是不是上前去細問一番。

呔！

這一婦人，

是你言道你是趙景棠，

趙景棠左手有一顆硃砂大靨，

我問你手上有也無有？

(2)秦腔神戲打台詞擴展閱讀：

秦腔獨特的文化意蘊

秦腔演繹著中華民族血液里流淌了幾干年的忠、孝、節、義。無論是對其乍看之下心智即被喚醒的外在形式，還是其不自覺即可被大眾接受理解的內在魅力，無不體現著她獨特的藝術感染力。把崇高的內容和偉大的藝術品格交給了平凡的、大眾的、近乎原始的藝術形式。

有人稱秦腔是原始的搖滾，是在用一種原始的、樸素的藝術形式傳遞著黃河文明大氣的盛象和野性的自然魅力。

作為戲曲鼻祖，作為花部統領，沒有崑腔高深難懂、吳濃軟語的安逸矯情，也沒有弋陽腔故作高深、血脈正統的高貴出身，但是作為戲劇所附載著的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉約的性格藝術，卻是一南一北的兩大國劇望塵莫及的。

從秦腔本身所承載和傳遞的獨特文化意蘊來看，是曲、弋兩腔無法代替的。秦腔成為人們喜聞樂見的舞台藝術由來久矣。無論是漁翁、樵夫山水寄情，還是官老爺、農夫貴賤人生，都會在秦腔中品味得失，都會在秦腔中把玩生死。

一、秦腔是秦人崇高人格的藝術化

幾千年來，秦風雄勁悲激，秦腔亦然。「自秦襄公收復豐鎬，創建秦國以來，變溫柔儒弱之氣，成剛勁激昂之風，車磷馴鐵，遺響猶存。」由此可管窺秦風之始。

李斯在《諫逐客書》中也曾說過:「擊瓮扣擊，彈箏博牌，而歌嗚嗚快人耳目者，真秦之聲也。」丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大氣和粗獷。無論是後來的弄玉之簫、秦王之擊、高漸離之築，還是楚國優孟，開伶人扮演之先河，無不體現著秦風秦韻的昂揚大氣。

秦地位於中原地區，這里是「罷黝百家，獨尊儒術」的政令輻射中心，這里有儒家文化得天獨厚的生存環境。而秦人也有著秦地獨特的人格魅力，他們既區別於純粹北方人的粗獷乃至野蠻，也區別於純粹南方人的婉約與纏綿，他們在人格上表現出來的是溫良敦厚，豪放靈動。

他們的厚重而不笨拙，靈動卻不輕浮，表現在價值取向上就是典型的中庸思想。《轅門斬子》中楊延景矛盾復雜的抉擇心緒，但是在忠孝節義面前，他最終在正法令以斬子與恤私情縱由中兼取忠孝和合性情，使整個戲韻情調定格於虛實相委、悲壯靈動之中。

以及《五典坡·探窯》中寶釗十八年苦守所表現出來的充滿生機靈性和厚重深沉的愛恨追求，這些無不透蘊著秦腔中正求和的審美性情。而秦腔所蘊含的魅力也就是秦人崇高人格藝術化後的魅力。

她在藝術追求上做到了意深而詞淺，她用近乎原始的風格演繹戲曲的自然靈魂，用看似粗糙的藝術形式包含著靈動而激昂的秦地民風。

王紹配先生《秦腔記聞》中有這么幾句話:(秦腔)唱詞概用弦索，吹詞單用瑣吶，吹唱並行，虛實相間，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之風格。江』叮』洲也充分說明了秦腔所蘊含的豪放而內斂的中庸意識。

秦腔是人們喜聞樂見的一種舞台藝術，她與人民群眾之間的關系很密切，因為她體現的是平凡的、大眾的人，而且秦腔是不分階級，沒有尊卑貴賤的人的藝術。

如《三娘教子》中平凡人的勤勞善良與教子訓誡，《張連買布》中的瑣碎詼諧，以及張連最終人性的蟠然回歸，都是在為平凡人放歌，為本真的人性而藝術。

在焦循的《花部農譚》中，他如斯說:「蓋吳音繁褥，其曲雖極諧於律，而聽者使未睹本文，無不茫然不知所謂。」這正是國劇崑腔脫離群眾、雖辭律典雅卻束之高閣的原因。

由此不難看出作為花部領軍的秦腔的審美取向，她不亢不卑，在為每一個人，每一個生命做平等的、意深詞淺的價值引導，對每一種社會意識、每一種審美情感在做同樣的藝術觀照。

這種深融民眾、順應當時社會潮流的戲曲藝術，體現在幾干年文明的秦人價值取向上就是人文主義和人道主義情懷。

二、秦腔是多元地形下秦人生命意識的共鳴與吶喊

質直散哀，激昂悲壯的秦腔藝術性格在其它地方是不能夠像在秦地這樣完美孕育的。只能在「北為溝壑縱橫，地形破碎的黃土高原，中部是平衍肥沃的關中平原、渭河蜿蜒盤桓。

南部則聳立著高大險峻的秦巴山地，漢江與丹江穿行其間，沖積出大小不等、肥沃膏嫂的串珠狀山間盆地」的多元而復雜的秦地才能生根發芽、遍地開花。這種大氣而具有內部復雜多樣的秦地地形也就天然地賦予了這種古老藝術以辯證和諧的獨特魅力。

秦腔是秦地勤勞朴實的人們情感壓抑的宣洩口和生命的自我鼓舞。北部地處邊塞，地形干溝萬壑，黃沙彌漫，中部地形平坦，但常受戰亂殺伐之苦。

「秦二世而亡，緊接著的楚漢之爭，關中為主要戰場之一，造成百姓四處逃亡，人口大幅度下降」一，交』叨，秦腔這種吼出來的藝術恰好觸動著他們生命意識的敏感神經，成了他們粗糙食物糊口後的精神食糧。

井在這內部有著地形上千差萬別的秦人中達到了審美享受上的統一與和諧，產生了情感上不自覺的共鳴。例如秦腔名劇《趙氏孤兒》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉節義，以平其矛盾復雜的情感和勞苦環境中的生命受挫。《鍘美案》中仇陳憐秦的悲壯情懷，觸動的是整個

秦地敦厚激越的內在情緒，並輕巧自然地往這多元地形下產生了眾多個體的審美共鳴。「當代讀者從當代藝術作品中所激發的情感，離不開歷史的流向，以及民族文化心理積淀，歷代作品能引起後代讀者的共鳴，正是民族情感或共同人類情感相通的體現。」這充分說明了多元地形下的人們與秦腔表演者之間情感雙向流動的直觀與自然。秦腔藝術的承遞與不斷揚棄，最終定格在比較成熟的藝術規范內。

秦腔性情既有北方粗獷豪放的大氣，又有南方朴實細膩的靈秀。她能吼出八百里秦川王氣脈聚的庄嚴，能吼出黃沙彌漫凄槍荒涼的悲壯邊聲，能唱出秦巴山水婉約靈動的本真性情。

同時秦腔藝術也相應的融合與體現著不同地域的社會風氣，「陝北地區，崇尚武力，民風強悍，關中民風則以淳厚、古樸為尚，陝南則是彪悍勇猛，堅韌不拔的性格特徵，史稱『其民質直』。」

這就使得秦腔藝術能夠在不同地域內部達到審美上的一致性，也能充分地滿足這個多元地形下人們的審美享受，最終表現為不同地域人們生命意識在戲曲藝術上的共鳴和通過秦控對生存的忘情吶喊。

三、秦腔是復雜方言下和諧辯證的戲曲藝術

秦腔能夠在秦地形成遍地開花之勢，這與秦地類型眾多的方言也是分不開的。「因為任何一種聲腔從起源地流傳到另一地往往結合新地的方言和音樂成分而發生衍變，造成一種聲腔的新派別。」

秦腔是秦地人們普遍喜聞樂見的戲曲，但在關中、陝南等不同的方言區，秦腔就形成了西路、東路、北路、中路和南路五種不同的秦腔流派。「音雖遞攻，不過即本土所近者少變之」。

雖然她們處於相對獨立的方言地域下，但是她們卻完整的處於內部和諧的秦控藝術中。並且她們仍然能夠從不同方言流派中辯證地體現秦腔完整的藝術魅力和眾多特色中和下的獨特追求。

她在使用復雜的內部方言來解讀整個秦腔藝術的靈性。無論是下形而上的辯證和諧的地方藝術。「多激越殺伐之聲」的東路的秦腔，「溫婉細膩」的西路秦腔，擅長「慷慨悲歌之調」的漢調秦腔，還是「粗獷豪放氣勢雄偉」的中路秦腔，無不是受當地方言的影響。

但是她們在秦腔審美追求上卻是趨於和諧一致的。秦腔的這種融合在多元方言中的藝術特色，體現在戲曲藝術規律上，就天然地合乎了所謂的「無法之法，是為至法」。

對此杜書贏先生如斯解釋:藝術有規律而無模式，一旦有了固定模式，將豐富多彩，干變萬化，不可重復的印美經驗和藝術創造活動模式化，那也就從「活法」變成了「死法」，藝術就不存在了。

一定意義上說，「無法之法」乃藝術的真正最高法則。而秦腔能夠在復雜多元的方言地域發展成為不同的秦腔模式，我們不能不肯定其自然而然的藝術價值。

由此觀之，秦睦方言差異下的地域分異性與藝術追求上的和諧求以同性是構成秦腔藝術獨特意蘊的一個重要原因，她作為一種地方藝術.閑情偶寄是和這種地方藝術不同的。因為她是不同方言系統下的人們價值取向的集體反映，這種大異大同的藝術形象是不常見的。

雖然秦地隨著歷史在不斷地衍變，無論是風俗、信仰，還是最明顯的語言，但是流淌了幾千年的黃河文明，傳承了幾千年的秦地文化認同和共同心理卻能讓他們在這種語言復雜眾多的現實面前，不自覺地趨向共同的審美。

秦腔是人們在用不同的方言來演繹的共同審美期待，是多元方言下行而上的辨證和諧的戲曲藝術。

③ 誰能告訴我，秦腔《祭靈》的台詞

劉備（唱哭音慢板）：

滿營中三軍齊掛孝，

旌旗招展雪花飄。

白人白馬白旗號，

銀弓玉箭白翎毛。

文官臣頭帶三尺孝，

武將官身穿白戰袍。

因甚事王把服袍套，

為之為桃園恩難拋。

入靈位王把紙錢吊，

荊州王亡魂聽根苗,

一世間你的情性傲，

素不與人展眉稍，

東吳下來小書到。

要和郡主配鸞交，

不允親就該兄知曉，

不該叫罵小兒曹。

打來人頭當活寶，

接來熱血當酒霄。

閃的兄抽刀難歸鞘，

馬到校場閃壞腰。

（喝場子）三弟翼德張！閬中王，

（雙錘代板）三弟亡魂聽根苗，

虎牢關鞭墜紫金掉。

也曾赤身戰馬超，

夜過巴州生計巧。

義釋嚴顏前開道，

十八大將馬後捎。

把曹操被你嚇壞了

三聲喝斷當陽橋。

一世威名今喪了，

閃壞兄通天柱兩條。

劉玄德直哭的如酒醉

是何人解去王心上的愁焦。

黃忠（唱代板）：

甲子年間把兵起，

保王大將莫遠離。

黃龍寶帳身施禮，

打坐在一旁聽消息。

張苞，關興同上場

張苞：（唱）二十年間征華夷。

關興：（接唱）刀劈譚雄不為奇。

張苞：（接唱）黃羅寶帳身施禮。

關興：（接唱）兒的功勞屬第一。

張苞：哎呀，皇伯！孩兒心想暗暗

出得營去，找來東吳上八員大將首級。

不料遇見譚雄薛丁，

將兒戰馬射死，不是安國早

到，孩兒性命有失。（劉備聽後不悅介）

關興：哎呀，皇伯！孩兒暗暗出得營去，刀劈譚雄擒來薛丁，皇伯面前獻功。

劉備：（驚奇介，白）拿……拿住了？

[二卒押薛丁上。劉備出外場，打薛丁介。

陣陣惡火往上潮。

孤穹領兵把仇報，

膽大的吳狗你敢相交。

箭射馬蹄算兒妙，

今犯王手豈肯饒。

喝令一聲把頭找，

抽兒的肌筋纏鞭梢！

（白）來呀！你將這吳狗的首級找

下，祭奠你二位千歲的亡魂；解了這賊的熱血，飲你少千歲的戰馬。說是你將這吳狗殺！

張苞：驗頭

關興：驗血

劉備：打、打、打下去

（左右看介）嘿呔，哎，哈哈……可喜呀可喜！可喜我二位虎侄暗暗出得營去，刀劈了譚雄擒來了薛丁，這就是莫大之功勞。黃羅寶帳有酒，與二位虎侄賀功。軍人們,酒來酒來酒來，呦，哈哈……！

黃忠：哎嘿！（不悅介）

劉備：老將軍請來奉陪，奉陪……

黃忠：老臣遵命。

劉備：（傲義的左顧右盼）哈哈，嘿嘿，啊，哈哈……

（哭介）二弟三弟呀!

忠，苞，興施禮後分坐兩旁，小卒擺宴介。）二位虎侄黃老將軍請！

張苞、關興：皇伯，黃老將軍請！

黃忠：主公，二位少千歲請。

劉備：哎！（顧左右想起前情，痛哭）

在黃龍寶帳擺宴場，

王猛然想起了二弟關張。

（關興哭父王呀！）

關興兒不必淚兩行，

（二六）聽皇伯把話說心上

兒的父當年在世上，

那一個不稱關二王。

怒鎖雙眉驚曹相，

舉寶刀嚇壞徐仲康。

泗水關斬了華雄將，

刀劈文丑和顏良。

出五關連斬六員將，

古城壕邊蔡陽亡。

保皇伯西川把業創，

才封他一字荊州王。

（張包哭父王呀！）

正和關興把話講，

張包兒一旁痛悲傷。

張包兒不必淚兩行，

聽皇伯把話說心上。

兒的父當年在世上，

豹頭環眼氣昂昂。

他也曾三聲喝當陽。

保皇伯西川把業創，

才封他一字閬中王。

我弟兄並馬把業創，

劉備（白）孤穹便說，自從西川立

帝一來，文憑的孔明先生安

定天下，武憑的五虎上將鼎

立乾坤，自從關張二人升天以

後，朝中雖有幾人，盡都是吃

祿待老之臣，不能斬將立功。

唯有我二位虎侄，未討軍令暗

暗出得營去，刀劈了譚雄，擒

來了薛丁。這就是莫大的功，

黃龍帳中有酒。於我二位虎侄

（唱）軍人們看酒黃羅帳，

與二位虎侄來增光。

黃忠：劉主差矣！劉主一在黃羅寶

帳飲酒之間，是他言道，自從

西川立帝一來，文憑的孔明先

生安定天下，武憑的五虎上將

鼎立乾坤。我想這五虎上將不是別的，就是這關、張、趙、馬、黃么，自從興苞二位少將軍暗暗出得營去，刀劈了譚雄，擒來了薛丁，這不過些許之功勞，黃羅寶帳飲酒中間，你誇了著又誇，獎了著又獎。

是他言道，自自從關張二位將軍升天之後，營下雖丟幾人，盡都是吃祿待老之臣！劉主出此言語莫非欺我黃忠老了！

哎嗨！我想老了幾歲年紀，老不了我的刀馬，白了幾根胡須，白不了我胸中的韜略。我不免不通旨意，暗暗殺奔虓亭，找來東吳上八員大將首級，那時看我黃忠老也……不老了。（唱雙錘代板）：

劉主講話見識淺，

欺俺年老寵少年。

黃漢升氣的團團戰，

劉備（唱）：十萬里江山王不願，

日每思念三桃園。

小軍：秉主公，黃老將軍殺奔虓亭

劉備：再探再報。啊……孤穹一言錯發，得罪老將軍出營。

老將軍如此年邁，軍陣有失如何是好？

二位虎侄聽令！

張苞，關興：在。

劉備：你們追趕老將軍回來了

張苞，關興：得令。（二卒帶馬，張苞,關興上馬,同下）

得罪老將大不該。

二位虎侄去解勸，

不知他回來……他不回來。（黃板）

（白）軍人們

掩閉黃羅。。。。。

(3)秦腔神戲打台詞擴展閱讀：

秦腔的產生與發展有著深刻的歷史淵源與厚重的文化背景。在秦腔發展與傳播的各個階段，都有著獨特的文化背景，都深深烙上了鮮明的時代印記。

秦腔，是起源於古代陝西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經歷代人民的創造而逐漸形成，因周代以來，關中地區就被稱為「秦」，秦腔由此而得名。因以棗木梆子為擊節樂器，又叫「梆子腔」，因以梆擊節時發出「恍恍」聲，俗稱「桄桄子」。

清人李調元《雨村劇話》雲：「俗傳錢氏綴百裘外集，有秦腔。始於陝西，以梆為板，月琴應之，亦有緊慢，俗呼梆子腔，蜀謂之亂彈。」「亂彈」，詞在中國戲曲聲腔中的含義很多。

過去曾把崑曲、高腔之外的劇種都叫「亂彈」，也有曾把京劇稱為「亂彈」，也有的劇種以亂彈命名，如溫州亂彈、河北亂彈，便更多的仍用在以秦腔為先、為主的梆子腔系統的總稱上。

秦腔歷史悠久，明代萬曆間（1573—1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用「西秦腔二犯」的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當時或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。

然而，它的起源，眾說不一，大體有形成於秦代（或先秦），形成於唐代，形成於明代三種說法。《缽中蓮》是江南無名氏之作，證明已傳播到江南。江南遠離陝西，傳播需要時間，據此，秦腔在明中葉當已形成。

另據調查，明代最早的秦腔班社是周至人所創辦的華慶班，曾馳名甘、陝一帶。後來，秦腔在陝西省內又發展成東、西、中、南四路。東路即同州梆子，西路即西府秦腔，南路演變為漢調桄桄，中路為西安亂彈，即今通常所稱的秦腔。

秦腔藝術源遠流長。相傳唐玄宗李隆基曾經專門設立了培養演唱子弟的梨園，既演唱宮廷樂曲，也演唱民間歌曲。梨園的樂師李龜年原本就是陝西民間藝人，他所作的《秦王破陣樂》稱為秦王腔，簡稱「秦腔」。這大概就是最早的秦腔樂曲。

其後秦腔受到宋詞的影響，從內容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年間，甘、陝一帶的秦腔逐漸演變成為梆子戲。清乾隆時，秦腔名角魏長生自蜀入京，以動人的腔調、通俗的詞句、精湛的演技轟動京城，如今京劇的西皮流水唱段就來自於秦腔。

④ 秦腔打神告廟是什麼戲的一折

秦腔《打神告廟》
秦腔《打神告廟》是《王魁負義》其中一折
註：全本秦腔《王魁負義》，出自陝西古老劇種「阿(音wo)宮腔」，「阿宮腔」也稱「北路秦腔」、「遏宮腔」。

⑤ 四處神戲台詞

of the river. "Oh, a big fish!

⑥ 楊門女將秦腔 戲詞

《楊門女將》選段 佘太君：

一句話惱的我火燃雙鬢，

且慎言莫亂猜我忠良回之心，

自楊家賀塘寨把的宋答歸順，

為江山稱得起忠烈一門

恨遼邦打戰表興兵犯境，

楊家將請長纓慷慨出征，

眾兒郎齊奮勇沖鋒陷陣，

令公他提金刀勇冠三軍，

父子們赤膽忠心為國齊效命，

金沙灘拚死戰鬼泣神驚，

眾兒女志未酬疆場飲恨，

灑碧血染黃沙浩氣長存，

兩狼山被遼兵層層圍困，

李陵碑碰死了我的夫君，

我楊家出生入死何足論，

忠心耿耿保宋民，

與遼虜轉戰數十春，

楊家的威名天下揚，

以血還血伸民恨，

誓掃邊患除禍根，

那一陣不傷我楊家將，

那一陣不死我父子兵，

可憐我三代傷亡盡，

單留宗保一條根，

到如今宗保邊關把命隕，

才落的孤寡一門我也未灰心，

說什麼朝廷安危當審慎，

難道說老身存私心，

楊家報仇報不盡，

那一陣不為江山與黎民！

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⑦ 甘肅秦腔唱打台是什麼意思

據說新戲樓沒有打台的話沒有戲班願意去唱戲，故這次打台就十分重版要。請來的陰陽先生早早的圍權起了神壇，插香燒表，等待吉時，時辰一到便化紙念經，念完經，還要整台驅邪，陰陽先生搖鈴念經，後面跟著四人，響炮，撒香水，撒五穀糧食，噴火，繞著戲樓里外轉一圈後才算結束。緊接著戲班開唱打台這出戲，大意是天官目巡凡間，發現此處修下一座樂台，命黑虎靈官文武二將前去查看，二將踩著電光雲霧前來查看究竟，回過天官之後，天官親自下界查看，命土地用量天尺親自驗過之後，禮成回府，普降吉祥，保這一方平安。其中最為精彩的便是咬雞的戲份，咬雞官一首握雞頭，一手拿雞翅，待天官一聲令下便在雞脖上猛咬一口，用噴出的雞血撒戲樓四周。接著又命靈官摔五雷碗寓意降下吉祥，五隻碗摔四隻留下一隻，與雞頭共釘於戲樓的正梁之上。

⑧ 秦腔鬼怨 和殺廟 的戲詞

秦腔《鬼怨》戲詞：

怨氣騰騰三千丈，屈死的冤魂怒滿腔。可憐我青春把命喪，咬牙切齒恨平章。陰魂不散心惆悵，口口聲聲念裴郎。紅梅花下永難忘，西湖船邊訴衷腸。一身雖死心嚮往，此情不滅堅如鋼。鋼刀把我的頭首斷，斷不了我一心一意愛裴郎。仰面我把蒼天望，為何人間苦斷腸。一縷幽魂無依傍，星月慘淡風露涼。耳聽得花圓內悲聲大放，孤燈寂寂照紗窗。裴郎為我遭羅網，老賊做事太猖狂。恨只恨陰陽難聚鴻溝擋，咫尺天涯各一方。

《殺廟》唱詞：

秦：母子三人出宮院，不由人黑血往上翻。強盜今日為官宦，貪圖富貴無心肝。母子們好似失群雁，猛然想起事一端。昔日里孤雁心瞀亂，一心要奔極樂天。整飛了七日並七晚，兩膀無力落沙灘。落在了沙灘遇惡犬，弱肉強食樹林間。早知曉命喪惡犬口，悔不該遠路把佛參。我和孤雁一般樣，也不該上京找夫男。為尋強盜進宮院，誰料他無情無義把臉翻。患難的夫妻弱兒幼女全不念，拳打足踢趕外邊，含淚悲痛回廟院。

英：媽！

冬：媽！

韓：這個！韓琦奉命出宮院，上令差遣不敢延。邁開大步往前趕，若不殺民婦，我難回還，民婦人等著！

秦：耳聽後邊人聲喊，不知所為何事端，進得廟來把門掩。

韓：行步來在古廟前，走上前來把門喚開門來！

秦：不好了！嚇的香蓮心膽寒，我這里放下破天膽。兒女們退後莫近前，無奈了開門向外看。問大爺殺我為那般，我叫叫一聲大爺、大爺，是你進的門來一言不答、執刀就殺，我母子身犯何罪、又犯何法了？

韓：說什麼你們無有罪，得罪駙馬犯法律，看刀！

秦：叫大爺平心且靜氣。

韓：講！

秦：聽我與你說來歷，我家住湖廣鈞州地，二公婆餓死好慘凄。我丈夫名叫陳世美，我本是他的結發妻。所生一男並一女，沿門乞討到這里。秦香蓮本是我名諱，母子三人古廟宿。

韓：這個！啊！聽罷民婦人言共語，原來是駙馬結發妻。怪道來殺人有用意，我韓琦如今才明白。陳世美忘恩又負義，助紂為虐我不為。走上前來忙賠禮，叫夫人請起莫屈膝。

秦：母子三人且站起，要把此事問來歷。進門來執刀要殺我，但不知所為何是非。

韓：非是我執刀來殺你，我千歲宮院差來的。

秦：你千歲他是哪一個，再問大爺你是誰。

韓：我千歲名叫陳世美，我是他差官小韓琦。

秦：你千歲不認妻和子，趕盡殺絕為怎地。

韓：倘若不把你殺壞，（帶板）後婚駙馬犯法律。

秦：韓大爺與我講一遍，原是強盜殺親眷。走上前來忙拜見，再叫大爺聽心間。陳世美作事心太殘，你看我母子冤不冤。大爺你要行方便，感你的恩德重如山。

韓：夫人把我的心哭軟，鐵打心腸軟二三。背地裡我把駙馬怨，心比狼虎更兇殘。你和發妻有仇怨，我和她結的那裡冤。

秦：大爺，大爺！大爺！

韓：把他的銀兩交與你，你母子逃走莫遲延快去！

秦：韓大爺俠義世罕見，放我母子逃外邊，手拖兒女出廟院。

韓：回來！

秦：莫非你心神不定悔前言。

韓：非是我反悔心不定，臨行駙馬他有叮嚀。殺了人還要有憑證，回宮去刀頭他要驗紅。

秦：聽說強盜要驗紅、要驗紅，倒叫香蓮吃大驚。二次上前忙跪定，再叫大爺聽心中。要殺你將我殺了，留我兒 和我女，全當大爺你親生大爺！

韓：叫夫人低言莫高聲請起！牆內說話牆外聽，我這里回宮去復命，駙馬豈肯把我容，我有心殺了他母子命。

秦：大爺，大爺！大爺！

韓：唉，難煞人了！無故殺人天不容，左難右難難住我。把韓琦夾在兩難中，韓琦心上主意定。一人死要救她三人生，誑她母子出廟去。夫人你聽廟外人喊馬叫，像是駙馬到了！

秦：待我去看！

韓：韓琦自刎古廟中。

秦：韓大爺造下謊了！大爺！我一見大爺把命斷，我的韓大爺，大爺，韓大爺！此事叫人好慘然，陳世美 陳世美，我與你結下大仇冤。不報此仇心不甘，懷抱鋼刀出廟院，包相爺堂前去喊冤大爺，韓大爺！

(8)秦腔神戲打台詞擴展閱讀：

《殺廟》故事梗概：

北宋年間，陳世美進京應試，考中狀元，被招駙馬。其家鄉連年荒旱，父母去世，前妻秦香蓮攜兒女進京尋夫，闖宮遭逐。丞相王延齡憐之，試圖讓秦香蓮在陳世美壽辰之日扮成歌女席間彈唱以助破鏡重圓，不成。王延齡授秦香蓮紙扇，暗示其到開封府告狀。陳世美派家將韓琦追殺，韓終放走秦香蓮母子，被逼自刎。秦香蓮逃出三官堂，至包拯前控告陳士美"殺妻滅嗣"，包拯將陳世美召到開封府，沖破重重阻力，最後將陳世美用鍘刀鍘死。

《鬼怨》故事梗概：

南宋時，御史之女李慧娘與太學士裴瑞卿一見鍾情，互托終身。誰曾想，天意弄人，權奸賈似道羨慕慧娘貌美，強納為妾。李、裴西湖相遇，船頭互訴衷腸，賈窺其情，盛怒回府，一劍刺殺慧娘；又命家奴騙裴過府計害之。慧娘冤魂不散，怨氣騰騰；九天玄女憐其不幸，差土地神贈陰陽寶扇與裴相會。慧娘魂返賈府，星夜救裴逃生，並嚴懲了奸相賈似道。

⑨ 秦腔戲小品瓜女婿回門的台詞

秦腔摺子戲瓜女婿回門