北盘江主题曲
⑴ 三月三的习俗内容
祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子。“三月三”各家男人上山祭祀山神。组织人（祭祀）多是布摩（即摩公，摩文化传承人），活动一开始，先将牛或猪宰杀，这时各家各户就将预先备好的钱纸多的十几张，少则五六张拿去沾上牛的鲜血，预备以后拿去挂在田中或地头，说明此份田土已有人管辖，野鬼不敢侵占，病虫诸灾不敢入侵，保证粮食丰收。人们点燃香火和红烛，石桌上摆着祭品（非有花米饭不可），寨老站于山庙前台阶上高喊：“敬祭开始！”台下的村民成阶梯状面对社神，神色凝重，气氛肃穆，山林寂然无声。在寨老的带领下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣读神灵的告诫和村规民约，并征询大家的意见。异议统一后，每人在庙前跪下承诺不践约、遵村规，否则将受到山神的惩罚。三月三祭祀山神、水神、寨神。
祭祀民族英雄：有祭祀传说中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、贺连级等人。扫寨：由摩公组织队伍把每个农户家的魔鬼妖邪扫出家里，把寨子的魔鬼妖邪扫出寨子，保一方平安。“祭地蚕”：传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫害，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。植树挂青（扫墓）：各家各户，男主人背着背兜和镰刀，杠着锄头，女主人背着祭品牵着孩子，不辞辛苦地在一个月之内将自己家的祖坟全部上完，并在坟山植树以示纪念。也有宗族集体到祖坟墓地挂青的情况，大家杀猪宰鸡。嫁出去的姑娘要带着祭祀的物品回娘家参加挂青。踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴随挂青扫墓形成的，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，把枫树的枝桠插在房屋的四周。当然踏青绝不仅仅是要谈情说爱，更重要的是游戏娱乐。局促于劳作的人们，此时可以郊原驰骋、山野纵横了。于是，女孩儿树上挂起秋千，男孩儿空地放起风筝、打水枪。对歌：对歌之俗也是十分古老，基本上也是伴随挂青踏青形成的。聚众畅饮，联络感情。青年男女对唱山歌是布依族“三月三”活动的主题。对歌是祭拜完毕后最重要的活动。以唱歌为媒介开展社交活动，通过唱歌来交朋结友，寻求配偶。传统体育：对歌期间，除唱山歌外，还有打猎、抛糠包、“耍吉篮”（麒麟舞）、“得浆”（类似陀螺）、斗牛、斗鸡、赛马、马杠（类似高跷）对抗、打竹水枪、下布依棋、荡秋千、放风筝等传统活动。传统乡场上的经济贸易交流活动：布依族“三月三”节日期间，随着前来参加的人数增多，随之就出现了为活动服务的商贩，他们满载商品纷至沓来，大到家具、小到各种生活用品，还有各民族特有的饰品、食品，货物应有尽有。进而发展成了具有民族特色的物资交流和商品交易盛会，促进了布依族地区的经济贸易发展。 布依族“三月三”是布依族最为普遍的传统节日，其节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。布依族“三月三”的渊源与祭祀和感恩有关。汉字文献有记录的布依族 “三月三”，其宗教仪式最为庄严。布依族先民，“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（魏收，《魏书·僚传》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259页）；1854年的《兴义府志》记载有布依族“三月三”民俗，即是南北盘江红水河的“城乡皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神”。“每岁三月初三宰猪牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食黄米饭。苗语以是日为‘更将’，犹汉语‘过小年’也。三、四两日，各寨不通来往，误者罚之”。然后在“清明祭墓，以纸钱挂墓上，谓之‘挂青’”。清朝道光贡生黄晋明描述望谟“三月三”的民俗状况是“桃李花开三月三，啸声吹暖碧云涵。女寻男去男寻女，一曲蛮歌意态憨”。清朝道光副贡生张国华也证实望谟布依族的祭祀状况，“闻道旱年群祷雨，屠牛人上后山头”，食牛毕，即雨。
布依族三月三习俗
《布依族祭歌（摩文化古歌）》中的《布依先民阿永学礼仪》是祭祀父母的发端（韦永勤，《布依工作通讯》，世界知识出版社，第187页）；布依族的经典民间文学《囊荷斑》也讲到囊荷斑卖粮仓卖家来埋葬父母（著名布依族说唱歌师王妈爱田常唱到这样的内容）；布依戏也有卖身葬父母的剧本。如果按照布依族的祭祀传说来推断“三月三”的渊源，该民俗就有几千年的历史。
与挂青的民俗有关望谟县、罗甸县红水河江岸一带的“三月三”的渊源与“上坟挂青”的民俗有关。布依人家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰羊，节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打或着装枫香树叶子衣，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上，并顺便采集枫香树的枝桠，拿到家里插在房子四周的墙壁里。此外，家家把糯米染成五颜六色，做成花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送孩子，作为节日的礼物。与花米饭有关望谟县中部的“三月三”与花米饭有关。当时的花米饭的颜色只有三种，黑颜色用来感恩父亲，黄颜色用来感恩母亲，紫红的颜色用来感恩媒人；随着人们情感的加深，花米饭变成了五色花米饭。另外一种传说是相传很久以前，一位布依人家的妇女要回娘家探望父母，但因家境贫穷，没有什么东西可带，就决定做花米饭带回去孝敬父母，结果获得大家的尊重。第三种的说法是一个女子来到情人的墓前用花米饭寄托自己的哀思，人们为这个女子的行动而感动，认识到想念情人尚且如此，每个人应该更加孝敬父母和感恩父母，于是就有“三月三”这样的民俗。与“祭地蚕”的民俗有关贵阳市一带的“三月三”的渊源与“祭地蚕”的民俗有关。传说古时有一庄稼汉为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭祀都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三月初三那天，炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。
与“祭祀民族英雄”有关
“三月三”的渊源与“祭祀民族英雄”有关。传说洪水滔天之时，是布依族的先祖“布杰”上天惩戒了雷公，消除了水患，种上了水稻，最后累死在天边。人们为了纪念他，选择农历三月初三在野外杀猪宰羊祭祀他，用代表吉祥的枫树搭起帐篷和歌台来歌颂他。布依族是南北盘江流域的土著民族，居住地大多是坝子，水源好，土地肥沃，据《贵州民间故事集成·安龙卷》记载，东汉末年，一外来部落意欲攻占龙广四十八（布依）寨（包括田坝村），当时驻守广西的汉将岑彭、马武率兵与布依人民一同抗击来敌，战斗中不幸牺牲，时为农历三月初三蛇场天。人们把这两位英雄埋葬在田坝村纳拿与者棉寨之间的土丘上，为他们立碑，修祠堂，并把农历三月初三后第一个蛇场天定为纪念的日子。布依族人民已把二位英雄供为寨神，每年举行一次隆重的祭祀活动，历时三天，但祭祀活动已经不是大家关注的主要内容，而到田坝“赶毛杉树”对歌才是远近闻名的，即已演变成布依族传统的音乐民俗节日了。祭祀王囊仙、韦朝元等英雄有关安龙县洞洒、当丈一带的“三月三”与祭祀王囊仙（又名仙姑）、韦朝元等布依族的民族英雄有关。每年的三月三，洞洒村仍然进行祭山和纪念仙姑的活动。阳春季节的洞洒千亩油菜花灿然的坝子里，仙姑田中王囊仙纪念碑越发挺拔，庄严肃穆。随行村民说，上世纪80年代时期，从初五到初八，册亨、望谟、兴义、贞丰甚至安顺、紫云等地上万名各族群众，会自发从四面八方汇集而来纪念英烈，歌会三天里，举行各种悼念活动。与古时的“上巳节”有关历史也可以证明“三月三”与古时的“上巳节”有关，是汉族、布依族和其他民族的共同的节日，只是各民族在传承和发展过程中，由于价值观的变化，有的民族还保持这个民俗，有的已经放弃了。总之，“三月三”并未消失，它从汉族地区转向布依族等少数民族地区，以林林总总的名目存身于世。今日的布依族“三月三”传承和发展了中华民族的“三月三”文化，在这里人们可以体验布依族远古的文化内涵。 民族性特征：布依族“三月三”具有布依族文化的特点，是由本民族人世代传承的民俗事象。
布依族三月三对歌活动
社会性特征：布依族“三月三”是布依人在共同生活中所形成和约定的风俗习惯，具有广泛的群众性，比如说制定村规民约的制度。集体性特征：布依族“三月三”是集体创造的结果，在民俗中流传，依靠集体的响应、丰富、发展而来的，并由集体一代又一代的传承。稳定性特征：布依族“三月三”为布依人所共同遵守，并且成为约束其行为的标准；具有相对的稳定性，并在传承和发展中，又形成一定的规模。变异性特征：布依族“三月三”由于受社会的、政治的和生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，比如说经贸活动已经成为“三月三”的一项重要表现形式。文化交融的特征：布依族“三月三”包含有孝道、感恩、和谐、欢乐、富贵、吉祥、团结、情爱等文化内涵。布依族群众认为，不管你当多大的官，你读多少的书，在 “三月三”你必须回家扫墓；布依族有这样的民俗“三月三要起得早，六月六要坐得晚”，这天人们起得比那天都早，把花米饭做好后就烧香敬祖宗和自己家的恩人；“三月三”是“民族团结”节，各民族相互来往，不亦乐乎。 布依族“三月三”的民俗价值：民俗价值：“三月三”反映了布依族最真实的生活文化状态，通过传承和发展布依族的“三月三”, 可真实还原布依族人民的文化状态。
宗教价值：布依族的原始宗教摩文化是“三月三”的重要组成，反映了布依族从自然宗教向人文宗教过渡的演化情况，对研究人类宗教文化的发展具有重要的参考价值。历史价值：布依族的“三月三”是布依族发展到一定阶段的产物，具有典型的农耕文化色彩。文学价值：“三月三”是布依族最重要的对歌节之一，布依族的民间文学多是以歌的形式表述，不管是古歌还是山歌，甚至儿歌。语言学价值：如果说布依族摩文学和古歌是语言的基础，那么布依族的山歌就肩负着布依族语言在现代化进程的任务。因为布依族山歌通俗易懂，并随着时代的发展而发展，丰富和发展布依族语言的词汇量和语法。社会学价值：布依族“三月三”体现人与自然、人与人、人与社会、民族与民族的和谐，对当前的改革开放和现代化建设具有积极作用。布依族认为树是灵魂的象征，“三月三”植树造林可以告慰祖先，同时绿化了家园。精神文明建设价值：在少数民族民俗的活动中推进社会主义精神文明建设是一个非常有效的途径，我们不能忽视民俗活动是农村精神文明建设的重要阵地。经济价值：古老的“三月三”融合了现代文明的活动，如经济活动，“三月三”不但成了文化品牌，也是经济品牌。在保护好望谟“三月三”的基础上，可以开发布依族民俗游和“三月三”的相关食品，特别是布依族五色花米饭。 贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。
云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。
⑵ 世界第一高桥北盘江大桥到嘎洒还有多少公里
7小时54分钟 约876.4公里 | 6个红绿灯
途经：镇胜高速、元磨高速回
北盘江大桥答
镇胜高速
133.1公里
曲胜高速
74.7公里
昆曲高速
78.3公里
银昆高速
74.1公里
呈澄高速
5.8公里
昆玉高速
64.1公里
玉元高速
118.7公里
元磨高速
140.5公里
磨思高速
64.1公里
思小高速
120.3公里
214国道
2.8公里
嘎洒
⑶ 黄果树瀑布游玩
你好！欢迎你来我们黄果树旅游观光。黄果树离安顺有60公里，从安顺出发你就得坐最早的车，争取在8至9点钟到达黄果树，不然你就玩不完黄果树景区。你到南站去坐车，那里有到黄果树的中巴车。黄果树有三个景区，一是黄果树瀑布景区；二是天星桥景区；三是陡坡塘瀑布景区。旅游顺序是：你在黄果树瀑布景区停车场下车，然后到售票处买票就可以下黄果树瀑布景区游玩。黄果树瀑布景区旅游面积最大，从入口下去横穿水帘洞的双边旅游，回到停车场需要4个小时左右。天星桥景区入口就在黄果树瀑布景区停车场内。玩完黄果树瀑布景区后就可以从这里坐车去天星桥景区。天星景区旅游面积约黄果树瀑布景区的2/3，玩完天星桥景区就可以直接去陡坡塘景区，陡坡塘瀑布景区距天星桥景区约4公里，玩完陡坡塘瀑布景区后可在入口处等去安顺的车，也可以回黄果树瀑布景区停车场坐去安顺的车。三个景区的总票价是180元（通票）。三个景区之间有出租车供游客承租，每人50元，包玩完三个景点后再付钱。干旱对黄果树的影响不大。9月份到10月份天气不热，水量还是很大，而且清澈、透明，是旅游、游永、玩水的最佳时期。11月份以后水就开始慢慢的回落。要明年5月份或六月份雨季来后，水才逐渐转大。黄果树除以上三个景点外，附近还石头寨景区和亚洲最大、最高的坝凌河大桥。坝凌河大桥是昆泸高速关岭段也叫关岭大桥，前年才通车，可以去看一看，不过要多花半天时间。祝你旅途愉快。
⑷ 作文 美丽的盘江
游美丽的盘江宾馆
今天太阳高照，阳光明媚。在张老师的带领下，我们来到了“盘江宾馆”。
站在大门口举目远眺，映入眼帘的是古朴典雅的八角楼。
在八角楼的顶端上写着四个大字：盘江宾馆。黄色的琉璃瓦在阳光的照耀下，显得金碧辉煌。
走进大门，左边是个花园。绿草像碧绿的大毯子。橘子树上结满了橘子，有绿有黄，真像一个个小灯笼；有像宝塔似的松柏；有像一把大伞似的桂花树；有紫红色的三角梅，等等。
右边是一个小停车场。
走进前楼，门口有两座石狮子像两个卫士守卫着盘江宾馆，又像在欢迎我们似的。狮子后面有两个鱼池。鱼有许多颜色：有红的、橘红的、黑色的、红里透白的、白里透黑的、黑里透白的、、、、、、有的小鱼躲在假山下像在和我们捉迷藏似的，有像在乘凉、、、、、、假山上刻着四个字——“群峰竞奇”。
走进大堂，前面是服务台，左边是万峰林风景画，画上有一望无际的田野，山势奇绝的山峰；有一个小村子，一家农户的烟囱里冒出一缕缕炊烟，乡村小路向远方通达。右边是两个鱼缸，鱼可多了：有鹦鹉鱼、鲍鱼、梭子鱼、斑马鱼、、、、、、沿着曲廊走，左边是荷花池。荷花有的含苞待放、有的全开了，有红的、有粉红的、有白的、、、、、、红的似火、粉的如霞、白的像雪：偶尔有只蜻蜓停在荷花上，我不由得想起一句诗句来：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。看，荷叶挨挨挤挤的 ，像一个个碧绿的大圆盘，卷曲的荷叶像海里的螺蛳。瞧，睡莲有红的、有黄的，有的睡莲多载荷叶下，好像一个妙龄少女怕晒太阳躲在“伞”下遮阴。右边是鱼池喷泉。
我恋恋不舍地离开了。
我爱美丽的盘江宾馆！
再找找··类似的，
我的家乡在贞丰县，贞丰是典型的喀斯特地貌，自然形成许多优美的风景。例如：以小巧玲珑、优雅著称的山岔河；形象逼真的双乳峰；陡峭险峻而又美丽的北盘江大峡谷；优美的竹林堡石林；热闹非凡的白层古渡等等。
山岔河位于贞丰东北部约十四公里，是人工筑坝形成的湖泊。湖水清澈透明，水面有游船；岸边古树参天，绿树成阴，鸟语花香；岸边修建有天然的广场，广场上竖立着铜鼓的雕像。走在林间的小路上，一阵微风吹过，地上的枯枝败叶发出沙沙的声音。湖面上不时飞来一些水鸟，偶尔跑来一两头水牛跳进水中，打破了湖面的平静。
双乳峰位于贞丰东北部约十公里，与山岔河相邻，它是因为地壳运动形成的两座山峰，酷似大人的乳房，因此得名‘双乳峰’。双乳峰又有‘大地圣母’之称，双乳峰是贞丰的著名景点，无数官客文人观看双乳峰都留下许多感叹。
北盘江大峡谷在贞丰的北面，峡谷底是条大河，河水川流不息。峡谷两边岩石奇形怪状，有的像骆驼，有的像恐龙，有的像柱子直冲云霄。悬崖峭壁中不时长出几棵小树，伴随着一些白雾与岩石上的色彩相呼应组成一幅美丽的国画。
竹林堡石林与双乳峰相邻，那里的石林有的像竹笋，有的像松树，有的像山峰，有的像蘑菇，还有的像动物，形状优美，美丽极了！
白层古渡位于贞丰东南面约四十公里，它是北盘江河上的一个渡口，解放战争时期红军从那里经过。它是个繁忙的渡口，商船停靠在岸边装货，来来往往，热闹非凡，现在因为下游建设龙滩电站而蓄水，白层古渡将被淹没，它将消失在人们的视野里。
这就是我美丽的家乡，欢迎朋友们来旅游
暑假的一天下午，我和爸爸妈妈一起走进马岭河峡谷“奇石园”。我们看到了形态各异、千奇百态、绚丽多姿、许许多多奇妙的石头。有的奇石像可爱的动物；有的像飞禽走兽；有的像人头；还有的像人间仙境，真是琳琅满目、栩栩如生。尤其吸引人的是“大鹏展翅”“玉兔观月”“彩云追月”“飘带”……这些奇石令我难忘、令我神往。不知不觉几个小时过去了，直到饿了累了，我才恋恋不舍地离开了这里。
大家都知道，如果我们不保护环境，地球上的各种资源都会慢慢枯竭;如果我们不保护环境，人类就会面临灭亡；如果不保护环境，不仅是人类，地球也会逐渐走向灭亡；如果不保护环境，我们赖以生存的土地将会消逝；如果不保护环境，天空将变成黑暗，我们将不但呼吸不到所需的空气，而且看不到光明；如果我们不保护环境，我们的水源将被破坏，江河湖泊和海洋就会由清变混最终干枯;如果不保护环境，噪声将会困挠我们生存的空间从而打破和谐和平静；如果不保护环境，动物将离我们而去；如果不保护环境，植物将枯死带走绿色只剩下恢暗；如果不保护环境，我们的城市将变成废墟；如果不保护环境，就没有国家；如果不保护环境，就没有社会；如果不保护环境，就没有社区；如果不保护环境，就没有家庭；如果不保护环境，自然就不能和谐；如果不保护环境，就没有友爱和平，就没真善美……如果……如果……那将只留下孤独的人类在暗然神伤中自相残杀走向毁灭!!!
这决不是危言耸听!曾几何时，我们还陶醉在人类发展的激情乐章中：科技在巨大进步，社会经济的迅猛发展，带来了城乡建设的日新月异、人民生活的大幅度提高。人类文明发展进步的现在和未来，无不令人欢欣鼓舞。然而，人类社会为之也付出了巨大的代价—这就是对自然无节制地、无情地攫取引发的大自然更加无情的报复。环顾四周，我们实际上处于相当被动和困难的境地：大气污染、水污染、噪声污染等等包围着我们；化学污染、物理污染、生物污染等等无时无刻不在侵蚀着我们的家庭生活，吞噬着我们的健康；资源短缺、人口爆炸又威胁着人类的未来。美丽的自然在退化，我们的健康被蚕食，这一切的一切给我们的生产和生活亮起了红灯，它告诫我们：如果不树立环境意识，停止一切有害环境的行为，作为地球公民的我们将面临生命与健康的集体陷落。
也许你会说我在说大话讲大道理，那么让我们不妨把目光收回到我们玉溪：玉溪东枕盘江，三湖相邻 ，平坝错落，良田鳞次，村落密布，一派田园风光；西据哀牢峻岭，古树浓荫，飞瀑洒珠，奇花异鸟，春色常驻，天工尽显神奇。山水环绕，鱼米飘香，钟灵 秀人杰地灵，清溪碧玉。在历史长河中，汉、彝、哈尼、傣、回、白、蒙古、苗、拉祜等民族世代和睦相处，人文多元各具特色。然而，在环境保护上却表现炯异：有人在随地吐啖，有人却在维护卫生；有人在狠命抽烟，有人却在洁身自好；有人在零落尘泥碾作尘中开着汽车骑着摩托使劲排放尾气，有人却在不动声色中做着环保；有人在毁林开荒中挖山不止，有人却在把一生献给青山中终其一生；有人在青山绿水间盗伐林木，有人却在保护山林中流血流汗甚至献出生命；有人在安之若素中大吃大喝品赏山珍海味，有人却在平平常常中品味生活；有人在休闲娱乐中影响别人，有人却在轻声细语中共享天伦之乐；有人在深山老林中低水平开挖矿藏土法上马大炼钢铁制造噪声排放烟尘，有人却在精于求精中珍惜宝藏唯恐排出物超标；有人在城市马路中拉拉链，有人却在叹息中复叹息 ；有人在广场公园中践踏草坪摘花攘草，有人却不得不在不厌其中辛勤耕耘；有人在装修家居中讲档次，有人却在喋喋不休中警示众人……有人……有人……不用我再一一列举，已经足以说明一切--人是破坏环境的罪魁祸首，人是保护环境的战神：两种人两种态度，两种意识，两种人生，两种结果，熟轻熟重？谁对谁错？选择那一种人？不言自明。
综上所述，环保无小事，环保是生命，环保是事业，环保大于天，环保大于地，环保大于人。为了我们的地球，为了我们的山川，为了我们的河流，为了我们的城市，为了我们的家园，为了我们的人类，为了我们的生存和质量，为了我们的生命，为了我们这一代和将来的世世代代，我们在这里大声呼吁：我们都来保护我们的家园!
只能找到相关的，对不起哈，你可以筛选有用的出来拼一下！希望对你有点用，谢谢！
⑸ 黄果树瀑布游玩的攻略是什么
黄果树瀑布游玩的攻略：
黄果树大瀑布景区；
⑹ 贵州有那些民族歌曲
1.《多彩贵州》，由清风作词，徐沛东作曲，阿幼朵演唱的一首歌曲，收录于专辑《醉苗乡》当中。
2.《贵州恋歌》，由清风作词、孟庆云作曲，著名歌唱家张也演唱的一首描写贵州风俗人情的民族歌曲。
3.《贵阳背篼》，2005年09月19日发行的一首民歌，所属专辑是《经典贵阳话说唱(背篼SHOW)》，演唱者是俊毅 、凌飞。
4.《山水贵客》，著名音乐人陈涛作词、王备作曲，韩红演唱的歌曲，在贵州省第十一届旅发大会“唱响多彩贵州”旅游文化展示活动上作为主题歌曲推出。
5.《爽爽的贵阳》，由孙楠演唱，清风作词，浮克作曲，作为贵阳城市宣传曲。
(6)北盘江主题曲扩展阅读：
民歌特征
1、民歌是人民群众的诗与歌结合的创作，通常是口头创作，口头流传；又是广大群众集体智慧的结晶；
2、民歌多是即兴演唱，在演唱过程中，随着语言、劳动、情绪及演唱者条件的不同，在曲调、速度、力度、繁简各方面都可能有所变化，所以它又具有变异性；
3、民歌是人民群众自发口头创作，所以大多数民歌情感真挚;音乐形式简明朴素，曲式结构比较短小，表现内容的方法比较直接、朴实；
4、善于运用少量音乐材料，洗炼的艺术手法和音乐语言，创造出准确而生动的音乐形象，既短小易记又便于流传；
5、民歌还具有鲜明的地方色彩，因为他的创作与人民的生活环境、生活方式紧密关联，所以不同地区、不同民族的民歌在音乐方面又具有不同的民族风格。
参考资料：网络.贵州民歌
参考资料：网络-《多彩贵州》
参考资料：网络-《贵州恋歌》
参考资料：网络-《贵阳背篼》
⑺ 西游记片尾的瀑布是哪里>
西游记片尾的瀑布是黄果树瀑布。
黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布，亦名“版黄葛墅”瀑布或权“黄桷树”瀑布，因本地广泛分布着“黄葛榕”而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。以水势浩大著称。瀑布高度为77.8米，其中主瀑高67米；瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。
黄果树瀑布出名始于明代旅行家徐霞客，经过历代名人的游历、传播，成为知名景点。⑻ 世界一第一高桥北盘江大桥到嘎洒还有多少公里
|7小时54分钟 约876.4公里 | 6个红绿灯
途经：镇胜高速、元内磨高速
北盘江大桥
镇胜高速
133.1公里
曲胜高速
74.7公里
昆曲高速
78.3公里
银昆高容速
74.1公里
呈澄高速
5.8公里
昆玉高速
64.1公里
玉元高速
118.7公里
元磨高速
140.5公里
磨思高速
64.1公里
思小高速
120.3公里
214国道
2.8公里
嘎洒