电影大院
❶ 应该是一部电影的片段，抖音里看到的老太太胸前挂着牌子在部队的大院里，貌似给儿子申冤
电影是［与神同行］，其实我感觉这个电影挺有深意的。
❷ 有一个电影是演大院子弟的事,是什么电影
阳光灿烂的日子 (1994)
主演: 夏雨 / 宁静 / 陶虹 / 耿乐 / 斯琴高娃 / 冯小刚 / 姜文专 / 王学圻 / 王朔属
http://movie.douban.com/subject/1291875/
❸ 忻州市健康东街电影公司大院
四川：成都市青城山 - 都江堰景区，峨眉山景区，乐山市，阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区。
其他：
66家国家5A级旅游景区列表 - （根据行政安排） - 北美北京：故宫博物院，天坛，颐和园，八达岭长城。
√应我飘飘飘飘幕引起碎蛤希望吻？津门故里），天津缠绕景区。
河北：山海关秦皇岛景区，保定市安新白洋淀，承德避暑山庄及周围寺庙区。
山西：大同市云冈石窟，忻州市风景名胜区。
辽宁：沉阳市植物园，大连老虎滩海洋公园虎极地馆。
吉林：长春市伪满皇宫博物院，长白山区。
黑龙江：哈尔滨市太阳岛公园。
_上海：上海东方明珠广播电视塔，上海野生动物园。
江苏：南京市钟山风景区 - 中山陵园风景区，中央电视台无锡电影基地三国水浒景区苏州市拙政园，苏州市周庄古镇区。
- 浙江：杭州市西湖风景名胜区，山风景名胜区，温州市，舟山市普陀山风景名胜区。
安徽：黄山市黄山风景区，池州市九华山风景区。
福建：厦门市鼓浪屿风景名胜区，南平市武夷山风景名胜区。
江西：江西省庐山风景名胜区，井冈山风景名胜区吉安市。
山东：？烟台市，济宁市曲阜明故城（三孔）旅游区，泰山区蓬莱阁旅游区。
河南：登封市嵩山少林景区，景区洛阳龙门石窟，焦作云台山风景名胜区。
湖南：衡阳市，张家界旅游区的旅游区。
湖北：武汉市黄鹤楼公园，三峡大坝在宜昌市旅游区。
广东：广州长隆旅游度假区，中国深圳华侨城旅游度假区。
广西：风景秀丽的桂林漓江，桂林乐满地度假世界。
海南：三亚市南山文化旅游区，三亚？市的洞旅游区，南山大小。
飞往重庆：重庆大足石刻区，巫山小三峡 - 小小三峡。
四川：成都市青城山 - 都江堰景区，峨眉山景区，乐山市，阿坝藏族羌族自治州九寨沟旅游景区。
贵州：黄果树瀑布安顺市，区，安顺市水下区域。
云南：昆明市石林风景区，丽江市玉龙雪山景区。
陕西：西安市秦始皇兵马俑博物馆，西安市华清池区，延安市墓区。
甘肃：嘉峪关市嘉峪关文物区，平凉市崆峒山风景名胜区。
宁夏：石嘴山市沙湖旅游景区，中卫市沙坡头旅游景区。
新疆：新疆天山天池风景名胜区，吐鲁番市葡萄沟风景区，阿勒泰地区喀纳斯景区。
❹ 求电影：讲述文化大革命70年代老北京军大院 这种类型的电影
差不多的你都看过了
《高考1977》 是以这个为背景的
《走着瞧》 文章演的，是知识青年下乡的故事，看你喜欢看到那几部，我觉得你肯定会喜欢这部
另外，我也喜欢王朔写的小说，基本全看过，有机会交流一下
❺ 电影大红灯笼高高挂拍的院子在哪里呢
《大红灯笼高高挂》拍摄地——乔家大院是平遥最受欢迎的旅游景点之一。内
乔家宅院,占地8724.8平方米容,建筑面积3870平方米,有院落19进,房屋313间,整个院落设计别具匠心,平面布置为“双喜”字,就连房顶上140多个烟囱也无一雷同。
山西
乔家大院位于山西祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。”
❻ 电影《阳光灿烂的日子》一开始有毛主席雕像的大院是什么院
总后大院，就在万寿路附近，进门前行100米，左手，我就这个院子的。
❼ 电影活着里有大院房为什么就不用干活了
电影《活着》被誉为一部活生生的中国当代野史，确实名副其实。
这是一部安静的影片，不曾出现多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底里，仿佛只是一段主人公福贵一路走来的注释。
片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗。
作为一个旁观者，看着他始终怀揣着海市蜃楼般的希望，踩在现实的浮冰上。无法掌控的表象迸裂之后，依靠自身本能的漫长耐心，在窒息状态下延续生存。生命如同一块海面，对所有的惨剧照单全收。
弗洛伊德对受虐狂的成因有这样一种解释：人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看作是幸福，用这种方式来寻求解脱——这样一来，他的价值观就被扭转过来了。
这是这部影片的主人公、也是从五六十年代乃至今日的中国普通老百姓，一种真实、麻痹的生活状态。按这个定义来说，我们每个人成了受虐狂。
由是，观众，不仅是旁观者，也是套入这个故事中的一员。每个人的自身，既是历史铺展开的卷轴，又是受历史牵引压榨而生的产物。现实没有为人们怎样活着提供选择，而每一步前进的步伐都成了一种必须。
有人说这是张艺谋拍的最成功的一部片子。影片平实、朴素的记叙与情节保持了一致，场景永远是灰蒙蒙的，一如那个荒谬的时代和蒙昧的社会。葛优饰演的福贵，表情和动作维持在一种混沌的状态，活灵活现地叙述出了在那个时代的小人物身上那种自然而又悲哀的耐性，在被迫面对各种失去后，继续平静地生活下去，仿佛领略过了生命的各种真谛，但最终兴许还是归于无物，赤裸裸地来到这个人世，又赤裸裸地离去。
情节上，张艺谋在原著的基础进行了大幅度的处理，还是比较成功的。插入了一些新的情节，例如凤霞的死的过程中并没有王教授这个角色。但是引入王教授这个角色，更加直白地揭开掩藏在凤霞之死背后的隐情。观众在经历过视觉和心理的冲击下，看到了那个时代对知识分子的无情摧残。
另外一个重大的改动，是福贵谋生方式的改变。从小说中福贵向龙二借了两亩田过活，变成了向龙儿借了一副皮影戏做流浪艺人。皮影戏又至始至终贯穿了整部影片，恰恰将小说的农村背景搬到了城市，开拓了视角，利于电影语言的表达，达到了更加平民化、普遍性的效果。而给我的理解，“皮影戏”的意象又可以有一种人生如戏、悲喜皆空的意味。
电影将有庆的死因由原来的为县长夫人输血过多而死改为疲劳中被拉去学校做工而导致被春生撞死。揭开有庆裹尸布的血淋淋的一幕，将人物的悲惨性充分视觉化。虽然不及原著的情节在政治上那么尖锐，但是学校逼迫学生搁置学业投入全民大炼钢，在另一个层面上投射出大跃进背景下至上而下的思维模式的荒谬和行为方式的粗糙，中国走的社会主义的伪科学路线以及理想主义、功利主义和命令主义的肆意横行。与之前工作人员来福贵家中收铁器有庆翻开福贵放皮影的箱子提出箱子上的钉子和皮影上的铁丝也是金属又有某种隐秘的联系。相较之下，改动之后的情节避免了绝对化，更显意味深长。
在结尾也有大手笔的改动。原著的结尾是这样的：凤霞难产死了，她的丈夫在打工的时候被石板压死了，二喜的儿子由福贵养着，后来吃豆子撑死了。福贵的家人全都离他而去，只有一头老牛伴着他，他说：“人嘛，就是要活着。”
这是典型的黑色幽默，悲剧而变态，在苦难深处，反而不知为苦。只有沉醉于苦痛，所有的伤口才会不而愈。
然而电影的结局显得温和得多，凤霞死后，她的儿子取名为馒头，福贵和家珍带着二喜和馒头一起生活下去。这样的处理使悲剧停留在一个适可而止、容易让人承受的范围之内，使观众的视角从纯粹的悲剧更多地转移到生命和历史的关系上。
有几句比较经典的台词。当年儿子问福贵：“小鸡长大了变成什么？”有庆的回答是“鸡长大了就变成了鹅，鹅长大了就变成了羊，羊长大了就变成了牛，等牛长大了，共产主义就到了。”而结尾处，孙子再次问起他同样的问题，他不再回答“共产主义就到了”而改成了“等牛长大了，馒头也就长大了”。我从一个普通老百姓身上看到了对社会寄托的塌陷、对社会主义共产主语美好梦想的粉碎，而后生活最终还是落实到生活，吃喝拉撒，生老病死，一部平铺直叙的流水账，所有的修饰都显得多余，这就是活着最坚实的表达。
还有是福贵和春生在战场上面对尸横遍野的情景，不像其他大多数电影，眼睛里流露出的不是悲伤，而是惊讶，这种情感也许是面对死亡更直接更真实的感受。他们目瞪口呆地说“家里人都不知道——就这么死了”，“福贵啊，我们可得活着回去了”，“回去了，可得好好活呀”。
“好好活”这句话深深刺到了我的神经。这是每个人活着的最基本的意愿，但是“好好活”的标准又因人而千差万别。而作为生活底层的普通百姓来说，他们的标准始终在不断放低，最后完全依顺于麻木与不幸的世界。
这部平静的影片却被列为中国十大禁片之一，在意识形态上强行批注了“不和谐”。时至今日，这个国家已经有勇气承认过去犯下的一些错误，但是又为什么没有勇气承认得彻底呢？既然有勇气面对过去了，又为什么要遮遮掩掩，没有勇气面对现在改正现在呢？
因而面对历史和现实，除了付诸一声叹息，还能说什么呢？
面对充满苦痛的“活着”，又能说什么呢？