伊利亞特題材
Ⅰ 《伊利亞特》的主題是什麼
《伊利亞特》的主題是「阿喀琉斯的憤怒」，其主題描寫約佔全詩篇幅的三分之回一，其餘都是穿答插以戰斗、競技、葬禮或其他場面。透過各種人物的對話，人們可以感覺到特洛伊戰爭的全部進程，這是《伊利亞特》全詩結構上的重大特點。
Ⅱ 伊利亞特一開篇就提它的主題是什麼
本書是希臘史詩的精品代表。主要描述了一場轟轟烈烈的戰爭中最悲壯的一專頁。它展示了戰爭屬的殘酷，和平的可貴，抒表了勝利的喜悅，失敗的痛苦；描述了英雄的業績，征戰的艱難。它闡釋人和神的關系，審視人的屬性和價值；它評估人在戰爭中的得失，探索催使人們行動的內外因素；在一個神人匯雜、事實和想像並存、過去和現在交融的文學平面上對影響人的生活、決定人的思想、制導人的行為的一系列重大問題，進行了嚴肅的、認真的、有深度的探討。
Ⅲ 荷馬史詩的主題是什麼《伊利亞特》集中描述了哪些內容
荷馬史詩的主題是希臘人遠征小亞特洛伊的戰爭，以及毀滅該城之後還鄉內歷險的故事。
《伊利亞容特》以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中描述了戰爭第10年中一個階段(51天)所發生的事件。《伊利亞特》共24卷，15693行，史詩可以分為3個部分：第一部分為1－9卷，描寫了阿喀琉斯由於受到阿伽門農的凌辱，女奴被其強占而勃然大怒，當眾宣誓退出戰爭，希臘聯軍連連失利，阿伽門農不得不派代表懇求阿喀琉斯參戰，但他不為所動。第二部分為10－18卷，描寫了希臘聯軍又遭敗績，情況危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的鎧甲與特洛伊王子赫克托耳決戰，但不幸陣亡。阿喀琉斯因好友被殺，悲痛萬分，決心參戰報仇。第三部分為19－24卷，主要描寫了阿喀琉斯重返戰場，所向披靡，決斗中殺死赫克托耳。特洛伊國王普里阿姆隻身入敵營，哀求阿喀琉斯，用重金贖回王子屍體安葬。
Ⅳ 《伊利亞特》的戰爭觀念
戰爭復是部落的事業制，荷馬時代，部落的組織結構發展為軍事民主制，戰爭成為部落的經常事業，掠奪對象由土地發展為金屬和奴隸。
歌頌戰爭，這種風氣在《伊利亞特》里得到充分反映，史詩處處都洋溢著對戰爭雙方的熱情歌頌與肯定。
尚武精神，史詩對戰爭雙方的肯定，與當時把戰爭當做既有利又光榮的事業有關。一方面私有制開始萌芽，通過戰爭掠奪財富；另一方面時代風氣崇尚勇敢，通過戰爭顯示勇敢。
以婦女為導火線的戰爭，在古代，以婦女為導火線而進行征討的戰爭是常有的事，以至史學家、文學家在其著作中提到它。
Ⅳ 《伊利亞特》的主題
荷馬，古希臘盲詩人。生平和生卒年月不可考。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。據此，他生活的年代，當在公元前10～前9、8世紀之間。
荷馬史詩是《伊利亞特》與《奧德賽》的合稱。荷馬史詩被稱為歐洲文學的老祖宗，是西方古代文藝技巧高度發展的結晶。三千多年來，許多學者研究這兩部史詩，單就研究結果印成的書，就可以自成一個小圖書館。荷馬史詩寫的是公元前12世紀希臘攻打特洛伊城以及戰後的故事。史詩的形成和記錄，幾乎經歷了奴隸制形成的全過程。特洛伊戰爭結束後，在小亞細亞一帶就有許多歌頌戰爭英雄的短歌流傳，這些短歌的流傳過程中，又同神的故事融合在一起，增強了這次戰爭英雄人物的神話色彩。經過荷馬的整理，至公元前8世紀和7世紀，逐漸定型成為一部宏大的戰爭傳說，在公元前6世紀的時候才正式以文字的形式記錄下來。到公元前3世紀和2世紀，又經亞里山大里亞學者編訂，各部為24卷。這部書的形成經歷了幾個世紀，摻雜了各個時代的歷史因素，可以看成是古代希臘人的全民性創作。
荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。
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Ⅵ 荷馬史詩的主題思想
史詩的主題思想是歌頌氏族社會的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管屬於戰爭的哪一方，都在歌頌之列。《伊利亞特》的基調是把戰爭看成正當、合理、偉大的事業，但同時又描寫了戰爭的殘酷、給人民帶來的災難、人民的厭戰反戰情緒，並通過英雄們的凄慘結局，隱約地表達了對戰爭的譴責。《奧德賽》是歌頌英雄們在與大自然和社會作斗爭中，表現出的勇敢機智和堅強樂觀的精神。荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。荷馬，生於公元前八世紀後半期的愛奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩人。他是《荷馬史詩》（分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分）的作者。
英雄史詩用神奇的筆調描寫英雄的形象、突出英雄在歷史發展過程中的主導地位，其目的並不是貶低大眾，而恰恰是為了抬高作為那些英雄的子孫們的希臘人，是為了抬高那些創作和傳播英雄業績的人們本身。因為一個有著英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史詩之所以能夠長期而廣泛地流傳，並不僅僅在於它能娛人耳目，更重要的是它能啟發人們的心智、鼓舞人們的鬥志、引導人們緬懷祖先的英雄業績、繼承和發揚祖先的榮光、象英雄的祖先那樣去進行生存斗爭。正是由於這個緣故，當時希臘的各個城邦都競相把《荷馬史詩》中的英雄人物尊為自己的祖先，甚至連荷馬本人也成了各城邦爭奪和崇拜的對象。 英雄史詩中的內容描寫都充滿了神話傳奇色彩。《荷馬史詩》中的英雄，不是具有神的血統，就是具有神所賦予的力量他們在歷史發展的緊要關頭往往就能夠決定歷史的變化方向。因此，從某種意義上說，英雄史詩所宣揚的是一種英雄史觀。只不過英雄史詩中表現出來的英雄史觀與後來西方社會中的英雄史觀是不同質的。
《荷馬史詩》一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之後，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及後日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。
荷馬史詩是歐洲文學史上最早的優秀文學巨著，它反映了古希臘史前時代的生活面貌，是研究希臘早期社會的重要文獻；它那獨特精湛的藝術特色，對後世歐洲文學和世界文學的發展具有深遠的影響。
由古希臘盲詩人荷馬搜集、整理而成的「荷馬史詩」——《伊利亞特》、《奧德賽》，其內容來源於古代歌謠、神話故事和英雄史詩等，而特洛亞戰爭的英雄傳說和神話故事則是這部史詩的主要來源。《伊利亞特》描寫特洛亞戰爭的故事，《奧德塞》則描寫希臘英雄俄底修斯在特洛亞戰爭後還鄉途中的驚險故事。因此，兩部史詩在內容上是各自獨立和互有關聯的。 英雄史詩都是以一定的歷史事實為基礎的。《荷馬史詩》就向我們展示了公元前12世紀至公元前9世紀時希臘人的社會狀況、以及希臘人從氏族公社進入奴隸制社會的過渡形態。從《荷馬史詩》中，我們可以看到：古希臘在從氏族公社向國家轉變的過程中，沒有受到任何來自外部和內部的暴力干擾；古希臘的國家組織純粹是通過私有財產的產生和階級分化、直接從氏族公社中產生出來的。
荷馬史詩以一定的歷史事實為依據，結合神話傳說，廣泛地反映出當時希臘社會從原始公社制向奴隸制過渡時期的經濟、政治、軍事等方面的情況，以及希臘人民的生活和斗爭。歷史上常把這一時期稱之為「荷馬時代」，並且主要根據史詩提供的材料來研究這一時期的社會經濟狀況。比如經濟上，土地歸公社所有，但私有制正在形成，人們生活在「民族胞族——部落」的父系民族組織中，阿客琉斯、俄底修斯等都是擁有私有財產的部落首領。鐵器的使用已經開始，人們運用鐵制的農具和兵器生產勞動和戰斗。史詩中有關於匠神和鍛工場所的描寫，顯示出當時金屬製作工藝的技術水平。政治生活上，實行的是軍事民主制，由民眾大會討論決定重大問題，但這種「民主」已經逐漸流於形式，階級分化已較明顯，部落首領的權力越來越大，出現了奴隸的佔有和買賣。在其它社會風俗和文化生活的各方面，史詩中也有比較廣泛的反映。
Ⅶ 荷馬史詩的主題是什麼
荷馬史詩的主題是希臘人遠征小亞特洛伊的戰爭，以及毀滅該城之後還鄉歷險的故事。
《伊利亞特》以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心，集中描述了戰爭第10年中一個階段(51天)所發生的事件。《伊利亞特》共24卷，15693行，史詩可以分為3個部分：第一部分為1～9卷，描寫了阿喀琉斯由於受到阿伽門農的凌辱，女奴被其強占而勃然大怒，當眾宣誓退出戰爭，希臘聯軍連連失利，阿伽門農不得不派代表懇求阿喀琉斯參戰，但他不為所動。第二部分為10～18卷，描寫了希臘聯軍又遭敗績，情況危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的鎧甲與特洛伊王子赫克托耳決戰，但不幸陣亡。阿喀琉斯因好友被殺，悲痛萬分，決心參戰報仇。第三部分為19～24卷，主要描寫了阿喀琉斯重返戰場，所向披靡，決斗中殺死赫克托耳。特洛伊國王普里阿姆隻身入敵營，哀求阿喀琉斯，用重金贖回王子屍體安葬。《伊利亞特》的主題是「阿喀琉斯的憤怒」，其主題描寫約佔全詩篇幅的三分之一，其餘都是穿插以戰斗、競技、葬禮或其他場面。透過各種人物的對話，人們可以感覺到特洛伊戰爭的全部進程，這是《伊利亞特》全詩結構上的重大特點。從《伊利亞特》可以看到，許多神已經不是萬能的了。戰神和阿波羅都是可以被打敗的；宙斯昏庸自大，實際上毫無主見；由於宙斯的放縱，赫拉非常無禮猖狂，她甚至和雅典娜勾結，企圖用鎖鏈將宙斯拘禁起來，奪取他的權力。顯然，這些觀念與最原始的神話是不同的。詩中人和神的搏鬥表現了對人類力量的信念。同時《伊利亞特》的許多人物都有自己的個性，如阿伽門農野心勃勃，阿喀琉斯固執、粗暴、自私，等等。但是，所有這些人物的不同性格，又都有一個共同的基礎：即氏族社會末期的尚武精神和驍勇氣概。在這種社會條件下發生的特洛伊戰爭，是部落之間的掠奪戰爭。《伊利亞特》中，無論是阿卡亞人或特洛伊人，他們勇敢作戰，都被看作是光榮而豪邁的事業。因此，英雄們的個性往往是靜止的、不變的。史詩既歌頌阿卡亞人，也歌頌特洛伊人，歌頌氏族社會末期的英雄主義，這就是《伊利亞特》的基本格調。
《奧德賽》敘述伊大卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。《奧德賽》反映了當時社會的發展，知識的進步，尤其表現了古希臘人新的精神面貌：相信人的力量能夠戰勝命運。
Ⅷ 伊利亞特有哪些主要內容
《伊利亞特》內容概述：《伊利亞特》和《奧德賽》合稱荷馬史詩。它是以特洛伊戰爭傳說為題材的。由於阿基流斯的父母在婚宴上沒有邀請爭吵女神厄里斯，於是厄里斯在席間投下了一個「不和的金蘋果」，上面寫著「給最美的女神」。結果引起赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒的爭奪。最後由特洛伊王子帕里斯來評判。雖然赫拉許他為最偉大的君主，雅典娜許他為最偉大的英雄，但帕里斯最後還是接受了阿佛洛狄忒的許諾：給他一個天下最美的女人。結果金蘋果歸阿佛洛狄忒所得，這使赫拉和雅典娜極為不滿。後來帕里斯又在阿佛洛狄忒幫助下拐走了斯巴達之後海倫，從而導致了長達10年的特洛伊戰爭。希臘各族推阿伽門農為首領攻打特洛伊。
天神也各助一方，最後奧德修斯巧施木馬計攻下了特洛伊。
《伊利亞特》就是集中描寫了10年戰爭中的最後51天。史詩一開始就點出「阿基流斯的憤怒是我的主題」。阿伽門農和聯軍中最勇猛的阿基流斯爭奪一個女俘。阿基流斯受辱後憤而退出戰場，並祈求他的母親說服宙斯懲罰希臘人，致使希臘軍節節失利，一直退到海邊。此時，阿伽門農才意識到自己的魯莽造成的嚴重後果，他向阿基流斯求和，但遭到拒絕。危機時刻，阿基流斯的好友帕特羅克洛斯借了他的盔甲，殺上戰場，他雖然率兵擋住了敵人，自己卻被特洛伊主將赫克托耳殺死。阿基流斯見好友戰死，悔恨自己的過失，決定重新參戰。在戰斗中阿基流斯怒不可遏殺死了赫克托耳，並把他的屍體拖在馬後賓士，以示報復。赫克托爾的父親、特洛伊的老王普里阿摩斯跪求阿基流斯歸還兒子的屍體，全詩在赫克托耳的葬禮中結束。
Ⅸ 荷馬史詩《伊利亞特》，為什麼以特洛伊之戰為主題
因為特洛伊戰爭在那個時代是個不能被忽略的大事件，一定會有關於它的史詩，最後是個叫荷馬的傢伙完成了這件事——因為有了那場戰爭，所以才有了記敘那場戰爭的《荷馬史詩》。
Ⅹ 《伊利亞特》有怎樣的內容概述
《伊利亞特》復和《奧德賽》合制稱荷馬史詩。它是以特洛伊戰爭傳說為題材的。由於阿基流斯的父母在婚宴上沒有邀請爭吵女神厄里斯，於是厄里斯在席間投下了一個「不和的金蘋果」，上面寫著「給最美的女神」。結果引起赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒的爭奪。最後由特洛伊王子帕里斯來評判。雖然赫拉許他為最偉大的君主，雅典娜許他為最偉大的英雄，但帕里斯最後還是接受了阿佛洛狄忒的許諾：給他一個天下最美的女人。結果金蘋果歸阿佛洛狄忒所得，這使赫拉和雅典娜極為不滿。後來帕里斯又在阿佛洛狄忒幫助下拐走了斯巴達之後海倫，從而導致了長達10年的特洛伊戰爭。希臘各族推阿伽門農為首領攻打特洛伊。天神也各助一方，最後奧德修斯巧施木馬計攻下了特洛伊。