天津題材的

Ⅰ 列舉幾個和天津有關的電影

紀錄片《第五大道》

電影《沒事偷著樂》
電影《天津大閑人》
電影《黑白人間》

望採納

Ⅱ 關於天津的名人和經典故事

1.梁啟超.他是中國近代很有影響的人物，一生著作甚豐。他於民國初年在天津意租界西馬路(今河北區民族路)購得一塊地皮，面積約4市畝，於1914年建成一所住宅，此後又建一所書齋--飲冰室。
2.孫殿英。又名魁元，河南永城人，早年寄身綠林，後投靠張宗昌。1927年被蔣介石收編，任第六軍團十二軍軍長。1928年以軍事演習為名掘開清東陵慈禧太後等墓穴，將珠寶盜竊一空。1947年4月在河南湯陰被人民解放軍俘獲，不久病死。
3.蔡成勛。字虎臣，天津人，早年畢業於天津武備學堂，此後一直追隨馮國璋、曹錕，成為北洋軍閥直系骨幹。曾任北洋政府陸軍總長、甘肅督軍、江西督軍等職。1924年12月因部下合謀倒戈而下台，先逃避到上海，後回天津英租界買地蓋起了這座住宅和旁邊的家廟，過上了寓公的生活。
4.納森。納森為英籍猶太人，青年時在英國軍隊供職，後來華一直在開平煤礦、開灤礦務局工作，1928年後任開灤礦務局副總經理、總經理，1935年奉調回國。
5.周恩來。開國總理。
6.鄧穎超。總理夫人
7.吳頌平吳頌平為英商匯豐銀行天津分行買辦吳調卿之長子，早年留學美國，回國後曾任天津地方自治協會常務監事，興中會天津分會會員，並曾擔任國民黨天津市市長杜建時的顧問，卒於文革期間.
8.鹿鍾麟。因囚禁曹錕和驅逐溥儀出宮而聞名的西北軍著名將領鹿鍾麟.
9.馬三立。現代相聲大師。
10.霍元甲。一代愛國武術大師，。

回答：2006-11-14 16:20

Ⅲ 與天津有關的詩詞

攤破浣溪沙 春茶 2009-10-28 17:43:44 閱讀(11) 評論(0)

作者：郭碩

春到清明已恨賒，江梅才著一些些。

驗取去年枝上雪，試新芽。

幾點青茸探碧水，半簾紅雨潤金砂。

韻透詩情香透齒，羨仙耶？

Ⅳ 請問天津什麼

一提到天津，大部分人首先想到的是天津麻花。
下面分類來說。我能專想起來的天津的代表建屬築物：首先要數鼓樓和古文化街，如果河也可以算的話，就是海河了；東站的世紀鍾；還有各種公園，比如靜園，北寧公園（寧園），劉家房子據說也是景點；勸業場，步行街，百貨大樓，南市食品街，望海樓，等等。
食品：十八街麻花，耳朵眼炸糕，四大張（崩豆張，果仁張，皮糖張，泥人張），狗不理包子，石頭門坎包子，等等。
旅遊：周邊薊縣最好。
知道的就這么多了，再聽聽別人怎麼說吧。

Ⅳ 天津有什麼民間藝術式樣

藝術源於生活，反映生活，作用於生活，民間藝術尤其如此。
地處九河下梢的天津衛既是一個發達的工商業城市，又是一個擁有著深厚傳統文化底蘊的歷史名城，在這片以海河文化為依託的沃土上滋養著豐富多彩的民間美術，既有繪畫類、雕塑類，又有傢具器皿類、游藝玩具類等等。琳琅滿目、紛彩異呈。其中尤以素有「天津四大民藝」之稱的泥人張彩塑、楊柳青木板年畫、風箏魏風箏、刻磚劉磚雕藝術最具代表性。本文以「天津四大民藝」為依託，探討天津民間美術所特有的題材選擇、形態及色彩造型以及技藝傳承方面的獨特文化特徵。
據《天津衛志》記載，「天津去神京二百餘里，當南北往來之沖，南運數萬之漕悉道經於此，舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處……」。自隋朝大運河開通之日起，天津之地便創建起水陸碼頭，至元朝時就已經成為重要的軍鎮和糧運中心，明代永樂年間始設天津衛，成為重要的防務重地和港口碼頭。漕運的發展和大量軍人群體及隨軍人員的往來，帶動了天津地區的物流、商業的大發展，到清代中期的時候天津已經發展成為中國北方的重要商業中心和第一大港口碼頭。軍旅文化、商業文化，再加上海河漕運文化，共同滋養著天津大地，為天津民間美術的興起與繁榮奠定了良好的生活基礎、文化基礎和商業基礎，也造就了天津民間美術的多樣性、復雜性和獨特性。
1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會題詞，題曰：「用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下」 ，表達了對泥人張彩塑藝術的極大肯定和贊揚。天津泥人張，源起於160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現在的第六代傳人張宇、張昊、張凡雲，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭於鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術得以傳承至今並進一步的發揚光大，成為享譽海內外的重要民間美術種類之一。泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說以及當地的民俗風情為主，題材內容都具備一定的情節故事性。在形式特徵方面，泥人張彩塑注重以形寫神，傳神是其最大特徵和藝術理想追求。另外，把表現對象的情感精神巧妙地融入生動的形體之中，充滿繪畫性特徵的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點。除了具備大多數民間泥塑所共有的體積表現的同時，輔以大量極具形式美感和藝術表現力的線條，更加准確生動的塑造出鮮活的藝術形象。在色彩運用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類賦彩、和諧統一的色彩表現原則。在保留傳統民間色彩喜好的基礎上，充分運用色彩的冷暖、樸素與華麗、強烈與淡雅等色彩對比手法塑造更具藝術表現張力的藝術形象。正是由於泥人張彩塑在造型及色彩表現上的特色追求與表現，才塑造了無數形神兼備、氣韻生動的民藝精品，泥人張藝術才得以發揚光大，並深為國內外大眾所喜愛。泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，採取的是理論經驗加實踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實踐傳承外，還輔以大量言簡意賅、合轍押韻、易於記誦的口語化藝決。比如塑型時的表情決：「塑人笑——眉開眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭」等等；以及彩繪時的塑彩決：「紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋」等等。
素有「南桃花，北楊柳」之美譽的天津楊柳青木版年畫，集中代表了中國北方民間木版年畫的鮮明特色，與南方江蘇的桃花塢年畫一起撐起了中國民間木版年華的大旗，為中國民間美術的輝煌添上了濃濃的一筆。早在東漢時期，民間就已經興起節日張貼門神「神荼郁壘」的習俗，而木版年畫的真正流行則大約始於北宋年間。如《東京夢華錄》中曾記有「貼灶馬於灶上」和「近歲節市井皆賣門神、鍾馗、桃板及財門、鈍驢回頭、鹿馬天行帖子」等。楊柳青木板年畫興起稍晚，約起源於明代，興盛於清乾隆至嘉慶年間，當時楊柳青一帶大約有年畫作坊百餘家，從業人員達三千餘人，以戴廉增、齊健隆為首的大型畫店十餘家，其銷售門市遍布京津、內蒙、東北各省，甚至進入皇宮大內，盛極一時。
楊柳青木版年畫在題材選擇上非常廣泛，主要有神話故事、歷史典故、小說傳奇、師祖神像、戲曲情節或人物、吉祥圖案、山水人物、時樣節景等等，體現了巨大的包容性。在造型特徵上，楊柳青年畫緊抓時代審美特徵，如女性造型體現「瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼。櫻桃小口一點點」等時尚造型，而且善於運用象徵、寓意和誇張的手段造型，使得主題形象大而生動，造型豐滿。在色彩運用上則擅長濃淡結合，故而艷而不俗。製作工藝上以半印半畫為一大特色，嚴格遵循著「勾、刻、印、畫、裱」五道基本程序，使年畫中的刀刻版印的質感和繪畫細膩柔和巧妙的融合，相得益彰，展現了更加豐富的藝術魅力。在技藝傳承方面，依然採取師傅帶徒弟的傳統方式，遵循著實踐加口訣的民間藝術長傳承方式。比如色彩搭配方面的「紅靠黃，亮晃晃；粉靠綠，人品細；黑靠紫，色發死」以及造型方面的「寫物要抓神，寫神先畫人，畫人不可離法度」等技藝口訣。
天津風箏製作具有悠久的歷史，明清時已經廣泛流行於民間，放風箏成為老少皆宜的游藝娛樂活動，風箏製作也成為天津民間藝術的一個重要門類，天津也成為中國比較著名的「風箏之鄉」。其中最具特色和代表性的首推天津「風箏魏」風箏。「風箏魏」風箏興起於清代同治年間，民國時期達到鼎盛，創始人魏元泰。「風箏魏」風箏在師法前人的基礎上，不斷探索、創新，改革傳統風箏製作的弊端，最終形成 「造型多變、彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛、便於攜帶」的五大特色，成為天津風箏界的翹楚。「風箏魏」風箏在製作工藝技巧方面，把木工工藝中的打眼榫卯工藝，金屬工藝中的銅箍連接工藝巧妙的應用於風箏製作，製成可折疊拆展、便於攜帶的特色風箏。色彩運用方面，「風箏魏」風箏在仔細觀察自然物象固有色彩的基礎上，把中國建築彩繪以及天津民間繪畫技法應用於風箏彩繪製作上，從而塑造出色彩逼真的藝術效果。同時，「風箏魏」風箏還注重仿生學的研究，在觀察鳥類飛行的基礎上，巧妙運用風力傳動等機械物理原理，提高了風箏飛行的平衡控制水平，從而實現了風箏平穩飛行並能進行一定的空中特技動作的獨特技藝特徵。「風箏魏」風箏從功能類別上來講可以分作裝飾風箏、放飛風箏和綜合型三大類，尺寸大小不等，小到火柴盒般大小，大到上百米長。根據造型特徵又可分作動物型、器具型及人形風箏等。另外，「風箏魏」風箏還獨創了「蒲綳」絕活，通過以蒲草作為弦，在放飛風箏時可以發出聲響，又稱鳴叫風箏。「風箏魏」風箏的製作大致要經過創意、設計、選料、扎架、彩繪、糊面、試飛、總裝等八大工藝流程，面料以真絲織物為主，骨架則為上等毛竹，既具有觀賞性，又具備放飛功能，還具有一定的收藏價值。
磚雕也是天津民間美術中的一個重要類別，其中「刻磚劉」的磚雕藝術更是天津刻磚界的集大成者。刻磚在天津俗成「刻花活兒」，興起於清代道光、同治年間，依託於天津地區傳統的青磚建築，如寺廟建築、老四合院以及其它青磚民居等，屬於建築雕刻的一種，廣泛應用於建築的牆體、門樓、影壁等，藉以展示建築主人的地位和品位。「刻磚劉」源起於清道光時期的馬順清，後發揚光大於其外甥劉鳳鳴，「刻磚劉」的名聲亦是由劉鳳鳴而來。「刻磚劉」的刻磚藝術題材選擇廣泛，其中尤以民間傳統吉祥圖案為主，融花鳥、山水、人物、書法藝術於一體，體現了較高的藝術成就。而「堆磚法」是「刻磚劉」不同於其它刻磚的最顯著特徵之一，採用多層立體粘貼法，在一塊較大的磚面上，用以松香、黃蠟等熬制的特殊粘合劑粘貼以若干小磚塊，然後在上面加以雕刻，從而使整個磚刻高低起伏、錯落有致而層次分明，極富高浮雕的藝術表現效果。從藝術風格上看，「刻磚劉」磚雕藝術構圖飽滿，造型古樸而生動、傳神，結構嚴謹、含蓄而極富裝飾性。現存留於天津大悲院的「九獅圖」就充分展現了「刻磚劉」磚雕藝術的高超技藝和藝術風采。

Ⅵ 天津有哪些民族藝術

藝術源於生活，反映生活，作用於生活，民間藝術尤其如此。
地處九河下梢的天津衛既是一個發達的工商業城市，又是一個擁有著深厚傳統文化底蘊的歷史名城，在這片以海河文化為依託的沃土上滋養著豐富多彩的民間美術，既有繪畫類、雕塑類，又有傢具器皿類、游藝玩具類等等。琳琅滿目、紛彩異呈。其中尤以素有「天津四大民藝」之稱的泥人張彩塑、楊柳青木板年畫、風箏魏風箏、刻磚劉磚雕藝術最具代表性。本文以「天津四大民藝」為依託，探討天津民間美術所特有的題材選擇、形態及色彩造型以及技藝傳承方面的獨特文化特徵。
據《天津衛志》記載，「天津去神京二百餘里，當南北往來之沖，南運數萬之漕悉道經於此，舟楫之所式臨，商賈之所萃集，五方之民之所雜處……」。自隋朝大運河開通之日起，天津之地便創建起水陸碼頭，至元朝時就已經成為重要的軍鎮和糧運中心，明代永樂年間始設天津衛，成為重要的防務重地和港口碼頭。漕運的發展和大量軍人群體及隨軍人員的往來，帶動了天津地區的物流、商業的大發展，到清代中期的時候天津已經發展成為中國北方的重要商業中心和第一大港口碼頭。軍旅文化、商業文化，再加上海河漕運文化，共同滋養著天津大地，為天津民間美術的興起與繁榮奠定了良好的生活基礎、文化基礎和商業基礎，也造就了天津民間美術的多樣性、復雜性和獨特性。
1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會題詞，題曰：「用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下」 ，表達了對泥人張彩塑藝術的極大肯定和贊揚。天津泥人張，源起於160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現在的第六代傳人張宇、張昊、張凡雲，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭於鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術得以傳承至今並進一步的發揚光大，成為享譽海內外的重要民間美術種類之一。泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說以及當地的民俗風情為主，題材內容都具備一定的情節故事性。在形式特徵方面，泥人張彩塑注重以形寫神，傳神是其最大特徵和藝術理想追求。另外，把表現對象的情感精神巧妙地融入生動的形體之中，充滿繪畫性特徵的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點。除了具備大多數民間泥塑所共有的體積表現的同時，輔以大量極具形式美感和藝術表現力的線條，更加准確生動的塑造出鮮活的藝術形象。在色彩運用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類賦彩、和諧統一的色彩表現原則。在保留傳統民間色彩喜好的基礎上，充分運用色彩的冷暖、樸素與華麗、強烈與淡雅等色彩對比手法塑造更具藝術表現張力的藝術形象。正是由於泥人張彩塑在造型及色彩表現上的特色追求與表現，才塑造了無數形神兼備、氣韻生動的民藝精品，泥人張藝術才得以發揚光大，並深為國內外大眾所喜愛。泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，採取的是理論經驗加實踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實踐傳承外，還輔以大量言簡意賅、合轍押韻、易於記誦的口語化藝決。比如塑型時的表情決：「塑人笑——眉開眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭」等等；以及彩繪時的塑彩決：「紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋」等等。
素有「南桃花，北楊柳」之美譽的天津楊柳青木版年畫，集中代表了中國北方民間木版年畫的鮮明特色，與南方江蘇的桃花塢年畫一起撐起了中國民間木版年華的大旗，為中國民間美術的輝煌添上了濃濃的一筆。早在東漢時期，民間就已經興起節日張貼門神「神荼郁壘」的習俗，而木版年畫的真正流行則大約始於北宋年間。如《東京夢華錄》中曾記有「貼灶馬於灶上」和「近歲節市井皆賣門神、鍾馗、桃板及財門、鈍驢回頭、鹿馬天行帖子」等。楊柳青木板年畫興起稍晚，約起源於明代，興盛於清乾隆至嘉慶年間，當時楊柳青一帶大約有年畫作坊百餘家，從業人員達三千餘人，以戴廉增、齊健隆為首的大型畫店十餘家，其銷售門市遍布京津、內蒙、東北各省，甚至進入皇宮大內，盛極一時。
楊柳青木版年畫在題材選擇上非常廣泛，主要有神話故事、歷史典故、小說傳奇、師祖神像、戲曲情節或人物、吉祥圖案、山水人物、時樣節景等等，體現了巨大的包容性。在造型特徵上，楊柳青年畫緊抓時代審美特徵，如女性造型體現「瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼。櫻桃小口一點點」等時尚造型，而且善於運用象徵、寓意和誇張的手段造型，使得主題形象大而生動，造型豐滿。在色彩運用上則擅長濃淡結合，故而艷而不俗。製作工藝上以半印半畫為一大特色，嚴格遵循著「勾、刻、印、畫、裱」五道基本程序，使年畫中的刀刻版印的質感和繪畫細膩柔和巧妙的融合，相得益彰，展現了更加豐富的藝術魅力。在技藝傳承方面，依然採取師傅帶徒弟的傳統方式，遵循著實踐加口訣的民間藝術長傳承方式。比如色彩搭配方面的「紅靠黃，亮晃晃；粉靠綠，人品細；黑靠紫，色發死」以及造型方面的「寫物要抓神，寫神先畫人，畫人不可離法度」等技藝口訣。
天津風箏製作具有悠久的歷史，明清時已經廣泛流行於民間，放風箏成為老少皆宜的游藝娛樂活動，風箏製作也成為天津民間藝術的一個重要門類，天津也成為中國比較著名的「風箏之鄉」。其中最具特色和代表性的首推天津「風箏魏」風箏。「風箏魏」風箏興起於清代同治年間，民國時期達到鼎盛，創始人魏元泰。「風箏魏」風箏在師法前人的基礎上，不斷探索、創新，改革傳統風箏製作的弊端，最終形成 「造型多變、彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛、便於攜帶」的五大特色，成為天津風箏界的翹楚。「風箏魏」風箏在製作工藝技巧方面，把木工工藝中的打眼榫卯工藝，金屬工藝中的銅箍連接工藝巧妙的應用於風箏製作，製成可折疊拆展、便於攜帶的特色風箏。色彩運用方面，「風箏魏」風箏在仔細觀察自然物象固有色彩的基礎上，把中國建築彩繪以及天津民間繪畫技法應用於風箏彩繪製作上，從而塑造出色彩逼真的藝術效果。同時，「風箏魏」風箏還注重仿生學的研究，在觀察鳥類飛行的基礎上，巧妙運用風力傳動等機械物理原理，提高了風箏飛行的平衡控制水平，從而實現了風箏平穩飛行並能進行一定的空中特技動作的獨特技藝特徵。「風箏魏」風箏從功能類別上來講可以分作裝飾風箏、放飛風箏和綜合型三大類，尺寸大小不等，小到火柴盒般大小，大到上百米長。根據造型特徵又可分作動物型、器具型及人形風箏等。另外，「風箏魏」風箏還獨創了「蒲綳」絕活，通過以蒲草作為弦，在放飛風箏時可以發出聲響，又稱鳴叫風箏。「風箏魏」風箏的製作大致要經過創意、設計、選料、扎架、彩繪、糊面、試飛、總裝等八大工藝流程，面料以真絲織物為主，骨架則為上等毛竹，既具有觀賞性，又具備放飛功能，還具有一定的收藏價值。
磚雕也是天津民間美術中的一個重要類別，其中「刻磚劉」的磚雕藝術更是天津刻磚界的集大成者。刻磚在天津俗成「刻花活兒」，興起於清代道光、同治年間，依託於天津地區傳統的青磚建築，如寺廟建築、老四合院以及其它青磚民居等，屬於建築雕刻的一種，廣泛應用於建築的牆體、門樓、影壁等，藉以展示建築主人的地位和品位。「刻磚劉」源起於清道光時期的馬順清，後發揚光大於其外甥劉鳳鳴，「刻磚劉」的名聲亦是由劉鳳鳴而來。「刻磚劉」的刻磚藝術題材選擇廣泛，其中尤以民間傳統吉祥圖案為主，融花鳥、山水、人物、書法藝術於一體，體現了較高的藝術成就。而「堆磚法」是「刻磚劉」不同於其它刻磚的最顯著特徵之一，採用多層立體粘貼法，在一塊較大的磚面上，用以松香、黃蠟等熬制的特殊粘合劑粘貼以若干小磚塊，然後在上面加以雕刻，從而使整個磚刻高低起伏、錯落有致而層次分明，極富高浮雕的藝術表現效果。從藝術風格上看，「刻磚劉」磚雕藝術構圖飽滿，造型古樸而生動、傳神，結構嚴謹、含蓄而極富裝飾性。現存留於天津大悲院的「九獅圖」就充分展現了「刻磚劉」磚雕藝術的高超技藝和藝術風采。

摘自網路網友，謝謝。

Ⅶ 求推薦關於天津的近代歷史題材的寫的比較好的小說

亂世津門，作者陳守信

Ⅷ 有關「天津的」句子有哪些

1、第一場的角逐在上海的王永佳，天津的張少博，和首都師范大學附屬中學的賀鵬之間展開。

2、作家馮驥才積極倡導保護天津的建築古跡，但徒勞無功。

3、可以說，「警區」的出現從一個側面反映了天津的城市管理體制由傳統向近代的轉型，是天津城市型政區確立的第一基石。

4、其實,天津的一流中學還有耀華、新華、實驗和天津一中等.

5、李瑞環在天津的講話也不錯.

6、我們必須早點出發，才能趕上去天津的首班車。

7、北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、雲南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。梁實秋

8、天津的民間藝術特色鮮明，非物質文化遺產豐富多彩。京劇、評劇、天津時調、楊柳青木版年畫、「泥人張」彩塑、「風箏魏」製作技藝等15個項目入選國家級非物質文化遺產名錄。

Ⅸ 有關天津的詩詞

1、鳴玉鸞之啾啾；朝發軔於天津兮。先秦屈原
《離騷》
2、天津流水波赤血。唐李白
《扶風豪士歌》
3、胡雛飲馬天津水。唐李白
《江夏贈韋南陵冰》
4、為余天津橋南造酒樓。唐李白
《憶舊游寄譙郡元參軍》
5、天津橋下陽春水。唐劉希夷
《公子行》
6、天津橋上繁華子。唐劉希夷
《公子行》
7、容裔下天津。唐儲光羲
《同王十三維偶然作十首》
8、溟魚一息化天津。宋張先
《感皇恩·延壽芸香七世孫》
9、鵲迎橋路接天津。宋歐陽修
《鵲橋仙·月波清霽》
10、天津輕渡。宋葛勝仲
《鵲橋仙·鵲橋仙偶》
11、天津重到。宋趙磻老
《念奴嬌·冰蟾駕月》
12、自言家住天津。宋黃庭堅
《兩同心·巧笑眉顰》
13、舊是天津花下客。宋毛滂
《清平樂·流光電急》
14、析木天津。宋葛勝仲
《醉蓬萊·望蔥蔥佳氣》
15、金柳動天津。宋萬俟詠
《臨江仙·寒甚正前三五日》
16、天津帳飲凌雲客。宋朱敦儒
《鷓鴣天·極目江湖水浸雲》
17、天津仙客。宋曹冠
《念奴嬌·天津仙客》
18、飛橋駕鵲天津闊。宋吳儆
《虞美人·飛橋駕鵲天津闊》
19、曾是天津共賦詩。宋陸游
《鷓鴣天·杖屨尋春苦未遲》
20、天津何事。宋陳三聘
《念奴嬌·浮雲吹盡》
21、還過天津。宋史達祖
《眼兒媚·潘郎心老不成春》
22、天津橋上。宋劉克庄
《水龍吟·即令七十平頭》
23、玉笛天津。宋周密
《踏莎行·結客千金》
24、天津橋畔鞭聲過。宋無名氏
《鷓鴣天·日暮迎祥對御回》
25、講天津、合祭聖宗神祖。宋無名氏
《奉禮歌》
26、皓氣下天津。宋無名氏
《十二時/憶少年》
27、飛羽蓋、還渡天津。宋無名氏
《十二時/憶少年》
28、天津橋上。宋無名氏
《憶秦娥·秋寂寂》
29、天津橋下冰初結。唐孟郊
《洛橋晚望》
30、得隨風水到天津。唐李紳
《壽陽罷郡日，有詩十首，與追懷不殊，今編於》