西遊記之續集嗎

⑴ 西遊記續集和西遊記為什麼要出續集

最主復要得到還是因為商業利益，因制為拍西遊記有關的東西能夠賺錢，就想西遊記年年播年年都有人看，拍西遊記續集可以借著西遊記的影響力來宣傳，這樣續集也容易賣得出去，雖然續集備受批評，但是收視率還是很高的，當年好多電視台都放過。其次，其中也有可能有導演對名著西遊記的喜愛之情，所以才會選擇拍續集。當然，在我看來，最主要是利益因素的影響。

⑵ 電視劇西遊記與西遊記續集到底有什麼關系

老版西遊的特技很落後,資金也有限,所以沒有拍完整,新版時電視特技技術已經飛躍發展,所以導演就想圓了最初的夢想

⑶ 西遊記還有續集嗎

2000年的西遊記本身就是續的

⑷ 西遊記續集和西遊記有什麼不一樣

西遊復記續集是82版西遊記的制楊潔導演在98年為了完善自己作品而續拍的，其中六小齡童老師、徐少華老師、遲重瑞老師沒有換，其他的大部分演員都因年齡問題和是否健在問題而換掉了。
不同之處大概在此幾點：
1、續集的後期製作技術更發達，看上去比老版的更真實。
2、老師們年齡都大了，體力等方面自然不及老闆，但演技和認真的程度只增不減。
3、化妝有了變化，也出現了老版沒有的錯誤。比如天子的旒紞條數不對。（當然，其實唐朝時的冕根本不是這樣，兩版都是錯誤的，但是相對來說續集錯的更離譜。）
4、片頭曲、常用插曲、打鬥時插曲都變化了。
其餘還尚且不知，希望能幫到你。

⑸ 西遊記和西遊記續有什麼區別

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。西遊記簡介
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

⑹ 西遊記與西遊記續集如何穿插看

按照原著情節先後排列，順序如下（共41集）：

第1集 猴王初問世
第2集 官封弼馬溫
第3集 大聖鬧天宮
第4集 困囚五行山
第5集 猴王保唐僧
第6集 禍起觀音院
第7集 計收豬八戒
第8集 坎途逢三難
第9集 偷吃人參果
第10集 三打白骨精
第11集 智激美猴王
第12集 奪寶蓮花洞
第13集 除妖烏雞國
第14集 大戰紅孩兒
第15集 情斷黑水河（續集）
第16集 鬥法降三怪
第17集 險渡通天河（續集）
第18集 收伏青牛怪（續集）
第19集 趣經女兒國
第20集 師徒生二心（續集）
第21集 真假美猴王（續集）
第22集 三調芭蕉扇
第23集 掃塔辨奇冤
第24集 誤入小雷音
第25集 絕域變通途（續集）
第26集 孫猴巧行醫
第27集 錯墜盤絲洞
第28集 遇仙孔雀台（續集）
第29集 受阻獅駝嶺（續集）
第30集 如來收大鵬（續集）
第31集 救難小兒城（續集）
第32集 四探無底洞
第33集 淚灑隱霧山（續集）
第34集 祈雨鳳仙郡（續集）
第35集 大鬧披香殿（續集）
第36集 傳藝玉華洲
第37集 觀燈金平府（續集）
第38集 天竺收玉兔
第39集 緝盜菩提域（續集）
第40集 還魂寇善人（續集）
第41集 波生極樂天

⑺ 西遊記和西遊記續什麼關系

當年的西遊記好像由於資金問題並沒有把所有情節拍完，後來楊潔導演又把刪掉的部分整編了重新補上，就出現了續，還是由六小齡童主演！其實是一部！

⑻ 西遊記為什麼拍續集

因為86版《西遊記》受當時條件所限，只把最精華的故事拍出來了，甚至有時1集能說3個故事（比如坎途逢三難），導演楊潔一直想著《西遊記》還有沒拍的部分，總覺得不太完整。

《西遊記續集》補充了86版《西遊記》中九九八十一難中缺少的幾難，講述了唐僧師徒回轉長安，唐王殷切詢問取經歷程，唐僧向唐王敘述了一路艱險。《西遊記續集》戰斗場面更加華麗，人物形象更加飽滿，為《西遊記》畫上了圓滿的句號。

(8)西遊記之續集嗎擴展閱讀

1982年春節開機，歷經6年才拍完的電視劇《西遊記》，三十幾年來獲獎非常多，至今仍被不少觀眾奉為經典，各個電視台反復播出,以至於無論是50後、60後，還是70後、80後的觀眾，都對其情節，乃至不少細節，倒背如流。

但是，在楊潔的心中，《西遊記》卻是她永遠的痛。因為經費緊張，時間倉促，她留下了很多遺憾，以至於很多年不敢看電視上播出的這部劇。

1988年，楊潔再拾導筒拍攝了《西遊記續集》，補充了「九九八十一難」中缺少的部分，算是為當年的遺憾畫上了句號。但時隔數年後的續拍，已經難以再現當年的盛景，楊潔也退休離開公眾視線。盡管常年深居簡出，極少參加公眾活動，但楊潔心中那份「西遊」情懷始終未曾淡去。

⑼ 西遊記續集和西遊記有什麼不一樣

西遊來記續集是82版西遊記的楊潔自導演在98年為了完善自己作品而續拍的，其中六小齡童老師、徐少華老師、遲重瑞老師沒有換，其他的大部分演員都因年齡問題和是否健在問題而換掉了。
不同之處大概在此幾點:
1、續集的後期製作技術更發達，看上去比老版的更真實。
2、老師們年齡都大了，體力等方面自然不及老闆，但演技和認真的程度只增不減。
3、化妝有了變化，也出現了老版沒有的錯誤。比如天子的旒紞條數不對。（當然，其實唐朝時的冕根本不是這樣，兩版都是錯誤的，但是相對來說續集錯的更離譜。）
4、片頭曲、常用插曲、打鬥時插曲都變化了。

⑽ 西遊記和西遊記續集的區別

《西遊記》電視劇1982年開拍，1986年完成前二十五集拍攝；十六年後到了1998年開始拍攝續集共16集，2000年拍完。
兩版《西遊記》沒有本質上的區別，續集《西遊記》是為了補充86版的老《西遊記》中沒有演到的一些故事（就是原著中有而老《西遊記》沒有的），使得整個西遊記故事更加完整而拍攝的（所以我們現在看到的《續西遊記》確切應該叫《西遊記補》或《補西遊記》）。
該劇開頭以唐僧四眾回到東土向唐王講起往事說起，是為了與原版《西遊記》前後對應，以便讓觀眾明白那是「續集」。後來所講的那些故事也都是他們取經途中所遇的難。
至於為什麼當時沒有將《西遊記》故事全數一次拍完，我想可能是因為當時年代較早而該劇拍攝難度較大，特別是續集中很多鏡頭以當時的技術很難拍出來，所以才會推遲到98年重拍。
至於質量如何，本人有如下拙見，僅供參考：
首先是化裝不好，新版妖怪化裝看起來太假，像貼膠布一樣，一點都不象妖怪，完全沒有老版那麼逼真；其次就是特技製作，使用了太多的三維動畫，給人一種漆黑一團的感覺，看看老版的打鬥場面多逼真，讓人感覺真正是在看真實表演；此外，就是遇難的順序也有些錯亂，比如最後兩集，明明應該是「觀燈金平府」在前，「還魂寇善人」在後，（原書是這么寫的），還有「真假美猴王」的順序也不應排在「通天河」之後（原書中，唐僧師徒過了通天河之後，緊接著是過金兜山，降伏了青牛怪之後又過了女兒國，然後才是「真假美猴王」）。除此之外，黑水河、獅駝嶺、鳳仙郡的順序也都與原著不合，順序幾乎全亂了。
總而言之，新版《西遊記》的失敗之處比成功的多，就其在公眾的影響而言不及86版的。很多人認為86老版西遊記百看不厭，我完全贊同。相信在以後，即使西遊記重拍了，其社會影響和價值也抵不過這部老西遊記。