寒山寺宣傳片
『壹』 蘇州寒山寺好玩嗎
蘇州的寒山寺好玩。
『貳』 「姑蘇城外寒山寺」是那首詩
唐·張繼
楓橋夜泊
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
評詩便要了解作者生平。知道了作者一生際遇才會了解他的詩的內涵。張繼，唐朝人，不第書生，生平所著不豐，惟有此詩流傳深廣，所謂「一言動天下」大概就是這樣，這首詩作於作者科場失利返鄉途中，因此詩中自然而然流露出凄涼悲苦的情緒。畢竟古時金榜題名才是正途。作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場高中，中華詩壇就少佳作一篇了。
言歸正傳。這首詩的題目就很精練。「楓」是季節；「橋」是地點；「夜」是時間；「泊」是時間。四個字，該介紹的都介紹了，「吝嗇」到了極點。然後首句直接進行景物描寫。「月落烏啼」，有聲有色有情。在古詩詞中，凡用「月」「烏」者不外乎「凄愁悲苦」四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜氣偏偏充盈天地，為這濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。視覺、聽覺、觸覺三管齊下，恰如其分地現出了他的心境。
同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺。同樣是秋夜對月獨處孤舟，李白蘇軾二人定是要「舉杯邀明月」、「把酒問青天」了。但換了失意的人，不過是「獨步漫長宵，風過花零，遙望月空鳴」而已。因此，作者在第二句中用一個「愁」字點出全詩主旨，一切描述都是為了突出這個「愁」字。寒水微波粼粼，江中漁火點點，再加上秋風的低吟，一片片枯敗楓葉劃過張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對故鄉的思念，對前途的迷茫，他的心中僅剩下一種感情--愁。秋風送寒，獨卧小舟，輾轉反側無法入睡，這「對愁眠」甚至有幾分「煢煢孑立，形影相弔」的孤苦伶仃了。一個落第書生形象躍然紙上。
恰在此時，「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」偏也巧，詩境與寺名渾然一體，寒山秋夜孤舟，我到時怕是會悶死。寒山寺每年正月初一凌晨鳴鍾一百零八響，因為佛法認為人生愁苦有一百零八種之多，故而鳴鍾解憂。一百零八鍾響，一百零八憂解，開始新的一年。這誠然是美好的祝願，可惜張繼秋季到此無緣聆聽，他聽到的是寒山寺每夜常例的「警世鍾」，但這也讓張繼聯想起了「鍾聲解憂」的傳說。鍾聲一下下撞擊他的耳膜，撞擊他的心房，撞擊他心中的苦悶，他多麼希望這憂這愁真能隨鍾聲而去。作者用這樣兩句作尾，應該是激勵自己重燃生活的希望，使始終壓抑鬱結的詩境有了個還算昂揚的結尾。
讀罷此詩，感觸良多卻盡在詩外。一個讀書人真的只有「功名」二子是最重要的？自隋到清，考出了多少進士，其中英才罕有。聞名於讀書人本職工作--寫作上的人偏多為無緣仕途的人，如張繼，如蒲松齡，這難道就是魚與熊掌不可皆得？立功名而聞於世的方法絕不只科場高中一途，古是，今亦是。
『叄』 寒山寺那首詩題目與全文 還要作者與朝代 請把全詩給我
楓橋夜泊
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《楓橋夜泊》詩配畫
唐代著名詩人張繼途經寒山寺時，寫了千古名版篇《楓橋夜泊權》。自從張繼的《楓橋夜泊》問世後，寒山寺因此就名揚天下，成為千古的游覽勝地，就是在日本也是家喻戶曉。不但我國歷代各種唐詩選本和別集將張繼的《楓橋夜泊》選入，連日本的小學課本也載有此詩，可見詩名之盛。目錄作品信息
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關於「夜半鍾聲」的爭論
詩碑《楓橋夜泊》作品信息作品原文注釋譯文
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賞析誤讀延伸關於「夜半鍾聲」的爭論詩碑《楓橋夜泊》展開【名稱】楓橋夜泊
【年代】唐
【作者】張繼
【體裁】七言絕句
編輯本段作品原文
懷禪微刻《楓橋夜泊》楓橋夜泊①
[唐]
張繼
張繼楓橋夜泊書法帖月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鍾聲到客船。
『肆』 寒山寺的詩
寒山寺
清·陸鼎
》
作者：清·陸鼎
寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津版。
獨惜牙郎趨權利市，不聞漁火感詩人。
絕無逆旅知歸客，安問寒岩舊應真。
一自鍾聲響清夜，幾人同夢不同塵。
《寒山寺
明·王犀登
》
作者：明·王犀登
古寺西邊路，青山滿目中。
石龍從作雨，江鵲尚鳴風。
市近僧難定，泉慳花不紅。
燭憐門外路，塵土暗江楓。
《題《姑蘇十景·楓橋》》
作者：明·文徵明
金閶西來帶寒諸，策策丹楓墮煙雨。
漁火青熒泊棹時，客星寂寞聞鍾處。
水明人靜江城孤，依然落月啼霜烏。
荒涼古寺煙迷蕪，張繼詩篇今有無？
《賦得寒山寺送別》
作者：明·高啟
楓橋西望碧山微，寺對寒江獨掩扉。
船里鍾催行客起，塔中燈照遠僧歸。
漁要寂寂孤煙近，官路蕭蕭眾葉稀。
須記姑蘇城外泊，烏啼時節送君違。
《楓橋寺》
作者：宋·
俞桂
湖水相連月照天，雁聲嘹唳攪人眠。
昔年曾到楓橋宿，石岸旁邊系小船。
『伍』 寒山寺的故事
相傳，唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一回對要好的朋友。長大後，寒答山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親，然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。
寒山知道了事情的真相後，決定成全拾得的婚事，於是離開家鄉，獨自去蘇州出家修行。後來拾得也知道了真象，便去蘇州找到寒山，並與他一起皈依佛門。
直到現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的「和合」思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。
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寒山寺屬於禪宗中的臨濟宗。唐代貞觀年間，當時的名僧寒山、希遷兩位高僧創建寒山寺。1000多年內寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一次重建是清代光緒年間。
歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。
寒山寺外空花落
『柒』 寒山寺攻略
寒山寺不好玩，個人覺得是浪費時間。楓橋沒什麼好玩的，木瀆的版話有條山塘街，有點權小橋流水的感覺，街上有各種明間小吃與小玩意賣，很是熱鬧，有嚴家花園和古松園等園林也是不錯。還可以乘船。山塘街走到頭就是靈岩山風景區，可以一玩，靈岩山往北2公里左右是天平山，值得一游，本人遊了不下100遍，呵呵，土生土長的。
另外，從木瀆走寶帶路直到上方山國家森林公園，值得一玩，目前正是櫻花盛開的季節，且正在舉辦百花節，從山上下去到桃花源，有一大片開闊的草地，上面有散養的山羊。繼續走可走索道拾階而上，很有趣味。
『捌』 寒山寺因為什麼才成名
一千年前，一個寂寞的落第文人，夜宿楓橋下的客船，孤燈隻影，寫下傳頌千古的名篇——《楓橋夜泊》。姑蘇城外的寒山寺，因此一夜成名天下知。這位落魄的不第秀才叫張繼。張繼在唐宋燦若群星的文人墨客中，名氣不大，耳熟能詳的詩篇恐怕只有這首成名之作。「姑蘇成外寒山寺，夜半鍾聲到客船」。究竟寺借詩名，還是詩因寺名，今天無從知曉。相信張繼絕非無才，否則寫不出如此膾炙人口的詩句。即使他滿腹詩書，無奈名落孫山，寂寥還鄉，心情可想而知。所以才有「江楓漁火對愁眠」。這首詩真實地表達了詩人當時的心情，通篇充斥一股淡淡的哀愁。在綿綿的愁緒中，又頑強地透出一抹希望、一絲昂揚向上剛的動力。給人的感覺憂慮而不頹廢，苦悶而不哀怨。
蘇州河上的江楓橋古樸依然，也許歷經千年愈久彌堅，也許後人重建沿襲舊名。這些都不重要，張繼已經作古。對我們而言，或許江橋、楓橋盪然無存更好些，更能讓今天的想像自由且豐滿。現在，江橋、楓橋之間船兒穿行如梭，夜幕里的點點漁火能否再版昨天的舊幕？
寒山寺的特別之處，應屬它的書院。因為書院，寒山寺的人文氣息比其它寺廟厚重許多。我看過寺前宣傳欄上張貼的講經老師的簡歷和照片，清一色四十左右年紀，清一色佛學院研究生。據說，他們的影響力和號召力，不比慈眉善目、銀須飄飄的老和尚遜色。
很多遊人都奔著寒山寺的鍾聲而來。可寒山寺的銅鍾早已流落海外，難覓其蹤。現存寺廟的是贗品，為一日本友人所贈。他同時鑄了兩口，一口在日本，一口便是我們看到的這尊。張繼聽到的鍾聲，今人已無緣恭聽。即便聽了，復制的東西也未必還有當年的原汁原味。
想想也罷。
『玖』 蘇州寒山寺的描寫片段
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船
『拾』 寒山寺在哪裡
寒山寺位於蘇州市姑蘇區，始建於南朝蕭梁代天監年間，初名「妙利普明塔院」。
一、關於寒山寺的詩句
楓橋夜泊
張繼 唐
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
譯文：
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜裡敲鍾的聲音傳到了客船。
二、歷史文化
寒山寺自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後，該寺便聞名了。寒山寺佛像雕塑別具一格，碑刻藝術天下聞名，碑廊陳列著歷代名人岳飛、唐伯虎、董其昌、康有為等人的詩碑，其中當推晚清俞樾書張繼詩碑最為著名。
如今的大鍾為清光緒三十二年（1906）江蘇巡撫陳夔龍督造。巨鍾有一人多高，外圍需三人合抱，重達2噸。大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是36首寒山的詩碑，還有懸掛於兩側的十六羅漢像。殿內的兩個石刻和尚就是寒山與拾得。
僧人撞鍾之所以要敲108下，主要有兩種含義。一是說每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鍾108下，表示一年的終結，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鍾響108次，人的所有煩惱便可消除。
每年除夕之夜，中外遊人雲集寒山寺，聆聽鍾樓中發出的一百零八響鍾聲，在悠揚的鍾聲中辭舊迎新，祈禱平安。
(10)寒山寺宣傳片擴展閱讀
寒山寺的故事傳說
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。長大後寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。
一個偶然的機會，寒山終於知道了事情的真相，心裡頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右為難，怎麼辦呢？經過幾天幾夜痛苦思考，寒山終於想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因為這是從來沒發生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，並衷心祝福他倆美滿幸福。
拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。深感對不起寒山，他思前想後，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。
時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手採摘了一支帶在身邊，以圖吉利。
經過千山萬水，長途跋涉，拾得終於在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心裡高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。
過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節時貼在大門上的門神，內容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，笑容可掬，逗人喜愛的模樣。據說也源於這個美好的傳說。
民間還傳說，「和合二仙」為了點化迷惘的世人，才化身寒山、拾得來到人間的，甚至寺名也由於「和合」在此喜相逢並成為住持，而由「妙利普明塔院」更改成「寒山寺」。
由於「和合」思想深得人心，加上張繼詩句「姑蘇城外寒山寺」的廣為流傳，所以盡管後來在宋朝時，曾將寺名重新改為「普明禪院」，但人們仍習慣地稱它為「寒山寺」。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭洗劫，但事後總能復建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。
而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的「和合」思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。