思婦題材詩歌
❶ 「思婦」是中國詩詞特有的題材之一嗎
思婦詩為一種詩歌藝術題材的傳統，思婦詩源遠流長，在先秦時代回就有其濫觴。《詩經·答王風·君子於役》就是一首典型的思婦詩。不過當時還沒有「思婦」一詞，據《文選》記載 ，「思婦」一詞最早見於戰國宋玉的《高唐賦》：「姊歸思婦，垂 高巢，其鳴喈喈。」但此時，「思婦」是指鳥名。直到《宋書·樂志》引曹丕《燕歌行》：「慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方」，「思婦」才確指懷念遠出丈夫的婦人。
❷ 思婦詩歌怎麼朗誦
思婦詩歌不適宜在復大庭廣眾前朗制誦，只有那些澎湃激昂的，抒發激情的，或是無限憧憬的適合朗誦。
思婦詩歌，閨中思婦的情懷和愁緒只有在無人的環境下或是知己的陪伴下才能吟誦或把玩其中的韻味藉以排遣憂悶的心境。所以不適合朗誦。
❸ 關於思婦的詩句
《長干行·其一》
朝代：唐代
作者：李白
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬版來，繞權床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜，
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫台。
十六君遠行，瞿塘灧澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
《子夜吳歌·秋歌》
朝代：唐代
作者：李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
《月夜》杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干！
❹ 有關思婦的詩詞
我住長江頭 君住長江尾 日日思君不見君 共飲長江水 此水幾時休？此恨何時已？只願君心似我心 定不負相思意 李之儀《卜運算元》
❺ 古詩十九首 思婦詩有哪些
先秦思婦詩
《衛風·伯兮》
《王風·君子於役》
編輯本段唐代思婦版詩
唐朝的思婦詩已自成一派，權內容上大致分三類：被征戍邊地的徵人妻、重利輕別離的商人婦和「十載長安跡未安」的外出遊學求取功名的舉子妻，思想感情上有些抒發對戰亂時妻離子散家破人亡的感慨，有些詩歌中還帶有作者自己懷才不遇之意。參見詩歌：
李白《長干行》
李白《子夜吳歌》
李白《烏夜啼》
杜甫《月夜》
金昌緒《春怨》
沈佺期《雜詩》
韓愈《青青水中蒲》
陳玉蘭《寄夫》
施肩吾《望夫詞》
劉采春《啰嗊曲》
張九齡《賦得自君之出矣》
❻ 什麼叫思婦詩
為一種詩歌藝術題材的傳統，思婦詩源遠流長，在先秦時代就有其濫觴。《詩經·王風·君子於役》就是一首典型的思婦詩。不過當時還沒有「思婦」一詞，據《文選》記載 ，「思婦」一詞最早見於戰國宋玉的《高唐賦》：「姊歸思婦，垂 高巢，其鳴喈喈。」但此時，「思婦」是指鳥名。直到《宋書·樂志》引曹丕《燕歌行》：「慊慊思婦戀故鄉，君何淹留寄他方」，「思婦」才確指懷念遠出丈夫的婦人。
「思婦」這個文學題材的產生並不是偶然的，是和產生它的時代的社會歷史條件緊密相關的。在中國古代，婦女的社會地位是十分低下的。在這一點上，就來連被後人尊為聖人的孔子也不能免俗，子曰：「唯小人與女子難教也。」 在中國文明的發軔期，男尊女卑的傳統觀念就已經形成。婦女被種種男權主義所制定的清規戒律所束縛在家中，她們被要求「從一而中」，要遵守「夫為妻綱」「七出」等，否則就會被視為大逆不道。雖然如此，丈夫對於妻子而言仍然是唯一的籍慰。在古代的亂世，有徵戍，在「盛世」，有徭役，每當自己的丈夫被迫離開家鄉，也即遠離自己時，對於很多的家庭婦女來說就成了很大的打擊。她們的愁苦是顯而易見的，而這就為思婦詩最初產生提供了素材和依據。《詩經》中的《衛風·伯兮》《王風·君子於役》等，都是先秦思婦詩偉大的開端。可緊接著的是不和諧的局面。漢帝國的一統和董仲舒式儒家理念的推廣，將社會風尚歸於禮教中來，不僅思婦詩銷聲匿跡，就連原是思婦詩的《詩經》的某些篇章也被正統漢儒所篡改為合乎禮義的道統思想。直到東漢末，「位成乎私門，名定於橫巷」的思想多元化局面的出現；「盪子行不歸，空床難獨守」令儒家道德解體，這才為思婦詩又打開了新的局面。
❼ "思婦"是中國詩詞特有題材之一嗎
為一種詩歌藝術題材的傳統，思婦詩源遠流長，在先秦時代就有其濫觴。《版詩經·王風·君子於役》就是一權首典型的思婦詩。不過當時還沒有「思婦」一詞，據《文選》記載 ，「思婦」一詞最早見於戰國宋玉的《高唐賦》：「姊歸思婦，垂 高巢，其鳴喈喈。」但此時，「思婦」是指鳥名。直到《宋書·樂志》引曹丕《燕歌行》：「慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方」，「思婦」才確指懷念遠出丈夫的婦人。
❽ 描寫思婦的古詩詞
1.《長干行·其一》
朝代：唐代
作者：李白
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹版馬來，繞床弄青梅。
同居權長干里，兩小無嫌猜，
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫台。
十六君遠行，瞿塘灧澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前遲行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
2.《子夜吳歌·秋歌》
朝代：唐代
作者：李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。
3.《月夜》杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干！
❾ 思婦詩的起源
為一種詩歌藝術題材的傳統，思婦詩源遠流長，在先秦時代就有其濫觴。《詩經·王風·君子於役》就是一首典型的思婦詩。不過當時還沒有「思婦」一詞，據《文選》記載 ，「思婦」一詞最早見於戰國宋玉的《高唐賦》：「姊歸思婦，垂 高巢，其鳴喈喈。」但此時，「思婦」是指鳥名。直到《宋書·樂志》引曹丕《燕歌行》：「慊慊思婦戀故鄉，君何淹留寄他方」，「思婦」才確指懷念遠出丈夫的婦人。
「思婦」這個文學題材的產生並不是偶然的，是和產生它的時代的社會歷史條件緊密相關的。在中國古代，婦女的社會地位是十分低下的。在這一點上，就來連被後人尊為聖人的孔子也不能免俗，子曰：「唯小人與女子難教也。」 在中國文明的發軔期，男尊女卑的傳統觀念就已經形成。婦女被種種男權主義所制定的清規戒律所束縛在家中，她們被要求「從一而中」，要遵守「夫為妻綱」「七出」等，否則就會被視為大逆不道。雖然如此，丈夫對於妻子而言仍然是唯一的籍慰。在古代的亂世，有徵戍，在「盛世」，有徭役，每當自己的丈夫被迫離開家鄉，也即遠離自己時，對於很多的家庭婦女來說就成了很大的打擊。她們的愁苦是顯而易見的，而這就為思婦詩最初產生提供了素材和依據。《詩經》中的《衛風·伯兮》《王風·君子於役》等，都是先秦思婦詩偉大的開端。可緊接著的是不和諧的局面。漢帝國的一統和董仲舒式儒家理念的推廣，將社會風尚歸於禮教中來，不僅思婦詩銷聲匿跡，就連原是思婦詩的《詩經》的某些篇章也被正統漢儒所篡改為合乎禮義的道統思想。直到東漢末，「位成乎私門，名定於橫巷」的思想多元化局面的出現；「盪子行不歸，空床難獨守」令儒家道德解體，這才為思婦詩又打開了新的局面。
