電視劇媒介

❶ 我們平時看的電視劇是儲存在什麼媒介中的

傳統的電視劇是儲存在磁帶上的，大多數電視節目仍然是用磁帶錄制的。隨著技術的發展，現在還有光碟、硬碟等記錄媒體。現在電視的節目基本上都是把其他媒體上的節目輸入到硬碟上進行編輯、播出的。

❷ 你平時看電影或電視劇的媒介主要是 電視，網路（電腦）

當然是電腦了 多方便

❸ 從媒介角度看電視劇是什麼

信息傳播與娛樂大眾與商業盈利的工具

❹ 電影和電視最大的區別是什麼目標受眾，媒介特徵，傳播內容，製作者。

❺ 網路劇和電視劇的區別

網路劇與電視劇的區別：

1、定義不同：

（1）網路劇（Network drama）是專門為電腦網路製作的內，通過互聯網播放的容一類網路連續劇。網路劇一般分單元劇和連續劇。

（2）電視劇（ TVplay; teleplay; TV drama; TV serial;）一種專為在電視上播映的演劇形式。一般分單本劇和系列劇（電視影集）。

2、播放媒介不同：

（1）網路劇的主要播放媒介是電腦、手機、平板電腦等網路設備。

（2）電視劇的播放媒介主要為電視。

3、優勢不同：

（1）網路劇的優勢是便捷性、互動性。電視劇則不能隨時隨地的觀看，需要電視播放才可以，電視觀眾只能單方面接受，不能進行反饋和互動。

（2）電視劇優勢是它兼容電影、戲劇、文學、音樂、舞蹈、繪畫、造型等現代藝術諸元素，是一種適應電視廣播特點、融合舞台和電影藝術的表現方法而形成的現代藝術樣式。

例如：《迷狂》作為中國首部網路互動劇、除了在線播出外、還可通過在線投票、互動留言、專家訪談、主演博客等與觀眾進行互動。播出天、就有上千網民參與互動、其效果是電視劇難以比肩的。

❻ 電影電視劇是通過什麼樣的媒體什麼樣的形式上映的

電視媒體
網路媒體

❼ 媒介是什麼

媒介：使雙方（人或事物）發生關系的人或事物。（名詞）
「媒介」一詞，最早見於《舊唐書·張行成傳》：「觀古今用人，必因媒介。」在這里，「媒介」是指使雙方發生關系的人或事物。其中，「媒」字，在先秦時期是指媒人，後引申為事物發生的誘因。《詩·衛風·氓》：「匪我愆期，子無良媒。」《文中子·魏相》：「見譽而喜者，佞之媒也。」而「介」字，則一直是指居於兩者之間的中介體或工具。
在英語中，媒介"media"系"medium"的復數形式，它大約出現於19世紀末20世紀初，其義是指使事物之間發生關系的介質或工具。這種廣義的「媒介」，不僅在人類的日常生活中時有所聞(如「蚊蟲是傳播疾病的媒介」，「綉球是傳遞愛情的媒介」等)，就是在傳播學著作中也屢見不鮮。在麥克盧漢(M．MeLuhan，1964)的筆下，媒介即萬物，萬物皆媒介，而所有媒介都可以與人體發生某種聯系，如石斧是手的延伸，車輪是腳的延伸，書籍是眼的延伸，廣播是耳的延伸，衣服是皮膚的延伸……。媒介無時不有，無處不在。凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生聯系或發生關系的物質都是廣義的媒介。
即使在狹義的層面上，人們對「媒介」的理解和運用也是各不相同和相當混亂的。有時它與符號混淆：「媒介是指承載並傳遞信息的物理形式，包括物質實體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號、有象徵意義的物體、信息傳播器材等；後者如聲波、光、電波等。」 (龔煒，1988)有時它與傳播形式相混：「媒介是一個簡單方便的術語，通常用來指所有面向廣大傳播對象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報刊、通俗文學和音樂。」 (巴勒特，1986)有時它與渠道、訊息混淆：「嚴格地講，媒介就是渠道——即口語單詞、印刷單詞等等。但是，這一術語常常用來指渠道和信源兩者，有時甚至包括訊息。」「當我們說到『大眾媒介』的時候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內容，甚至還指那些為之工作的人們的行為。」(戴維·桑德曼等，1991)我們認為，媒介概念的混亂，會引起論述的混亂，而論述的混亂又必然導致理論的混亂，而混亂的理論是無法指導傳播實踐的。所以，對於媒介的概念，必須予以澄清和定位。
吳東權在《中國傳播媒介發源史》（1988）一書中認為，將「media」，翻譯成「媒介」不太穩妥，不如譯成「媒體」。因為「體」字本身含有身體、本體、形質、形狀的意思。多少是有實體的感覺，並且作為一種「媒」之「體」，也應該含有一種實體的意義，即它是有形狀存在而構成傳播功能的實體。因此，「媒體是一個電視台、報社、廣播電台、或通訊衛星地面接收台……能夠發揮傳播功能者。」但是，吳東權最終還是向「約定俗成」屈服了，仍採用了「媒介」一詞。
在媒介研究大師麥克盧漢筆下，「媒介是人體的延伸」，媒介可以是萬物，萬物皆媒介，所有媒介均可以同人體器官發生某種聯系。媒介無時不有，無時不在。凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生關系的物質都是廣義的媒介。施拉姆曾經贊揚麥克盧漢使得「媒介這個曾經主要是藝術家、細菌學家和大眾傳播學家才使用的詞風靡一時」。但是，這種全部依據「都集中在媒介工具對中樞感覺系統」的媒介理論忽略了人與人的社會關系。正如美國學者切特羅姆所指出的：「他的技術自然主義強調媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會性延伸。雖然他想通過傳播媒介來追蹤人類文化的發展，他的歷史學卻難於置信地缺乏真正的人民。」
德弗勒也從廣義的層面建構媒介：「媒介可以是任何一種用來傳播人類意識的載體或一組安排有序的載體。」 即使在狹義的層面上，對媒介的認識也有分歧。有時它與符號混淆：「媒介是指承載並傳遞信息的物理形式，包括物質實體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號、有象徵意義的物體、信息、傳播器材等；後者如聲波、光、電波等。」（龔煒，1988）有時它與傳播形式相混：「媒介是一個簡單方便的術語，通常用來指所有面向廣大傳播對象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報刊、通俗文學和音樂。」（巴特勒，19860）有時它與載體、渠道、訊息糾纏：「媒介就是傳遞大規模信息的載體，是通訊社、報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影等的總稱，一般又稱大眾媒介。」 「嚴格地講，媒介就是渠道——即口語單詞、印刷單詞等。但是，這一術語常常用來指渠道和信源兩者，有時甚至包括訊息。」「當我們說到『大眾媒介』的時候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內容，甚至還指那些為之工作的人們的行為。」（戴維·桑德曼等，1991）
浙江大學新聞傳媒學院教授邵培仁則認為，媒介，就是指「介於傳播者與受傳者之間的用以負載、傳遞、延伸特定符號和信息的物質實體」，它包括書籍、報紙、雜志、廣播、電視、電影、網路等及其生產、傳播機構。
其實，人們不僅對「媒介」這個概念的認識和採納過程十分緩慢，而且媒介作為一個實體其變化也是緩慢的。在大約100多年的時間里，人們一直將媒介當作一個微型實體理解，直到電視事業獲得驚人發展，人們才意識到仍用「報業」這一概念來描述他們為之工作的報社、雜志社、廣播台、電視台等機構並不準確，而且還有誤導之嫌，於是新聞記者仍找到了「媒介」這一可以作為一種普通類別而非分類形式的通用術語。隨著電視的到來，然後是有線電視和衛星廣播、衛星電視的出現，報業集團、出版集團、廣電集團的相繼出現，跨媒介聯合的逐步普及與推廣，人們理解媒介已不只是一個大型實體，而且還是一類或多媒體聯合的實體。對此，美國媒介研究專家利奧·博加特寫道：對於媒介「傳播形式的傳統劃分，已不再適用於一個由於電腦技術的出現，而使廣播電視與印刷媒介界限變得模糊的世界。媒介聯合企業的發展表明，現在，創造性的產品已能從一種媒介形式轉換到另一種媒介形式，而且會繼續轉換成玩具、裝飾品甚至食品類的非媒介形式。它們的基本原則是：象徵性訊息跨越媒介疆界而進行轉移時，可以發揮『協同』作用，從而使整體較之個體的總和更大，更能贏利。此刻，『媒介』這個詞精確地描述了一種現實，而不是一種政治概念。由於單個媒介只適應各自的技術與歷史狀況，因此它們的特點、內部經濟和功能都各有差異，而且明晰可辨。但是，現在單個媒介更多的是作為系統的組成部分進行運作。這種系統必須被視為不可分割的實體，而且擁有共同所有權、管理機構和才華出眾的合夥人，無論我們將報紙、連環漫畫中的英雄故事改編成一部電影，抑或根據一部電視劇改編成小說，還是建議觀眾把一部電視商業片當成報紙廣告來收看，都表現了媒介的相互滲透和內涵的不斷擴大」。
同時特別強調一點：拉丁文中講媒介解釋為「中間的」、「一般的」、「不偏不倚的」。這很重要，從而已經給媒介做了定性，往後我們對新聞之類的性質界定也是從這里的來的。
我的本科畢業暨學位論文《「融媒」時代我國報業的走勢研究》即是在媒介融合的大背景下討論我國報業的發展前途。特別是在這樣一個媒介高度融合的時代，媒介的界定以及劃分變得更為復雜，沒有定論。我們在談到媒介時總要回顧前人對他是怎麼界定的，並且很難有所超越。
綜合前人的界定，在批判的繼承上我對媒介是這樣界定的：媒介是能讓人與人、物與物以及人與物產生關聯的任何物質。
我相信這應該屬於一種大媒介觀，這里的物質可分為有形和無形的東西，比如在我們國家，就不得排除這個物質里應該具備的政治因素，其實其他國家也不能迴避這樣的一個政治事實。還有一點，我相信這個界定相對於目前比較普遍的定義有一種超越的因素，目前已有的定義都不能擺脫傳受者的因子，也就是說它們是局限在一種小媒介觀范圍內的。我的界定似乎有點麥克盧漢式，但我認為這是有所區別的，因為我排除了機械的技術決定論。同時對的物質的內涵有所拓展。