大舜熱播現象揭秘
《還珠格格》
一部改編自瓊瑤同名小說的一部古裝清朝喜劇，第一、二部由孫樹培、李平導演，瓊瑤親自改編，趙薇、林心如、蘇有朋、范冰冰、張鐵林等聯合主演。第三部由李平導演，瓊瑤擔任編劇，古巨基、黃曉明、王艷、馬伊琍聯合主演。該劇第一部全國平均收視47%，第二部全國平均收視突破54%，最高65%。當年的趙薇、林心如等更是憑藉此劇一舉成名，被社會學家譽為小燕子風暴、趙薇現象等，開創中國大陸流行文化偶像巨星時代。
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Ⅱ 如何評價電視劇《大舜》
我喜歡看，比宮斗劇好看多了
Ⅲ 大舜是怎麼死的
據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」（寧遠縣）。當時已有百歲高齡，為「壽死」。 在湖南省永州市寧遠縣境內，是是國家4A景區、湖南省新「瀟湘八景」之一，省級重點風景名勝區、國家級森林公園、國家文物保護單位.
九疑山自然風光如詩如畫。九疑山群峰拔地而起，層巒疊翠，萬千峰巒，無一不朝向舜源峰，所以自古就有「萬里江山朝九疑」之說。九疑山奇岩怪洞甚多，主要有紫霞岩、桃花岩、玉琯岩等，其中紫霞岩被明朝地理學家徐霞客列為「楚南十二名洞」 之首。九疑山是湘江發源地之一，有大面積的原始次生林，樹木蔥蘢、林海莽莽、繁花似錦、爭奇斗艷，特別是石樅、香杉、斑竹被譽為「九疑三寶」，為此獨尊，更具特色，眾多的江河、流水、深潭點綴其間，高山和平湖融山水一體，山在水中生，水在山中流。林中珍禽異獸出沒無常，鶯歌燕舞，充滿生機。空中雲彩飄逸，紅霞萬朵，石峰直插雲中，有靜有動，其環境之幽靜，風光之秀麗，絕無僅有。「灌溪仙境」、「瀟水涵青」、「高峽平湖」就是其中的著名景點。
Ⅳ 大舜的資料
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Ⅳ 大舜的故事
相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今山西運城市芮城縣東)耕耘種植，在雷澤(在今山西永濟市首陽鄉)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。
後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。
舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。
按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。
堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。
舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。
據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。
舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
Ⅵ 皇帝戲的熱播現象
我認為:
其一 當然是來有較高的收視率源,商業目的(現在沒有收視率的節目,也就是說沒有市場的電視劇沒有多少導演喜歡拍)
其二 這也與近來提倡中國文化有一定關系,因為中國的古文化是國人一直自以為豪的,這也是目前我們應該認真對待的一個問題-------大力發展現代中國先進文化，我們是要發展文化但決不是已經被屏棄的腐朽文化，而應是代表當今中國的先進文化.皇帝戲里充斥著的主奴思想(某某某是某某某的主子等等),權利思想，貴賤思想....,這些都不是我們這個社會應該提倡的.我們改革就是要改掉一些落伍的,對社會,對人民沒好處的糟粕，然而，授眾面甚廣的影視文藝作品卻還整天唱反調，實在鄙視那些自命不凡的編劇的強盜思維邏輯．
最後 也反映出影視工作者們的創新工作還做得不夠,你看美國的<<越獄>>能在中國這么火也就能窺一斑以見全豹了.過多的皇帝戲也反映出編劇的懶惰,不願創新(皇帝戲千篇一律).
皇帝戲可以拍，但我認為應該換一個角度，而非純粹從皇室分爭這種低級的令人作嘔的角度編排．
好了,就寫到這,一點愚見，希望對你有幫助!!!
Ⅶ 我國哪些電視劇熱播時，引起過萬人空巷的現象
引起萬人空巷的電視劇80、90年代比較多，簡單說幾部吧。
這部劇應該是除了《西遊記》外，重播次數最多的吧？趙薇、林心如、蘇有朋、周傑因為這部劇一夜之間爆紅，瓊瑤劇再次在大陸引發熱潮。
因為這部劇，林心如和林志穎分了手，不知道如果林心如沒演紫薇，會不會嫁給林志穎呢？如果她嫁給了林志穎，那麼今天《婆婆和媽媽》的劇情又會是怎樣一番景象？
爆紅的劇應該還有很多，比如《外來妹》、95《神鵰俠侶》，但是真正算得上萬人空巷的，還是少數。畢竟現在的 娛樂方式越來越多樣化，觀眾的口味也經過多年的歷練而越發挑剔，想要萬人空巷還是有很大難度的。
Ⅷ 如何看待現在清宮劇熱播現象
只要是內容好，我覺得這跟是不是清宮劇都沒有多大的關系，主要是導演有才華，演員有演技，我覺得相當的好。
Ⅸ 大舜行孝，歷山親耕。 &
出自《四字經》。傳說為清朝人所作，作者名不詳。 此書專講為人處世、孝親敬長之事,語言淺白,易於習誦， 流傳不廣。
舜耕歷山」的歷史傳說，始見於《墨子·尚賢中》：「古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤」。其後在諸子百家著述中，舜耕歷山的傳說多有轉述。到西漢，通過太史公《史記·五帝本紀》的整理與轉述，「舜耕歷山」的歷史傳說在更大范圍受到人們的注意。東漢以後，一個引人注目的文化現象是，有關追蹤「舜耕歷山」的故實，辨析「歷山」等地之具體所指，在包括《史記》在內的諸多古籍註解中，可以說不絕如縷；在各種輿地之作乃至方誌之類的文獻中，也時有所見，並且綿延至今。篇幅所限，各種「歷山」其地說就不一一詳述。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今地不詳，一說即今垣曲縣境內的中條山l另說濟南千佛山)耕耘種植，在雷澤(今屬山東菏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。