蓼莪观后感
A. 24孝图 读后感
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”
赏析:<<朝花夕拾>>是鲁迅先生的回忆性散文集,其中《二十四孝图》给我影响最深。文中主要是批
判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
B. 蓼莪读后感多少字都行
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉内痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润容称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。
C. 谁知道古诗凯风读后感怎么写
关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：“《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。”认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：“母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。”这种说法有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代闻一多认为这是一首“名为慰母，实为谏父”的诗（《诗经通义》）。这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。
诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴,寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。”（《评点诗经》）刘沅评曰：“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”（《诗经恒解》）
古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：“远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。”命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。蒋立甫指出：“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子。”（《诗经选注》）
D. 2014马年春晚观后感
2014马年春晚观后感
此时此刻，密集的鞭炮声已变得稀稀落落，春晚结束后人们在倒计时迎来马年的第一声钟响后，现在已沉浸在梦乡……
时间就像是小彩旗的旋转，从开场到凌晨钟声的响起，一刻不停歇，他是时间的使者，时光流转，四季轮回，除夕就这样不紧不慢的划过去了……
过年，无论你我身处何方，鞭炮点燃传递着华人共有的新年的激情与祝福，春晚凝聚着我们共同的记忆与感受，传统的春节联结了全世界华人的心，马年春晚，你印象最深的是什么？
也许你要说春晚年年盼年年没新意年年令人失望，不幸成为嚼之无味丢之可惜的鸡肋，是我们要求过高？还是节目水准触动不了我们的心灵？或是现在娱乐节目太多，不似是以前看电视都是一种奢侈，胃口越来越高？的确，现代的舞台效果灯光科技技术水平较之以往难以比拟，但是唯独节目太浮华空洞，失去了触动人们心底的那份人性与纯真，太多的废话台词成为一种噪音，太多唯美的画面构成审美疲劳。笑点就像是戳人们的咯吱窝，唯美的画面像是看韩国美女连连看，今年的小品其中《扶不扶》里，一骑自行车的路人呼啸而过被请求帮助时一句台词这么跟你说吧：“哥之前扶过三儿，哥之前开的是宝马” 令人忍俊不禁。我很怀念之前的春晚，比如陈佩斯的吃面条，台词不多，更多的是肢体语言，然而带给人们的是更多的笑点和深思，又比如今夜无眠，当时的舞台极其简陋，然而这首歌确是脍炙人口的等等还有好多经典的节目，也许会唤起你我对那个时代的记忆，今年春晚，我更多的是关注我们传统的东西，比如中国符号，那是外籍人用身体语言无声的创意的表演，很精彩，寥寥数笔勾勒出我们的中国的象征符号，我们的武术、书法、古诗歌、京剧等等都是我们特色的绝无仅有独一无二的东西，但是京剧的表演具有历史的厚重感，如果不是借助字幕我很难听懂，曲高和寡，我欣赏京剧一字一顿字正腔圆的唱腔和精美的脸谱，但是留着我们血液的东西却让我感到熟悉的陌生感，这是我们的悲哀，如何在新时代下批判性的继承发扬光大传承下去接地气呢？原来我们有很多优秀的文化艺术，但是我们不知道该如何利用？就像是花木兰、功夫熊猫，末代皇帝等专属于我们的东西，但是遗憾的是外国人用中国的瓶子装了外国的酒，而且很成功，为何国外的电影或者动画片极具创造力？我们的差距还很大，我们如何把抽象的文艺复兴变得具体而实际？我想改变文化体制的僵化也是其中一种做法吧！
每个国家都有共同的象征符号和凝聚力，每个人亦如此，做一个独一无二的自己，不盲从，不雷同！
在《难忘今宵》的歌声中，2014年央视春节联欢晚会落幕。4个多小时的马年春晚让人感到多了几分温情与暖意。
暖意来自真情。春晚大幕拉开，没有了以往看似热闹喜庆的开场歌舞，代之以南北东西普通百姓和各界名人随意聊春晚，回归到家常。接着，李玟、张靓颖、沙宝亮、林志炫唱起了《想你的365天》，让人感到悄然流逝的岁月，并未带走人与人之间的思念与真情。YIF表演的魔术，千变万化令人炫目，最后变出一碗热腾腾、香喷喷的白米饭，呼唤着游子回家团圆，让人心动。
暖意来自贴近。尽管今年春晚语言类节目少，但小品《扰民了你》《扶不扶》等，表现城市老人之生活情状和当下社会风气，令人动容。《群发的我不回》《时间都去哪了》等新歌，在戏谑现实、回顾亲情的吟唱中，表达人们内心深处“怀念真的东西”，对当下生活状态的思考，因情感的贴近性让人产生共鸣。
暖意来自诚意。尽管“众口难调”，但是，春晚毕竟是办给13亿观众看的，本届春晚更多考虑让各类观众开心。比如，以经典芭蕾舞剧《红色娘子军》中舞蹈《练兵舞》、歌曲《万泉河水》，以及电影《英雄儿女》插曲《英雄赞歌》组合而成的《英雄组歌》，唤起了中老年观众的美好记忆。李胜素、于魁智、袁慧琴等京剧名家演出的《同光十三绝》，表达了京剧艺术穿越百年时空在当下的传承，满足了广大京剧爱好者的需要。由农民歌手王向荣、杜朋朋演唱的原生态民歌《天下黄河九十九道湾》，空军蓝天幼儿园小朋友演出的舞蹈《小马欢腾》，让农民朋友和小朋友们开怀。台湾歌手庾澄庆、韩国人气偶像李敏镐合唱歌曲《情非得已》，新锐歌手霍尊演唱新潮歌曲《卷珠帘》等，以时尚的组合及表达，满足了广大青少年的心理渴望……这种均衡而精彩的资源分配，体现出剧组立足“全民春晚”的极大诚意。
暖意来自感奋。春晚作为全民精神大餐，需要温情，更需要感奋。黄渤演唱的《我的要求不算高》、小品《扰民了你》，表达的是普通民众“很小也很普通”的生活梦想。著名歌手韩磊演唱的《老阿姨》，唱的是全国道德模范龚全珍老人，亲切而平实，让人感动于榜样的力量。匈牙利Attraction舞团创意舞蹈《符号中国》，以形体、灯光等各种表现手段，展示出秦陵铜车马、天坛祈年殿、嫦娥三号登月探测器等一个个中国元素，让人感到振奋。30年前在春晚舞台以一首《我的中国心》感动亿万中国人的香港著名歌手张明敏，重登同一舞台，演唱《我的中国梦》，表达了炎黄子孙渴望民族复兴的期盼……晚会对“中国梦”的各种表达、演绎，令人感动和鼓舞。
大量新人、新创曲目的出现，给马年春晚注入新的活力与生气。多个省区市节目以《直通春晚》竞逐方式登上舞台，给本届春晚带来新气象，让人看到“开门办春晚”的可喜成果。
当然，本届春晚仍有令人感到不足之处。比如，歌舞所占比例大，但让人回味的新创曲目少；语言类节目少，给人印象深刻的节目不多。由此窥见文艺作品原创的匮乏。
“难忘今宵，无论天涯与海角，明年春来再相邀……”一年又一年，人们奔走于途；一年又一年，人们相约春晚。春晚，已经成为中国人春节生活的一部分。在新春到来之时，在“马到成功”的集体祝福中，人们能从一台晚会中感受温情，体味温暖，获得感动，即可视为一台晚会的成功。
E. 读完蓼莪之后的有关感恩父母的读后感
最近我读了一本关于感恩，关于父爱、母爱的书，就叫《感恩父母》。书中刻画了97个感人至深的亲情故事，每次读完一个小故事，我总忍不住沉思一番，回忆着自己的故事，然后，被深深地感动着。
记得书中有篇《母亲的唠叨》。因为我的母亲也爱唠叨，所以我与作者有同感：母亲的唠叨在我的心中，在我的生命里，就好像一张网，永远的包围着我，然而却又那么令人眷念。真的，我很烦母亲在我耳边唠唠叨叨地说个不停，有时甚至不耐烦的说：“妈，你能不能别不唠叨了，你累不累啊，我耳朵都快生茧了!”可是一旦到了外面，总觉得没了妈妈的唠叨，心里空落落的。于是我试着开始慢慢接受母亲的唠叨，慢慢理解母亲。于是，我发现这样做不仅自己的心情变得愉快，母亲也变得开朗，脸上总带着微笑。我希望看过这篇文章的人请记住：理解与接受是感恩的另一种方式。
还有那篇《奇迹的名字叫父亲》。文中描绘的是有一位父亲带着她的小女儿坐着轮船去和美国的妻子会和。父亲在给小女儿销苹果时，船剧烈的摇动了起来，父亲摔倒，刀子插入他的胸，他的全身颤抖，嘴唇只发青。六岁的女儿被这场情景给吓坏了，尖叫着把父亲给扶了起来，父亲微笑这推开女儿的手，说﹕“没事的只是摔了一跤，然后轻轻的捡起小刀，很慢慢的爬起来，他用大拇指挂掉了小刀上血痕。以后的三天，父亲一直照顾着他的小女儿，抵达的夜前，父亲来到女儿的身边，对女儿说﹕“明天你见到妈妈的时候，对她说﹕“我爱她。到了纽约港湾之后女儿一眼看见了妈妈，他叫着妈妈，妈妈。就在此刻，周围一片惊慌，女儿转过头一看，父亲已经倒下了，血从胸口如井的喷了出来，霎时间把天空让给染红了。这是医学上的奇迹，有人说这个奇迹就叫父亲。
我是流着泪读完这个故事的。原来世界上有一种可以感动死神的爱，那就是父爱。在我的记忆中，父爱就是沉默，就是整天为了生活奔波，顶多也就是用粗糙的大手来摸摸我的头舒心地一笑，如果我有了进步最多只是奖赏我一瓶罐头。于是，我一直认为父亲不够爱我，就算爱我也不懂得表达。但是读完了这个故事，我仿佛一夜之间长大了，每一位父亲都有他的爱的表达方式，我无须强求，小女孩的父亲用延长生命来表达，我的父亲用默默关怀来表达，都是一样的幸福。
作为子女，我们常常是享受着父母为我们创造的一切，索取得那样的理所当然，接受得那么心安理得。读了这些小故事，我感慨良深。此时此刻我想说的只有：用心灵去感受父母的爱，感恩父母!
父母的一生可能是平凡的，平凡得让我们无法在别人面前谈起;父母的一生可能是清贫的，清贫得让我们不愿在众人面前夸赞炫耀;父母的一生可能是普通的，普通的就像一块随处可见的鹅卵石。可就是这样的双亲，在你跌倒的时候，扶你起来，教你站立，指引你一步步走向成功。
朋友们，母爱是船，父爱是海。母亲的爱，点燃了我们心中的希望，父亲的爱，鼓起我们远航的风帆。让我们铭记父母的恩情，做一个勤奋听话的好孩子，不辜负父母的一片苦心。长大后给父母优越的晚年生活条件，好好孝敬他们，因为他们为我们付出的太多、太多了。
《感恩父母》读后感二
经过了漫长而辛苦的学习生活，我们步入了期待已久的寒假生活。在寒假生活里，我阅读了一些书，其中我最喜欢的是《感恩父母》。
这是一本非常有教育意义的书，感恩，在这个社会，是非常重要的。人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩;大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识;报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气;在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起;在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人;在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助;在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……
由此可见，感恩是多么地重要。而这一本书，主要讲的是感恩父母。感人至深的76个篇章，个个都深入肺腑。每一个人都有父母，父母生养我们，不容易，从刮刮坠地到懵懂少年，经历了多少个春秋，而当我们长大了，可以回报父母了，有的也已来不及了，树欲静而风不止，子欲孝而亲不待;有的不知父母艰辛;有的却因任性，离家出走……
读完这本书后，我的心仿佛被重重地撞击了一般。从前，我不知父母恩，没有好好地对回报我的爸爸妈妈。都说，不养儿不知父母恩，但我保证以后会乖乖地听他们的话，做个好孩子，好好报答他们的恩情。
父母们都盼望子成龙，望女成凤，我的爸爸妈妈也不例外，都希望我能好好学习，我也知道，他们对我的期望有多大，但他们不想给我施加压力，让我紧张。这种欺盼的心情，我能理解，所以我暗暗下了很大的决心，一定不能让他们失望!
书里面的故事给了我太多太多的震撼，我不止一次的因为里面的感人情节而落泪。“滴水之恩，当涌泉相报”，古人的训导影响了几千年。在以后的学习和生活中，我一定会加倍努力，报答父母的恩情，嘴上光说无用，我会用自己的实际行动来证明给自己和大家看。
母亲的爱，点燃了我们心中的希望;父亲的爱，鼓起我们远航的风帆。
F. 读红烛写的母亲有感的高中作文
读完《怀念母复亲》这篇文章，我的制感触非常大。
这篇课文主要讲了季羡林老爷爷在六岁中丧失了母亲，到德国留学时对生他的母亲和他的祖国母亲强烈的思念。
季羡林老爷爷的命很苦，六岁时就失去母亲，在没有母爱的关怀下，他强忍痛苦去学习，这种精神是值得大家去学习的。
还有一点，季羡林老爷爷的爱国之心很强烈，不像现在的我们。嘴上说爱国，到国外便把爱国抛到九霄云外，还说外国这好，那好，都想着去国外，在那里安定下来。估计呀，那些爱国心，都变成了外国心了。再看一看季老先生，就连他的日记里也写满对中国母亲魂牵梦绕的句子。
哎，季羡林老爷爷的爱国心是和现代的我们难以对比的。我们应该向季老先生学习！
学习季老先生强烈地爱国心和他对痛苦的忍耐与坚强！
G. 蓼莪的读后感
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉版痛悲怆，凄权恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。
H. 读后感读蓼莪400字
《蓼莪》抄悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。
I. 求蓼莪的读后感，关于孝的。500字
描写思路：以《蓼莪》的中心思想作为主题，描述诗词中阐述的感情，真情实感的描写自己的感悟，正文：
《蓼莪》是有孝心的儿子哭悼已故父母的哀歌。从内容上看，很可能是用在上坟扫墓祭祀时的祭歌。诗中主人公是一个孤苦伶仃的穷苦人。全诗充满对已故父母的深情怀念、感恩、歌颂、内疚、忏悔和忆苦思甜等百感交集的复杂感情。这种感情也是人之常情。
诗中主人公以第一人称的独自表白的方式讲述，因家庭贫困、被迫外出谋生，但是回家时父母已双双去世。后来他生活好转、丰衣足食之后，却没有机会报答父母的养育之恩，更谈不上对父母养老送终，而遗憾终身。
此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；
第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个‘‘我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪；
后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。全诗六章，主要特色为赋比兴三种表现方法交替灵活使用，前后呼应，起伏跌宕，回旋往复，运转自如，具有强烈艺术感染力。